2024年陕西省西安市部分学校高考语文联考试卷

第1页（共1页）2024年陕西省西安市部分学校高考语文联考试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。在经济全球化的过程中，文化究竟是越来越一体化、趋同化，还是更应该注意保存文化的多元性？在文化层面，我认为要有主体意识。如果缺乏主体意识，这个民族的灵魂就没有立足点。我们只有确立了自己的文化主体意识，才能够去向别人学习和吸收。正因为我们自己的文化主体意识不坚定，或者不明确，所谓的主体意识，其实就体现为对传统文化的自尊和自信。近百年来，我们一方面不停地在批判我们自己的传统文化，另一方面又不断削弱传统文化的传承和教育文化的核心首先体现在价值观念上，西方文化比较重视个体的价值，而中国文化更多地重视群体的价值在中国传统文化里，一直认为天地是一切生命的根源，所谓天地合气。阴阳之气一合，所以天地是生命的根源。而生命是分类的，每一类都有它自己的根源，祖先是类之本，所以每个个体生命只是价值生命链中的一个环节，但族类生命是要不断延续的。我们常讲前人栽树，后人乘凉，你做事情一定想到要给后人留有余地，应该给后人的发展创造更好的条件文化还体现为思维方式。中国人的思维方式里有很多独特的东西，比如说，强调考虑问题要从全局出发，整体里面的每一个部分都是其中的一部分，它跟其他的部分之间存在着有机联系；强调我们思考问题、读书、倾听人讲话时，不要停留在语言文字的表面，因为中国人讲文以载道，所以我们要去发现语言文字里面承载的道理，而不是静止地看问题等。中国传统文化以人文思维方式为主，它确实缺少像西方近代理性主义那样的科学思维方式，这是我们应该学习的。但是我们也要明白，发生了很大的变化，现代物理学中大量使用庄子所谓的混沌理论、模糊逻辑的理论，科学的研究也已经不再是一个静态的研究，而是把很多动态的研究方式、思考方式关联进去了。我们现在很多人还留恋科学的、静态的、逻辑的线性思维模式，他们难以明白中国原来那种人文思路。所以说思维方式非常重要，我们现在要了解中国传统文化，首先必须改造我们的思维方式，或者说重新了解中国传统的人文方式，文化还体现为生活样式、衣食住行的方式，以及信仰习俗等。不同文化背景下面的生活样式是不同的。不同的文化拥有不同的信仰以及不同的风俗习惯。生活样式、信仰习俗都是可以看得见的，价值观念、思维方式相对来讲则是隐藏在背后的一种文化，但是他们的传统习惯方面又比我们深刻得多，他们的价值观念和思维方式变了，“文化大革命”彻底从生活样式和信仰习俗两个层面铲除了传统的根子，人们的价值观念、思维方式都会受到影响。所以说，必须要从这四个层面来做，其中最重要的是要把它重新落实到我们的生活样式和信仰习俗里面去。（摘编自楼宇烈《增强中华文化的主体意识——以“仁者自爱”说开去》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．对我们的传统文化缺乏自尊和自信，将会导致文化主体意识缺乏，文化走向不明确。B．文化主体意识是一个民族的灵魂的立足点，是与其他的文化交流、对话、学习的基石。C．我们认为个体生命必须在整体的生命链中才能体现它的价值，这是一种非常大的生命观。D．要真正树立起中国文化的主体意识，首先要从价值观念、生活样式的坚守方面着手。（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A．文章从三个方面阐释了文化的具体体现，这三个方面在逻辑上是逐层递进的。B．文章对文化是应该一体化、趋同化还是多元化虽然没有直接作答，但表现出了明显的倾向性。C．文章以现代物理学中大量使用中国的理论及概念一事来解释中西思维方式的不同。D．除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法论述了中国传统文化的突出优势。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．我们要树立文化主体意识，就必须认真审视我们自己的传统文化并通过教育传承传统文化。B．不同的生命观使得西方文化比较重视个体的价值，而中国文化更多的是重视群体的价值。C．我们要抛弃以人文思维方式为主的思维方式，学习西方近代理性主义的科学思维方式。D．当前，实证科学思维模式已发生了变化，它把很多动态的研究方式、思考方式关联进去了。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。量子世界的神秘舞台上，阿秒光脉冲技术如同一道闪耀的星光，照亮了科学家们探索微观物质世界的道路。这个引人注目的新工具以其独特的方式，这三位杰出的科学家因为他们在阿秒光脉冲发展中的卓越贡献，获得了2023年的诺贝尔物理学奖。阿秒，是指一百亿亿分之一秒。这个时间如此短暂，以至于光在1阿秒内仅能前进0.3纳米，恰似闪电刻破夜空，转瞬即逝。光脉冲是光源按着一定时间间隔时断时续发光，而阿秒光脉冲由超级短暂的闪光构成。它是科学家们手中的利器，用以探索瞬息万变的微观世界。阿秒光脉冲的特点是短暂到极致与此同时，阿秒光脉冲还拥有惊人的能量密度和精细的波长控制。这使得科学家们能够轻松地操控和探测微观粒子。