2025届四川省石室中学高三冲刺模拟语文试卷含解析

2025届四川省石室中学高三冲刺模拟语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、下列对2011年下半年《世界经济展望》报告中的“新兴经济体金砖五国经济增速图”，解说不正确的一项是（）A．新兴经济体的经济增速高于发达经济体的增速，且具有较大优势。B．在新兴经济体国家中，中国经济增速最高，起到领跑者的作用，印度次之。C．巴西、俄罗斯和南非三国的贡献率基本持平，但还是高于发达经济体的增速。D．预测发达经济体2012年增速高于2011年，但新兴经济体增速都有所降低。2、阅读下面的文字，完成各题。当今世界，各国利益日益交融、命运更加__是大势所趋，不断创造更加美好的生活是各国人民的共同期待，（）。世界很大，问题不少。经济全球化遭遇逆风，但不能因此而否定经济全球化。闭门筑墙、诿过他人都不是解决问题的正确方法。经济全球化是社会生产力发展的客观要求和科技进步__的结果，不会以哪些人、哪些国家的意志为转移，其潮流不可逆转。新一轮科技和产业革命正孕育兴起，国际分工体系加速演变，全球价值链深度重塑，这些都赋予经济全球化新的__，孕育新的发展动能。正是因为对世界经济的长远趋势有着__把握，中国积极引领经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。这一主动拥抱未来的开阔视野，被视为“握住了通向明天的钥匙”。在各国观察人士眼中，举办进博会，正是经济全球化继续发展的有力一项举措。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．休戚相关水到渠成内涵精准 B．息息相关顺水推舟内含精准C．休戚相关顺水推舟内涵准确 D．息息相关水到渠成内含准确2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．各国政府的共同责任是让经济全球化更好地造福世界各国人民B．更好地造福世界各国人民让经济全球化是各国政府的共同责任C．让经济全球化更好地造福世界各国人民是各国政府的共同责任D．各国政府的共同责任是更好地造福世界各国人民让经济全球化3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．举办进博会,在各国观察人士眼中，正是支持经济全球化继续发展的一项有力举措。B．在各国观察人士眼中，开展进博会，正是中国支持经济全球化继续发展的有力一项举措。C．在各国观察人士眼中，中国开展进博会，正是支持经济全球化继续发展的有力一项举措。D．在各国观察人士眼中，中国举办进博会，正是支持经济全球化继续发展的一项有力举措。3、他乡偶遇多年未见好友，以下句子最适合表达此时情感的一项是（）A．人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。 B．人生若只如初见，何事秋风悲画扇。C．鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 D．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。4、阅读下面的文字，完成各题。春节，标志着合家团圆、幸福快乐。国人对春节的期待，实在无需赘述。但有人认为，“年味”正在变淡。这是否意味着，传统文化正在从我们的生活中悄悄退场？春节，不仅是家人一周的相聚，更是重新出发的起点。互相关爱、真诚祝福，构成了每一个春节的底色。传统文化，无需____________________的宣传，也无需___________________的诉说，它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的拥抱里、每一幅合家欢乐的幸福画面中。当然，随着时间的推移，欢度春节的方式也发生着变化。______________并不是可取的态度。想过好春节，不妨大胆做好减法，去除其中的陋习。同时，（）。全家起进电影院看电影或在家追网剧，何尝不是一种新年俗？俏皮的表情包取代了的祝福，有趣的抢红包打消了“节日腐败’’的烦恼……积极拥抱新事物，传统文化中的思想观念、人文精神才能获得蓬勃的生机。我们只要能把握时代脉搏，为传统文化找到新“语态”，春节等传统节日的内涵还能得到进一步的开拓。1．依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是(）A．大张旗鼓不胜其烦故步自封千篇一律B．大张旗鼓不厌其烦抱残守缺千篇一律C．大费周章不厌其烦故步自封一成不变D．大费周章不胜其烦抱残守缺一成不变2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(）A．传统文化要发扬光大，我们必须确立新的表达方式B．确立新的表达方式，我们就能将传统文化发扬光大C．为了将传统文化发扬光大，我们应确立新的表达方式D．我们确立新的表达方式，目的是将传统文化发扬光大3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(）A．我们只要能把握时代脉搏，为传统文化找到新“语态”，春节等传统节日的内涵还能得到进一步的加强。B．我们只要能把握时代脉搏，为传统文化找到新“语态”，春节等传统节日的内涵还能得到进一步的拓展。C．只要我们能把握时代脉搏，为传统文化找到新“语态”，春节等传统节日的内涵还能得到进一步的加强。D．只要我们能把握时代脉搏，为传统文化找到新“语态”，春节等传统节日的内涵还能得到进一步的拓展。5、阅读下面的诗歌，完成下列小题。鹊桥仙·夜闻杜鹃陆游茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。1．陆游诗南宋爱国诗人，高中教材有他的一首诗，题为《______》。2．对本词分析不正确的一项是（）A．词从景写起，“茅檐”、“篷窗”指简陋的寓所，渲染出悲凉、凄清的氛围。B．词运用了“起兴”的手法，先写杜鹃的鸣叫，从而引起羁旅之人的愁思和感慨。C．“催成清泪”，因杜鹃啼声一声紧似一声，仿佛予人更多伤感，故曰“催”。D．之所以“不堪听”，是因为在故乡听杜鹃勾起了陆游岁月如流、志业未遂的心绪。3．本词在关联词运用上极富表现力，请围绕这一点加以赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕揽洲之宿莽。(屈原《离强》)(2)_____________，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)(3)管弦呕哑，_____________。(杜牧《阿房宫赋》(4）_____________，则天地曾不能以一瞬。(苏轼《赤壁赋》)(5)登斯楼也，则有心旷神怡，_____________，把酒临风，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳阳楼记》)(6)几处早莺争暖树，_____________。（白居易《钱塘湖春行》）(7)千磨万击还坚劲，_____________。(郑變《竹石》)(8)克己复礼为仁。_____________，天下归仁焉。（《论语》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。带着风声的花刘成章①半世纪前的某年某月，有一批血气方刚的艺术家，把“山丹丹”这个口语里、民歌里才有的声音，从民间的唇上搬下来，让它第一次以文字的形式，开放在中华民族的典籍里。那批艺术家是延安鲁艺的人。我那时年小，并不知道此事，不过我却知道，山丹丹是我们陕北一种极好看的野花。