2024年重庆市高考语文模拟试卷（5月份）

第1页（共1页）2024年重庆市高考语文模拟试卷（5月份）一、现代文阅读Ⅰ（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即，“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品味与审美情趣的统一。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路“人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘（摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》）材料二：新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了网红打卡的场地。一些展览以“当代”之名，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’；其次，关注人文世界，表现文化生成的力量；最后，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，已超越了形象的范畴。”只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。（摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者B.从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富C.“为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。D.新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.“以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。B.中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。C.材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。D.美术创作实践的“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。（3）下列说法中，不能用来佐证“美术创作需要坚持‘人民性’”的一项是A.别林斯基较早地使用了文艺的“人民”概念，他认为那些描写社会底层民众的文艺最具有人民性。B.毛泽东认为，文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题”C.巴尔扎克认为，从事艺术就是为艺术本身服务，只能向艺术要求艺术所能给的乐趣。D.习近平认为，文艺深深融入人民生活，人类生活的一切方面（4）如图是现代画家力群1940年在延安创作的木刻画《饮》，根据材料内容，其中关于“人民性”的描述不恰当的一项是A.木刻画所描绘的人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。B.木刻画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，形塑了作品质朴刚健的“民族化”特征。C.木刻画用严密交织的刀触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。D.画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。（5）请结合材料谈谈新时代美术创作应该如何体现“人民性”。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。对抗时间的旅行[法]西尔万•泰松一种外部力量按照钟摆的规律把我带到大地上。一下到东，一下到西：从欧亚大陆的一头到另一头。我顺势而为，不去抗拒，能够阻止时光在生命的肌理上前行。因为有了道路，我开始行走，我保持着移动。可矛盾的是，我前进时，无法掌控时间的隐约担心也没有了。自从我开始观察西藏养牦牛的人、蒙古骑马的人和阿富汗牧羊人，自从我时不时地尝试模仿他们，我就得出一个结论：游牧生活是对时间逃逸最好的回应。我的目标不是追上时间游牧人让空间看到了自己的厉害，同时也扼制了时光的流逝。一个个瞬间过去了，这于他而言不足为道，用指针戳自己的屁股，让自己起身。我们可以拉紧缰绳以防溜缰，所以最好任它奔跑，让它完全占有世界，旅行者回以鞋底的敲击声。