福建省部分 高中高二上学期期中联考语文试卷（含答案解析）

2024-2025学年第一学期福建省部分优质高中期中联考高中二年级语文试卷（完卷时间：150分钟；满分：150分）一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汉以后，儒、道吸收法、阴阳、名三家的基本思想，不再成为独立学派。B.儒、道两家的人生观是截然不同的，前者是积极的，后者是消极的。C.儒、道两家的气象不同，清净自守、超然自得属于道家气象。D.儒、道两家在力主“和”与“和谐”这一点上的主张是不同的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.佛教自汉代从印度传入中国后，渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合。B.儒家、道家和佛教经过不断的融合，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。C.儒道能够形成我国独特的传统文化，所以儒家学说和道家思想才具有博大的包容性。D.“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，因此那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说的一家之言是有重大偏颇的。3.下列选项，不能作为论据来论证“道家”思想的一项是（）A.不失其所者久，死而不亡者寿。 B.己所不欲，勿施于人。C.万物负阴而抱阳，冲气以为和。 D.有之以为利，无之以为用。4.春秋战国时期文化呈现百家争鸣之象，然而随着历史的发展，只有儒家和道家不断发扬光大。请结合材料，阐述其原因。【答案】1.C2.C3.B4.①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“儒、道吸收法、阴阳、名三家的基本思想”错误。由材料一可知，原文说的是“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，选项曲解文意。B.“前者是积极的，后者是消极的”错误。材料一原文第一段只是阐述两者对整个中华优秀传统文化的影响，没有指出各自的积极或消极。D.“这一点上的主张是不同的”错误。由材料二原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”可知，原文说的是“这一点上却是完全一致的”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“……所以儒家学说和道家思想才具有博大的包容性”错误，强加因果。由原文“到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大‘典型’。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”可知，二者之间没有因果关系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.是老子的观点，能作为论据来论证“道家”思想。句意：不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。B.属于儒家的思想言论，不能作为论据来论证“道家”思想。句意：自己不愿意的，不要施加给别人。C.是老子的观点，能作为论据来论证“道家”思想。句意：万物都包含阴阳二气，背面是阴，正面是阳，阴阳二气相互激荡，形成均调和谐的状态‌。‌D.是老子的观点，能作为论据来论证“道家”思想。句意：有形的东西给人便利，无形的东西发挥了它的作用‌。‌故选B。4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①根据原文“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②根据原文“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③根据原文“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。桥边的老人海明威一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”“你只得撇下它们了？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。“没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”“你的政治态度怎样？”我问。“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了，我已经走了12公里，再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？”“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问道。“没有。”“那它们会飞出去的。”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。5.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.文中的“我”感情抒发真挚、感人，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出，“我”既同情老人，又厌恶战争。B.从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话可以看出，老人难以动身的原因在于对与“我”交谈的格格不入的失落和对家园的留恋。C.本文旨在反映战争的罪恶，通过对战争场面的正面描写和一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映了战争给人民带来的深重苦难。D.老人最后说“我只是在照看动物”，“只是”二字交织着一种既“怨”又“冤”的情感：我招惹谁了？我们招惹谁了？为什么要毁了这一切？6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）A.《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。B.