我们陕北那么穷苦荒凉的土地上，居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！②有一年夏天，我们几个七八岁的娃娃，大着胆子结伴上山。虽然山上山下不足十里的路程，但好像到了另一个世界。一片一片的云，一湾一湾的水，糜谷风带着沁人肺腑的清香，哧溜溜地吹过重重山梁，我们的衣裳和头发也被吹得就像活了。我们在欢笑打闹中爬上跳下。跑了好久，到了一道不长庄稼的荒草坡，那儿烈日照不上，我们就坐下乘阴凉。忽然，我们中的一个娃娃大声喊叫：“山丹丹！”应着喊声，我们一双双眼睛倏忽一亮。啊，真的是山丹丹！在不远处的畔上，好红好红！我们就一起跑过去，看了又看。我们还一齐趴在那里，伸出各自的小黑爪子，拱成一个花盆儿，而山丹丹就像栽到里边了，在花盆里迎风迎雨，快乐地生长和开花。③后来，有个同伴提议：咱们把这山丹丹挖回去栽上。我们都觉得这是个好主意，就捡了几块小石头当工具，把它连根儿挖了出来。我们第一次见到它的根，就像一疙瘩大蒜头。回家后，我们就把它栽到村前的一个石崖下了，并且浇了不少水。我们都心想，这下，山丹丹真的能在那儿迎风迎雨，快乐地生长和开花了。④光阴飞逝数十年之后，我在创作笔记里写下这样一段文字：在陕北的百花中，山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花。春二三月铁牛吼，黄牛也吼，它却翻个身又睡着了。四月五月六月，青蛙击鼓吵它，小河弹琴闹它，黄鹂梢头叫它快醒醒，千树万木大声呼唤，它也还是不醒不开。然而到了七月半，烈日猛地发威，炙烤得万物垂头打蔫，土地也往往干裂，这时候，山丹丹就赶紧起床，一听到雷电隆隆起身播雨，它就以开花回应，赶紧给雷电探寻着目标，哪一带需要雨，它就在哪一带摇摇自己的花朵。于是酷热的大夏天，往往就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下。⑤但在我幼时的那些日子、那个石崖下，隔了几天再去看时，我们栽下的山丹丹早已枯死了。山丹丹虽然死了，我们的心却不死。以后好多天，我们都会上山去挖山丹丹，挖来就栽，以至于一些大人都说，你们这几个小鬼真有恒心啊！⑥我们挖了栽，栽了死，死了再挖，再栽再死再挖。但我们终未能栽活一棵！这下我们灰心了。那时我们的语文课本上有两句歌谣：我是小八路，生来爱自由。我们便认为山丹丹就像小八路，是最爱自由的花儿，只能让它生长在山野里，挖到家里是根本无法养活的。⑦读大学时，我的知识增长了，知道山丹丹还有野百合、红百合、细叶百合等学名，但我只想继续叫它山丹丹。山丹丹是我们的祖先给它取的乳名。⑧每逢暑假回到陕北，我感到最幸运的事，就是能看到山丹丹。而暑假之时，山丹丹也正好刚刚开放，朵朵新鲜眩目。啊，你看这边的山沟里，好像地心的一滴岩浆溅出来了！你看那边的背洼上，好像仙女的一点胭脂落下来了！啊，好红好红的花，又有绿叶衬着；红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜。⑨有一年在我乘车去榆林的路上，不经意间看见一个正在行走的农村婆姨猛然停了下来，顺着她的目光看过去，那儿是一棵开得红亮的山丹丹。我看见那婆姨站定仔细地观赏起来，而在观赏的过程中，她就像得到了一种神启，或者得到了一种提醒：女人就是要俊要美！尽管她的穿着打扮可谓漂亮整洁，她还是捋了捋头发，又把衣襟再往好地拽了拽，然后才又迈步上路。这山丹丹，给了陕北人多少爱美的情愫！⑩山丹丹不避阴暗，不嫌低微，总是和杂草们混生在一起，往往越是苦焦的穷乡僻壤，越有它的身影。在往昔那漫漫的长夜里，它就像杨白劳买回的二尺红头绳，就像一杆红旗突然飘扬在高高的永宁山上！很难想象，如果没有它，我们陕北这块灾难频仍的土地，怎么能够撑持下来？⑪一般的花儿，模样大体都是婉约的、娴静的、秀气的。而山丹丹其状大异，它们虽然不失花的温柔，却又好像带着一股刚健的风声。你看它们的六片花瓣都向后反卷着，像一只只飞着的、双翅并拢的鸟儿，或者朝前射去，或者向下俯冲，力量遒劲，气势凌厉，直逼人心！它们以凝聚在花瓣上的勇气汗气血气昭示人们，明白无误地昭示：最美丽的姿态，是奋飞起来！1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．首段，“居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”一句中，“居然”和三个“如此”表达出作者内心的震惊与敬佩之情。B．②③段划线句运用反复的手法，虚写“我们”想象山丹丹在“花盆里”和石崖下快乐地生长开花，写出孩了们对山丹丹的喜爱。C．文章第⑨段讲述在路上看见正在行走的农村婆姨的事，意在由点及面，用一株开得红亮的“山丹丹”来衬托陕北婆姨的漂亮整洁。D．文章最后一段，细致地描绘了“山丹丹”的姿态，其状大异，力量遒劲，是最美丽的奋飞之态，照应标题与开篇，可谓匠心独运。2．结合文本，分析第④段的精妙之处。3．文学评论家阎纲先生曾指出：“刘成章的散文，五彩缤纷，很善于着色，有醉倒人的力量。”请结合文本，分析这种“醉倒人的色彩”体现在哪些方面？8、阅读下面的文字，完成下面小题。墨家何以成为历史上的失踪者陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。（选自《书屋》，有删节）1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是A．秦汉大一统帝国形成前期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。B．墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。C．统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。D．墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是A．墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。B．百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一个人都要具有强烈的牺牲精神和献身精神，要能忍受生活上的艰苦。D．在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。B．东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。C．佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒在禁欲的同时享受心灵的满足。D．做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。9、阅读下面的文字，完成下面小题。逝川迟子建大约是每年的九月底或者十月初吧,一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。泪鱼是逝川独有的一种鱼。每年只在第一场雪降临之后才出现,它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音。当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时,敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了,干瘦而驼背,喜欢吃风干的浆果和蘑菇,常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村,想喝一碗喷香的茶,就请到吉喜家去吧。