2025届新教材高考历史全程一轮复习课时作业1从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型

课时作业1从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型一、选择题(每题3分，共48分)1．[2024·山东烟台期末]考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了()A．中华文明起源多元化特点B．祭祀之礼源于龙山文化时期C．古代中国天文学特别发达D．从部落到国家的发展趋势2．[2024·山东金太阳联盟联考]据《史记·五帝本纪》记载，传闻中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心，即所谓“公天下”；禹传启，把原属于部族内部的传递，变为父子相传，古人谓之“家天下”。出现这种改变的根源是()A．王权神奇色调的强化B．继承人的品德优良C．家国同构观念的萌生D．社会生产力的发展3．[2024·黑龙江省龙西北地区八校联考]甲骨文在记载商王世系继承中出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神。这说明白商代()A．宗法制的雏形出现B．原始宗教意识淡化C．嫡长子继承制度确立D．对地方进行干脆管理4．[2024·辽宁省辽阳市期末]西周武王时，先后把重要功臣及王族分封到齐、鲁、燕三国，这些封国为西周在东方开拓了新领土，其国名寓有区域开发、足食足兵之意。周武王的这一举措意在()A．维护社会稳定B．建立中心集权制C．发展小农经济D．巩固周王的统治5．[2024·青岛黄岛区期中]许倬云说：“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”这反映中国早期政治制度的特点是()A．国家权力与家庭关系结合B．未能实现权力的高度集中C．王权与神权高度结合D．以儒家学说为指导思想6．《史记·鲁周公世家》记载：太公封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣之礼，从其俗为也。”鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”据此推知，当时()A．分封制强化了君主专制权力B．实现了对地方的干脆限制C．统治策略影响诸侯国的发展D．文化的沟通与认同感增加7．在殷墟第三次发掘时，一个坑内就集中出土了1000多把石刀；第七次发掘时，一个坑内又集中出土了440多件石镰和78件蚌器。这些考古文物的出土可反映出()A．农业生产的精耕细作B．井田制下的生产方式C．当时生产力水平很低D．粮食作物的产量较大8．[2024·汕头市潮阳区期末考试]周襄王十六年(公元前636年)，王子带作乱，襄王出奔。晋文公出兵护送襄王回王都，杀王子带。晋文公此举是为了()A．夺取天子地位B．争当诸侯霸主C．维护分封秩序D．增加王室实力9．近日河南洛阳发觉2600多年前戎人王级大墓。墓葬具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的剧烈影响。据此推断，该墓葬可用于探讨()A．殷商青铜制作工艺B．春秋时期民族交融C．西周礼乐文化嬗变D．秦汉时期文化沟通10．春秋战国时期的楚国被中原人称为“荆蛮”，但楚人却公认炎黄联盟的祝融为其祖先，并把楚人起源地河南新郑称为“祝融之墟”。这反映出楚人()A．重视传承华夏文明B．丰富了中原文化的内涵C．对华夏文明的认同D．推动了不同文明的融合11．[2024·福建省宁德市期末考试]西周至春秋时期“刑不上大夫，礼不下庶人”，但到了战国时“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一改变反映当时()A．世袭制瓦解B．社会的转型C．士阶层崛起D．律法的严苛12．[2024·江苏省常熟市期中考试]《吴越春秋·阖闾内传》记载：“干将作剑，采五山之铁精，六合之金英……使童男童女三百人，鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫邪。”材料可以用来论证春秋时期()A．铁器在农业上得到普遍运用B．人们已经初步驾驭了炼铁技术C．铁器已替代木石器和青铜器D．铁器运用促进了生产关系变革13．[2024·山东金太阳联盟联考]孔子曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。”“富与贵是人之所欲也。”“贫与贱是人之所恶也。”据此可知，孔子()A．革新了传统民本思想B．提倡君主仁政爱民C．确定了人合理的欲望D．主见以礼教化平民14．《荀子·王制》中说：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。”这主要体现出荀子主见()A．平政爱民须要礼贤下士B．执政要以人为本C．重视人民群众利益D．尚贤是治国之本15．[2024·山东省菏泽市期中]《礼记·中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《古今贤文》说“花独放不是春，百花齐放春满园”。二者皆可用以强调敬重()A．文化的互补性B．