新教材适用2024-2025学年高中语文第2单元中国现当代作家作品研习5阿Q正传节选边城节选学案部编版选择性必修下册

其次单元中国现当代作家作品研习素养目标1．结合社会历史背景，思索作品内涵，理解现当代文学的精神追求与思想意义；探究作品所表现的近代以来中国人社会生活和情感世界变动的轨迹，把握现当代文学的成就和意义。2．综合运用多种观赏方法，多角度、多层面探究小说、诗歌、散文、戏剧等各种体裁作品的艺术成就和思想意蕴，提高文学鉴赏实力和审美品位。3．尝试分析和评价不同作家的创作风格，选择一位作家或一部作品，学写文学评论；从语言锤炼的角度，探究作品的语言表达技巧，撰写语言鉴赏札记。内容概览中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物，伴随着中国革命建设和改革的洪流不断发展。它用新的思想、新的语言、新的样式为中国文学开拓了新的天地。现当代文坛群星绚烂。鲁迅、老舍、沈从文、艾青、徐志摩、冯至、贾平凹，都在属于自己的天空发出了熠熠光辉。他们或勾画人物，或描摹世态，或歌咏真情，或留恋过去……小说、诗歌、散文、话剧，异彩纷呈。我们从中可以了解现当代文学的风貌，感知百年来社会变革与发展，领悟心灵变更。《阿Q正传》(节选)让我们相识一个深受封建思想毒害的贫苦农夫的形象，他的“精神成功法”天下第一，他身处社会底层，受到残酷的剥削、压迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰。《边城》(节选)里的文字是鲜活的，到处是潮湿透亮的湘楚景色，到处是赤诚的人情，可每每读起便不由自主地悲伤。在这里，人情如水，却不是如水一样淡薄，而是一如湘西河川明澈纯净。《大堰河——我的保姆》是艾青献给他心目中的母亲——中国勤劳和善而又命运悲苦的农妇的颂歌。诗中朴实真挚而剧烈的感悟，自有一种动人的力气。《再别康桥》浪漫经典到极致，浪漫的情怀令人神之所往，仿佛自己也来到了康桥，游于“星辉斑斓”的康河里。《一个消逝了的山村》写了一个旺盛却因为浩劫而衰落灭亡的山村，在战火纷飞的年头里，冯至用其所描绘的恒久的安静和美丽来支撑人们活下去，启发人们珍爱自然、珍爱生命。《秦腔》通过对秦川人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，写出其生存状态和精神面貌。《茶馆》(节选)以老北京裕泰茶馆为舞台，用茶馆里各色人物个人生活的变更，描写富于北京风俗特点的日常生活，呈现了市井百态，勾画出了旧时代的社会风貌。学法指导1．知背景，知梗概。本单元作品的创作年头与今日有肯定距离，了解作者创作的时代背景及作品内容的时代背景，对课文节选的整篇作品的内容梗概有一个大致了解，有助于全面、精确理解文本。2．解文体，解手法。本单元课文包含四种文体，文体不同，其写作手法就有差别，比如《茶馆》是在戏剧冲突中塑造人物形象。树立文体意识，从写作手法切入进行学习、研读鉴赏会事半功倍。3．多角度，多方式。多角度，指的是相识、思索文本的角度要敏捷，要多层面探究作品的意蕴。多方式，是指学习、研读的方式要敏捷，既要留意独立学习，也要留意合作探究；既能速读，也会精读。5.阿Q正传(节选)*边城(节选)学习目标1．语言建构与运用：感受《阿Q正传》叙述语言的幽默、夸张以及讽刺。领会《边城》散文化的叙事笔调和生活化的人物语言特点。2．文化传承与理解：省查自身生活中的“阿Q”像，探寻阿Q这一形象超越时代、民族的意义和价值。深化体会《边城》中对乡土社会和一般民众的深切关怀，对现实生活中古老美德、价值观失落的痛心，对现代文明物欲泛滥的批判。3．思维发展与提升：运用批判性思维，谛视《阿Q正传》喜剧表象下的悲剧意味；能有理有据地表达自己的观点和阐述自己对阿Q形象的感悟与理解。从《边城》看似散漫的叙述和描写中，抓住文中的动作、语言、心理等描写，把握翠翠等人的性格特征。4．审美鉴赏与创建：从《阿Q正传》人物形象及叙述语言的幽默、夸张、讽刺等角度，观赏作品的艺术独特性。体会《边城》湘西淳朴的风土人情和作品所营造的古朴而高雅、流畅而清爽的氛围以及文中呈现出的人性的和善奇妙。学习情境鲁迅仿佛从传闻中发掘实际人物一样。用考证学的方法描绘阿Q这个人物的轮廓。作者把一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。其次章起先，为了设置阿Q活动的舞台，作者只是时常露一下脸，并没有出现表面。《边城》(节选)开篇介绍了小说的主子公，主要描写了主子公一家的生活环境，他们过着平凡的日子。同时引出城内居民们的生活，以及这个小镇的和谐和它所体现的商业气息，那里人们是很淳朴、浑厚的。自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。【赏析】这首诗声调激越，感情剧烈。作者运用顿挫跳动的笔法，有曲折、有波澜、有起伏地把剧烈的爱国主义情感抒发得深刻真实。全诗四句，先写作者酷爱祖国的感情，继写由酷爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最终跃上一个新的高峰，激扬慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充溢着激励的力气。这首诗还通过典故运用和比方、象征的手法，使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用，就把抽象的爱国主义感情表现得更详细。“风雨如磬”这个富有象征性的比方，特别形象地表现出黑暗势力的强大，民族危机的深重，国家境况的险恶。以“荃”这种芳香的草比方人民，表现了鲁迅对人民酷爱赞颂的感情。最终，用“轩辕”代祖国，并以血来奉献，更使爱国主义的思想得到最形象、最突出的表现。边城之美边城之美，美在那样一份明澈。想象一片水，笼着淡淡薄雾，荡起层层涟漪，萦绕悠悠鸟鸣；想象一位老人，撑着船，年年复年年，来来回回；想象一个女孩，在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，眼中跳动着簇新，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。这是一个被唤作“边城”的世界，坐落在青山绿水之间，干净得不似人间。在那个风雨变化的年头，这座边城小镇却真正成为一个被时间遗忘的宁静角落。“这家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”这样单薄的起笔，在平淡的叙述中绽开一幅田园牧歌式的动人画卷，目光所及皆是黄昏般暖和柔软的色调，却又似乎裹着一层若有若无的透亮的哀伤。连惆怅，都有了淡淡的暖融融的情味。【赏析】一个充溢自然人性的世外桃源，人淳朴、率直、友善，边城的人民就是人性美的代表。边城流淌着一首澄澈、美丽而又哀婉的田园牧歌。课|前|预|习1.作者作品中国新文化运动的旗手——鲁迅鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。闻名文学家、思想家、革命家、教化家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。“鲁迅”是其1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东曾赞扬：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅的小说选材独特，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了表现农夫与学问分子的两大现代文学的主要题材。他的小说作品“多采自病态社会的不幸的人们中”，关注着“病态社会”里学问分子和农夫的精神“病苦”。对学问分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机。鲁迅的这些改革在《呼喊》和《彷徨》中就演化为“看与被看”和“归乡”两大小说情节、结构模式。