《关于费尔巴哈的提纲》的读书报告

《关于费尔巴哈的提纲》的读书报告《关于费尔巴哈的提纲》读书报告

一、作者简介与内容概要

作者：卡尔·海因里希·马克思（德语：KarlHeinrichMarx，1818年5月5日－1883年3月14日），犹太裔德国人，是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是近代共产主义运动、无产阶级的精神领袖。支持他理论的人被视为马克思主义者。

内容概要：《关于费尔巴哈的提纲》是1845年春马克思在布鲁塞尔完成的，是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的实践的基本观点。

二、读书心得

第一条首先指出一切旧唯物主义的根本缺点就是不了解实践的作用和意义以及人的主观能动性，并针对唯心主义对能动性的理解和费尔巴哈的世界观进行了批判。旧唯物主义的根本缺点在于它强制割裂了对象、现实和感性，它们把对象、现实、感性只当作是客体或是直观的形式去理解，只把它们当成认识的对象，却不把这三者当成实践的对象去看待，这样就导致了旧唯物主义只是强调人对于客观事物的被动方面，却忽视了人的主观能动性。而能动作用却被唯心主义发展了，当然这种发展是错误的。这是因为它只是将能动作用的主体看

成是思想，而不是实践活动。这是由于当时的唯心主义者把意识看作是具有创造性的活动，夸大了其作用，用唯心主义的观点来理解就具有了局限性。在第一条的最后部分，马克思对费尔巴哈的实践的观点进行了批判。费尔巴哈没有把人的活动本身理解为物质性的活动，而对于实践只是从它的卑污的犹太人的活动的表现形式去理解和确定。他没有真正理解实践的意义，认为只有犹太人做小买卖的活动才是实践，是一种“卑污”的活动，或许这是他的一种偏见，不可避免地他就忽视了实践的革命作用。

第二条马克思主要说明了实践和认识的关系。马克思认为实践才能检验思维的正确性。唯心主义认为真理是主观的，唯物主义认为真理是客观的。但作为唯物主义者的费尔巴哈同样在这个问题上犯了错误，究其根源就在于他没有认识到实践的作用，没有认识到实践对于认识的重要意义。

第五条中说费尔巴哈不满意于抽象的思维是因为他反对唯心主义，坚持唯物主义，所以诉诸感性的直观，这部分是正确的。但是他的认识只是将人当做感性的对象，而不是一种实践活动。

第六条马克思针对费尔巴哈“人的本质”的观点的批判。费尔巴哈自己假定出一种抽象的-孤立的人类个体，他认为人的本质就是人与人的统一性，他将人看成是一“类”就是这个原因。他还将人从社会关系中抽象出来，马克思则对此提出“人的本质时一切社会关系的总和”，对费尔巴哈形而上学的观点进行了驳斥。

第七条是对费尔巴哈“宗教感情”的再次批判。马克思说，“宗教感情”本身是在一定的社会里产生的，是社会的产物，是社会关系的一种反映。人本身是没有抽象的人，只有在一定社会中具体的存在，如奴隶社会中的奴隶主和奴隶，封建社会的地主和农民。

第八条说明的是社会生活的本质和理论与实践的关系。马克思认为社会生活得本质是实践的。人们在不断地实践过程中，不断总结，

扩展眼界，进而不断推动理论的发展和完善，这样伴随着实践，理论也在不断地以新的乃至看来神秘的形态展现出来。所以，把理论引诱到神秘方面的神秘东西总能在实践中合理地解决。如果没有了实践，理论就不会呈现出如此多的种类。

第九条中马克思针对直观唯物主义的缺陷进行了批判。直观唯物主义，不把感性理解为实践活动，即是不承认实践活动的唯物主义意义。“市民社会”（十七、十八世纪用来表示以财产关系为核心的社会关系的术语一般指资产阶级社会，有时指资产阶级社会的经济关系）是用来形容直观唯物主义在不理解实践意义的情况下就只能是具有局限性的。因为它只能对资产阶级的社会、资产阶级的经济关系中的个人做一些描述。这个局限性就使得他们不可能找到改变社会的方法。

第十条是对新旧唯物主义的阶级立场的对比。旧唯物主义的立脚点是“市民社会”，即上面提到资产阶级社会，所以它是站在资产阶级立场上。所以它只能是对资产阶级社会的说明，也就是不可能有方法来改变这个社会。新唯物主义的立脚点是人类社会或是社会化的人类。它以实践的观点为基础，并通过实践来为人类社会的变革作出努力，进而最终达到解放全人类的目的。这也是一种共产主义的一些思想。

第十一条说明马克思主义的任务是去改变世界而不仅仅是说明世界。这也是与以往的哲学在任务作用上的根本区别。以前的哲学家只是在说明世界、解释世界，并没有提出改变世界的方法和途径。这也反映出马克思主义哲学是实践的哲学，是改变世界的哲学。

三、收获与总结

虽然是共产党员，但自己很惭愧没有对马克思主义有很好的理解，这次学习马克思写的《关于费尔巴哈的提纲》给我很大收获，在佩服160多年前的马克思有如此严密的逻辑和缜密的思维的同时，我也在反思自己乃至当代的大学生都为社会的进步做了什么，我们能否像

160多年前的那个德国人一样能专心于一个学科，不断钻研，直到掌握自己想知道，想解决的问题的办法。这种执着探索的精神是不是离我们很远了，社会风气越来越浮躁，越来越往功利化发展，人们都在为钱疲于奔命着。大学本应作为隔绝社会的一片净土，现在也难以幸免了，大学生过早的接触和参与社会活动，已经使得大学的学术风气和文化氛围大不如前了。我们每个人都不希望处于这样的环境中想改变却总是感觉无能为力，我们真的应该继承马克思主义哲学实践的基本观点，去实践，先从自己做起，为改变作出努力。

第二篇：《马克思关于费尔巴哈的提纲》读书笔记800字

《马克思关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

09级管理科学与工程占英春

这篇原著是马克思主义对世界新看法的萌芽性文件，共十一条，是马克思创建自己哲理理论的重要的文件。这篇著作中有马克思观察世界和思考哲学的新方法和视角。为马克思以后的哲学发展奠定了重要基础。下面我只把其中几条个人的理解写下

第一条提出了旧唯物主义和唯心主义的缺点：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴啥的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”即以前的唯物主义只是直观的看待客观世界，不是把人当作活动主体去认识或是实践，把人的主观能动性给忽视了。而人的能动性方面却被唯心主义抽象地发展了，认为精神决定物质。

第二条，马克思就基本上认识到实践的重要性，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。”也是实践是检验真理唯一标准这一方法论的萌芽。把离开实践的思维的现实性或非现实性的争论归结为是一个纯粹经验哲学的问题。

第三条，把补充了唯物主义中：“环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”即人在实践的活动中，人改变了客体，主体自身也得到了改变。也就是主体和客体在实践中得到了统一。

第八条中也提到了实践，这是马克思用实践的视角来认识，解释

和思考哲学问题。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这是马克思后来发展出来的“真理来源于实践”的真理论。

同时在第十一条中马克思已经开始思考哲学的