她还常年备着男人喜欢抽的烟叶,几杆铜质的烟锅齐刷刷地横躺在柜上,你只需享用就是了。要认识吉喜并不困难。在阿甲,你走在充满新鲜鱼腥气的土路上,突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘,她就是吉喜,年轻时的吉喜,时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾,明眸皓齿,夏天总是穿着曳地的灰布长裙,吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜,也是件很容易的事。在阿甲渔村,你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒,那个人便是吉喜,老吉喜。雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说,雪花来了,泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川。吉喜醒来是被敲门声惊醒的,来人是胡会的孙子胡刀。胡刀懊丧地连连说:“吉喜大妈,这可怎么好,这小东西真不会挑日子,爱莲说感觉身体不对了,挺不过今天了,唉,泪鱼也要来了,这可怎么好,多么不是时候·”在阿甲渔村有一种传说,泪鱼下来的时候,如果哪户没有捕到它,一无所获,那么这家的主人就会遭灾。泪鱼不同于其它鱼类,它被网挂上时百分之百都活着,大约都是一斤重左右,体态匀称玲珑。将这些蓝幽幽的鱼投入注满水的木盆中,次日凌晨时再将它们放回逝川,它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了。吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆,喝了碗热茶,把捕鱼工具一一归置好,关好火炉的门,戴上银灰色的头巾便出门了。吉喜望了望逝川,她想起了胡刀的祖父胡会,他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、能吃生鱼,还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃,吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法,认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上,因为阵痛而挥汗如雨。吉喜洗了洗手,询问反应有多长时间了,有什么感觉不对的地方。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。吉喜乌黑的头发上落着干草屑,褐绿色的草屑还有一股草香气。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了,吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁,而渐近时则如一只笨拙的青蛙,走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了,现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想,胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。产妇再一次呻吟起来,吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。产妇朝她歉意地笑了,“吉喜大妈,您去捕泪鱼吧。没有您在逝川,人们就觉得捕泪鱼没有意思了。”的确,每年在初雪的逝川岸边,吉喜总能打上几十条甚至上百条的活蹦乱跳的泪鱼。吉喜用来装泪鱼的木盆就能惹来所有人的目光。大约午夜十一时许,产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后,吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来,那颗猩红的果实终于从母体垂落下来,那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。“吉喜大妈,兴许还来得及,您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。吉喜听着逝川发出的那种轻微的呜咽声,不禁泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了,那有质感的鳞片当年在她的齿间是怎样发出畅快的叫声啊。她的牙齿可怕地脱落了,牙床不再是鲜红色的,而是青紫色的,像是一面旷日持久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀疏而且斑白,极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就这么流着泪回到她的木屋,她将鱼网搭在苍老的肩头,手里提着木盆,吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透,许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里,又艰难地给木盆注上水,然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。天有些冷了,吉喜将头巾的边角努力朝胸部拉下,她开始起第一片网。网从水面上刷刷地走过,那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到,是个空网。又过了一段时间,曙色已经微微呈现的时候,吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸,被收上来的网都是雪白雪白的,她什么也没看见。放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来,将两片鱼网拢在一起,站在空荡荡的河岸上,回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆,这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼!它们那么悠闲地舞蹈着,吉喜的眼泪不由弥漫下来了。一抹绯红的霞光出现在天际,使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。(有删改)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说中的“逝川”，交待了故事发生的地点和背景,表达了中国人“逝川与流光，飘忽不相待”的传统时空观。B．小说运用插叙和补叙手法十分突出，对丰富人物形象、突出人物性格具有重要作用，也增强了小说的可读性。C．小说描绘出清新自然、淡泊宁静、韵味无穷的画面,带给读者忧伤中不绝望、充满温情与欣喜的感受。D．小说写吉喜亲手为阿甲渔村的后代接生的过程，暗示了主人公充满生机而又不乏辛酸的人生历程。2．吉喜是小说的主要人物，请简要分析这一人物形象。3．小说中的“泪鱼”具有怎样的作用？请结合文本简要分析。