“看与被看”的二元对立在《孔乙己》《祝愿》《狂人日记》等小说中都有呈现。鲁迅的小说在叙述方式上，始终在探究主体渗入的形式。在这种模式中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心冲突的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。在叙述语言上，鲁迅追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有”。在介绍写小说阅历时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。他又广泛借鉴诗歌、散文、音乐、美术以至戏剧的艺术阅历从事小说创作，并且试图熔为一炉，于是出现了“诗化小说”(《伤逝》《社戏》等)、散文体小说(《兔和猫》《鸭的喜剧》等)，以及“戏剧体小说”(《起死》等)，等等。现代中国的“风俗画家”——沈从文沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。作家、文物探讨家，京派小说代表人物。少年时曾入地方军队当兵。1926年起先发表作品。1930年在青岛高校任教，全民族抗战爆发后到西南联大任教。抗战成功后，在北京高校任教。新中国成立后从事历史文物及工艺美术图案等的探讨。1988年病逝于北京。沈从文创建了一种描写特殊民情的乡土文学，发展了新文学中抒情小说的文学形式。他的大部分小说都以湘西生活为背景，对家乡人民怀有不行言状的怜悯与关爱。其作品以特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风俗和美丽清爽的风情风景于一炉，展示湘西民性的粗犷强悍、民风的淳厚朴实，充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。这种美学风格代表了京派作家肯定的社会志向，也对后来的作家产生了较深的影响。主要作品有散文集《湘行散记》，中篇小说《边城》，长篇小说《长河》。2．探寻背景《阿Q正传》(1)写作背景1840年鸦片斗争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危急，此时孙中山先生领导少数有志之士，掀起了轰轰烈烈的资产阶级民主革命。1912年1月1日，成立中华民国临时政府，持续几千年的封建制度结束了。但由于这次革命没有动员和组织广阔农夫一起参与，没有彻底打击和镇压封建势力，导致革命失败。广阔农夫在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。鲁迅以思想家的冷静和深邃思索，以文学家的敏感和专注，视察、分析着所经验的一切，感受着时代的脉搏，逐步相识自己所经验的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。(2)内容简介《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国乡村社会为舞台，描写了阿Q这个人物可怜、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者对国家民族命运的深刻忧思。小说共分九章，本课节选了其中的其次章和第三章。其他各章的主要内容如下：第一章《序》：作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。第四章《恋爱的悲剧》：写阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；阿Q全部财产被扣押，又向赵太爷赔罪。第五章《生计问题》：写未庄人不再雇阿Q打短工，阿Q生活难以为继，确定离开未庄。第六章《从中兴到末路》：半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看，后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的讪笑。第七章《革命》：革命的谣言传到村子里，引起了村里人的担心，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很悲观。第八章《不准革命》：辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命，但假洋鬼子却把他撵了出去。阿Q目睹了赵太爷家遭抢劫的经过。第九章《大团聚》：赵家遭抢劫事务引起了未庄人的恐慌。事务发生四天之后，阿Q被当作替死鬼被捕，糊里糊涂地接受审判，糊里糊涂地被处死。《边城》(1)写作背景20世纪30年头，沈从文从北京回到阔别十余年的家乡，此时，那里已不是他十多年来惦念的湘西了。社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性正在发生着扭曲、裂变。一些人面对苦难，心存一丝可怜的希望，但依旧无助、孤独；一些人则静默地接受那份摊派到自己头上的命运，安于现状，既无力抗拒，也不想抗拒；也有一些人禁不住鸦片的侵蚀而走上邪道，唯利是图，男盗女娼。历史正在把一个古老的民族带向令人毛骨悚然的方向。时代变动的巨大力气沉重地压在沈从文的心头。他想呼喊，却不知向谁呼喊。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。沈从文这次返乡所产生的种种人生感慨和对生命的感悟，便构成了《边城》的情感基础和思想基础。(2)故事梗概在湘西的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从今情愫暗生。傩送的哥哥天保也喜爱翠翠，托人向撑船老人求亲。而地方上的团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜爱傩送，为了成全弟弟，外出闯滩遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。撑船老人因翠翠的婚事操劳担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。基|础|梳|理阿Q正传(节选)一、重要字音土谷祠(cí) 舂米(chōnɡ)根柢(dǐ) 忌讳(huì)癞疮疤(chuānɡ) 敌忾(kài)下箸(zhù) 醉醺醺(xūn)口讷(nè)二、辨识字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(土谷cí(祠),cì(伺)候)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(gǔ(蛊)惑,酒zhōng(盅)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(liáo(撩)拨,liáo(缭)绕)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(huì(晦)气,教huì(诲)))三、积累词语1．出言无状：说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼。2．深恶痛绝：厌恶、痛恨到极点。3．同仇敌忾：全体一起痛恨敌人。忾，愤恨。四、辨析词义1．鄙薄·鄙夷相同点两者都有“轻视，看不起”的意思不同点鄙薄：指浅陋微薄(多用作谦辞)；看不起，轻视。鄙夷：指蔑视，小瞧，看不起2.讽刺·数落相同点两者都含有“不满，指责他人”的意思不同点讽刺：用尖刻的话数说别人的短处，使人尴尬；讥讽讪笑。