每征服一千米，就是赢得了十分钟。徒步是用丈量空间对抗时间的滚筒。在这场较量中，旅行者最终得胜。凭借自己的脚步丈量世界的人会探索到时间的另一个维度：更厚，更浓。西方的时间是一股风两年前，我在荒芜的戈壁滩上抽打马儿，与孤独为伴，度日如年。在土兰骑行了六个月，在欧亚大陆的小道上奋斗了八个月后，感觉度过了整整一生。十年里，我经历了四场长途旅行，然后希望休整休整，像一只老猫对自己的猎物心满意足那样。所以出发是为了杀死时间，但不是怎样出发都可以。我们的灵魂在大地上对抗时光的消逝，日渐衰退。为避免如此，一步一步地动。我们放慢脚步，会产生一种奇特的效仿效果在我喜欢的那些旅行中，我与自然素面相对，同样没有武装。张开双臂，没有超出自身气力允许范围的能力，无法走得更快。我支持“通过正当的方式”这一表述。英国人创造了它，也就是攀登岩壁时不借助登山钉，而只用诚实的方式：双手双脚。通过正当的方式旅行，甚至是骑自行车。事关风度，我时常对自己说，迷失在沼泽的泥浆里。我徒步不是因为喜欢找罪受，而是因为缓慢会揭示被速度掩盖的东西。我们无法透过火车或汽车的玻璃窗看到沿途风景的真面目：最多记得一种蔓延，一团在眼花缭乱中被冲淡的朦胧雾气。而步行者，踏上那些被保护得更好的羊肠小道，也就是不怎么有人去走的路。如果看到有条路劈开了一片草原，让他想抵达的企图落空，这种乐趣无与伦比。有谁见过一个急匆匆的游牧人？游牧人的步伐小小的一天，在西藏高原通往拉萨的路上，我超过了一个匍匐在前面的人。他穿着一件皮罩衫，每次拜倒时都会碰到地面。“你去哪儿？”“拉萨。”“你每天走多少千米？”“六千米。”“还要多久？”“八个月。”“为什么不走着去？”“因为如果经受不住便捷的诱惑，就会被责罚。”我感到沮丧，离开了他。我自认为是旧时代最后一批江湖艺人中的一员，是杰出的浪迹者，证明总有人比我更彻底。还有一个原因促使我坚持用“诚实的方式”去旅行：持久的努力会给大脑带来各种天然的镇痛剂，神经学家给它们起了各种学名，步行者们在二十个小时高强度的行走之后感到它们涌进了自己的大脑。头颅下感到一针致命而美妙的注射，后来，像一记鞭子似的突然间令人精神振作。这些分泌物当然不足以长期补给行走中的身体，而且是自产的。有时我会背叛正当的方式这一原则。我跨上摩托，穿越乌克兰、波美拉尼亚、芬兰南部，或骑着另一种带边斗的摩托穿越阿登和汉萨平原。我晚上在森林里停歇，吃路边老妇人卖的蓝莓。我驾车沿着波罗的海而行，身边是芬兰的摩托帮，而沉醉于北欧之光的灰色大雁舰队护送着我的摩托朝一片片晚霞赶去。每一次，当逃逸线麻痹了感官时，我就感到小宇宙的狂喜，这神奇燃料的学科用同一种定律支配着活塞的往复运动和天球的椭圆轨迹。任何一种运动都不可能不需要搏动的能量。发动机缸体和空间一样，都要有一点火星来开启世界的运转。没有哪种机械是没有神奇燃料的。在路上，我想起了摩托浪迹之王。摩托和浪迹是自相矛盾的，因为自由而疯狂的真正游荡者应当拒绝现代化。然而燃机将他带回自己所属的时代。即便有这些过错，只欣赏激烈斗争之后被制服的路。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.第一段中说“发现了一种方法，能够阻止时光在生命的肌理上前行”，“一种方法”指的是沿着选择的道路不断地前行。B.通过对游牧民族的观察，“我”对时间有了更好的理解和认识，人不要刻意去追赶时间C.“我”认为真正的旅行是用徒步的方式与自然素面相对，而不要借助交通工具，因为缓慢会揭示被速度掩盖的东西D.“我”有时会以驾驶摩托的方式去旅行，背叛了正当的方式这一原则，这反映“我”内心的矛盾和痛苦。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“他打碎时钟的刻度盘，用指针戳自己的屁股，让自己起身”一句生动形象，用空间对抗时间。B.文中用“一针致命而美妙的注射”来描述头脑分泌物对疲倦带来的效果，“美妙”一词运用反语，写出此刻分泌物带给人麻木的感受。C.“有谁见过一个急匆匆的游牧人？”一句引发人们展开思考，强调了所有的远方都会在人们小小的坚持下变得近在咫尺，触手可及。D.小说通过对话描写描述了一个去往拉萨的人，简洁的对话却道出了人类的某种悲哀，即人们往往会经受不住便捷的诱惑（3）请结合文本分析文中画横线句子蕴含的哲理。（4）文中作者对旅行有自己独特的理解，请结合文本谈谈作者对旅行有怎样独特的理解。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”乃出库钱置三市，曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，赃皆平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，无地容足，夜不及旦，境内遂无一人为盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故。