2025年高考语文作文押题范文（含题目）

2025年高考语文作文押题范文（含题目）

1.无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。

那么，以动机来评判和以结果来评判，究竟哪个更合理呢？

对此，你怎么看？请结合材料，写一篇800字以上的作文。

君子论迹不论心

无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。在

我看来，以结果来评判，比动机更合适。

毋庸讳言，动机也是我们需要考量的对象。毕竟，一个人的动机，对于

行为，有直接影响。然而，相比于结果的直观、明确，动机主观性太强,

不好直接衡量。因此，我们更应该用明确的结果而非模糊的动机去评判

一个人。对此，古人也过精辟的总结："君子论迹不论心，论心天下无

圣人。"

就以做慈善为例，若以结果为评判标准，我们可以说，陈光标出了不少

钱，帮了很多人，是大善人。然而，若以动机为标准，他的"暴力慈善"

方式，必然会引发种种非议一一他让受捐助者跟自己拍照，是不是图

名？他总会在捐赠现场摆上一叠叠钞票，是不是为了显摆？他每次捐赠

总是兴师动众，周边围着一大群人，是不是专门为享受众星捧月的感

觉？……因为动机的模糊性，他的言行举止，必然会引发无穷无尽的猜

测。

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这样的猜测，既会给当事人带来麻烦，也会给社会带来危害。前者很好

阐述，人非圣人，谁能经得起被放到显微镜下凝视却找不到一点瑕疵？

后者也不难理解，若我们纵容这种无穷无尽的猜测，谁还会愿意去做慈

善？过于在意动机，会提高做慈善的道德成本，最终的结果，可能是让

大家都不敢做好事。

在此方面，孔子有极其清新而理性的认识。春秋时，鲁国曾出台条文,

规定若有人赎回在外为奴的鲁国人，可以到国库报销赎人费用。子贡做

了这样的事，却不去领钱。鲁国人认为子贡的动机无比高尚，应该树立

为榜样。孔子却极力反对。因为，在他看来，相比于动机，赎人的结果

更重要。若子贡的做法被大众肯定，以后凡是赎人后去领钱者，都会被

民众质疑动机不良，只为图钱，后面可能就没什么人替国家赎人了。毫

无疑问，孔子是对的，以结果论，而不是以动机论，才能让充满善意的

条文落地，而不是变成一纸空文。

孔子的智慧，在两千多年后的当下，依然不过时。当下，网络空间无比

喧嚣，针对大大小小的事件，质疑动机者，大有人在。虽然，这种质疑

有时候并非出自恶意，但数量太多，太泛滥，依然会让人心生畏惧。于

是，有官员不敢为民众做实事，害怕被质疑是"作秀"；有专家不敢替

民众发声，担心被指责为"博出位"；有UP主不敢记录社会事件，害

怕被判定为"摆拍"……很多时候，质疑动机只需要一句话，但要自证

有无这样的动机，却往往要说破嘴，最后还不一定能说清。相反，因为

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结果往往昭然若揭，可凭事实的方式，胜过一切雄辩。因此，人们一般

不担心自证结果，却往往畏惧自证动机。

综上所述，以结果来评判人物和事例，将更客观和理性。我们应该论迹

不论心，而不是论心不论迹。如此，好人好事才能蔚然成风，社会也将

风朗气清！

2.“独行快，众行远”是一句谚语。意思是：一个人单独行动，没有负担与牵

绊，可能走得很快；许多人并肩合作、一起行动，可以互相帮助、彼此支撑,

共同克服困难，因而会走得更长远。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

独行未必快，众行必然远

谚语说：“独行快，众行远。"很多人深以为然。我却只能赞同一半。在我

看来，独行未必快，众行必然远。

或有人言，“独行决"不是很合理吗？一个人单独行动，没有负担与牵绊，

当然可以走得很快。此话看似合理，其实不然。

没有负担和牵绊，确实可以走得很轻松。但轻松其实是一把双刃剑，看

似让人走得快，其实可能扯后腿。譬如一艘航行在海上的空船，吃水浅，

不稳定，稍微经历风浪，就可能会颠簸。为了防止倾覆，水手们可能会

刻意降低速度，航行岂能快得起来？

我们的人生，其实也像是一条航行的船。就算一开始顺风顺水，走得快，

但也只是暂时的。只要航程足够漫长，就迟早会遭遇风浪。此时，独行

就未必快。由此可知，独行的所谓“快'只能是暂时的，短期的，不是

连续的，长期的。然而，不管是学习还是工作，都是漫漫征途，因此，

不能追求“独行快"，而应该拥抱“众行远”。

俗话说："三个臭皮匠，赛过诸葛亮。"又说："一个篱笆三个桩，一个好

汉三个帮。"许多人并肩合作、一起行动，可以互相帮助、彼此支撑。

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就算遇到重重困难和艰巨挑战，也可以依靠团队的力量，战而胜之，