数落：列举过失而指责，泛指责怪边城(节选)一、重要字音饱蘸(zhàn) 泅水(qiú)傩送(nuó) 蚱蜢(zhà)氽着(tǔn) 鞶鼓(pán)踹水(chuài) 碧溪岨(jū)镇筸(gān) 俨然(yǎn)歇憩(qì) 糍粑(cíbā)二、辨识字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(茶dòng(峒),dòng(恫)吓,dòng(胴)体))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(河pàn(畔),羁bàn(绊),搅bàn(拌)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(接rǎng(壤),rǎng(攘)除,ráng(穰)草))三、积累词语1．锣鼓喧阗：各种打击乐器齐奏，声音轰鸣。2．平淡无奇：(事物、文章等)平常；没有曲折。3．闭口不谈：合上嘴不说话，也比方不发表看法。四、辨析词义1．流泻·流淌相同点两者都有液体流淌的意思不同点适用的范围不同：“流泻”除了适用于液体外，还可用于光线等；“流淌”只适用于液体2.静默·脉脉相同点两者都指没有声音，但侧重点不同不同点“静默”指不说话，不出声，一般侧重于动作；“脉脉”指静默地用眼神或行动表达情意，一般侧重于感情阿Q精神成功法“阿Q精神成功法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满意和成功。“阿Q精神成功法”纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造成功的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的苦痛变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。阿Q的精神成功是变态的抗拒，是愚昧麻木的表现。“阿Q精神成功法”正是旧中国病态社会的产物，是几千年来封建专制主义的愚民政策、等级制度的产物。法国作家罗曼·罗兰对《阿Q正传》的评价罗曼·罗兰在给友人的信中，关于《阿Q正传》，他是这么说的：这是乡村中的一个穷极无聊的家伙的故事。这个人一半是流浪汉，困苦潦倒，被人瞧不起，而且他的确也有使人瞧不起的地方，可是他却自得其乐，并且特别骄傲(因为一个人既然扎根于生活之中，就不得不有点值得骄傲的理由)。最终，他被枪毙了，在革命时期被枪毙，不知道为什么。使他郁郁不乐的却只有一件事，那就是当人们叫他在供词下边画一个圆圈时(因为他不会写自己的名字)，他的圈圈画不圆。这篇故事的现实主义乍一看似乎平淡无奇。可是，接着你就发觉其中含有辛辣的幽默。读完之后，你会很惊异地察觉，这个可悲可笑的家伙再也不离开你，你已经对他恋恋不舍。散文化小说散文化小说，是小说和散文相互渗透而形成的一种小说，即用散文的形式创作的一种小说。其文体特征主要有以下几点：①淡化情节。在散文化小说中，少有冲突，缺少悬念。作者使小说呈现如日常生活的自然形态，立张“不装假，事实都复原原状”，展示生活的“本色”，让叙述者的情感自然地融贯、浸润在色调平淡的描述中。②虚化人物。传统小说强调塑造“典型环境中的典型人物”，而散文化小说反其道而行之，有意淡化人物的脸谱化，呈现人物的本真原貌，小说中的人物经常无主次之分。③营造意境。在散文化小说中，意境主要表现在气氛中。所谓“气氛”，既包括作者情感、心情的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现。④突出情调。散文化小说的主旨往往比较含蓄，较多的是通过作者情感、心情的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现，反映人与自然的关系(和谐、抗争)、人在社会中的生存状态(思索人的命运)，突出人与人之间的情感纠葛(爱与恨、情与欲)、人性的困难多变(鲜活的、动态的)等主旨。京派文学是二十世纪三十年头一个独特的文学流派，主要成员有废名、沈从文、李健吾、萧乾等。之所以称为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动，其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一样。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品行。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”“节制”“恰当”为基本原则的审美意识。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化底蕴；他们的创作多数属于现实主义，对现实主义文学有所发展。沈从文是京派作家的代表。结构图示主旨归纳《阿Q正传》(节选)小说通过对阿Q这一人物形象的塑造，深刻揭示了阿Q“精神成功法”的种种表现及严峻危害，向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特殊是畸形的国民精神面貌，揭示了国民的劣根性。《边城》(节选)小说以小城茶峒为背景，围围着靠摆渡为生的老人和他的孙女翠翠，描绘了湘西特有的风土人情。节选部分主要写了边城民众过端午节和元宵节的喧闹快乐的场景，表现了翠翠与祖父的至爱亲情，写了翠翠和傩送的相识以及翠翠由此产生的朦胧纯真的情愫，表现了边城人民的淳朴、和善和热忱。任务探究阿Q正传(节选)任务一赏析语言，理解句意1.第三章开头一句中“蒙”这个词有何含义？答：_一个“蒙”字形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丢失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。__2.阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？答：_这个词用得妙在不仅表明奴隶性，被动挨打不敢抗拒；更在表明他主动地接受惩处，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。__3.“阿Q此后倒得意了很多年”中阿Q“得意”什么？答：_阿Q的“得意”是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“特别敬重”。作者此处用反语，乃意在说明阿Q的可悲。__4.“我终于被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？答：_这里运用了幽默讽刺的手法，阿Q事实上失败了，但又不情愿面对失败，而找些借口来劝慰自己，同样是一种自欺欺人的精神成功法。__5.阿Q“特别得意的笑”，酒店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？答：_①作者在这里这样写，运用了幽默和夸张的手法，揭示出“酒店里的人”缺乏怜悯心，心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。②社会现象：“九分得意”的群像描写，揭示出当时低级、庸俗、缺乏怜悯心的病态社会风气和丑陋的现实。__任务二立象尽意，分析形象1.请依据课文内容，概括一下阿Q的性格。答：_①自尊自大又自轻自贱；②争强好胜又忍辱屈从；③狭隘保守又盲目趋时；④蛮横霸道又软弱卑怯；⑤憎恶权势又趋炎附势；⑥敏感禁忌又麻木健忘；⑦不满现状又安于现状。__2.《阿Q正传》中的赵太爷是一个什么样的形象？答：_赵太爷是小说中最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。赵太爷应当算是在阿Q所生活的地方，一个最具有权势的人，是全部未庄的居民都崇拜和向往的对象。因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能，甚至阿Q连姓“赵”的权利都被赵太爷剥夺了。赵太爷是现实社会中的成功者，与阿Q的“精神成功”形成了显明的对比，是封建社会中强者势力的代表。而通过赵太爷的强悍形象和实际成功，也说明白全部在“精神上”成功的人，事实上都是在现实中空虚无力的弱势群体。