曰：“此由富家为之囊。使盗自相推为甲乙官吏巡捕及门擒一人以首则免矣。”公择曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐盗反恃此以为沈命之计，则变而通之（选自洪迈《容斋随笔》，有删改）材料二：治盗之法，莫善于缓；急者，强则相拒，弱则惊窜伏匿而莫测其所在。缓之而拒之气馁矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其难获而被罪也。人孰无恶盗之情，迫之以拒，骇之以匿，而不敢发觉，夫然后展转浸淫而大盗以起，而国因以亡。光武之法，吏虽逗留、回避、故纵者皆勿问，听以禽讨为效。牧守令长畏懦选怯不敢捕者，只取获贼多少为殿最。唯匿蔽者乃罪之。此不易之良法，而愚者弗能行久矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使盗自相推A为甲乙B官吏C巡捕D及门E擒F一人以G首H则免矣。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.安，指怎么，与“审容膝之易安”（《归去来兮辞并序》）B.“齐素多盗”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字词义相同。C.泥，指拘泥，与“皭然泥而不滓者也”（《屈原列传》）D.“罪之”中的“罪”与“卿当日胜贵”（《孔雀东南飞并序》）中的“日”词类活用不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.崔安潜发布公告，对那些举报盗贼的盗贼实施奖赏，免除其罪行。这就导致盗贼团伙之间互相猜疑，纷纷出逃，整治效果十分明显。B.李公择通过询问一名盗贼知道了盗贼屡禁不止的原因，于是下令拆除窝藏盗贼人家的房子，让盗贼无处藏身C.盗贼起初非常害怕被捕获，此时，官府若匆忙抓捕，或吓得躲藏起来，等过了一段时间，他们就出来了。D.光武帝富有智慧，他下令规定，评价官吏治盗政绩的标准是以捕获盗贼的数量来确定的（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。②予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。（5）材料中，洪迈与王夫之各自阐明了怎样的观点？请根据材料简要说明。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。送朱中舍游江东李嘉祐[注]孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂！[注]李嘉祐从仕和生活的时代，唐朝正处在安史之乱及其结束后剧烈的社会动荡之中。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“孤城郭外”点明了送别地点，“越水吴洲”照应了标题中的“游江东”。B.颔联“野寺山边”“渔家竹里”词序颠倒，体现出诗歌语言的艺术效果。C.结句“不堪秋草自伤魂”写出了兵火之后江东遭受到了严重破坏的状况。D.这是一首送别亲友之作，诗中流露出浓浓的叙旧情及离别的感伤之情。（2）颈联中“独”“闲”二字最能体现出诗人的感受和情怀，请结合全诗简要分析。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，“，”两句将陈涉的兵器与九国之师的兵器进行对比，说明武器不能决定战争的胜负。（2）李白《蜀道难》中，先阐述自古以来秦、蜀之间少有往来的现状，接着用“，”两句表明秦、蜀之间少有往来是因为高山峻岭的阻挡。（3）唐诗中“唐”字很少出现，而“汉”字却出现得非常频繁，其实在很多唐诗里，如“，”两句。六、语言文字运用Ⅰ（13分）6．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。有人说“治沙就是消灭沙漠”，其实，A。治沙讲究有所为，有所不为。沙漠分为“原生沙漠”和“人造沙漠”两大类，原生沙漠是自然演变产生的，彼时人类还没有出现。对待“天然”沙漠，B，目的是保护天然的荒漠生态系统，方式是建立多种类型的自然保护地体系，如荒漠类型国家公园、国家沙漠公园、封禁保护区等。人造沙漠则是人为造成的土地退化，应该予以治理、修复。此外，针对生态环境相对脆弱、沙化风险比较高的地区，应注重一个“防”字，即C。①不论是原生沙漠还是人造沙漠，②对人类来说都有“用”的价值，③应该合理有序开发利用。