大步往前走。这比起独行，无疑更稳当，也更有益。譬如一棵树，独

自面对风雨，可能被刮倒，而如果是一片树林，枝与枝相缠绕，根和根

相连接，风雨能奈我何？又譬如一只刺猬，独自面对寒冬，可能被冻死，

而如果是一群刺猬抱团取暖，则冰雪再厚，亦可凛然不惧！纵然通往春

天的道路依然充满泥泞，但只要风雨并肩，结伴同行，必能走出坎坷，

行稳致远。

“大雪落下，冷风吹起，独行狼死，群聚狼生。"《冰与火之歌》中的告诫，

不仅适用于个人，也适用于国家。当下的世界，进入了百年未有之大变局，

"黑天鹅"频出，"灰犀牛"涌现。可悲的是，极少数国家依然奉行"孤立"政策,

以为可以靠单打独斗闯出一条路。庆幸的是，以中国为代表的众多国家，选

择结伴前行。在“一带一路"的号角下，这些国家手牵手，肩并肩，构建了

命运共同体意识，分担寒潮、风雷、霹雳，共享雾霭、流岚、虹霓，目光坚

毅、脚步坚定地一起往前走。可以预见，它们的前景无比美好，未来一片光

明。

魏源说：“孤举者难起，众行者易趋。"此言甚是。独行未必快，众行

必然远。让我们携起手来，共同面对前方的征途。如此，便可以历经

万般红尘劫，犹如凉风轻抚面，也能走过荒沙大漠，走向高山之巅！

3.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；

除诗歌外，文体自选。

物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，

五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。

山有扶苏，隰有荷华

“山有扶苏，隰有荷华；山有桥松，隰有游龙。"山与隰互有差异、彼此不同，

正如至淡之水与得味之盐。独自出现，总归单调，惟有共存相生，方有百味

纷呈。

“世界上没有完全相同的两片树叶。"哲人之言，引人深思。物各有性，正如

朝菌不知晦朔，蟾蛀不识春秋；人各有志，恰似电影《怦然心动》中的台词：

"有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。"

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然而，真正的和谐从来不是一百个人发出一个声音，而是在发出一百个声音

后，他们仍然尊重彼此。观中国，有春秋战国百家争鸣，无数思想巨匠碰撞

出智慧的火花；看世界，有文艺复兴、启蒙运动，伏尔泰一句"我不同意你

的观点，但我誓死捍卫你说话的权利"振聋发耳贵。“若以水济水，谁能食之？

若琴瑟之专一，谁能听之？"倘若物各不相容，人彼此相斥，又何来“美美与

共，天下大同”的和谐盛世呢？

与他人之间的差异有时也会带来不可避免的冲突。魏征不满朝政直言进谏，

骆宾王写下《讨武瞿檄》言辞激烈。但面对差异，李世民选择以忠臣为镜，

武则天更是拍手叫好，大赞此人文采，并思索如何使其为她所用。水与盐如

不相互融合,便永远无法产生奇妙的化学反应;若令夏虫真正见到何为冰雪，

相信它也一定会沉溺于自然之大美宏奇。有些时候，迈出自己的舒适圈，尝

试去接纳和包容一些新鲜事物，反而能够拥抱一片更加广阔而瑰丽的世界，

亦能拥抱一个更加强大和自信的自己。

人如此，国家与文化亦然。君不见，清政府闭关锁国，妄自尊大，最终让我

们承受百年国耻；君不见，从"和平共处五项原则"到"人类命运共同体"，大

国之策令世界的巨轮愈发行稳致远；君不见，昔日"传男不传女”等狭隘的师

徒制度，让多少文化遗产湮没在了历史的尘埃之中；君不见，如今的数字敦

煌、故宫联名，令多少高冷的阳春白雪重又焕发出新的生机与活力……"江河

之广，非一源之水也。"其他文明亦可成为我们的文明“活水"，令其清澈如

许、澄明如初。

山有扶苏，隰有荷华。怀一颗尊重之心，借满怀包容之情，而山与隰终会相

遇，人和人终会相逢。

4.停更三年后，归来的李子柒依然是顶流。仅一个置顶视频，就在短短几天

内，在微博平台收获一亿次点击，一百多万点赞。然而，爆红的背后，质疑

和争议也随之而来，李子柒的视频每一帧都美如画，这到底是真的还是摆

拍？田园真的如她视频中所展示那样如诗如画吗？

对此，你怎么看？请结合材料，写一篇800字以上的作文。

源于现实，高于现实

停更三年，一朝回归，依然是顶流。然而，争议也随之而来。李子柒的视频

每一帧都美如画，这到底是真的还是摆拍？田园真的如她视频中所展示那样

如诗如画吗？

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一些人给出了否定答案。在他们看来，李子柒的视频滤镜太浓，过于唯美，