__任务三探骊得珠，鉴赏技巧1.请结合文本简要分析《阿Q正传》(节选)讽刺手法的运用。答：_①标题的讽刺艺术。作者从不入三教九流的小说家所谓“闲谈休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的困难性，产生一种剧烈的讽刺效果。②显明剧烈的对比。作者运用显明剧烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位一般农夫的血泪史，同时又刻画出其既不讲道理又毫无方法、既想打想拼又有所顾忌的性格冲突，从而收到了极强的讽刺效果。③漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，栩栩如生地描绘出来了。④尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的境况及其种种表现时写道：“阿Q‘从前阔’，见识高，而且‘真能做’，原来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄，很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人’”，其实是说他缺点和毛病一大堆，而且浑身充溢了精神病态的无趣可笑。__2.《阿Q正传》(节选)之所以能给人以深深震撼，是因为大量地运用多种心理描写方法。请结合文本赏析。答：_①干脆刻画人物心理活动。如：阿Q避讳他的癞疮疤，常被闲人玩耍，事实上失败了，他又不情愿接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我终于被儿子打了，现在的世界真不像样……’”他觉得当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Q取得了精神上的成功。②通过梦境、幻觉来刻画人物心理活动。如，阿Q“想到赵太爷的威严，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来”，又觉得赵太爷高人一筹了。③通过对话、内心独白来刻画人物心理。例如，阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来连“光”“亮”“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。④通过动作来刻画人物心理。可怜的阿Q好不简单赢了钱，可一转瞬又稀里糊涂地失去了并“似乎也挨了几拳几脚似的”，“他这回才有些感到失败的苦痛了”，但阿Q马上“转危为安”了。阿Q连打自己，感觉到打的是别人，竟能“睡着了”。精神成功到了无情虐待自己的地步，麻木到了极其健忘的地步。__任务四追根溯源，探究意图1.阿Q“精神成功法”形成的根源是什么？请结合时代背景分析。答：_①封建社会落后的小农经济是阿Q“精神成功法”形成的客观缘由。落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很简单产生孤陋寡闻、小国寡民的思想，阿Q们会借种种理由取得精神上的自慰，来解除眼前苦痛。②封建思想的毒害是“精神成功法”形成的内在缘由。阿Q生在清朝末年，清政府为了维护他们的统治，舍命向人民灌输封建思想，这种愚民政策，正是形成“精神成功法”的内在因素。如阿Q头脑中充溢了上尊下卑的等级观念，比如他打不赢王胡便搬出“君子动口不动手”的儒家教条以防卫。__2.鲁迅笔下的阿Q“精神成功法”有何社会意义？答：_阿Q精神表现出剧烈的时代性，是那一特定时代下中国农夫的典型。阿Q的“精神成功法”不仅存在于农夫身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建统治者自己身上。“精神成功法”已成为近代中国的一种社会思潮，封建统治阶级对帝国主义侵略所造成的不断失败的境况，无法醒悟地相识，不能正视现实、承认失败、奋勉图强，为维持其统治，就产生了既以自欺、亦以欺人的“精神成功法”。从农夫自身而言，奴隶的地位和抗拒失败的历史教训，也是产生“精神成功法”的土壤。因此，阿Q的“精神成功法”，是概括了极其深广的社会历史内容的，是一种普遍存在于中华民族各阶层的国民性弱点。__边城(节选)任务一赏析语言，理解句意《边城》中的人物语言平实、简明，含蓄地表达出人物内心的感情。联系上下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活动。(1)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理睬祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”答：_翠翠因为祖父没有接自己而赌气。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”特别形象地表现了少女的薄怒心理。__(2)祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好！”翠翠说：“一家人都好，你相识他们一家人吗？”答：_祖父夸顺顺一家人，但是漏说了二老傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以问：“一家人都好，你相识他们一家人吗？”言外之意是祖父你没说全。__(3)(祖父)便不加检点笑着说：“翠翠，假如大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！”答：_祖父提大老来做媒，而翠翠心里喜爱的是二老傩送，自然不喜爱祖父再说下去了。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理。__(4)(祖父：)“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不希奇那只鸭子！”答：_鸭子是大老捉来送给祖父的，翠翠自然“不希奇”，她心里想的是二老傩送。__任务二立象尽意，分析形象《边城》(节选)中的翠翠是美和爱的化身，沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。试结合课文内容，分析这一人物形象。答：_①纯真、可爱。如回答傩送时的“我是翠翠”那种内心极其焦急、希望有人能相识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。②聪慧、矜持。如课文第五部分中顺顺和祖父谈话时，“翠翠虽装作远眺河中景致，耳朵却把每一句话听得清清晰楚”时的神态；第六部分中祖父问及翠翠是否记得去年端午的事情时，翠翠原来正想起两年前的端午一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，有意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得！’”③对爱执着、纯粹。她爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯净透亮；翠翠爱的方式和在爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情、人性美。总之，翠翠是一个和善、聪慧、温婉、多情的少女，外表的温婉羞怯与内心的炙热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。__任务三探骊得珠，鉴赏技巧1.小说写端午节喧闹的龙舟竞赛、捉鸭嬉戏和人们争相观看的盛大场面，对故事情节的绽开有什么作用？答：_①端午节的龙舟竞赛和捉鸭嬉戏，印证了这里的民风淳朴。②为下文绽开故事、塑造人物作好了铺垫。