④原生沙漠可以开展成为自然教育、科普的基地，⑤如巴丹吉林沙漠的高大沙山、库姆塔格沙漠的雅丹和羽毛状沙丘、罗布泊的“大耳朵”等。⑥人造沙漠可以在被有效治理后综合开发利用，⑦发展多种沙产业健康成长。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（2）文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅（3）下列句子中的“如”与文中加点的“如”，意义和用法相同的一项是A.从上空俯瞰，古城内泉州府文庙、南外宗正司遗址等8处世界遗产如明珠般错落其间。B.数字化转型可以创造和增加新的消费场景和体验，如虚拟现实购物、智能家居服务等。C.他前几年因为意外做过两次大手术，身体状况大不如以前，需要居家静养。D.不同于畜牧用马，运动马往往圈养在马房里，如不及时修蹄七、语言文字运用Ⅱ（7分）7．（7分）阅读下面的文字，完成下列各题。阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，也还记起阿Q来，然而记起的是做工；一闲空，连阿Q都早忘却，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，然而阿Q很喜欢。（1）感叹号连用可以表达一种强烈的感情，请据此分析文中画横线处连用两个感叹号传达出的情感。（2）文中画波浪线处“只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，割麦、舂米、撑船”，表达效果上有什么不同？八、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。优秀乐队指挥总是善于把“多种声音”协调为“一首乐曲”，让不同的音调创造最美的和谐。把“多种声音”协调为“一首乐曲”，创造最美的和谐，在思想认知和生活等方面它都可以给我们以启示。请写一篇文章，表达你的思考和感悟。要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2024年重庆市高考语文模拟试卷（5月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即，“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品味与审美情趣的统一。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路“人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘（摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》）材料二：新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了网红打卡的场地。一些展览以“当代”之名，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’；其次，关注人文世界，表现文化生成的力量；最后，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，已超越了形象的范畴。”只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。（摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者B.从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富C.“为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。D.新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是AA.“以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。B.中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。C.材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。D.美术创作实践的“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。（3）下列说法中，不能用来佐证“美术创作需要坚持‘人民性’”的一项是CA.