跟现实差距太大，因此是"一眼假"。对此，我并不赞同。

真有客观真实，还有艺术真实。艺术真实，是在客观真实之上，经过提炼而

形成的。李子柒的视频，不管是农作类，还是手工类，都展示了基本流程，

因此，是以客观真实为基础，再通过提炼，展示艺术真实。因此，我认为她

的视频，并非"一眼假"，而是源于现实，高于现实，有三分现实真实，更有

七分艺术真实。

这样有现实真实也有艺术真实的状况，并非李子柒独创。事实上，像谢灵运

《谢康乐集》中的山水，陶渊明《归园田居》里的田园，都属于类似的状况。

以登山、农作为原型，撷取概要，再进行诗意化的刻画，让内容典雅唯美，

富有画面感，便是山水田园诗的追求。李子柒所做的，也是类似的工作，只

是表现方式并非文字，而是短视频罢了。

事实上，这样现实真实与艺术真实并存的状况，在当下随处可见。就以前段

时间大火的《我的阿勒泰》为例，也是李娟融汇了现实与艺术后，呈现出来

的北疆草原风土人情；再以春季档票房大卖电影《热浪滚烫》为例，同样是

贾玲把现实中减肥的事例与艺术发挥相结合后的产物。然而，我们明知《我

的阿勒泰》《热浪滚烫》源于现实、高于现实，依然会被触动，为之情动于

中而形于言，便是接纳和包容现实真实与艺术真实并存的明证。

对于李子柒的视频，亦应有这份包容与理解。毕竟，她拍摄的不是乡村纪录

片，而是艺术田园诗。因此，相比于苛责她"造假"，用十分的客观真实去评

判她的作品，不如赞赏她的"寻美"，以三分现实真实、七分艺术真实的视角

去欣赏她的创作。如此，古典诗词所营造的精神世界、传统文化所传达的唯

美田园，都能找到皈依，而现代社会带来的焦虑和浮躁会褪去，宁静与平和

会登场。或许，精神内耗能得以治愈，诗意田园可照见现实！

总之，了然李子柒视频是源于现实，高于现实，用看待艺术的方式去欣赏，

或许就能少一点质疑，也就找到了打开李子柒视频的正确方式。

5.在现代社会，人们常赞许"快"，如赞许"快进快出”"眼疾手快""决刀斩乱

麻"决速前进”等，认为这体现了个体效率与时代速度。与此同时，"慢”却鲜

有人提及，因为人们总认为"慢"代表"低效"，代表"陈旧，缺少变化"。

对此，你有怎样的体验与思考?写一篇文章，谈谈自己的看法。

快固欣然，慢亦可喜

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河流遇到斜坡低地，会飞速前进；遇到高山险隘，则会放慢速度，迂回流淌。

快，是尽情奔涌；慢，是蛰伏蓄势。两者各有价值，缺一不可。真正的智者,

应该像河流一样，有快有慢，意识到快固欣然，慢亦可喜。

快固欣然，因为快能彰显速度，展示效率。改革开放后，"三天一层楼"的深

圳速度，"一年一个样"的浦东巨变，展示了中国飞速前进的风貌。"时间就

是金钱，效率就是生命。”正是因为追求发展上的“快"，中国才能用短短几

十年，走过西方几百年走过的路程,实现由落后农业国到强大工业国的巨变。

如今，中国发展没有停步，仍然在用极快的速度震撼世界：1分钟，“蛟龙

号”能下潜50米；1分钟，"复兴号"前进5833米;1分钟，“神威・太湖之光”

运算750亿亿次……如此"快、令人震撼，也让人既自豪又欣然。

慢亦可喜，因为慢能提升品质，铸就精品。俗话说："慢工出细活。"想要铸

就精品，就必须拒绝浮躁，沉下心来，慢慢去雕琢。一件景泰蓝作品从设计

到烧制完成，历经上百道工序，仅点蓝中的一片花瓣就有由浅入深数个层次;

