2024高考语文一轮复习课内文言文实虚与词汇编

高考语文一轮复习-课内文言文实虚与词汇编（全）

1、劝（鼓励）学/《荀子》

①君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。

②青，取之于（介词，从）蓝，而（连词，表转折，然而'去Q青于（介词，

比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。麟（通“燥”，

使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽（连词，

即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，麟使之然（这样）也。故（所以）

木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石,

格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“厉”）则利，君子博学（广泛地学习）而日

（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通

“智”，智慧）明而（连词，表递进，并且'而且）行无过矣。

③吾尝（曾经）终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之（主谓之间，取消

句子独立性，不译）所学也；吾尝（曾经）跋（提起脚后跟）而望矣，不如登高之

（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是,

却）见者远；顺风而呼，声非加疾（快速、急速，劲疾，这里指声音宏大）也，而

闻者彰（清楚）。假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（善于奔走）也，而致

（到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）

千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水、游泳）

也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善（善于、擅长）

假（借助，利用）于物（外物，各种客观条件）也。

④积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成

渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（非凡的

智慧）自得，圣心（圣人的心怀，通明的思想）备焉。故不积品圭（跨出一脚为“品圭”,

跨两脚为“步:格外注意“陛”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来

的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；鸳马

（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即

“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状

语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用

为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳍之穴无可寄托者，

用（因为）心躁（浮躁）也。

2、师说/韩愈

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来......的）传道受（通“授”，

传授）业解（解答）惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（谁）能无

惑？惑而（表假设，如果）不从师（跟从老师学习），其（代词，它们，指不跟从

老师学习而遗留下得问题）为（成为）惑也，终（最终）不解（解答）矣。生乎

（相当于“于”，在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而

（表并列，并且）师（意动，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾

从而师之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气，哪）知其

年（年龄）之先后生于吾乎？是故（所以）无（无论）贵（地位高）无贱（地位

低），无长（年长）无少（年少），道（道理）之所存（存在的地方），师之所存

也。

嗟乎！师（尊师学习）道（风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑（疑惑）

也难矣！古之圣人，其（代词，他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且，还）从

师而问焉（代词，他们）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而

（表转折，去Q耻（意动，以..・为耻）学于（向）师。是故圣（圣人）益（更加，

越发）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，

其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于（对于）其身（自身,

自己）也，则耻师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（小孩）之师,

授之书而习其句读者，非（不是）吾所谓传其（他们的）道解（解答）其惑者也。

句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或不（同否）焉，小（小的方

面）学而大（大的方面）遗（放弃，丢弃），吾未见其明（明智）也。巫医，乐师

百工之（这些）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群

（成群）聚而笑之。问之，则曰：“彼（他）与彼年相若（像）也，道（知道的道

理）相似也，位卑（卑下）则足羞，官盛（高，大）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼!