正是在这喧闹的嬉戏中，作者让小说的主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等相继出场，并在端午节的活动中呈现人物的性格特点与情感爱好。③端午节的喧闹又极具地域色调，给人展示了一种美不胜收的风土人情，这也是《边城》的一大特色。__2.请简要赏析下面句子的描写手法。(1)同时停岸在吊脚楼下的一些船只，上面也有人在摆酒炒菜，把青菜萝卜之类，倒进滚热油锅里去时发出沙沙的声音。答：_这句话运用了细微环节描写的手法，以动衬静，细腻传神地表现了翠翠的内心世界。正是由于环境喧闹才显示出翠翠身边的宁静，正是由于翠翠正急迫地等待祖父归来的音讯，才能捕获到青菜倒入油锅中时发出的沙沙声。__(2)祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。答：_此句运用了细微环节描写。祖孙二人怅然若失，各怀心事，但又无法说破。祖父想到孙女到了出嫁的年龄，既兴奋又伤感。翠翠看到迎亲的花轿，引发了自己对爱情的奇妙向往。__3.小说没有微小地描写人物的心理，主要通过对话和感情变更来表现人物的内心世界。请举例分析一下。答：_①翠翠知道自己误会了傩送，“翠翠想起自己从前骂人那句话，心里又惊讶又羞涩，再也不说什么，静默地随了那火把走去。”翠翠惊讶、羞怯、默然无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现。②后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑，表现了翠翠对往事奇妙的回忆和微妙的感情涟漪。③最终祖父借和翠翠同岁的新嫁娘示意翠翠时，“翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理睬，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话麻木不仁，而是心有所属，在静默相思。__任务四追根溯源，探究意图1.有人认为沈从文的《边城》是作者志向的桃花源，也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。答：_观点一：作家创作时总有自己的表现意图，因此作品中必定有自己的感情倾向。作者渴望社会现实就像他描写的一样，从这一角度来说，《边城》可以说是作者志向中的桃花源。而实际状况绝非作品中所写，因此也可以说是现实意义上的悲剧。观点二：作者主见好的作品除了使人获得真善美的感觉外，还应引起人们对人生向上的向往和对当前一切腐烂现实的怀疑。《边城》中奇妙的环境、人性和人情，是作者所渴望的，因此可以说是作者志向的桃花源。真正的社会现实当然不同于小说中所写，有些甚至相当丑恶，但作者以《边城》的奇妙引发人们对丑恶现实的怀疑和憎恨，引发人们朝着奇妙的方向努力进取，有主动的意义，不能说是现实意义上的悲剧。__2.沈从文的志向是要在小说《边城》中表现“美丽，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。那么“美丽，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而言呢？答：_作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光秀丽，民风淳朴，人们不讲等级、不谈功利，人与人之间真诚相待、相互友爱。祖父对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间真诚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。祖父和翠翠相依之情，湘西人生命的形态和人生的方式，隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。__整合探究二十世纪的乡土文学是中国现代文学的重要组成部分，就乡土文学自身来说也出现了不同的分支。鲁迅代表的启蒙主义乡土小说，开创了我国现代乡土文学之先河，沈从文代表的纯美“湘西世界”是另一迥异的风格。试结合课文简要分析。答：_鲁迅始终以启蒙为己任，揭示苦痛，以引起疗救的留意。他笔下的乡土世界是一个充溢理性的世界。在这个世界里，作者站在理性启蒙主义的立场，预设小说人物(如阿Q)的一切活动，达到救国救民的目的。而沈从文的乡土小说，强调的是对自然人性的保留，强调人与生俱来的强悍的力气和顺其自然的天性是中华民族的优秀传统。围绕这个主题，沈从文营造了一个宁静、祥和、纯美、未经现代文明浸染的自然世界。在这个自然淳朴的世界里，作者倾注了全部的感情，浪漫的情调到处充溢；在这个感性的世界里，充溢了诗情画意，实现了对美的刻意追求。__素材提炼鲁迅一生都在思索国民性问题，他以笔为刀，剖析国人的灵魂，对民族精神的消极方面赐予彻底的暴露和批判。鲁迅作《阿Q正传》意在“画出这样缄默的国民的魂灵来”。《阿Q正传》中的阿Q，甚至是其中的各色男男女女，无不体现了国民劣根性，而这些弱点，也是我们民族的弱点。在今日的社会，阿Q的“精神成功法”似乎仍在作祟，报纸隔三岔五地报道“某某是中国先独创的”。君不见，有人已考证出“足球起源于中国”，并且自夸一番，想必也是在“足球屡战屡败”的状况下求得自我劝慰的一种表现吧。然而无论文字如何渲染也抹不掉铁一样的事实。重要的不是“自我劝慰”，而是我们要正视现实，承认落后，努力变更现实中的落后状况。只有具备这种精神，中国才有发展的希望。素材点金课外链接“精神成功法”可以休矣“精神成功法”是阿Q在遭遇到种种挫折后所独创出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是鸵鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正地去解决问题，只能够转身就跑。假如现今社会中有人想靠着精神成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧！因为不行能有老板会想要用这样的员工，更不要说再工作了。假如在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力带来的欺压和凌辱，阿Q只能用自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，就因为这样使得阿Q以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界里了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这终归只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。精彩运用请围绕“精神成功法”谈谈你对此的相识，写一段文字，不少于800字。示例：现在有一种论调，在谈到人生的苦与乐、悲与喜、华蜜与否时，他们大都认为，人们的苦乐与否，华蜜与否，悲喜与否，都是个人的心态确定的。心态好，就会一切都好，只要心态好，就会无忧无愁，无烦无恼，恒久快乐快乐，就会恒久华蜜美满。岂不知，他们不仅把存在和意识的关系搞颠倒了，而且还有意无意地宣扬了阿Q的“精神成功法”！阿Q精神成功法，是自轻自贱，自欺欺人，以求自慰的一种病态心理，阿Q挨了别人的打，他却想，“这分明是儿子打老子”！被关进了牢狱，他自我劝慰，觉得“人生天地间大约有时要被抓进抓出”的，直到最终糊里糊涂地被杀头，他仍在“二十年之后又是一条英雄”的呼喊声中，完成了他最终一次精神成功！阿Q的精神成功法，是被压迫被奴役群体中的一种病态心理，鲁迅先生对这种病态心理是持批判看法，设法疗救的，对奉行这种精神的人是“哀其不幸，怒其不争”的。新中国诞生了，中国人民站起来了，扬眉吐气、昂首挺胸了，产生阿Q精神的社会基础被彻底铲除了，作为中华民族，人们与阿Q精神彻底决裂了。可是现今，阿Q精神又在一些人中，特殊是社会弱势群体中死灰复燃，潜滋暗长了！