一件精美的旗袍，要经过提花、扎染、刺绣、盘扣等工艺，仅盘扣就有梅花

扣、凤凰扣、如意结扣、喜字扣等许多种类；在皱脊错综的核桃中进行的核

雕，点睛之处细如针尖，落梯处以毫厘计算，容不得半分颗预与急躁……极

致的慢，铸就出非凡的民族工艺品。因此，当慢则慢，要以慢显匠心，铸精

品。

快和慢，像鸟之双翼，车之两轮，相辅相成，彼此促进。快出来的速度，可

以为慢下来争取时间，而慢下来铸就的品质，也能为进一步快速发展提供动

力。因此，一些人单方面赞许"快"，却否定"慢"，是不理性的。惟有充分肯

定两者的各自价值，将其巧妙结合，才算明智，也才能将其更好为我所用。

当下，人们能乘坐高铁一天内两次往返京沪，也能在公园里慢悠悠地City

Walk；各类企业在流水线上快节奏生产商品，也在实验室耐心钻研技术，不

断提升品质；无数年轻人能5G冲浪秒速吃瓜，也爱闲逛博物馆品味历史余

韵，感悟“从前慢”的生活……当快与慢相结合，我们感受到了速度与品质的

结合，现代与传统的交响，如此场景，可谓如诗如画，亦真正展现出了快固

欣然、慢亦可喜的理念。

我们的征途是星辰大海，前方有斜坡低地，也有高山险隘。让我们当快则快,

当慢则慢，带着快固欣然、慢亦可喜的理念，如河流一般不断奔涌，直至东

流入海！

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6.苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天

所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就

只有柏拉图一人了。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

万事从来贵有恒

"日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。"清代学者金缨在《格言联璧》

中的话，富有哲理。它启迪我们，持之以恒，可以行至千里，事有所成。

万事从来贵有恒。柏拉图能成为苏格拉底的得意门生，就是最好的明证。对

于老师布置的每天甩手上百下的作业，一般学生只能坚持十天半个月，而柏

拉图却在一年后依然能够坚持。日后，他著作等身，成为大学者，也是持之

以恒地学习、创作的结果。对此，曾国藩也在家书中，进行了精辟的概括：

"学问之道无穷，而总以有恒为主。"

做学问如此，干事创业亦如此。"不积度步，无以至千里；不积小流，无以

成江海。"持之以恒，才能积少成多、集腋成裘，才能成山之高、就海之深。

李时珍用时十多年时间，不断去勘查药方，寻访药材，进行精心记录和

校对，才有了被誉为“古代中国百科全书”的《本草纲目》；曹雪芹在悼

红轩中呕心沥血，增删五次，批阅十载，才有了古典小说之巅峰的《红

楼梦》。

很多时候，我们做事情没能收获成果，不是因为能力不够、资源不足，而是

因为缺乏恒心。成功从不会一蹴而就，而需要驰而不息，久久为功。如果因

为一时看不到成效，就轻言放弃，那么必将一事无成。只有耐得住枯燥、忍

得了寂寞、坐得了冷板凳，持之以恒地做下去，才能收获累累硕果，赢得鲜

花与掌声。

然而，虽然持之以恒大有裨益，但真正要做到并非轻而易举。持之以恒，既

需要坚定的信念，也需要顽强的毅力。有了前者，才能始终保持热情，绝不

半途而废，真正做到一丝尚存，此志不懈；有了后者，才能不惧艰难挑战，

林海雪原从容过，越是艰难越向前。从瑞金出发的红军战士，一路上要爬雪

山，过草地，挑战无数，困难重重。是信念和毅力，让他们从未放弃，持之

以恒往前走，最终达到吴起镇，顺利完成两万五千里的长征。

当然，我们提倡持之以恒，并非赞同盲目坚持。我们应该先明确方向，找到

方法，再去坚持。这样路径更明确，效率更高，可以少走弯路，少做无用功,

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进而更好行稳致远。譬如航海，先明确目的地，准备好船只，再去航行，必

然可以乘风破浪，更快到达彼岸。

古人言："贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。"最慢

的步伐不是腱步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。只要坚持不

懈，驰而不息，必能走过平芜春山，走向星辰大海！

7.一位成功登上珠穆朗玛峰的运动员在分享经验时，强调了两个字：下山。

"上山容易下山难"，因沉浸于登顶喜悦而麻痹大意，在下山时迷路、失足的

登山者，并不鲜见。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

善始善终，善作善成

俗话说：“上山容易下山难。”成功登上珠穆朗玛峰的运动员的经验分享，便

是对这句话的最好阐述，也告知我们，惟有善始善终，才能善作善成。

靡不有初，善始并不算难。生而为人，都会有一股冲劲。一开始，大都能干

劲十足。尤其是青年，正处于朝气蓬勃的年纪，敢于尝试，也敢于打拼，一

开始更会充满热情。这就像登山者攀爬，出发时会动力十足，信心满满。这

也是“上山容易”的原因。

然而，随着时间流逝，一些人心中的热情会消退，干劲会变少，慢慢地，可

能就只剩下松弛懈怠了。君可见，原本锐意进取的李自成，攻入北京后，迅

速腐化变质，就是这方面的明证。"行百里者半九十"，这样的状况是可悲的，

也会带来惨痛的教训。

因为不能善终，攀登