别林斯基较早地使用了文艺的“人民”概念，他认为那些描写社会底层民众的文艺最具有人民性。B.毛泽东认为，文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题”C.巴尔扎克认为，从事艺术就是为艺术本身服务，只能向艺术要求艺术所能给的乐趣。D.习近平认为，文艺深深融入人民生活，人类生活的一切方面（4）如图是现代画家力群1940年在延安创作的木刻画《饮》，根据材料内容，其中关于“人民性”的描述不恰当的一项是DA.木刻画所描绘的人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。B.木刻画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，形塑了作品质朴刚健的“民族化”特征。C.木刻画用严密交织的刀触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。D.画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。（5）请结合材料谈谈新时代美术创作应该如何体现“人民性”。【解答】（1）C.“公众的接受度优先于艺术的创作水准”说法错误，文中说“并不是矮化艺术的创作水准”。故选C。（2）A.正确。B.“是对西方后现代主义艺术的超越”说法错误，原文说“其实并不完全存在艺术的所谓进化时序”。C.“论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点”错误。引用中国艺术研究院研究员的话是为了论述倡扬人性之美、呵护人性的尊严与光芒是当代艺术不应缺失的最基本的品格。D.“归根结底需要解决好‘画什么’的命题，因为‘画什么’的命题决定了创作的题材”错误，并无偏指。故选A。（3）C.此项属于“为艺术而艺术”的观点。故选C。（4）D.由“探索了‘观念形态’的审美价值”可知，不属于关于“人民性”的描述。故选D。（5）①由“‘人民性’诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展”可知。②由“相对来说，以‘人民性’为话语灵魂的中国式现代美术，现代美术创作要注重对现实之中人民生活的审美发掘。③由“多年来，美术创作实践主要聚焦在‘为了谁’‘表现谁’‘好坏谁说了算’等核心问题”可知。④由“在‘人民性’观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象”“在这些作品貌似宏大的景象中，要摒弃艺术场域和发展过程中以人民为“道具”和脱离民众的真实生活境遇。答案：（1）C（2）A（3）C（4）D（5）①现代美术创作应该艺术地表现人们的思想感情并为满足人们的审美需求而创新求变；②现代美术创作要注重对现实之中人民生活的审美发掘；④要摒弃艺术场域和发展过程中以人民为“道具”和脱离民众的真实生活境遇。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。对抗时间的旅行[法]西尔万•泰松一种外部力量按照钟摆的规律把我带到大地上。一下到东，一下到西：从欧亚大陆的一头到另一头。我顺势而为，不去抗拒，能够阻止时光在生命的肌理上前行。因为有了道路，我开始行走，我保持着移动。可矛盾的是，我前进时，无法掌控时间的隐约担心也没有了。自从我开始观察西藏养牦牛的人、蒙古骑马的人和阿富汗牧羊人，自从我时不时地尝试模仿他们，我就得出一个结论：游牧生活是对时间逃逸最好的回应。我的目标不是追上时间游牧人让空间看到了自己的厉害，同时也扼制了时光的流逝。一个个瞬间过去了，这于他而言不足为道，用指针戳自己的屁股，让自己起身。我们可以拉紧缰绳以防溜缰，所以最好任它奔跑，让它完全占有世界，旅行者回以鞋底的敲击声。每征服一千米，就是赢得了十分钟。徒步是用丈量空间对抗时间的滚筒。在这场较量中，旅行者最终得胜。凭借自己的脚步丈量世界的人会探索到时间的另一个维度：更厚，更浓。西方的时间是一股风两年前，我在荒芜的戈壁滩上抽打马儿，与孤独为伴，度日如年。在土兰骑行了六个月，在欧亚大陆的小道上奋斗了八个月后，感觉度过了整整一生。十年里，我经历了四场长途旅行，然后希望休整休整，像一只老猫对自己的猎物心满意足那样。所以出发是为了杀死时间，但不是怎样出发都可以。我们的灵魂在大地上对抗时光的消逝，日渐衰退。为避免如此，一步一步地动。我们放慢脚步，会产生一种奇特的效仿效果在我喜欢的那些旅行中，我与自然素面相对，同样没有武装。张开双臂，没有超出自身气力允许范围的能力，无法走得更快。我支持“通过正当的方式”这一表述。英国人创造了它，也就是攀登岩壁时不借助登山钉，而只用诚实的方式：双手双脚。