而在能量传输方面，阿秒光脉冲的强大瞬间功率更是展现出了其巨大的潜力。它的极短持续时间使得它在瞬间产生极高能量光是电场与磁场振动而形成的电磁波，它的振动频率受到物理极限的约束。正是这种自然规律的限制，光脉冲的最短持续时间无法低于1飞秒，阿秒光脉冲的追求者们明白，仅靠改良现有技术是远远不够的每一项新技术皆非凭空而降，它们都是在前人的智慧与努力中孕育的，阿秒光脉冲也不例外，虽只一字之差，却有千倍的时间差。科学家通过精密的计算，来实现阿秒光脉冲。这个猜想的关键在于，让飞秒光脉冲与原子相互作用，激发出高次谐波。这是一种能量之波，分割得越多。越可能产生阿秒光脉冲。吕利耶的主要研究领域是原子与短强激光脉冲的相互作用，这为她的阿秒光脉冲成就奠定了坚实的基础。早在1987年，吕利耶就在法国原子能委员会的实验室里，产生了预期的高次谐波。与以往实验中使用的波长较短的激光相比，红外激光生成的高次谐波更多、更强。但吕利耶并没有止步于此，她继续在后续的实验中深入探索这种效应。这些实验为阿秒光脉冲的产生铺平了道路。1992年，她在瑞典隆德大学参与安装了欧洲第一批飞秒脉冲钛蓝宝石固态激光系统。11年后，她带领的团队创造了170阿秒的光脉冲，打破了世界纪录。在吕利耶开展关于高次谐波的卓越研究之后，其他科学家也开始投身于识别与测试阿秒光脉冲的实验。真正的突破发生在2001年，法国物理学家阿戈斯蒂尼的研究团队成功地研究并制造了一系列连续的光脉冲。他们运用了一种独特的技术，以探索高次谐波的物理特性。这一过程也让他们找到了测量光脉冲持续时间的方法，结果他们探测到了持续时间为250阿秒的光脉冲。与此同时，奥地利物理学家克劳斯的研究小组正在研究一种可以控制单个阿秒光脉冲的技术，就像一节车厢从火车上脱离并切换到另一条轨道上。他们成功地在阿秒光脉冲系列中分离出单个脉冲，克劳斯成功地观察到电子从原子中被拉出的过程。这个实验标志着阿秒物理学的诞生。吕利耶、阿戈斯蒂尼和克劳斯三位科学家的连续突破显示，科学家们不仅能够生成阿秒光脉冲设备，还能够对其进行观测和测量。他们对阿秒光脉冲的研究成果吸引了科学界的大量关注（摘编自晓阳《用阿秒光脉冲探索微观世界》）（1）下列关于“阿秒光脉冲”的说法，不正确的一项是A．“阿秒光脉冲”属于量子物理学研究范围，其特点是短暂到极致。B．“阿秒光脉冲”可以为科学家们探索微观物质世界提供帮助。C．吕利耶利用红外激光生成的高次谐波创造了170阿秒的光脉冲。D．“阿秒光脉冲”拥有惊人的能量密度，能在瞬间产生极高能量。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．材料中“如同一道闪耀的星光”“开启了量子物理学研究的新篇章”等语句高度肯定了阿秒光脉冲技术的卓越贡献。B．为了突出阿秒的短暂特点，作者将光在1阿秒内能前进的距离与光在1秒内行走的距离做了比较说明，便于读者理解。C．阿戈斯蒂尼的研究团队将光脉冲系列中靠后的光脉冲与原始激光脉冲的延迟部分叠加起来，为“阿秒光脉冲技术”带来了关键性突破。D．材料中把克劳斯研究小组正在研究的技术比作从火车上脱离并切换到另一条轨道上的车厢，用来凸显克劳斯研究小组的卓越贡献。（3）阿秒光胀冲技术的成功有哪些重要因素？请根据材料进行概括。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）3．（15分）阅读下面的文字，完成下列各题。麻果记铁凝大人在孩子面前一遍遍重复着自己的故事，他们每次都能觉出这故事的新鲜。由于那些故事被过多地重复，在孩子耳朵里，山上有座庙”一样的索然无味了。由于爷爷奶奶的早逝，我没有听过爷爷奶奶的重复，却听过父亲重复过去的爷爷奶奶。我想象里的奶奶，一个奶奶和麻果月饼的故事，父亲在我们耳边重复过无数遍，每次听来还能以它展开些新的联想。父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，朽麻打绳。线麻捻线。故事的开篇没什么听头，我听时也常盼它快过去。父亲讲麻主要是为了引出麻的果实——麻果，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，“酒杯”炸开，它们被弹入大地于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，找来红色，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，再以麻果做印，便是更好的替代了。那时的我家，中秋时真正的月饼也有，但总是不能满足家人的需求，便是这填入枣泥、豆馅，钤有麻果印记的火烧的补充父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个虎势的男孩一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下奔跑我插队时，也注意过这天下午的天空，感觉它明丽得就要溢出颜色，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡。也只有这时，我才想起为什么不去找找那朽麻、那“老鸹喝喜酒”？