或许是处于慰抚弱势，保持心理平衡，维护社会和谐稳定的须要，或许是一些社会邪恶势力的政治专心，网络上宣扬类似“精神成功法”的文章连篇累牍，层出不穷。岂不知这种文章安抚了软弱，抑制了进取与奋斗，劝慰了奴性，减弱了抗争，麻痹了民众，传播了负能量！存在确定意识，是唯物辩证法最基本的常识。人们的喜怒哀乐都是客观存在于人们头脑中的反映，对于正常人来说，遇到什么事情，产生什么心理反应，是顺理成章，不言而喻的。大而言之“国家兴亡，匹夫有责”，钓鱼岛被占，国人不会麻木不仁；汶川大地震，人们决不会漠然置之，独乐其乐，更不会幸灾乐祸！小而言之当个人无职业，无收入，啼饥号寒时，无法维持生计时，他会每天快乐，时时欢乐吗？在亲人故去的一片痛哭声中会有人独自快乐快乐吗？所以是存在确定意识，而不是意识确定存在！必需指出的是，阿Q精神成功法和遇事保持良好的心态是既有联系又决然不同的两码事，要严格区分，肯定不行混为一谈。阿Q精神成功法是一种消极病态的心理，我们应当把它扔进历史的垃圾堆，代之而来的应当是融入社会，走进火热的斗争，和广阔人民群众一起，去创建生活，享受快乐。几番斗争几番乐，几分辛苦几分甜，华蜜与快乐只有在实现中国梦的共同奋斗中才会获得，世间一切事物是普遍联系的，脱离了现实社会，独自一个人的快乐和华蜜是不存在的。阿Q精神是自欺欺人、自我糟践、自我毁灭的精神鸦片，阿Q精神成功法可以休矣！美文赏读阿Q正传(节选)鲁迅第四章恋爱的悲剧有人说：有些成功者，情愿敌手如虎，如鹰，他才感得成功的高兴；假使如羊，如小鸡，他便反觉得成功的无聊。又有些成功者，当克服一切之后，望见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了挚友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，孤独，便反而感到了成功的悲伤。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是恒久得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！然而这一次的成功，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，按例应当躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不简单合眼，他觉得自己的大拇指和其次指有点怪异：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？……“断子绝孙的阿Q！”阿Q的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应当有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应当有一个女人。夫“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只惋惜后来有些“不能收其放心”了。“女人，女人！……”他想。“……和尚动得……女人，女人！……女人！”他又想。我们不能知道这晚上阿Q在什么时候才打鼾。但大约他从今总觉得指头有些滑腻，所以他从今总有些飘飘然；“女……”他想。即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人，原来大半都可以做圣贤，惋惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必特别错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。阿Q原来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来特别严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，肯定与和尚私通；一个女人在外面走，肯定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，肯定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应当有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Q便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Q便也不至于被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然，——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。“女……”阿Q想。他对于以为“肯定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装“假正经”的。这一天，阿Q在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。倘在别家，吃过晚饭本可以回去的了，但赵府上晚饭早，虽说定例不准掌灯，一吃完便睡觉，然而偶然也有一些例外：其一，是赵太爷未进秀才的时候，准其点灯读文章；其二，便是阿Q来做短工的时候，准其点灯舂米。因为这一条例外，所以阿Q在动手舂米之前，还坐在厨房里吸旱烟。吴妈，是赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在长凳上坐下了，而且和阿Q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”“女人……吴妈……这小孤孀……”阿Q想。“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”“女人……”阿Q想。阿Q放下烟管，站了起来。“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q突然抢上去，对伊跪下了。一刹时中很寂然。“阿呀！”吴妈楞了一息，突然颤抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。阿Q对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空凳子，渐渐的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，惊慌的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的一下，他连忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。“你反了，……你这……”大竹杠又向他劈下来了。阿Q两手去抱头，拍的正打在指节上，这可很有些痛。他冲出厨房门，仿佛背上又着了一下似的。“忘八蛋！”秀才在后面用了官话这样骂。阿Q奔入舂米场，一个人站着，还觉得指头痛，还记得“忘八蛋”，因为这话是未庄的乡下人从来不用，专是见过官府的阔人用的，所以特别怕，而印象也特别深。但这时，他那“女……”的思想却也没有了。而且打骂之后，似乎一件事也已经收束，倒反觉得一无挂碍似的，便动手去舂米。舂了一会，他热起来了，又歇了手脱衣服。脱下衣服的时候，他听得外面很喧闹，阿Q生平原来最爱看喧闹，便即寻声走出去了。寻声渐渐的寻到赵太爷的内院里，虽然在昏黄中，却辨得出很多人，赵府一家连两日不吃饭的太太也在内，还有间壁的邹七嫂，真正本家的赵白眼，赵司晨。少奶奶正拖着吴妈走出下房来，一面说：“你到外面来，……不要躲在自己房里想……”“谁不知道你正经，……短见是万万寻不得的。”邹七嫂也从旁说。吴妈只是哭，夹些话，却不甚听得分明。