文化的同一性C．文化的排他性D．文化的多样性16．先秦时期某思想家提出：“圣人以治天下为事者也，不行不察乱之所自起……父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也……是何也？皆起不相爱。”该思想家认为()A．兼爱才能使社会稳定B．“乱”与尊卑有序相违反C．应以严刑峻法治“乱”D．分封制走向崩溃二、非选择题(第17题12分，第18题14分)17．(12分)图1、图2、图3分别为西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图。阅读材料，回答问题。材料——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》依据图1、图2、图3的信息，从两个角度得出历史相识，并结合所学学问对其进行阐释。18．[2024·湖北省新高考联考协作体期中考试](14分)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。阅读以下材料，回答问题。材料一子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《论语》材料二故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》材料三法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——《韩非子》(1)指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。(4分)(2)任选材料中的两个人物，谈谈其思想的现实价值。(10分)课时作业1从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型1．解析：“万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器”说明部落的规模越来越大，已经具备了成立国家的条件，故选D项；“距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期”仅是一处地方，无法推断其他地方的文化形态，不能说明多元，解除A项；“如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器”说明此时龙山文化有这种状况，但不能说明其他地方没有更早的祭祀，解除B项；“龙山文化时期，……有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器”只能说明龙山文化中有天文学的学问，不能代表古代的全部，也不能看出其发达程度，解除C项。答案：D2．解析：据所学王位世袭制的学问可知，“家天下”是伴随着私有制的出现而出现的，故其根源是社会生产力的发展，故选D项；王权神奇色调的强化是“家天下”的产物而非缘由，解除A项；继承人的品德是否优良是禅让制的标准，与之相关的是“公天下”，并非“家天下”的根源，解除B项；家国同构观念是“家天下”的产物而非缘由，解除C项。答案：D3．解析：据材料“商王世系继承中出现类似‘嫡’‘庶’的词语”“祭祀祖先的规模和频率超过了其他神”可知，商代已经出现了尊祖敬宗和嫡庶的观念，体现了宗法制的萌芽，故选A项；据材料“祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神”，可知商代的原始宗教意识依旧深厚，解除B项；结合所学学问，商代王位传承依旧以兄终弟及为主，解除C项；中心对地方实行干脆管理是郡县制，解除D项。答案：A4．解析：分封制以藩屏周，受封诸侯须担当诸如定期朝觐、上缴贡赋、率军从征等义务，意在加强周王对地方的统治，故选D项；维护社会稳定的目的在于巩固周王的统治，A项并非根本目的，解除；分封制下周王通过诸侯来管理地方，并未实现中心集权，解除B项；西周时期还未出现小农经济，解除C项。答案：D5．解析：据材料“依仗宗族纽带……不断加强亲戚之间的关系”体现国家权力与家庭关系结合，故选A项；未能实现权力的高度集中指的是分封制，解除B项；占卜反映王权和神权结合，解除C项；儒家思想是春秋时期产生，解除D项。答案：A6．解析：周公将齐分封给太公，太公简化了当地的礼法，因此提早报政；鲁公伯禽当时受封于鲁地，因变革了当地的礼俗，拖延三年后报政，两者的不同表明统治策略影响诸侯国的发展，故选C项；君主专制是从秦朝起先的，材料的时间是西周，解除A项；郡县制实现了对地方的干脆限制，分封制是对地方进行间接限制，解除B项；文化的沟通与认同感增加与材料强调统治策略影响诸侯国的发展不符，解除D项。答案：C7．解析：由材料可知，商代墓葬出土的农业生产工具数量大、集中性强，由此可知当时农业生产应是规模较大的集体劳动。依据所学学问可知，井田制的生产方式是奴隶集体劳作，故B项正确；石刀、石镰、蚌器属于生产工具，题目信息重在突出一个“量”，无法得出是否精耕细作或者水平、产量的凹凸，故A、C、D三项解除。答案：B8．解析：晋文公护送出奔的周襄王，并把作乱的王子带杀掉，使得晋文公在政治上有了资本，以有功之臣的身份，对天下发号施令，晋文公此举是为了争当诸侯霸主，故选B项；晋文公护送周襄王回到王都，可见并非意在夺取天子之位，解除A项；维护分封秩序并不是晋文公的目的，解除C项；诸侯争霸时期，晋文公此举是为了给自己增加政治资本，而非为了增加王室实力，解除D项。