通过正当的方式旅行，甚至是骑自行车。事关风度，我时常对自己说，迷失在沼泽的泥浆里。我徒步不是因为喜欢找罪受，而是因为缓慢会揭示被速度掩盖的东西。我们无法透过火车或汽车的玻璃窗看到沿途风景的真面目：最多记得一种蔓延，一团在眼花缭乱中被冲淡的朦胧雾气。而步行者，踏上那些被保护得更好的羊肠小道，也就是不怎么有人去走的路。如果看到有条路劈开了一片草原，让他想抵达的企图落空，这种乐趣无与伦比。有谁见过一个急匆匆的游牧人？游牧人的步伐小小的一天，在西藏高原通往拉萨的路上，我超过了一个匍匐在前面的人。他穿着一件皮罩衫，每次拜倒时都会碰到地面。“你去哪儿？”“拉萨。”“你每天走多少千米？”“六千米。”“还要多久？”“八个月。”“为什么不走着去？”“因为如果经受不住便捷的诱惑，就会被责罚。”我感到沮丧，离开了他。我自认为是旧时代最后一批江湖艺人中的一员，是杰出的浪迹者，证明总有人比我更彻底。还有一个原因促使我坚持用“诚实的方式”去旅行：持久的努力会给大脑带来各种天然的镇痛剂，神经学家给它们起了各种学名，步行者们在二十个小时高强度的行走之后感到它们涌进了自己的大脑。头颅下感到一针致命而美妙的注射，后来，像一记鞭子似的突然间令人精神振作。这些分泌物当然不足以长期补给行走中的身体，而且是自产的。有时我会背叛正当的方式这一原则。我跨上摩托，穿越乌克兰、波美拉尼亚、芬兰南部，或骑着另一种带边斗的摩托穿越阿登和汉萨平原。我晚上在森林里停歇，吃路边老妇人卖的蓝莓。我驾车沿着波罗的海而行，身边是芬兰的摩托帮，而沉醉于北欧之光的灰色大雁舰队护送着我的摩托朝一片片晚霞赶去。每一次，当逃逸线麻痹了感官时，我就感到小宇宙的狂喜，这神奇燃料的学科用同一种定律支配着活塞的往复运动和天球的椭圆轨迹。任何一种运动都不可能不需要搏动的能量。发动机缸体和空间一样，都要有一点火星来开启世界的运转。没有哪种机械是没有神奇燃料的。在路上，我想起了摩托浪迹之王。摩托和浪迹是自相矛盾的，因为自由而疯狂的真正游荡者应当拒绝现代化。然而燃机将他带回自己所属的时代。即便有这些过错，只欣赏激烈斗争之后被制服的路。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA.第一段中说“发现了一种方法，能够阻止时光在生命的肌理上前行”，“一种方法”指的是沿着选择的道路不断地前行。B.通过对游牧民族的观察，“我”对时间有了更好的理解和认识，人不要刻意去追赶时间C.“我”认为真正的旅行是用徒步的方式与自然素面相对，而不要借助交通工具，因为缓慢会揭示被速度掩盖的东西D.“我”有时会以驾驶摩托的方式去旅行，背叛了正当的方式这一原则，这反映“我”内心的矛盾和痛苦。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.“他打碎时钟的刻度盘，用指针戳自己的屁股，让自己起身”一句生动形象，用空间对抗时间。B.文中用“一针致命而美妙的注射”来描述头脑分泌物对疲倦带来的效果，“美妙”一词运用反语，写出此刻分泌物带给人麻木的感受。C.“有谁见过一个急匆匆的游牧人？”一句引发人们展开思考，强调了所有的远方都会在人们小小的坚持下变得近在咫尺，触手可及。D.小说通过对话描写描述了一个去往拉萨的人，简洁的对话却道出了人类的某种悲哀，即人们往往会经受不住便捷的诱惑（3）请结合文本分析文中画横线句子蕴含的哲理。（4）文中作者对旅行有自己独特的理解，请结合文本谈谈作者对旅行有怎样独特的理解。【解答】（1）D.“这反映‘我’内心的矛盾和痛苦”错，从“我就感到小宇宙的狂喜。故选D。（2）B.“运用反语”错误。不是反语。故选B。（3）①由“十年里，我经历了四场长途旅行。我还需要经历五场这样的旅行来体验九种生活，像一只老猫对自己的猎物心满意足那样”的语境可知，时间就会富有意义。②由“游牧人让空间看到了自己的厉害，同时也扼制了时光的流逝，这于他而言不足为道。他打碎时钟的刻度盘，让自己起身，可时间不是一匹马，让它完全占有世界。对于时钟的滴答声。每征服一千米。徒步是用丈量空间对抗时间的滚筒”“在我喜欢的那些旅行中，同样没有武装，没有机动车，无法走得更快”“我徒步不是因为喜欢找罪受，“放慢脚步”“时间本身也减少了自己的流量”是指珍惜时间的方式，感知生命。（4）①由“我的目标不是追上时间，而是最终对它无感”可知，而是最终对它无感。②由“我徒步不是因为喜欢找罪受，而是因为缓慢会揭示被速度掩盖的东西”“为避免如此，一步一步地动，会产生一种奇特的效仿效果，旅行应该是缓慢的，虽然步伐很小。③由“还有一个原因促使我坚持用‘诚实的方式’去旅行：持久的努力会给大脑带来各种天然的镇痛剂，神经学家给它们起了各种学名。头颅下感到一针致命而美妙的注射，后来。