但我没有成功过。我们那里也有麻，几个尖尖的叶片像放大的枫叶，也不结麻果，这是线麻吧。我也问过村里的乡亲，关于“老鸹喝喜酒”，他们好像听到了什么稀罕，这天人们也不烙火烧，有人只从城里买回由供销社一家垄断生产的、同一种形式的月饼，艰难地掰。历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。谁也不曾料到，由于一年比一年豪华，过节的时间延续也越来越长了——你得吃呀。先是兴高采烈地吃，然后是无可奈何地吃，直到最后该分配“消灭”了。然而总有一批不可消灭者要被扔掉的，轻步掩面，避免落个浪费的罪名。我家的月饼导致被扔，除了它的过剩，另一个原因大约是父亲对它们过分冷淡。他由于厌甜的胃口，世上的月饼名称任你千变万化地出新，也不过是糖加面父亲的理论不无道理，然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧，或者因了这天下午的天空，他脑海中总要出现些麻果的。于是各路月饼变得无奈了。虽然我也感受过这日下午天空的明丽，甚至连朽麻都没有觅见。后来我无数次地进山，无数次地出省，却总未得见。几年前，我和我们这个城市的许多居民一样搬进了新居，写作疲劳时我可以投笔凭窗而望。一次我又凭窗而立时，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子。来到这麻的跟前，房样高的枝干，桃样的阔叶，酒杯样的麻果。我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我麻果是从哪儿得来的，我指给他说就在窗外，这麻果刚长出，还柔软，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，我担保就不去月饼风景里奔跑了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．父亲和其他大人一样喜欢重复讲述过去的故事，“我”虽然并不喜欢故事的开头，但每次都耐心听他由麻讲到麻果B．“我”家乡的人们用麻果点缀的月饼只是发面火烧，但人们觉得其中乐趣无穷，“我”插队的地方没有麻果C．父亲是执拗的，他对细馅果子的月饼总是过于冷淡。在他的心目中，钤有麻果印记的火烧才是最好的D．虽然“我”见到了麻果，但父亲并不赞同做麻果月饼，文章结尾也表明了“我”的态度：麻果、“老鸹喝喜酒”将永远成为“我”心中的美好。（2）本文以“我”为叙事视角，有何好处？（3）本文情感浓郁，这一效果是如何取得的？请结合文本内容从选材、描写方法、语言方面谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（3）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙今闻先王之遗而不为，是废先王之传也？”子墨子南游使卫，关中载书甚多，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆①十士，故周公旦佐相天子，其修至于。今翟②上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？今若过之心者，数逆于精微，同归之物既已知其要矣是以不教以书也而子何怪焉？”子墨子谓公良桓子曰：“卫，小国也，处于齐、晋之间，则速亡必矣。今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费与锈衣之财以畜士，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数百于后，孰安？吾以为不若畜士之安也。”子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不当。曰：‘待女以千盆。’授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则，为其寡也。”子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，欲起而不能，君子见之，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”子墨子曰：“商人之四方③，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，盗贼之危，此为信徙，然而不为。则士之计利，不若商人之察也。”（选自《墨子•贵义》，有删改）[注]①漆：同“柒”，即“七”字。②翟：墨子，名翟。③徙：五倍。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分同归之A物B既已知C其D要矣E是以不教F以书也G而子H何怪焉？（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．周公旦，姓姬名旦，亦称叔旦。典故“周公吐哺”即关于他的故事。B．安，指怎么，与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）C．