答案：B9．解析：据材料“墓葬具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的剧烈影响”，可知春秋战国时期西北地区中原文化与戎人相互影响，说明两者沟通相对频繁，故选B项；礼乐文化主要是周代，与殷商关系不大，解除A项；材料只提到文化的相互影响，并不能说明礼乐文化发生了改变，解除C项；距今2600多年前属于春秋时期，并非秦汉，解除D项。答案：B10．解析：“楚人却公认炎黄联盟的祝融为其祖先”说明楚人将华夏族的祝融认作祖先，即认同了华夏文明，故选C项；“楚人却公认炎黄联盟的祝融为其祖先”反映的是楚人对华夏文明的认同，而非对华夏文明的传承，解除A项；“楚人却公认炎黄联盟的祝融为其祖先”反映的是楚人对华夏文明的认同，而非丰富中原文化内涵，解除B项；楚人认可华夏文明并不等同于推动不同文明的融合，解除D项。答案：C11．解析：“刑不上大夫，礼不下庶人”反映了贵族与平民的不同等，是等级的体现，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”奖赏和惩处应当一视同仁，反映了分封制的崩溃。结合所学，春秋战国时期，是奴隶社会向封建社会的转型时期，故选B项；封建社会皇位依旧是世袭的，直到1912年清政府灭亡，解除A项；分封制的崩溃，贵族政治下的等级秩序受到冲击，因此有“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，与士阶层的崛起无关，解除C项；律法覆盖的对象有所改变，而非律法的严苛，解除D项。答案：B12．解析：春秋时期霸主阖闾的传记中，记载名剑干将、莫邪铸造时，经过采铁、鼓橐、装炭、濡化等程序的史料，可以用来论证春秋时期人们已经初步驾驭了炼铁技术，故选B项；材料主要涉及铁器的冶炼过程、技术，并未提及铁器在农业上的运用，解除A项；材料强调铁器，尚未提及与木石器、青铜器间的比较，解除C项；材料主要涉及铁器的冶炼与锻造，并未提及其运用过程，更未提及其与生产关系变革的关系，解除D项。答案：B13．解析：材料中孔子认为吃饭是人基本的需求，喜富贵恶贫贱也是人之常情，说明其确定了人合理的欲望，故选C项；民本思想指的是统治者要以民为本，强调人民的重要性，不符合题意，解除A项；仁政是孟子的思想主见，而非孔子，解除B项；以礼教化平民强调的是社会秩序上的人伦和谐，材料信息与此无关，解除D项。答案：C14．解析：依据材料可知，荀子认为君王要想获得安静，就要勤于政事爱惜百姓；君王要想获得旺盛，就得用隆重的礼节对待士子；君王要想获得功名，就得尊崇和任用贤能的人。这三个方面做得好，其他方面就不会有不恰当的；这三方面做得不好，其他方面做得再好也没有用处。这反映出荀子主见执政要重视平政爱民、要选贤任能、隆礼敬士，体现出执政要以人为本的思想，故B项正确；材料没有强调平政爱民须要礼贤下士，故A项错误；重视人民群众的利益与材料主旨无关，故C项错误；尚贤是治国之本不符合材料主旨，故D项错误。答案：B15．解析：据材料“万物并育而不相害”“百花齐放春满园”体现要敬重文化的多样性，促进文化旺盛，故选D项；互补性指不同系统之间相互补充，解除A项；同一性指趋向一样，解除B项；排他性指排斥其他观点，与材料“百花齐放春满园”不符，解除C项。答案：D16．解析：据材料信息可知，该思想家认为天下乱“皆起不相爱”，结合所学史实可知，这指墨子的“兼爱”的主见，墨子认为无差别的爱，社会才能稳定，故选A项；儒家强调尊卑有序，解除B项；法家强调严刑峻法，解除C项；分封制走向崩溃是春秋战国的时代背景，并非思想家的观点，解除D项。答案：A17．解析：“西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图”从封国的数量上来讲，呈现一种越来越少的趋势，说明统一的趋势加强了；由此可知，那些原本不同的民族，被迫统一到一起，这样又促进了民族的融合，为统一多民族中心集权国家作出了贡献，然后围绕这一观点进行说明即可。答案：相识1：春秋战国，中国历史呈现统一的趋势。(2分)(答出“统一趋势”即可得分)阐释：西周时期，为巩固统治，周王实行分封制，出现了诸侯林立的局面，但到春秋战国时期，诸侯国的数量日益削减，这体现了中国走向统一的趋势。(4分)相识2：春秋战国，中国出现了民族交融的趋势。(2分)阐释：春秋战国，大国吞并小国，诸侯国的数量大为削减，在大国吞并小国的过程中，必定会引起不同地区、不同部族之间文化的碰撞与沟通，从而促进民族交融。(4分)相识3：春秋战国时期南北方政治经济发展不平衡。(2分)阐释：西周时期，中原地区是分封诸侯数量最多的地区；春秋战国时期，北方依旧是诸侯国较多的地区。说明这一时期北方(中原)地区是人口数量、已开发土地较多，也是政治纠纷比较多的地区，这也从侧面反映出当时北方政治、经济发展优于南方。(4分)(三个相识答出随意两点相识即可得12分)18．解析：(1)老子思想流派，据材料二“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”主见事物有正反两面且是相互转化的；“人法地，地法天，天法道，道法自然”追求天人合一，强调道是万物的本原，