10、狱中上母书[明]夏完淳①不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京③，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)[注]①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲殉国后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中写给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记·檀弓下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍B．有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍C．有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍D．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．空门，佛教以空为入道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。B．嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。C．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。D．盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一。这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了。C．无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。D．本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。(2)立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？11、阅读下面的文言文，完成小题。郑王永蹈，本名银术可，初名石狗儿。大定十一年，封滕王，未期月进封徐王。二十五年，加开府仪同三司。二十六年，为大兴尹。章宗即位，判彰德军节度使，进封卫王。明昌二年，徙封郑王。三年，改判定武军。初，崔温、郭谏、马太初与永蹈家奴毕庆寿私说谶记灾祥，毕庆寿以告永蹈：“郭谏颇能相人。”永蹈乃召郭谏相已及妻子。谏说永蹈曰：“大王相貌非常，王妃及二子皆大贵。”又曰：“大王，元妃长子，不与诸王比也。”永蹈召崔温、马太初论谶记天象。崔温曰：“丑年有兵灾，属兔命者来年春当收兵得位。”郭谏曰：“昨见赤气犯紫微，白虹贯月，皆注丑后寅前兵戈乱事。”永蹈深信其说，乃阴结内侍郑雨儿伺上起居，以崔温为谋主，郭谏、马太初往来游说。河南统军使仆散揆尚永蹈妹韩国公主，永蹈谋取河南军以为助，与妹泽国公主长乐谋，使驸马都尉蒲剌睹致书于揆，且先请婚，以观其意。揆拒不许结婚，使者不敢复言不轨事。永蹈家奴董寿谏永蹈，不听。董寿以语同辈奴千家奴，上变。是时，永蹈在京师，诏平章政事完颜守贞、参知政事胥持国、户部尚书杨伯通、知大兴府事尼庞古鉴鞫问，连引甚众，久不能决。上怒，召守贞等问状。右丞相夹谷清臣奏曰：“事贵速绝，以安人心。”于是，赐永蹈及妃卞玉，二子按春、阿辛，公主长乐自尽。蒲剌睹、崔温、郭谏、马太初等皆伏诛。仆散揆虽不闻问，犹坐除名。董寿免死，隶监籍。千家奴赏钱二千贯特迁五官杂班叙使自是诸王制限防禁密矣泰和七年诏复王封备礼改葬赐谥曰剌以卫王永济子按辰为永蹈后奉其祭祀。（节选自《金史·完颜永蹈传》）1．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．千家奴赏钱二千贯/特迁五官/杂班叙使/自是诸王制限防禁密矣/泰和七年/诏复王封备礼改葬/赐谥日剌/以卫王永济子按辰为永蹈后/奉其祭祀/B．千家奴赏钱二千贯/特迁五官杂班叙使/自是诸王制限防禁密矣/泰和七年/诏复王封/备礼改葬/赐谥日刺/以卫王永济子按辰为永蹈后/奉其祭祀/C．千家奴赏钱二千贯/特迁五官杂班叙使/自是诸王制/限防禁密矣/泰和七年/诏复王封/备礼改葬赐谥日剌/以卫王永济子按辰为永蹈后/奉其祭祀/D．千家奴赏钱二千贯/特迁五官/杂班叙使/自是诸王制限防禁密矣/泰和七年/诏复王封备礼改葬/赐谥曰剌/以卫王永济子按辰为永蹈后/奉其祭祀/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的—项是A．节度使是唐朝开始设立的地方军政长官，后来对中央政府形成了巨大威胁，节度使安禄山和史思明发动的叛乱使唐朝由盛转衰。B．丑是十二地支中的第二位。古人把地支与天干巧妙组合用来纪年，又把地支与十二生肖相对应，丑对应的生肖是蛇。C．紫微就是紫微垣，星官名，三垣之一，在北斗北，以北极为中枢，像屏藩的样子。古人常常观察星象来预测吉凶祸福。D．驸马是中国古代帝王女婿的称谓，又称帝婿、主婿、国婿等，因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸马都尉。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．完颜永蹈出身显贵，深受重用。身为皇亲贵胄，他被封为滕王后，不到一个月就被封为徐王。在章宗一朝也曾加官进爵，身居郑王高位。B．完颜永蹈迷信谶语，私欲膨胀。他受妖言蛊惑，利令智昏，深信天象变化是江山易主的预兆，从而激起勃勃野心，最终自食其果。C．完颜永蹈不守臣道，阴谋篡位。他勾结内侍窥视皇帝起居时间，用韩国公主下嫁的方式谋取到河南军队的援助，妄想推翻皇帝，取而代之。D．章宗皇帝处置有度，奖惩分明。他惩处轻重有别，对完颜永蹈一家及叛乱主谋处以极刑，对其他相关人员从轻处理；对举报者予以重大奖励。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）揆拒不许结婚，使者不敢复言不轨事。永蹈家奴董寿谏永蹈，不听。（2）仆散揆虽不闻问，犹坐除名。董寿免死，隶监籍。12、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于

800

字的文章；除诗歌外，文体自选。以前出门主要靠经验和问路，现在出门用电子导航。开车用，步行也用，离开了导航就不知路在何方成为普遍现象。科技发展给我们的生活带来的类似影响和改变还有很多……

参考答案1、D【解析】

本题考查图文转换的能力。解答此题时，仔细审读扣题旨，包括审读图表的标题、内容和题目要求，有些细节(如表注)也要认真审读。根据观察所得，结合标题、图表内容和要求，运用比较、分析、综合、判断、推理等思维方法进行思考，分析出表中有关材料的相互联系，从中找出规律性的东西。阅读图表首先应读图名、读图例、读内容、读功能、读附注等环节，不局限于某一点或某一面，不放过图表中的任何一个细节，进行正面和侧面、纵向和横向的多维思维。其次，及时筛选信息，努力寻找信息点，从图表中提取有效信息，找准分析“问题”和解决“问题”的切入点，揭示图表的本质和要旨，然后把数据或图示信息转换成文字，实现质的飞跃。题中D项，“但新兴经济体增速都有所降低”错，根据图表中的数据可知，南非2012年经济增速预计比2011年高。故选D。【点睛】解题技巧：1、注重整体阅读。对这类考题，应当先对材料或图表资料等有一个整体的了解，把握一个大主题或方向。要通过整体阅读，搜索有效信息。2、重视数据变化。数据的变化往往说明了某项问题，而这可能正是这个材料的重要之处，这也是得到观点的源头。3、注意图表细节。图表中一些细节不能忽视，它往往起提示作用。如图表下的“注”等。2、1．A2．C3．D【解析】1．本题考查近义词辨析的能力。