师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑），今其智乃

（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（难道）可怪也欤！

圣人无常（固定的）师。孔子师部子、英弘、师襄、老聘。部子之徒（同类的

人），其贤（才德）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如

师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）

有专攻（学习、研究），如是而已（罢了）。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春

秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（全面地）习之，不拘于（被）时，

学于（介词，向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以（表目的，来）贻

（赠送）之。

3、赤壁赋/苏轼

壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔：月初一。晦：月末】，苏

子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝请、劝酒）客,

诵明月之诗，歌窈窕之章（互文）。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于

斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷

之茫然（旷远的样子）。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御风，而（连词，表转折）

不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击

空明（指月光下的清波）兮溯流光（江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予

怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（循、依）歌而（连词，表修饰）和

（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不

断的丝线）【助记：断绝】。舞（使起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣（使哭泣）孤

舟之普妇（寡妇）。

苏子愀然（容色改变的样子），正襟（整衣）危坐（端坐。危，端正。联系前

文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而（连词，表承

接，接着）问客曰：“何为其然也？（曲调为什么这样悲凉呢）"客曰："‘月明星稀,

乌鹊南飞‘，此非曹孟德之诗乎？西（方位名词作状语，向西）【助记：注意后文动

词“望”】望夏口，东（方位名词作状语，向东）【助记：注意后文动词“望”】望武

昌。山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎（助词，形容词词尾，..…的样子）苍

苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺

流而东（方位名词作谓语动词，向东进军）【助记：注意后文无动词】也，触胪

（船头和船尾的并称）千里，旌旗蔽空，牌酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，

固（本来）一世之雄也，而今安在哉？（然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵（捕鱼

砍柴）于江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿,驾一叶

之扁舟，举匏樽（用葫芦做成的酒器）以相属（劝请）。寄蜉蜥于天地，渺沧海之

一粟（像蜉蜥一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。

哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托（寄托）遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（满）虚

（缺）者如彼，而卒（最终）莫消长（消减和增长）也。盖将自（从）其变者而观

之，则天地曾（连……都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者

而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如）

非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳

得之而（表承接，就）为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不竭（尽），

是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”

客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼

籍。相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（发白，即天亮）。

4、登泰山记/姚鼐

泰山之阳（山南水北，泰山南面），汶水西（名词作状语，向西）流；其阴

（山北水南，泰山北面），济水东（名词作状语，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆

入济。当（介词，在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以（在，介词）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪，历（经过）

齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限，指城墙），至于（到达）泰安。

是（这）月丁未（干支纪日法），与知府朱孝纯子颖由南麓（山脚）登。四十五里,

道皆砌石为磴（石阶），其级七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰

安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一

半），越中岭，复循（沿着）西谷，遂至其巅（顶峰）。古时登山，循东谷入，道

有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（门槛）

当道者（句式：定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖），世皆谓之天门云（助

词，无实义）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到）既上，苍山负

（背，覆盖）雪，明烛（照亮）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徘如画，而半山居

（停留）雾若带然（……的样子）。

戊申晦（阴历每月最后一天），五鼓（五更），与子颖坐（省“于”，在）日观

亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（弥漫），稍（逐渐）见云中白

若樗播数十立者，山也。极（尽，尽头）天云一线异色，须臾成五采（同“彩”）。

日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有人）曰：此东海也（句式：判断句）。

回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛（红色）皓（白色）驳（错杂）色，而

皆若偻（脊背弯曲的样子）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（这）日观道中

石刻，自唐显庆以来；其远古（更古老的）刻尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）

不当（在）道，皆不及（来得及）往。

山多石，少土。石苍（深青色、深绿色）黑色，多平方（平整的，方正的），

少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟

兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐（平齐）。

5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）

吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（动词，认为）也。居（闲居在

家）则曰：‘不吾知（了解）也。’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知

尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”

子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。

一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人）之国，摄（夹处）

乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人

为一旅），因（接着）之以饥瑾（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰瑾）；由也为

（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。”

夫子哂（微笑）之。

“求，尔何如（怎么样）?”

对日：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使

足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸

侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。

在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸

侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个

等级，小相指最低的士这一级）焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起身、站

起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”

子曰：“何伤（何妨，有什么关系呢）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子

六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞零（句式：

状语后置句），咏（唱歌）而归。”

夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也?

曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯

（句首发语词，无实义）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与（语气助词，表

示疑问）？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗

庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），

孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？”

6、齐桓晋文之事/《孟子》

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得（能够、可以）闻（使……知道）乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

无以（不得已），则王（w*ng,行王道以统一天下）乎?”

曰：“德何如则可以王矣?”