阿Q想：“哼，好玩，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间望见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他望见这一支大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场喧闹似乎有点相关。他翻身便走，想逃回舂米场，不图这支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然而然的走出后门，不多工夫，已在土谷祠内了。阿Q坐了一会，皮肤有些起粟，他觉得冷了，因为虽在春季，而夜间颇有余寒，尚不宜于赤膊。他也记得布衫留在赵家，但倘如去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保进来了。“阿Q，你的妈妈的！你连赵家的用人都调戏起来，简直是造反。害得我晚上没有觉睡，你的妈妈的！……”如是云云的教训了一通，阿Q自然没有话。临末，因为在晚上，应当送地保加倍酒钱四百文，阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且订定了五条件：一明天用红烛——要一斤重的——一对，香一封，到赵府上去赔罪。二赵府上请道士祓除缢鬼，费用由阿Q负担。三阿Q从今不准踏进赵府的门槛。四吴妈此后倘有不测，惟阿Q是问。五阿Q不准再去索取工钱和布衫。阿Q自然都答应了，惋惜没有钱。幸而已经春天，棉被可以无用，便质了二千大钱，履行条约。赤膊磕头之后，尽然还剩几文，他也不再赎毡帽，统统喝了酒了。但赵家也并不烧香点烛，因为太太拜佛的时候可以用，留着了。那破布衫是大半做了少奶奶八月间生下来的孩子的衬尿布，那小半破烂的便都做了吴妈的鞋底。【点评】没有任何一个文学作品的求爱描写，能超越阿Q的这一段。虽然没有任何跟求爱有关系的行动，却把阿Q这个人的求爱心理描述得栩栩如生。阿Q没有任何跟爱情有关的行动，他只是给吴妈跪下了，这一跪代表了中国几千年封建礼教压迫下的畸形的恋爱观。阿Q的这一跪不是对吴妈的跪，而是对中国几千年封建礼教的跪！他想通过这一跪，获得这几千年的封建礼教许可，从而获得他想要的爱情！然而他失败了，吴妈对于她的这一跪惊吓万分，哭着逃走了。典例剖析阅读下面的文字，完成下题。峡谷阿城山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯，结果谷地中心高出如许，愈近峡口，便愈低。森森冷气漫出峡口，收掉一身黏汗。峡口处，倒一棵大树，连根拔起，似谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天，深得令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。峭壁上草木不甚生长，石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头，昏死在峡壁根，纹丝不动。巨石上伏着两只四脚蛇，眼睛眨也不眨，只间或吐一下舌芯子，与石头们赛呆。因有人在峡中走，壁上时时落下些许小石，声音左右荡着升上去。那鹰却忽地不见去向。顺路上去，有三五人家在高处。临路立一幢石屋，门开着，却像睡觉的人。门口一幅布旗静静垂着。愈近人家，便有稀松的石板垫路。中午的阳光渐渐挤进峡谷，阴气浮开，地气熏上来，石板有些颤。似乎有了噪音，细听却什么也不响。忍不住干咳一两声，总是自讨没趣。一世界都静着，不要谁来多舌。走近了，方才辨出布旗上有个藏文字，布色已经晒退，字色也相去不远，随旗沉甸甸地垂着。突然峡谷中有一点异响，却不辨来源。往身后寻去，只见来路的峡口有一匹马负一条汉，直腿走来。那马腿移得极密，蹄子踏在土路上，闷闷响成一团，骑手侧着身，并不上下颠。愈来愈近，一到上坡，马慢下来。骑手轻轻一夹，立刻了石板，蹄铁连珠般脆响。马一耸一耸向上走，骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转，又响又高。那只鹰又出现了，渐渐移来移去。骑手走过眼前，结牢固实一脸黑肉，直鼻紧嘴，细眼高颧，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隐在袖中，并不拽缰。藏靴上一层细土，脚尖直翘着。眼睛遇着了，脸一短，肉横着静默一笑，随即复原，似乎咔嚓一响。马直走上去，屁股锦缎一样闪着。到了布旗下，骑手俯身移下马，将缰绳缚在门前木桩上。马平了颈项立着，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒换一下后腿。骑手望望门，那门不算大，骑手似乎比门宽着很多，可拐着腿，左右一晃，竟进去了。屋里极暗，不辨大小。渐渐就看出有两张粗木桌子，三四把长凳，墙里一条木柜。木柜后面一个肥脸汉子，两眼陷进肉里，渗不出光，双肘支在柜上，似在瞌睡。骑手走近柜台，捉出几张纸币，撒在柜上。肥汉也不瞧那钱，转身进了里屋，少顷拿出一大木碗干肉，一副筷，放在骑手面前的木桌上，又回去舀来一碗酒，顺手把钱划在柜里。骑手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，将肉丢进嘴里，脸上凸起，腮紧紧一缩，又紧紧一缩，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一头鬈发沉甸甸渐渐松开。手掌在桌上划一划，就有嚓嚓的声音。手指扇一样地散着，一般长短，并不拢。肥汉又端出一碗汤来，放在桌上冒气。一刻功夫，一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里，一仰头，喉结猛一缩，又缓缓移下来，并不出长气，就喝汤。一时满屋都是喉咙响。不多时，骑手立起身，把帽捏在手里，脸上蒸出一团热气，向肥汉微微一咧嘴，晃出门外，肥汉梦一样呆着。阳光又移出峡谷，风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来，马打了一串响鼻。骑手戴上帽子，正一正，解下缰绳，马就踏起四蹄。骑手翻上去，紧一紧皮袍，用腿一夹，峡谷里响起一片脆响，不多时又闷闷响成一团，越来越小，越来越小。耳朵始终支着，不信蹄声竟没有了，许久才辨出风声和布旗的响动。 小说中三次写到鹰，分别表现了什么意图？请简要分析。【解题思路】1．审题。题干的指向明确，要求分析写鹰表现了什么意图，即分析写自然环境的要素之一——鹰——起到了什么作用。“分别”二字要留意，意味着三次写鹰，作用各不相同。这就要求我们精确抓住三处写鹰的文字，并联系各处的上下文作出分析推断。2．找到三次写鹰的文字。第一次，出现在第2段；其次次，出现在第4段；第三次，出现在第9段。(见文中画线部分)3．联系鹰出现的背景进行分析。第一次出现是在描写峡谷空旷偏僻的环境后，鹰的出现更衬出峡谷的荒芜偏僻。其次次出现，是在骑手出场前的环境描写中，鹰的“忽地不见去向”，示意有人(骑手)来了。第三次出现，是在骑手出场后，天上自由翱翔的鹰与地上独来独往的骑手相互衬托。4．组织答案，按行文先后依次，用序数标明，依次作答。【答案】①“一只鹰在空中移来移去”，强化了峡谷的荒芜偏僻，为骑手的出现供应了独特的背景；②“那鹰却忽地不见去向”，示意骑手来了；③“那只鹰又出现了”，空中自由翱翔的鹰与独来独往的骑手相互比照，丰富了骑手的形象内涵。技法归纳小说中的自然环境，包括人物活动的时间、地点、季节、天气、景物等。其考查的重点是特点和作用两大方面。分析景物特点，首先要看描写了哪些景物，再看这些景物有什么共同特点，要盯准那些能揭示景物特点的形容词，若无此类词，考生应选用恰当的词语概括。1．自然环境描写的作用(1)具有审美价值——表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；(2)渲染气氛，为后文刻画人物作铺垫；(3)烘托人物性格，或揭示某种心理；(4)绽开、推动情节发展，为下文作铺垫或埋伏笔；(5)深化主旨；(6)象征(或示意)主题。2．答题步骤第一步：找到描写自然环境的详细语句，分析其特点。因为自然环境的特点与作者写此环境的作用往往是一样的。