解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。再运用排除法排除不符合句意的选项。休戚相关：彼此间的忧喜祸福互相关联。形容彼此关系十分密切。息息相关：彼此呼吸都连在一起。比喻关系非常密切。从横线前的“命运”来看，填“休戚相关”更恰当。水到渠成：水流到之处便有渠道，比喻有条件之后，事情自然会成功。顺水推舟：比喻顺应形势行事。根据语境，填“水到渠成”。内涵：逻辑上指概念中所反映的事物的特有属性。内含：内部包含的。此处指经济全球化定义，填“内涵”。精准：比“准确”多了精确的意思。故选A。2．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。从前后句式一致的角度来看，括号中的句子为“……是各国政府的共同责任”与前文“……各国人民的共同期待”衔接得更紧密，排除A、D项；“造福世界各国人民”是“经济全球化”的结果，排除B项。故选C。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。划线句有两处成分残缺，一处是“举办进博会”前缺主语“中国”，排除A；二是“经济全球化继续发展”前缺谓语“支持”。还有一处语序不当，“一项”应该放在“有力”之前，排除BC。故选D。3、A【解析】

本题考查学生语言表达是否得体的能力。需要注意说话的场合，还需要学生理解诗句的意思。题干要求选择“不适合在毕业季作同学临别赠言”的一项，本题中，A项，“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲”意思是：人生最可贵的事情是能得到知己，萍水相逢也能比骨肉还亲。描绘他乡遇故知的情景，符合“他乡偶遇多年未见好友”的语境；B项，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”意思是：生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。抒发离别相思，不符合“他乡偶遇多年未见好友”的语境；C项，“鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦”意思是：鱼死了,大雁都再也找寻不见了。失去后才明白分别的痛苦。离开了好久好远。什么消息都得不到了,才相信人世间有一种痛苦叫别离。描写离别的痛苦，不符合“他乡偶遇多年未见好友”的语境；D项，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”意思是：在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。抒发思乡之情，不符合“他乡偶遇多年未见好友”的语境；故选A。4、1．B2．C3．D【解析】

1．本题考查近义成语的辨析能力。近义成语辨析是近两年高考考查的热点。所谓近义成语,是指语义相同或相近,但感情色彩、词义轻重、适用对象等有所不同的成语.辨析时,要抓住其细微的不同之处加以辨析本题考查正确使用词语成语熟语的能力。“大张旗鼓”比喻声势和规模很大，“大费周章”指事情复杂，办起来非常困难；此处强调宣传的声势和规模大，选“大张旗鼓”；“不胜其烦”，烦琐的使人受不了，“不厌其烦”，不嫌麻烦，形容很有耐心，根据感情色彩看，此处不用贬义词，因此用“不厌其烦”；“抱残守缺”形容保守不知改进，“固步自封”固步自封，安于现状，不求进步；此处并非强调安于现状，且下文有“去除其中的陋习”，所以选“抱残守缺”；“千篇一律”指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化，“一成不变”，一经形成永不改变；此处说以往大家的祝福都差不多，没有新意，用“千篇一律”恰当。故本题选B。2．本题考查补写语句的能力。本题要求考生结合上下文语境分析，选择题可用排除法作答。本题空上文“想过好春节，不妨大胆做好减法，去除其中的陋习”是先介绍目的后介绍做法，而下文“全家起进电影院看电影或在家追网剧，何尝不是一种新年俗？俏皮的表情包取代了的祝福，有趣的抢红包打消了‘节日腐败’的烦恼……”，谈的都是怎么做，此处将“确立新的表达方式”放在后半句与上下文的联系紧密，故排除BD两项，A项,将“传统文化”作为陈述对象与上下文不一致，故本题选C。3．本题考查辨析并修改病句的能力。考生解答本题时需仔细分析语境，根据上下文文意作答，有关联词语的注意主语和关联词的位置关系。此处前后分句的主语不同，分别是“我们”和“内涵”，关联词“只要”应放在主语“我们”前面，“内涵”与“拓展”搭配得当。故本题选D。【点睛】解答本题时考生应认真阅读材料，读懂文意，结合上下文语境，用排除法作答。平时应注意积累成语、病句等语文基础知识。补写句子和修改语病题需考虑上下文连贯，应遵循主语一致的原则。5、1．《书愤》2．D3．关联词“但”、“又”、“况”。“但”用转折语气，以“莺燕”的无声，反衬鹃啼的分外清晰、刺耳，以“月夜”反衬作者的独自飘零，表达作者内心的凄苦。“又”有递进的感觉，杜鹃已经催人泪下却还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣，“又”，写出了作者对杜鹃夜啼的无可奈何。“况”为递进，之所以“不堪听”是因为杜鹃啼声本就悲戚，再加上作者半生漂泊、志业未遂，更添一重羁愁，这里的“犹自……况”就是表示这种递进。【解析】1．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。《书愤》是南宋诗人陆游创作的一首七言律诗。全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。2．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“因为在故乡”错误。应该是“作客他乡”。在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而此时作客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自……况”就是表示这种递进。故选D。3．本题主要考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“本词在关联词运用上极富表现力，请围绕这一点加以赏析”，结合诗词内容，找出对应内容分析。关联词“但”“又”“况”。“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇”，这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分外清晰、刺耳；莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便“燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对“有声”的厌烦。“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去”，这杜鹃竟然可以在发出鸣叫，催成词人几行清泪，惊残他一枕孤梦之后，又拣深枝飞去。“又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。“况半世、飘然羁旅”，在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而此时作客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自……况”就是表示这种递进。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。6、朝搴阰之木兰兮沧海月明珠有泪多于市人之言语盖将自其变者而观之宠辱偕忘谁家新燕啄春泥任尔东西南北风一日克己复礼【解析】