法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心，其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。C.文中老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，表现出他的老迈唠叨，对外界反应麻木的精神状态，揭示出了战争的残忍与罪恶。D.小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布”，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。7.小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者这样写的用意。8.海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。【答案】5.D6.C7.①真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。②他人的紧张慌乱与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公的形象。③在结构上，引出了后文“我”对他的关注，进而与之攀谈起来。④设置悬念，引起读者的好奇心和探究欲。8.①小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，导致读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。②以小见大的表现手法。小说没有交待老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。③简约的“电报体”语言风格。小说语言凝练简洁，不事渲染，多用短句，却包含着丰富的内容，引人遐思。【解析】【5题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“文中的‘我’感情抒发真挚、感人”错误，文中的“我”并没有流露感情，是通过“我”与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出我的感情。B.“原因在于对与‘我’交谈的格格不入的失落和对家园的留恋”错误，老人难以动身的原因不是对与“我”交谈的格格不入的失落，而是对家园的留恋和对未来生活的茫然。C.“对战争场面的正面描写”错。这篇小说没有正面描写战争场面，而是通过一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，侧面反映了战争给人民带来的深重苦难，表达了对战争的控诉。故选D。【6题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。C.“表现出他的老迈唠叨、对外界反应麻木的精神状态”错。多次谈及猫，是因为挂念和担心；不挪动离开，不是因为反应麻木，而是因为他的疲惫和对前路的茫然，对命运的绝望。故选C。【7题详解】本题考查学生分析文中情节的作用的能力。分析文中某情节的作用，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析其作用。（1）小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景—“大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着”，这样的场景表现了人们的紧张与慌乱，真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。（2）在人群、车队蜂拥过河时，“一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土”“那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了”。从老人“衣服上尽是尘土”可知，因为战争到来，老人已经逃了很远的路。此时，老人疲惫劳累至极，以致他坐在桥边不走了，也就是走不动了。他人紧张慌乱的与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公疲惫、孤独、无助的形象。（3）当“我”完成任务后，又从桥上回到原处时，我发现“这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处”。大战即将到来，敌人快速推进，他人慌乱逃命时，只有老人孤独无助地依然坐在桥边，这引起了“我”的注意，这才有了下文“我”和老人的交谈，也才有了“我”的询问，以及老人的回答，进而了解了老人的情况。所以，开头第一节的描写引出了后文“我”对他的关注，进而与之攀谈起来。同时，作者设置了一个悬念——为何别人都在慌忙过桥，只有老人“纹丝不动”，显然，这个悬念的设置，引起读者的好奇心和探索欲。【8题详解】本题考查学生分析小说的艺术手法的能力。此题要求分析海明威小说的“冰山理论”，实际是分析海明威的小说的特征。答题时，注意结合文章的具体内容，从人称的选择叙述视角、表现手法和语言风格等角度作分析。（1）这篇小说采用了第一人称的有限叙述视角。小说中“我”的一系列看似平静简单的对话与动作中，也暗藏着紧张、激烈的心理活动：“我”边问老人，边“注视着浮桥的另一头”，看到“那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”，看来这里即将成为战场，老人再不走就太危险了。“我”对老人的话不大关心，恰恰是对老人命运的最大关心。所以当读者从“我”的眼中看到老人“撑起来，摇晃了几步，向后仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”时，便会强烈地感受到老人的疲劳至极以及思念故乡之苦，还有对未来的迷茫、求生欲望的淡薄，通过“我”的眼睛似乎能看到老人凶多吉少的未来。所以，小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，第一人称的叙事带给读者真实感，读者只能在叙述者的带领下走进情节去感知人物，挖摒小说深刻的反对战争主题，并表达对遭受战争迫害的人们的同情。（2）这篇小说采用以小见大的表现手法。小说没有交待老人的过去和结局，只是截取了桥边因战争来临拥挤、紧张、慌张的人群逃亡和一位纹丝不动坐在桥边的老人的画面和“我”和老人的一段对话这样“小”的事情，反映了宏大的战争主题。所以，《桥边的老人》是一个小小的窗口，以小见大地揭示出战争的罪恶。