其次步：找准分析自然环境描写作用的思维角度。分析自然环境描写的作用可以从人物、情节、主题以及环境本身等多个角度去考虑。第三步：组织语言，规范答案。答题模板►模板一：自然环境本身(交代××时间，交代××背景，营造××氛围，渲染××气氛)→情节(推动、示意、铺垫)→人物(烘托、衬托)→主题(表达、寄予、示意、揭示)。►模板二：××详细描写了××景色，营造(创设)了一种××气氛；渲染(奠定)了××的抒情基调；烘托了人物××的思想感情；为下文××的情节绽开作了铺垫，推动了××的情节发展。迁移运用阅读契诃夫的小说《不平的镜子》(节选)，完成后面的题目。我和我的妻子走进客厅里。那儿充溢着霉气和潮气。房间已经有整整一个世纪不见亮光，等到我们点上烛火，照亮四壁，就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃跑。我们关上身后的房门，可是房间里仍旧有风，吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张。亮光落在那些纸上，我们就望见了古老的信纸和中世纪的画片。墙壁由于年陈日久而变成绿色，上面挂着我家祖先的肖像。我们的脚步声响遍整个房子。我咳嗽一声，就有回声来接应我，这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢……房外风声咆哮和哀叫。壁炉的烟囱里似乎有人在哭，哭声响着无望的单调。大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子，敲打声惹得人满心愁闷。小说第一段对客厅的环境描写写出了客厅什么样的特点？答：_客厅特点：潮湿阴暗、古老陈旧、冷寂破败，沉闷、压抑、令人窒息。__【解析】解答此题，要从第一段中检索相关的描写，“那儿充溢着霉气和潮气”“房间里仍旧有风”“古老的信纸和中世纪的画片”“墙壁由于年陈日久而变成绿色”，这些描写是运用白描的手法，干脆地描写了客厅的潮湿破败、古老陈旧；“房间已经有整整一个世纪不见亮光”“几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃跑”则是运用了夸张的手法，写出了客厅的阴暗荒寂，整个客厅环境让人感到沉闷、压抑、窒息。聚焦高考探究小说的主题课文引入：《阿Q正传》(节选)《边城》(节选)通过描写显明的人物形象，刻画了他们的命运变更，表达了深刻的社会主题。这两部作品深刻地影响着读者，引导读者去阅读、思索。知|识|讲|解小说的主题就是小说通过对现实生活的描绘和对人物形象的塑造所表现出来的中心思想。小说的主题是小说的灵魂，是作者的写作目的所在，也是作品的价值意义所在。主题的深浅往往确定着作品价值的凹凸，因此，观赏小说必需探究小说的主题。这也是近几年高考的热点。小说表现主题的方式1．以小说中主要人物的性格特点、道德风貌、思想品行等揭示人性中的真善美和假恶丑。2．用故事的形式针砭时弊。(常用以小见大的方法)3．通过寓言，寄寓人生哲理。(常用象征手法)4．虚构生活经验，反映人物的生存状态和心理状态。常见设问方式1．小说意蕴丰富，你认为它表现了怎样的主题？请结合文本谈谈你的看法和理由。2．作品给了你怎样的启示？3．这篇小说告知了我们什么道理？请联系现实谈谈你的看法。技|法|点|拨1.从人物形象入手理解小说的主题。主要人物的际遇、命运经常反映出社会生活的本质，投射出特定的历史文化背景，表明人生哲理。主要人物是某种典型性格或人性的代表和化身，这种典型性格或人性及其生成发展的历史就呈现出小说的主题。主要人物对特定社会环境的客观相识和心理状态具有普遍价值，这就是小说的主题所在。2．从情节和构思中把握小说的主题。一系列有因果关系的故事情节会体现作者对生活、人生的感悟。小说作品独特而精致的构思(铺垫、照应、悬念、巧合等)与作者的创作意图有着必定的关联，对塑造形象、表现主题有重要作用。3．从联系时代背景及典型的环境描写把握小说的主题。相识人物形象的思想性格上所打上的时代烙印，把握人物形象所折射出的时代特征，能达到把握小说的主题的目的。4．从标题入手思索小说的主题。很多小说标题对主题的表现起到画龙点睛的作用。典|例|剖|析(2024·全国Ⅰ卷)阅读下面的文字，回答问题。越野滑雪[美]海明威缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股翱翔、下坠的奇异感。他挺起身，稍稍来个上滑姿态，一下子又往下滑，往下滑，冲下最终一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消逝了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪如同沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子耳朵里满是雪。乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。“你的姿态真奇妙，尼克，”他大声叫道，“那搭烂糟糟的雪真该死，把我也绊了一跤。”“在峡谷滑雪什么味道儿？”尼克挣扎着站起来。“你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。”“等一会儿我们一起去滑。”“不，你先去。我想看你滑下峡谷。”尼克赶过乔治。他的滑雪板起先有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后渐渐减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最终，他一腿下跪，一腿拖随，整个身子来个美丽的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞速移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都覆盖在漫天飘舞的白雪中。尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人始终沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯混浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。“来瓶西昂酒，”尼克说，“行不行？”“行啊，”乔治说，“你对酒比我内行。”姑娘走出去了。“没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说，“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。”“嘿，”乔治说，“真是妙不行言。”姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女款待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿间或一仰颈项，铃铛就嘹亮地叮当作响。乔治和尼克都高兴奋兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。“你几时得回学校去？”尼克问。“今晚，”乔治回答，“我得赶十点四十的车。”“真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。”“我得上学啊，”乔治说，“哎呀，尼克，莫非你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再始终越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。”“对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。”“就是你今年夏天钓鱼的地方吧？”“是啊。”他们喝干了剩酒。尼克双肘撑在桌上，乔治往