此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于直接性默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：搴、阰、偕、啄。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．C2．①行文布局精妙，使用插叙，插入了数十年之后“山丹丹”留在“我”记忆中的美好印象，描绘了它的与众不同，表现了“我”对“山丹丹”的热爱程度之深；②妙在综合使用多种修辞手法，将“山丹丹”的形象写活了。精彩的拟人，如：山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花；形象的比喻，如：就像打开了菩萨的甘露瓶儿；鲜明的对比，把“山丹丹”与“黄牛”“青蛙”“小河”进行对比。3．①内容上，“山丹丹”本就“朵朵新鲜炫目”，“红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜”，拥有醉倒人的浓郁的色彩；②语言上，亦雅亦俗，多姿多彩，如“从民间的唇上搬下来”“好像地心的一滴岩浆”“小黑爪子”“一疙瘩大蒜头”，各尽其妙，极具表现力和感染力。③主旨上，作者用“山丹丹”“迎风迎雨”不惧困苦的形象象征了陕北人民在穷苦荒凉的土地上坚毅执着，追求奋飞的精神，他们都活出了生命的色彩，这种精神震撼人心。【解析】1．本题考查鉴赏文学作品内容和艺术手法的能力。解答此题，要在把握文本的人物、情节、环境、主题的基础上，分析选项中的人物、时空、事件、艺术手法、情感等，常见错误类型有人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等。C项，“用一株开得红亮的‘山丹丹’来衬托陕北婆姨的漂亮整洁”错误，依据第⑨段“而在观赏的过程中，她就像得到了一种神启，或者得到了一种提醒：女人就是要俊要美……这山丹丹，给了陕北人多少爱美的情愫！”可知，原文是用陕北婆姨的漂亮整洁衬托山丹丹花的美。故选C。2．本题考查鉴赏重要句段的丰富内涵和艺术魅力的能力。赏析文中的句段的表达效果，可从该段在用词、句式和修辞等方面的特点入手，分析其对表现文本主旨、构成行文线索以及其在过渡、伏笔、照应等方面的作用第④段依据“光阴飞逝数十年之后，我在创作笔记里写下这样一段文字：在陕北的百花中，山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花”可知，本段写十年后对山丹丹花的回想和记录，属于插叙。修辞手法上用“丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花”的拟人手法、“青蛙击鼓吵它，小河弹琴闹它，黄鹂梢头叫它快醒醒，千树万木大声呼唤，它也还是不醒不开”的对比和衬托手法、“往往就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下”的比喻，突出了山丹丹花给我的美好印象。3．本题考查鉴赏散文的艺术特色和语言魅力、情感意蕴的能力。解答此题，要注意理解题干中人物评价的内涵，然后根据上下文的具体语境，细加品味揣摩“‘醉倒人的色彩’体现在哪些方面”，要善于从原文中抽取关键语句，并根据题目要求进行适当整合，才能写出精练确切的答案。依据第一段“如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”、第八段“朵朵新鲜炫目”“红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜”可知，山丹丹花外在色泽上拥有“醉倒人的色彩”；依据第一段“把‘山丹丹’这个口语里、民歌里才有的声音，从民间的唇上搬下来”、第三段“我们第一次见到它的根，就像一疙瘩大蒜头”、第四段“就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下”、第八段“好像地心的一滴岩浆溅出来了！你看那边的背洼上，好像仙女的一点胭脂落下来了”等，可看出本文的语言地方口语与文雅的书面语结合，语言魅力富有“醉倒人的色彩”；依据第一段“我们陕北那么穷苦荒凉的土地上，居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”、第十段“很难想象，如果没有它，我们陕北这块灾难频仍的土地，怎么能够撑持下来？”、第十一段“它们以凝聚在花瓣上的勇气汗气血气昭示人们，明白无误地昭示：最美丽的姿态，是奋飞起来！”可知，本文通过“山丹丹”不惧困苦、灿烂开放的形象，象征了陕北人民在穷苦荒凉土地上的坚毅执着，追求奋飞的精神，这是本文主旨上有“醉倒人的色彩”。【点睛】解答散文阅读的试题，理清散文思路很必要，可以从以下方面入手：一是概括段意、划分层次。二是捕捉“线索”，而充当“线索”的事物常有这样几类：①核心事件；②某种感情；③具体物件；④时空变化。三是分析某些表现技巧的作用，比如分析能体现文章思路的铺垫、照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等技巧的作用。抓住关键，就要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子”，如中心句、抒情句、议论句、过渡句、修辞句等思考文章形象的主要特点或作者的情感态度。另外，也不能忽略文章的开头、结尾、文眼等，因为这些都是理解文章主旨的关键。8、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“秦汉大一统帝国形成前期”错误，由原文“但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化……只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中”可知，是在“秦汉大一统帝国形成之后”。B项，“在现实生活中销声匿迹，影响不再了”错误，由原文“不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散发着灿烂的光芒”。C项，“是因为墨家的‘结党营私’”错误，由原文“专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，‘结党营私’之所以是一个很重的罪名，关键不在于‘营私’而在于‘结党’。‘结党营私’固然不可，‘结党营公’就更加显得别有用心”可知，文中并未说墨家是“结党营私”。D项，答题区域在第七段，“墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善”。正确。故选D。2．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，在第四段，但这只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段与佛教的的对比“为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异……让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足……正由于有这种‘心灵鸡汤’，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦”。