显示出战火纷飞的年代里人性的善良对生命的尊重与对和平的渴望。（4）这篇小说独特的语言风格。“‘你的政治态度怎样？’我问。‘政治跟我不相干，’他说，‘76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了’”“‘那时我在照看动物，’他木然地说，可不再是对着我讲了，‘我只是在照看动物’”，显示了小说语言凝练简洁，不事渲染，却包含深刻的内容——战争不是人民发动的，而是政治家的阴谋。“噢，它们大概挨得过的”“你这样想吗”“‘当然，’我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了”“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了”“‘鸽笼没锁上吧？’我问道。‘没有’”“那它们会飞出去的”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢”“要是你歇够了，我得走了”“站起来，走走看”文中“我”与老人的对话多用短句，却包含着丰富的内容，在老人絮絮叨叨告诉“我”他的“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子”等动物时，读者能深切地感受到老人对家乡的热爱和思念之情。二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰促，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里累土而不辍丘山崇成彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。文本二：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定亲后能静，静亲后能安，安亲后能虑，虑亲后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。跛鳖A千里B累土C而不辍D丘山E崇成F彼人G之才性之相县也10.下列文化常识的解说，不正确的一项是（）A.不肖，字面意思不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才，又是用于表示自谦。B.老子、孔子、庄子、孟子等古代先哲，子不是他们名字，是古代对人的尊称，用来称老师或称有道德、有学问的人。C.老子，即老聃，相传姓李名耳，为我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。老子的文章想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆。D.毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后代指车轮或车。11.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。B.一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会每天都有进步。C.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。D.《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（2）故君子隆师而亲友，以致恶其贼。13.两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？【答案】9.BDF10.C11.B12.（1）大学的宗旨，在于阐明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的至高境界。（2）所以，君子尊敬老师、亲近朋友，而极度地憎恨贼人。13.材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。材料二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。【解析】【导语】文本一从修身的角度出发，强调君子需见善则从之并自省，注重品德提升，从而影响他人。通过对比小人反面的行为，凸显修身、重义的重要性，并以行小事、累小成来实现个体的进步。文本二则着眼于社会治理的层面，从个体的修身扩展到齐家、治国，提出修身作为成就理想社会秩序的基础。两者都强调修身之重要，但文本一侧重于个人品德，而文本二将其作为社会治理的第一步。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊。“跛鳖千里”中“跛鳖”作主语，“千里”作谓语，是一个完整的句子结构，所以在B处断开。“累土而不辍”中“不辍”作补语，对“累土”进行补充说明，所以在D处断开。“丘山崇成”中“丘山”作主语，“崇成”作谓语，是一个完整的句子结构，所以在F处断开。故选BDF。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“老子的文章想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆”错误。是“庄子”的文章想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“从不厌烦”错误，原文的“不厌”意为不满足；“既能接受别人的劝谏”错误，材料一的“能诫”意为能引以为戒。选项曲解文意。故选B。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“道”，宗旨；第一个“明”，形容词用作动词，阐明；“至善”，道德修养的至高境界。（2）“隆”，尊敬；“致”，极度；“恶”，憎恨。【13题详解】本题考查学生概括文本内容和分析文本观点的能力。由材料一“见善……以自存……见不善……以自省……”可知，“自存”是指使自己也有这种好的品德，“自省”是指反省自我，这是说修身对于自身成长的价值，再结合“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”可知，修养自我可以让自己有所进步，不会被外物所役使。由材料二“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，材料二主要是谈修身对于治家治国的价值，要想把国家治理好，需要先把家治理好，而要想把家治理好，需要先修养自己的身心，所以修身是治家治国的前提。