这些分泌物当然不足以长期补给行走中的身体、致命、美妙、寂静，旅行应该用徒步这种“诚实的方式”去进行，这样才能获得最真切的精神感受。答案：（1）D（2）B（3）①所谓“出发是为了杀死时间”是指只要出发了，时间就会富有意义；②而“放慢脚步”“时间本身也减少了自己的流量”是指珍惜时间的方式，感知生命。（4）①旅行的目标并不是追上时间，而是最终对它无感；②旅行应该是缓慢的，虽然步伐很小；③旅行应该用徒步这种“诚实的方式”去进行，这样才能获得最真切的精神感受。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”乃出库钱置三市，曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，赃皆平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，无地容足，夜不及旦，境内遂无一人为盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故。曰：“此由富家为之囊。使盗自相推为甲乙官吏巡捕及门擒一人以首则免矣。”公择曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐盗反恃此以为沈命之计，则变而通之（选自洪迈《容斋随笔》，有删改）材料二：治盗之法，莫善于缓；急者，强则相拒，弱则惊窜伏匿而莫测其所在。缓之而拒之气馁矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其难获而被罪也。人孰无恶盗之情，迫之以拒，骇之以匿，而不敢发觉，夫然后展转浸淫而大盗以起，而国因以亡。光武之法，吏虽逗留、回避、故纵者皆勿问，听以禽讨为效。牧守令长畏懦选怯不敢捕者，只取获贼多少为殿最。唯匿蔽者乃罪之。此不易之良法，而愚者弗能行久矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使盗自相推A为甲乙B官吏C巡捕D及门E擒F一人以G首H则免矣。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.安，指怎么，与“审容膝之易安”（《归去来兮辞并序》）B.“齐素多盗”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字词义相同。C.泥，指拘泥，与“皭然泥而不滓者也”（《屈原列传》）D.“罪之”中的“罪”与“卿当日胜贵”（《孔雀东南飞并序》）中的“日”词类活用不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA.崔安潜发布公告，对那些举报盗贼的盗贼实施奖赏，免除其罪行。这就导致盗贼团伙之间互相猜疑，纷纷出逃，整治效果十分明显。B.李公择通过询问一名盗贼知道了盗贼屡禁不止的原因，于是下令拆除窝藏盗贼人家的房子，让盗贼无处藏身C.盗贼起初非常害怕被捕获，此时，官府若匆忙抓捕，或吓得躲藏起来，等过了一段时间，他们就出来了。D.光武帝富有智慧，他下令规定，评价官吏治盗政绩的标准是以捕获盗贼的数量来确定的（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。②予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。（5）材料中，洪迈与王夫之各自阐明了怎样的观点？请根据材料简要说明。【解答】（1）句意：他们让盗贼自己排序，官员巡捕搜捕到家里，其余到则就可逃脱了。“甲乙”做“推为”的宾语，在B处断开，在E处断开，语意完整。故选：BEF。（2）C.“皭然泥而不滓者也”中的“泥”通“涅”，是“染黑”的意思。句意：不能拘泥于书本上的记载。故选：C。（3）C.“等过了一段时间，官府不追究他们了。根据文中“缓之而拒之气馁矣，盗贼们随着时间推移出来是因为和缓的治盗方式让他们的抗拒之心懈怠了。故选：C。（4）①重点词语：榜，告示，为什么不；死。句意：既然知道我有告示？那么（这样）他应当被处死。②重点词语：策之上者，定语后置句；及，等到，这样，总认为崔安潜的做法是治理盗贼的上策，才知道不是这样。（5）根据“予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹，而齐盗反恃此以为沈命之计，可不存乎其人哉”可知洪迈认为做事不能拘泥于书本上，关键在人。根据“治盗之法，莫善于缓，未有不终之以缓者也”可知王夫之认为。答案：（1）BEF（2）C（3）C（4）①既然知道我有告示，为什么不抓他前来，而你受到奖赏了。②我每次读到这事，总认为崔安潜的做法是治理盗贼的上策，才知道不是这样。