曰：“保民（安民，养民）而王，莫（代词，没有人）之能御（句式：宾语前

置）也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也（句式：宾语前置，“由何”，从哪儿）？”

曰：“臣闻之胡跪（he）日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：

，牛何之（到哪里去？之：往）？'对曰「将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血

涂钟行祭，叫作“衅钟"）。‘王曰:‘舍（释放）之!吾不忍其毂解（hOs。形容恐惧战

栗的样子），若（好像）无罪而就（走向）死地。‘对曰:‘然则废衅钟与?'曰:‘何可废

也?以羊易（替换）之。’不识有诸（相当于，，之乎，，，这件事吗）？，，

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）知

王之不忍也。”

王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊（bih）小（狭小），吾何爱一牛？

即不忍其富殳角束，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（意动用法，对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，

彼恶（而疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地,

则牛羊何择（区别）焉?”

王笑曰：“是（这）诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱

（吝啬）也。”

曰：“无伤（没有关系）也，是（这，指以羊易牛）乃仁术（仁道，行仁政的

方式）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍

食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。”

王说（同“悦”，高兴），曰:“《诗》云:'他人有心,予忖度（ciindu6揣测）之J

夫子之谓也（（这话）说的就是您（这样的人）啊）。夫我乃行之，反而求之，不

得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王

者，何也？”

曰：“有复（禀报）于王者曰：’吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一

钧），而不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖

端），而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（认可）之乎?”

日：“否。”

“今恩足以及（惠及）禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏'去Q何与？然则

（既然这样，那么……）一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百

姓之不见（表示被动）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？”

曰：“挟太山以超（跃过）北海，语（”告诉）人曰:‘我不能。’是诚（真的）

不能也。为长者折枝（按摩肢体。枝，同“肢”，肢体），语人曰:‘我不能。’是不为也，

非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类（一类的情况）也；王之不王，是

折枝之类也。老（敬爱）吾老，以及（从而推广到）人之老；幼（爱护）吾幼，以

及人之幼：天下可运（转动）于掌。《诗》云:，刑（同“型”，典范、榜样）于寡妻

（正妻，贤妻），至于兄弟，以（连词，表递进，进而）御（治理）于家邦。’言

举斯心加诸彼（别人）而已。故推恩足以保四海，不推恩（推广恩德）无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于

百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（dud丈量），然后知长短。物皆然，

心为甚。王请度（du6考虑）之!”

“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵，危士臣（危害将士），

构怨（结怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与?”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（指美味的食物）不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足

于体与？抑（表示反问，还是）为采色（指绚丽的颜色。采，同“彩”）不足视于目与？

声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（piWnbl君主左右受宠爱的人）不足使令于前

与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使..…来朝见）秦楚，

莅（统治）中国而抚四夷也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘（攀缘）木而求

鱼也。”

王曰：“若是其甚与?”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，

求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，

方千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚

哉？盖（he同“盍”，何不）亦反其本（指仁政王道）矣？今王发政施仁，使天下仕

者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏（储存）于王之市，行旅皆

欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）

于王。其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惜（htin不明事理糊涂），不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏（聪慧），请尝试（试行）之。”

曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（这里指有

道德操守的读书人）为能。若（至于）民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放

（放纵）辟（不正）邪侈（过度），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之,

是罔民（陷害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而

可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（X。养活）

妻子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之

也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，

凶年不免于死亡。此惟（只是）救死（摆脱死亡）而恐不赡（足），奚（何）暇治

（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣

（yl穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘（zhl猪）之畜，无失其时（季节，这里指家禽家

畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时（指适宜种植、收

获庄稼的时节），八口之家可以无饥矣；谨（动词，慎重办理）庠序（古代的地方

学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝悌3善事父母为“孝”，敬爱兄

长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛

食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

7、庖丁解牛/《庄子》

庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩之所倚（倚靠），足

之所履（踩），膝之所崎（抵住），害（xu,拟声词，皮肉筋骨分离的声音）然向

（同“响”）然，奏（进）刀，第（huo,拟声词，插刀裂物的声音）然，莫不中

（zh6ng合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《经首》之

会（节奏）。

文惠君曰：“嘻，善（好）哉！技盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”

庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）

乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全（完整的）牛也。

方今之时，臣以（用）神遇（接触）而不以目视，官知止而神欲（精神活动）行。

依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（引导）大

繇（kuan,空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技（当是“枝”字之误，指支脉）

经（经，经脉）肯（肯：紧附在骨上的肉）繁（qing,筋肉聚结处）之未尝（尝

试），而况大靴（gti,股部的大骨）乎！良庖岁更（更换）刀，割也；族（众，一

般的）庖月更刀，折（断，指用刀砍断骨头）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛

矣，而刀刃若新发于硼（xmg,磨刀石）。彼节者有间（jian,空隙），而刀刃者

无厚（没有厚度，形容刀口薄）；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃

必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硼。虽然（虽然这样），每至于

族（筋骨交错聚结的地方），吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行

为迟，动刀甚微（轻）。（hud,拟声词，骨与肉分开的声音）然已解，如土委

（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾（张望，看），为之踌躇满志（悠然自得,

心满意足），善（揩拭）刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

8、烛之武退秦师/《左传》

晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于（介词，表示对象，对）晋，且（并且）

贰于楚也。晋军（驻扎）函陵，秦军（驻扎）氾（fan）南。

佚之狐言于（对）郑伯曰：“国危矣，若（如果）使烛之武见秦君，师（军队）

必退。”公从之。辞曰：“臣之（取独）壮也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为

（动词，做）也已（语气助词，表示确定）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（才,

一说表修饰）求子，是寡人之过也（句式：判断句，这是我的过错）。然（然而）

郑亡，子亦有不利焉（啊）!”许（答应）之。

夜（名词作状语，在夜晚）缱（zhui,用绳子栓着人或物从上往下送）而（表

修饰，一说表承接）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若

（如果）亡郑而有益于君，敢（自言冒昧的谦辞）以（用，拿）烦执事（办事的官

员，代指对方，表示恭敬）。越（越过）国以鄙（边邑，这里作动词，把…当作边

邑）远，君知其难也，焉（何，为什么）用亡郑以陪（增加）令B?邻之厚，君之薄

也（句式：判断句，邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了）。若舍郑

以为（把……作为）东道主（东方道路上的主人），行李（外交使者）之（取独）

往来，共（同“供”，供给）其乏困，君亦无所害。且君尝为（给予）晋君赐（恩惠）

矣，许（答应）君焦、瑕，朝（名词作状语，在早上）济（渡河）而（表并列，不

译/表转折）夕（名词作状语，在傍晚）设版（修筑防御工程。版，指版筑的工事）

焉（兼词，于此），君之所知也。夫晋，何厌（满足）之有？（宾语前置句，“有

何厌”，有什么满足的呢）既东（名词作状语，在东边）封郑，又欲肆（延伸、扩

张）其西封（名词的使用用法，使.•…成为疆界），若不阙（侵损、削减）秦，将

焉（从哪里）取之？阙秦以（而）利晋，唯（句首语气词，表示希望、祈使）君图

（考虑）之。”秦伯说（通“悦”），与郑人盟（订立盟约）。使杞子、逢（pang）

孙、杨孙戍（戍守）之，乃（副词，于是，就）还。

子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫（那个）人之力不及（到，至）此。

因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（结交，亲附），不知（同

“智”）;以（用）乱易（代替、取代）整，不武。吾其（表示祈使，还是）还也。”

亦去（离开）之。

9、鸿门宴/司马迁

沛公军（动词'驻扎）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项

羽（句式：壮后）曰:“沛公欲王（wAng、动、称王）关中，使子婴为相，珍宝尽有

（占有）之。”项羽大怒，曰:“旦日（明日）飨（x送ng、用酒食款待宾客、犒劳）

士卒，为击破沛公军（句式：省略句，“为我击破沛公军”）!”当是时，项羽兵四

十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（shui、劝说）项羽曰：“沛公居

山东（峰山以东）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取（拿、索取），妇

女无所幸（指君主宠爱女子），此其志不在小（形容词作名词、小处、小的方面）。

吾令人望其气，皆为（是）龙虎，成五采（同“彩”），此天子气也。急击勿失（指

失去时机）!”

楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素（一向）善（形容词作动词，友善、

交好）留侯张良。张良是时从（跟从）沛公，项伯乃夜驰之（动词、至D沛公军，

私（私下）见张良，具告以事（句式：壮后），欲呼张良与俱去，曰：“毋（不要）

从俱死也。’’张良曰:“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良

乃（于是、便）入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何？（对这件事怎么办呢？奈

何：如何、怎样）"张良曰:“谁为（替）大王为此计者?”曰:“鲫（zou）生（浅陋无

知的小人。鲫，浅陋、卑微）说我曰:'距（同“拒”,据守）关，毋内（同“纳”,接

纳）诸侯，秦地可尽王也。‘故听之。"良曰:“料大王士卒足以当（dang对等，比得

上）项王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯，言沛

公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（有旧、有交情）？”张良曰：“秦时

与臣游（交往），项伯杀人，臣活（使……活命）之。今事有急，故幸（幸亏、幸

而）来告良。”沛公曰：“孰与（固定搭配：……和……相比，谁更……）君少长

（偏义复词'年长）？"良曰:“长于臣（句式：壮后）。"沛公曰：“君为我呼入，吾

得兄（名词作状语，像对待兄长一样）事（对待）之。”张良出，要（”。同“邀”，

邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（捧着）卮（zhi酒器）酒为寿（祝寿），约

为婚姻（古今异义：亲家，有婚姻关系的亲戚），曰:“吾入关，秋毫（鸟兽在秋天初

生的细毛，常用来比喻细小的东西）不敢有所近（形容词作动词，接近），籍（名

词作动词，造册登记）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者,

备他盗之出入（偏义复词：义在“入”）与非常（意外的变故）也。日夜望将军至，

岂敢反乎！愿（希望）伯具言臣之不敢倍德（背弃恩德，倍，同“背”）也。”项伯

许诺，谓沛公曰广'旦日不可不蚤（同“早”）自来谢（道歉）项王。”沛公曰:“诺。”

于是项伯复夜（在夜晚，状语）去，至军中，具以沛公言报项王。因（趁机）言

曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（趁机）

善（好好）遇（对待）之。”项王许诺。

沛公旦日从（率领）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮（lit）力

（合力。戮，同“戮T）而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南（黄河以南），

然不自意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣

有郤（同“隙”，隔阂、嫌怨）。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以

至此？”项王即日因（于是，就）留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，一

一亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍（陪坐）。范增数（shud多次）目

（名词作动词、递眼色）项王，举所佩玉玦（ju6）以示之者三（多次），项王默

然不应。范增起，出，召项庄，谓曰:“君王为人不忍。若（你）入前为寿（敬酒），

寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（同“座”），杀之。不者，若属（你们这些人）皆

且为所（被动）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰:“君王与沛公饮，军中无以（没有什么

可以用来.•…的办法）为乐，请（请允许我）以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名词作状语，像鸟张开翅膀一样）蔽（遮护）沛公，

庄不得击。

于是张良至军门见樊哙（kuai）o樊哙曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者

项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣！臣请入，与之同命（跟他同生

死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（作动词，进去）。樊哙侧其

盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披（分开）帷西向立，瞋（chen）目视项王，头发上

（状语，向上）指，目眦（zl眼眶）尽裂。项王按剑而踢（jl挺直身子）曰:“客何

为者（句式：宾前）？”张良曰:“沛公之参乘（shBng）樊哙者也。”项王曰:“壮士！赐

之卮酒。”则与斗卮（大酒杯）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”