参考译文：文本一：看见好的行为，一定要认真检查自身是否具有；看见不好的行为，一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在身，一定要意志坚定地珍惜自己；不好的品行在身，一定要像受到灾害似的痛恨自己。所以批评我而又批评得中肯的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承的人，就是陷害我的贼人。所以，君子尊敬老师、亲近朋友，而极度憎恨贼人。爱好善良的行为不满足，受到规劝而能引以为戒，即使不想进步，可能吗？小人正好相反，胡作非为，而怨恨别人责备自己，非常无能，却希望别人说自己贤能，心像虎狼一样，行为像禽兽一样，而又憎恨别人说自己的坏话。奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作讥笑，把极端忠诚的行为看作陷害，这种人即使不想灭亡，可能吗？用好的言行引导别人叫做教化，用好的言行应和别人叫做随顺；用不好的言行引导别人叫做谄媚，用不好的言行附和别人叫做奉承。以是为是、以非为非叫做明智，以非为是、以是为非叫做愚蠢。是就是是、非就是非叫做正直。偷盗货物叫做盗窃，隐匿行为叫做奸诈，说话轻率叫做荒诞。进退没有标准叫做无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。听到得多叫做渊博，听到得少叫做浅薄；见识多叫做广博，见识少叫做鄙陋。难以进步叫做迟缓，容易忘却叫做遗漏。事情少而有条理叫做善治，事情多而混乱叫做昏乱。意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。文本二：大学的宗旨，在于阐明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的至高境界。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与大学的宗旨相差不远了。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使自己意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。少年行（其一）【唐】王维新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。少年行（其三）【唐】王维一身能擘①两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽②，纷纷射杀五单于③。【注释】①擘（bò）：张，分开。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故云“白羽”。③五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领，这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.新丰出产的美酒十分名贵，一斗酒价值十千钱。“斗十千”使用了夸张手法，目的在于强调酒的名贵，表现了少年游侠的奢费。B.少年游侠偶然相逢，为彼此的意气所感动，便相聚买酒豪饮，这一场景将他们的精神世界揭示得十分鲜明生动，令人印象深刻。C.“偏坐金鞍”这一细节，生动地写出了少年游侠能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势，面对强敌，他们毫不畏惧，潇洒自如。D.（其三），借助四幅有内在联系的画面，从“技”“胆”“姿”“绩”等方面塑造了一个威风凛凛、驰骋沙场的少年英雄形象。15.清代有人评价此组诗“摹写少年游侠，情景如画”。请结合（一）（三）简要分析，作者是如何摹写少年游侠的。【答案】14.A15.①烘托。以“马”烘托少年游侠的奔放、刚健，以“高楼”烘托他们的豪迈，以“垂柳”烘托他们的风流、飘逸。

②反衬。（其三）的二、四两句写敌人的数量多、力量强，敌我实力悬殊，以此反衬少年游侠们的艺高胆大、勇武果决。

③细节。（其三）的一、三两句以特写镜头描绘少年游侠。“擘两雕弧”言其多力善射，“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟，“调白羽”言其善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。【解析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“表现了少年游侠的奢费”错误。作者此处是以酒的名贵烘托下文的“咸阳少年”形象。这些少年游侠偶然相逢，为彼此的意气所感动就不惜花重金买酒豪饮，表现了他们的重义轻利、豪迈不羁。故选A。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。第一首诗的“系马高楼垂柳边”，是说“他们把自己的高头大马，拴在那高高酒楼前的垂柳旁边”。这句景物描写不仅勾画出酒楼的风光，而且对人物形象起到了很好的烘托作用。“系马垂柳”以骏马和杨柳的意象，衬托出了少年游侠富有青春气息、卓然挺立的雄姿。写“马”，烘托出了少年侠客的奔放、刚健；写“高楼”，烘托出了少年侠客的豪迈气概；写“垂柳”，则烘托出了少年侠客的风流、飘逸。此处运用了烘托的手法，使情景历历如绘，在表现人物豪迈气概的同时，又显得蕴藉有致。第三首诗将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。“虏骑千重”指敌人大军压境，形成包围之势；而少年以“一身”对“千重”之敌，竟能左右驰突于敌阵之中，如入无人之境，且能擒贼先擒王，将凶蛮剽悍的敌酋“纷纷射杀”，其过人的胆略和武艺已分明可见。二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊，也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概。这里运用反衬手法，写敌人的数量多、力量强，敌我实力悬殊，以此反衬少年游侠们的艺高胆大、勇武果决，战功卓著。诗的一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照：“擘两雕弧”言其多力善射，能左右开弓；“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟，能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势；“调白羽”则是善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。