（5）①洪迈认为做事不能拘泥于书本上，要根据具体情况有所变通。②王夫之认为，和缓治盗是“治盗”最好的方法。参考译文：材料一：崔安潜是唐朝时期的西川节度使。他认为，那么他们就无法为盗，并在上面张贴告示，奖赏五百缗钱，将免除其罪。”不久。盗贼不服，赃物都是平分的？”崔安潜说：“你既然知道我有告示？那样他应该被处死。你既然是被先捉住的？”他立即命令给捉拿者奖赏，然后在市场上处死了盗贼，盗贼们相互怀疑，夜晚还没结束，境内再也没有盗贼了。每次我读到这个故事。但当我得知李公择治理齐州的事情后。齐州一向盗贼多，但盗贼并未停止，他抓到了一个狡猾的盗贼，就让他做了士兵。公择私下询问他为什么盗贼被抓后仍然不断。他们让盗贼自己排序，就抓一人来告发。”公择说：“我明白了，凡是发现藏盗的人家，打破柱子。我这才明白，处理世间的事情。像崔安潜的方法可以说是好的，所以变通一下？材料二：治理盗贼的方法；急迫的手段。当盗贼正在发生而又害怕被捕捉时，势力弱小就会惊慌逃窜并隐藏起来。如果采取缓和的手段，不能长久隐藏、家族中活动，官吏也不怕难以抓捕而受到惩罚，为什么要放纵他们呢，逼迫他们抵抗，官吏害怕无法抓捕而受到惩罚，这样之后，大盗就会产生，国家也因此而亡。光武帝的办法是、回避，只以捉拿盗贼的成效来衡量，也不视为罪过。只有包庇盗贼的人才被视为有罪，但愚昧的人已经很久不能实行了。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。送朱中舍游江东李嘉祐[注]孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂！[注]李嘉祐从仕和生活的时代，唐朝正处在安史之乱及其结束后剧烈的社会动荡之中。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.“孤城郭外”点明了送别地点，“越水吴洲”照应了标题中的“游江东”。B.颔联“野寺山边”“渔家竹里”词序颠倒，体现出诗歌语言的艺术效果。C.结句“不堪秋草自伤魂”写出了兵火之后江东遭受到了严重破坏的状况。D.这是一首送别亲友之作，诗中流露出浓浓的叙旧情及离别的感伤之情。（2）颈联中“独”“闲”二字最能体现出诗人的感受和情怀，请结合全诗简要分析。【解答】（1）D.“诗中流露出浓浓的叙旧情及离别的感伤之情”分析错误，诗歌后六句都是征战后渺无人烟的惨状，实则痛斥时弊。故选D。（2）“青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村”中，“闲”悠闲之意，鹭鸟正悠闲地飞过寂寂的荒村、满目疮痍的凄凉景象、民不聊生的悲叹。答案：（1）D（2）①“独”，孤零零之意，悠闲之意，白鹭悠闲地飞过寂静的荒村、满目疮痍的凄凉景象、民不聊生的悲叹。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”两句将陈涉的兵器与九国之师的兵器进行对比，说明武器不能决定战争的胜负。（2）李白《蜀道难》中，先阐述自古以来秦、蜀之间少有往来的现状，接着用“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句表明秦、蜀之间少有往来是因为高山峻岭的阻挡。（3）唐诗中“唐”字很少出现，而“汉”字却出现得非常频繁，其实在很多唐诗里，如“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”两句。【解答】故答案为：（1）锄櫌棘矜非铦于钩戟长铩也（重点字：櫌、棘（2）西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅（重点字：巅）（3）汉皇重色思倾国御宇多年求不得（汉家烟尘在东北六、语言文字运用Ⅰ（13分）6．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。有人说“治沙就是消灭沙漠”，其实，A。治沙讲究有所为，有所不为。沙漠分为“原生沙漠”和“人造沙漠”两大类，原生沙漠是自然演变产生的，彼时人类还没有出现。对待“天然”沙漠，B，目的是保护天然的荒漠生态系统，方式是建立多种类型的自然保护地体系，如荒漠类型国家公园、国家沙漠公园、封禁保护区等。人造沙漠则是人为造成的土地退化，应该予以治理、修复。此外，针对生态环境相对脆弱、沙化风险比较高的地区，应注重一个“防”字，即C。①不论是原生沙漠还是人造沙漠，②对人类来说都有“用”的价值，③应该合理有序开发利用。④原生沙漠可以开展成为自然教育、科普的基地，⑤如巴丹吉林沙漠的高大沙山、库姆塔格沙漠的雅丹和羽毛状沙丘、罗布泊的“大耳朵”等。⑥人造沙漠可以在被有效治理后综合开发利用，⑦发展多种沙产业健康成长。