则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（dWn吃）之。项王曰：

“壮士！能复饮乎？”樊哙曰:“臣死且（表示让步，者B、尚且）不避，卮酒安足辞！

夫秦王有虎狼之心，杀人如（好像）不能举（尽），刑（动词，给人上刑）人如恐

不胜（shEng尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：'先破秦入咸阳者王（w*ng称王）

之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说

（小人的谗言），欲诛有功之人，此亡秦之续（已亡的秦朝的后继者）耳。窃（私

下）为大王不取也！”项王未有以应，曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（一会），沛

公起如（到…去）厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出，未辞也，为之奈何?”樊

哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞（推辞）小让（责备）。如今人方为（动词，是）

刀俎（zu）（刀和砧板），我为鱼肉，何辞为（w6i语气助词，用于句末，表示反

问）？”于是遂去。乃令张良留谢（留下来辞谢）。良问曰：“大王来何（作宾语，

什么）操（拿）（句式：宾前，“操何”）?”曰：“我持白璧一双（句式：定后），

欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会（恰逢）其怒，不敢献。公为（替）我献之。”

张良曰：“谨诺。''当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则

置（放弃）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从

郦山下，道（动词、取道）芷（zhi）阳间（秘密地）行。沛公谓张良曰:“从此道至

吾军，不过二十里耳。度（du6估计）我至军中，公乃入。”

沛公已去，间至军中。张良入谢（道歉），曰：“沛公不胜（shEng承受）杯杓

shao,不能辞（告辞）。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜

奉大将军足下。”项王曰:“沛公安（哪里）在（句式：宾前，“在安”）?”良曰：“闻

大王有意督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。

亚父受玉斗，置之地，拔剑撞（敲击）而破（使动用法，“使之破”）之，曰：“唉!

竖子（骂人的话，相当于“小子”）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属（类）

今为之虏矣！（被动）”

沛公至军，立诛杀曹无伤。

10、谏逐客书/李斯

臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆

公求士，西（名作状，向西）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状，向东）得

（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支

于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）国二

十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用、采用）商鞅之法，移（改变）风

易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实、富裕。殷：富裕、众多，盛：多），国

以（因此）富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏,

打败）楚、魏之师，举（攻克、占领）地千里，至今治（社会安定）强（强盛）。

惠王用张仪之计，拔（攻占）三川之地，西（名作状，向西）并（吞并）巴、蜀，

北（名作状，往北）收上郡，南（名作状，往南）取汉中，包（吞并、囊括）九夷,

制（控制）鄢、郢，东（名作状，在东面）据（占据）成皋之险（要隘），割（割

取）膏腴（肥沃）之壤，遂散（使……散，瓦解）六国之众（通“纵”，合纵），使

之西面（向西）事（侍奉）秦，功施（yi延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐

（驱逐）华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜私门（抑制豪门贵族的势力。

杜：堵塞、封闭；私门：对公室而言，指权贵大臣之家），蚕食（逐步侵占。蚕：

名作状，像蚕一样）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功

（功劳）。由此观之，客何（用于动词前，表示疑问，可译为“哪里”）负（对不起）

于秦哉？向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏

远）士而不用（任用），是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名（威

名）也。

今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝（随侯珠、和氏璧），

垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（乘坐）纤离之马，建（树立）翠

凤之旗，树（摆，架起）灵量之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），

而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则

是（这）夜光之壁不饰朝廷；犀、象之器不为玩好（供玩赏的宝物）；郑、卫之女

不充（充实）后宫；而骏良酷醒不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀

丹青不为（用作）采（同“彩”，彩饰）。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、

娱（使……愉快，使动用法）心意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后

可，则是宛珠之簪、傅（通“附”，附着、加上）矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进

（进献）于前；而（表并列，而且）随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳冶（娇美妖

治）窈窕赵女不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）

髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也。《郑》

《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮

叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，携弃）弹筝而取（取用）《昭》

《虞》，若是者何也？快意当前，适（适合）观而已（罢了）矣。今取（取用）人

则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（离开），为

（凡是）客者逐。然则（既然这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎

（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而所轻（轻视，形作动）者在乎人民（百姓）

也。此非所以（用来……的）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术（方法）

也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