文言文双文本阅读：晏子之晋（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：晏子之晋（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉，曰：“何为至此?”曰：“吾为人臣，仆于中车，见使将归。”晏子曰：“可得赎乎?”对曰：“可。”遂解左骖①以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝。晏子使人应之曰：“吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎?子何绝我之暴也!”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而信乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴可以辞而无弃乎!婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊醮而礼之。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄。晏子有功免人于厄而反诎下之其去俗亦远矣。”(节选自《新序·节士》)材料二：齐有北郭骚者，结罘罔③,捆蒲苇，织葩屦④,以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免，今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适?”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉?亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。'今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驵⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉?亦愈不知士甚矣。”(节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》)【注】①骖(can):古代一车驾四马，两边的称“骖”,居中的两匹称“服”。②粪洒：洒扫。③罘(fú):捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦(fèijù):麻鞋。⑤伉(kàng):当，承担。⑥驷(rì):古代驿站专用的车。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)晏子A有功B免人C于厄D而反E诎F下之G其去H国俗亦远矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A.“使人问焉”的“焉”与《劝学》中的“蛟龙生焉”的“焉”用法相同。B.“尊醮而礼之”的“礼”的用法与《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”用法不相同。C.“吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。D.“造于君庭”的“造”与《促织》中的“径造庐访成”的“造”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述.不正确的一项是(3分)（）A.越石父虽沦为奴隶，但仍具有君子风度，面对晏子的不尊重坚决绝交，可见他自尊自重，志向不凡。B.面对晏子的赠与，北郭骚虽生活贫困，却只接受了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。C.当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。”D.这两则材料都展现了士人的气节。前者是越石父怀恩不屈，后者重在讲北郭骚受恩以死相报的故事。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身。译文：(2)其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。译文：14.两则材料都表现了晏子对待士人的态度，请分别说明。(5分)【答案解析】10.BDG(晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。)11.A(A项，错误，文中的“焉”是代词，代越石父，“蛟龙生焉”中的“焉”是兼词“于之”,两者用法不同故该项错误。B项，“尊醮而礼之”的“礼”是名词活用做动词，礼遇之意；“侣鱼虾而友麋鹿"的“友”是名词的意动用法，“以…为友”。用法不相同故正确。C项，正确，“吾将以身死白之”的“白”是洗清冤诬的意思：“便可白公姥”的“白”是禀告，陈述的意思。D项，正确，“造于君庭”中的“造”是“到……去”的意思；与“径造庐访成”的“造”意思相同。)12.C(“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。)13.(1)所以君子不因为(对人家)有恩而轻视人家，也不因为人家(对自己)有恩而向人家屈服。(省略句补充出来；“轻":轻视；“诎”:屈服；每点1分。句意1分。)(2)他讲道义，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。(“臣":名作动，称臣；“友”:名作动，交友；“苟”:苟且，姑且，暂且；每点1分。句意1分。)14.①两则材料都表现了晏子重视人才，并在深入了解了士人的志向之后能知错改错的真诚态度。②晏子重视人才，帮奴仆越石父赎身。在得知他威武不屈自尊自重的君子风度之后，立即道歉并礼遇越石父，甘于屈居他人之下，表现了晏子知错改错，博大的胸襟；③晏子重视人才，救济北郭骚。在晏子危难之时拜别北郭骚时，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。起初晏子是遗憾、失望的。后来晏子得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎，在震惊之余被他深深感动，为自己之前误会北郭骚而惭愧。(答对第一点得1分，答对后两点具体分析说明各得2分。)【参考译文】材料一：齐相晏婴出使晋国，路过中牟地方，看见一个人头戴破帽子，反穿皮袄，身背饲草，正坐在路边休息。晏子一眼就看出他是一位有修养的君子，于是就派人问他：“为什么来到这里?”越石甫说：“我在中牟卖身为奴，看见了使者路过，打算跟您回国。”晏子问：“可以赎身吗?”越石甫回答：“可以。”晏子便把拉车左套的马解下来，用这匹马把越石甫赎买下来，并与他一起坐车回国。回到相府，晏子没跟越石甫告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要与晏子绝交。晏子派人传话说：“我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还算可以吧?你怎么可以恩将仇报?说什么绝交?”越石甫说：“士人不在知已朋友面前，可以受屈辱；在知已朋友面前，可以得到舒展。所以君子不因为对人家有恩而轻视人家，也不因为人家对自己有恩而向人家屈服。”晏子听了越石甫的回话，走出来，请求和越石甫见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗?我诚心改正错误的行为。”晏子命令人把厅堂打扫干净，用酒席盛情款待越石甫。君子说：“世俗的人建立了功勋就认为自己积累了美德，认为自己有美德就会骄傲。晏子对人有恩，使人免于困境，却反而受委屈处在别人之下，那远远地超过了世俗人的品德了。”材料二：齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说：“希望能得到奉养母亲的东西。”晏子的仆从对晏子说：“这个人是齐国的贤人。他讲道义，不向天子称臣，不与诸候交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求奉养母亲的东西，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发浴身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去?”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭子说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗?我也太不了解士了。”于是晏子走了。北郭子召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他寻求奉养母亲的东西。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。走到国君朝廷门前，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必将遭受侵犯。与其看到国家必将遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去