诗中所出现的雕弧、金鞍和白羽，均是以着色之笔略加点染，本来是爱其人而及其物，这里的物又为人增色，人与物原不妨是互相辉映、相得益彰的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中空缺部分。（1）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，为历代名家所称颂。其中“_______________，_______________”两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。（2）《〈论语〉十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，表意相近的句子是“_______________，_______________”。（3）人们常常说“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“_______________，_______________”两句与之意思相近。（4）在《礼记》中《大学之道》一篇中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“_______________，_______________”。【答案】①.人生代代无穷已②.江月年年望相似③.见贤思齐焉④.见不贤而内自省也⑤.为之于未有⑥.治之于未乱⑦.自天子以至于庶人⑧.壹是皆以修身为本【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：已、望、焉、省、未、庶、壹。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。情绪，尤其是消极情绪为什么会对人们的饮食行为产生如此大的影响呢？从内在机制的角度，有研究者提出了饮食的奖赏模型。当处于消极情绪中时，为了逃避这种情绪，食欲刺激带给人的奖励价值往往会被放大，从而引发人对食物的渴望以及注意力的偏向。在人们想要转移注意力、消除自身的消极情绪时，①，其诱惑力会大大增加。在这种情况下，人们对于食物的评价和敏感程度也可能有所提高。比如，平时吃起来索然无味的食物，此时会显得更加美味，从而导致食物的摄入量大幅增加。从外在环境因素看，②。情绪和饮食行为之间可能存在一种联想学习机制，会导致积极情绪与“进食量增加”之间的联系增强。无论在哪种文化下，食物都毫无争议地与许多特殊的庆祝场合有关。比如，生日时，人们会一边说着祝福语，一边享用生日蛋糕。①在这种场合下，②不仅人们享受着美食，③往往也处于积极的、幸福的情绪中。④因此，⑤当在平常生活中感受到积极快乐的情绪时，⑥人们很容易产生庆祝的念头，⑦而是联想到食物，⑧增加进食的欲望。17.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。18.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意。【答案】17.示例：①进食作为一种缓解压力的方式②饮食行为与文化环境息息相关18.②把“不仅”放到“人们”的后面。⑦把“而是”改为“从而”。⑧把“增加”改为“增强”。【解析】【17题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，文段主要介绍的是饮食对于消极情绪者的影响，在情绪低落时，人的食欲往往会增强。因此根据“在人们想要转移注意力、消除自身的消极情绪时”和“在这种情况下，人们对于食物的评价和敏感程度也可能有所提高”可知，人们会用饮食来消除消极情绪，也就是说人人们采取的缓解压力的方式是进食；又根据“其诱惑力会大大增加”可知，这里填的内容是“其”所指的内容，故此处可填入“进食作为一种缓解压力的方式”这样的句子。第②空，第二段主要从外在环境因素与饮食的关系入手进行分析，结合“无论在哪种文化下，食物都毫无争议地与许多特殊的庆祝场合有关”可知，饮食行为与文化环境是有着关联性的，故此处可填入“饮食行为与文化环境息息相关”这样的内容。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②语序不当，“人们享受着美食”与“往往也处于积极的、幸福的情绪中”的主语是一致的，都应是“人们”，应把“不仅”放到“人们”的后面。⑦不合逻辑，“而是”表转折，而从句意上分析，“人们很容易产生庆祝的念头”与“联想到食物”之间应是承接关系，应把“而是”改为“从而”。⑧搭配不当，“增加……欲望”动宾搭配不当，应把“增加”改为“增强”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神……移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式①，以节奏明快、信息密集、细节突出等特点打动观众。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片+剧情演绎”“纪录片+综艺”等跨界类型。无论哪一种纪录片，真实始终是最能打动人心的力量。相较于人们在实际生活中的经历，纪录片带来的感受更加丰富，也更具美学价值。画面细节考究，旁白精炼恰当，精心设置的影音元素，往往能给观众带来②的体验。如纪录片《我在故宫修文物》注重用声音营造现场感，电锯的声音、吸尘器的声音与影像结合，将文物修复的现场环境、修复师的工作状态传达给观众。纪录片的情节不能预先编排，人物角色不能提前设计，生活情境难以预测，有价值的素材③。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。纪录片让人们更好观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。19.请在文中横线处填入恰当的成语。①_______________；②________________；③_________________。20.请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，四个句子构成整句。21.文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请结合文句简要分析其表达效果。【答案】19.①.应运而生②.身临其境③.稍纵即逝20.纪录片拍摄内容真实；纪录片呈现形式多样；纪录片反映创作理念；纪录片传