可见只有“禁欲”不是其消亡的最终原因，“不能享受心灵的满足”才是根本原因。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。A项，“法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评”强加因果，原文第一段表述为“法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治”；C项，“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。D项，“因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定”错误，由原文“所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定”可知，是“并没有太多禁欲方面的规定”，并不是没有。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。9、1．D2．①勤快能干。她总是闲不住，为过往的人们备茶备烟，能捕鱼，会刺绣、裁剪、酿酒，还会接生。②热情善良。下雪天，不怕寒冷，也不顾捕泪鱼祈福的习俗，面对接生的请求，二话不说，简单填一下肚子便出门。③命运多舛。胡语会喜欢她，但没娶她；到七十八岁时仍孤身一人。3．①以“泪鱼”为线索，使小说结构严谨，情节一波三折。②以“泪鱼”隐喻吉喜的不幸，有利于刻画典型人物的形象。③以“泪鱼”为中心讲述故事，通过泪鱼的捕和放，有力地表现了对生命的崇拜、对苦难的消化以及对新生的希冀的主题。【解析】1．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“暗示了主人公充满生机而又不乏辛酸的人生历程”有误，过度解读，吉喜亲手为阿甲渔村的后代接生的过程看不出来主人公充满生机而又不乏辛酸的人生历程。读选D。2．本题考查欣赏作品的形象的能力。把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。由原文“如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村,想喝一碗喷香的茶,就请到吉喜家去吧。她还常年备着男人喜欢抽的烟叶,几杆铜质的烟锅齐刷刷地横躺在柜上,你只需享用就是了”可知，吉喜总是闲不住，为过往的人们备茶备烟，能捕鱼，会刺绣、裁剪、酿酒，还会接生，体现了她勤快能干；由原文“胡刀懊丧地连连说:‘吉喜大妈,这可怎么好,这小东西真不会挑日子,爱莲说感觉身体不对了,挺不过今天了,唉,泪鱼也要来了,这可怎么好,多么不是时候’”和“吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆,喝了碗热茶,把捕鱼工具一一归置好,关好火炉的门,戴上银灰色的头巾便出门了”可知，吉喜在下雪天，不怕寒冷，也不顾捕泪鱼祈福的习俗，面对接生的请求，二话不说，简单填一下肚子便出门，体现了她热情善良；由原文“吉喜在那个难忘的黄昏尽头想,胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子”和“在阿甲渔村,你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒,那个人便是吉喜,老吉喜”可知，胡语会喜欢她，但没娶她，到七十八岁时仍孤身一人，可见吉喜命运多舛。3．本题考查分析物象作用的能力。小说中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主题②反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③衬托环境，或者具有象征意义。分析物象的作用，首先要结合文本内容具体分析物象的作用，其次要注意物象出现的位置，尤其是反复出现的位置，要结合上下文来分析。文章开篇就是从“泪鱼”写起，写了大约是每年的九月底或者十月初吧,一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了，接下来又写了在阿甲渔村的一种传说,也是关于“泪鱼”的，文章下面以捕捉“泪鱼”展开叙述，由此可知，以“泪鱼”为线索，使小说结构严谨，情节一波三折；“泪鱼”是从逝川上游哭着下来了，它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音，听了让人感觉非常凄凉，就好像吉喜在哭泣自己命运的多舛，当初语会喜欢她，但没娶她，到七十八岁时仍孤身一人。以“泪鱼”隐喻吉喜的不幸，有利于刻画典型人物的形象。由原文“在阿甲渔村有一种传说,泪鱼下来的时候,如果哪户没有捕到它,一无所获,那么这家的主人就会遭灾。……次日凌晨时再将它们放回逝川,它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了”可知，通过泪鱼的捕和放，有力地表现了对生命的崇拜、对苦难的消化以及对新生的希冀的主题。【点睛】人物形象是小说的主要要素。小说的核心任务就是通过塑造典型的人物形象来揭示社会生活的本质，从而表现一定的主题。小说中人物的形象特征包括两个方面：外在特征和内在特征。外在特征指的是人物的外貌、职业、生活习惯等，内在特征指的是人物的心理状态、精神品质等。10、1．A2．D3．B4．(1)自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！【解析】1．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！句中，“中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。排除BC两项。“庙食千秋”指千百年地在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。排除D项。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。故选A。2．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。D项，“盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一”解说错误，应为“每年农历七月十五”。故选D。3．此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项，“主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了”分析错误，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。原文的表述是：“立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？”故选B。4．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题要注意以下关键词的解释：（1）“见背”，离开我，意思是去世；“易”，经过；“春秋”指一年；“日”，一天天地。（2）“后”，后嗣；“诟”，诟骂；“愈”，好。“为人所诟笑”是被动句。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：不孝完淳而今死了！把身体奉献给父亲，不能再以身体报答母亲了。自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到抚恤，使生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告(我们的成功)。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于明朝，一支军队刚崛起，就被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时没死，却死于今天。短短地延续了两年生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄居在异姓之家，一门漂泊，活着的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了！唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就这样吧！我的身体，是父亲留给我的；我的身体，是为国君所用的。为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给昭南妹了。我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。夏姓大族，现在已零落到极点！节义文章，像我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！战乱遍布天地，我死之后，战乱暂时不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后(若投胎再生)，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背！武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托给他。寒食节和七月十五，以一杯清酒、一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，那么我的愿望就已达到了。妻子与我成婚两年以来，贤惠孝顺素来为人深知，武功甥替我好好地对待她，这也是武功甥与甥舅间的情谊。言语没有条理层次，这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！人哪有不死的，但贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子，含笑归天，完成我的分内之事。人本来是从无而生，死后又归于无，把自己的身体看得像破旧的鞋子一样不足以珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场噩梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我可以问心无愧了！11、1．B2．B3．C4．（1）仆散揆拒绝（蒲剌睹）不答应结婚，使者不敢再说叛乱的事。完颜永蹈的家奴董寿劝谏他，（他）没有采纳。（2）仆散揆虽然没有听说此事，还是因此而被除名。董寿被免去死罪，隶属监视对象。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。划线句的翻译是：千家奴被赏二千贯钱，特别加升为五官杂班叙使。从此对诸王的限制防范更严密。泰和七年（1207），金章宗皇帝下诏恢复完颜永蹈的王位，按礼节改葬他，赐谥号剌，以卫王完颜永济的儿子完颜按辰作为完颜永蹈的后代，供给他祭祀。“五官杂班叙使”是官职名，中间不能断开，排除AD；“制限防禁”意思是限制防范，是“密”的主语，中间不能断开，排除C；“备礼改葬”与“赐谥日刺”是两件不同的事，中间应该断开，排除C。故选B。2．本题考查学生理解古代文学文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，B项，“丑对应的生肖是蛇”错误，丑对应的生肖是牛。故选B。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。本题中，C项，“用韩国公主下嫁的方式谋取到河南军队的援助”错误，谋取河南军队的援助没有成功，韩国公主并未下嫁。故选C。4．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）不轨事，叛乱的事；不听，没有采纳。（2）坐，因为；隶，隶属。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：郑王完颜永蹈本名完颜银术可，他开始名叫石狗儿。大定十一年（1171），完颜永蹈被封为滕王，不到一个月又被封为徐王。大定二十五年（1185），完颜永蹈加封为开府仪同三司。大定二十六年（1186），完颜永蹈担任大兴尹。金章宗即皇帝位，完颜永蹈兼任彰德军节度使，进封为卫王。明昌二年（1191），调封为郑王。明昌三年（1192），改为兼任定武军节度使。当初，崔温、郭谏、马太初与完颜永蹈的家奴毕庆寿暗地里谈论谶语记录灾难吉祥，毕庆寿把它告诉给完颜永蹈，对他说：“郭谏很能给人看相。”完颜永蹈于是召令郭谏给自己和妻子看相。郭谏劝完颜永蹈说：“大王您相貌非常，王妃和两个儿子都是大贵的面相。”郭谏又说：“大王，您是元妃的长子，不能同诸王相比拟。”完颜永蹈召令崔温、马太初议论谶语记录天象。崔温说：“丑年有兵灾，属兔的人第二年春天应当是收拢军队得到皇帝宝座。”郭谏说：“昨天见赤气犯紫微，白虹穿月亮，都预示丑年末寅年初军队叛乱。”完颜永蹈完全相信他们所说的话，于是暗地里勾结内侍郑雨儿探查皇帝的起居时间，并用崔温作为谋主，郭谏、马太初往来游说。河南统军使仆散揆想娶完颜永蹈的妹妹韩国公主，完颜永蹈谋划取得河南军队作为援助，完颜永蹈与妹妹泽国公主长乐商量，派驸马都尉蒲剌睹写信给仆散揆，先结婚，以观察他的诚意。仆散揆拒绝（蒲剌睹）不答应结婚，使者不敢再说叛乱的事。完颜永蹈的家奴董寿劝谏他，（他）没有采纳。董寿把这些告诉了另一家奴千家奴，千家奴告发了完颜永蹈叛乱的事。这时，完颜永蹈在京都，皇帝下诏平章政事完颜守贞、参知政事胥持国、户部尚书杨伯通、知大兴府事尼庞古鉴审讯完颜永蹈的案子，此案牵连的人很多，很久不能判决。皇帝很生气，召见完颜守贞等人问明情况。右丞相夹谷清臣上奏说“：这件事贵在迅速解决，以安定人心。”于是，皇帝赐完颜永蹈及其妃卞玉，两个儿子完颜按春、阿辛，公主长乐自杀。蒲剌睹、崔温、郭谏、马太初等都被杀。仆散揆虽然没有听到此事，也被因此被除名。董寿被免去死罪，隶属监视对象。千家奴被赏二千贯钱，特别加升为五官杂班叙使。从此对诸王的限制防范更严密。泰和七年（1207），金章宗皇帝下诏恢复完颜永蹈的王位，按礼节改葬他，赐谥号剌，以卫王完颜永济的儿子完颜按辰作为完颜永蹈的后代，供给他祭祀。12、例文：让数据更有温度网络时代流行的一句话是：“一个世纪前，最有价值的商品是石油，而在今天则是数据。”生命无法永恒，人类被代代更替。在没有大数据的社会，组成历史进程的是一个个脆弱的个体，而这些个体是极易消逝的。竹简和纸张比上古时期口耳相传的故事，更能精确地记录历史，但它们也是不易长久保存的。一卷竹简，消失于某次大火；一张宣墨，被毁于某次战乱。这些附于其上的点滴历史与艺术也许就此被遗忘。而今天，当个体数据被一一抓取、储存、上传、记录，这一张由大数据组成的互联网，将人类的生活和记忆，就此定格为历史进程中永恒的坐标。只要人类不灭，云端的大数据就永存；甚至人类灭亡后，这些数据也会留存下来。不久前，科学家不是将人类文明的尺度刻成数据发往宇宙深空了吗？“淘宝时光机”，通过大数据分析，能清晰地呈现一年来用户的消费状况；百度搜索和京东