“马食菽粟者数百匹”与“是臣尽节于陛下之日长”（《陈情表》）两句文言句式相同。D．故，指缘故、原因，与“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）（3）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是A．墨子认为，后代子孙知道了古时候圣王留传下来的学说却不去实行，这其实是废弃先王所传的学说。B．因为弦唐子听墨子教导公尚过时说过“揣曲直而已”这样的话，所以他看见墨子车中装载的书很多时感到很奇怪。C．墨子劝说公良桓子不要学富人家那样穿衣、吃饭及大手大脚花钱，否则会让自己的家庭陷入破败的境地。D．墨子以商人为了获利，突破重重关卡，不顾个人安危也一定去做买卖做类比（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙②若有患难，则使百人处于前，数百于后，敦安？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。红树①吴融②一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。[注]①红树，枫树。②吴融，晚唐诗人（今绍兴）人，薄宦京华，写此诗时，体弱多病。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗歌首句写在大雁南飞的哀鸣声中，枫树的叶子已先于其他树而变红。B．“孤根”二字写出了枫树在北方的艰难处境，点出了其“先红”的原因。C．“莫惊他木耐秋风”一句运用拟人手法，“莫惊”写出了诗人的淡定从容。D．“阴全薄”“影半空”形象地描绘出了枫树兀然独立、枝干光秃的情状。（2）尾联由实入虚，移情于物，请结合诗句对此简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“，”的择师准则。（2）李白《蜀道难》中，以杜鹃的夜间悲鸣渲染蜀道荒凉悲凄的气氛的两句是“，”。（3）古人描写夕阳黄昏景象的优美诗句有很多，如“，”两句。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。好一个安塞腰鼓！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。（1）下列句子中的“像”和文中加点处的“像”，用法相同的一项是A．就说那个野葱吧，香气和家葱一样，味道却像刚结出的李子。B．雨后的彩虹就像一座长桥卧在水面上，让来此旅游的人欣喜不已。C．像水稻这样的一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难。D．只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。（2）请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。（3）对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线句子中的感叹号是怎样增强表现力的。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）8．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。在热带洋面上，①，我们将它们称为台风的“胚胎”，因为台风都是由这种弱小的热带涡旋发展起来的。在洋面上大量出现的热带涡旋中，大约只有10%能够发展成台风。一般来说，需要具备以下几个基本条件：首先，要有足够广阔的热带洋面；其次，②。因为，①当海水表面温度高于26.5℃以上时，大量的海水会被蒸26.5℃发到空中，在空中形成一个热带低压中心。②热空气越升越高，低压中心也就越来越热，气压相对周围而言越来越低。④四面八方的冷空气涌向中央，气团中间慢慢形成一个洞，这就是台风眼。不过，这些都只是台风产生的必要条件，具备这些条件，③、台风生成是一个复杂的过程，我们至今尚未彻底弄明白。（1）文中画波浪线的部分两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅在《论“第三种人”》中写道：将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。其实，还是国家，都应处理好“现在”和“将来”的关系。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2024年陕西省西安市部分学校高考语文联考试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。在经济全球化的过程中，文化究竟是越来越一体化、趋同化，还是更应该注意保存文化的多元性？在文化层面，我认为要有主体意识。如果缺乏主体意识，这个民族的灵魂就没有立足点。我们只有确立了自己的文化主体意识，才能够去向别人学习和吸收。正因为我们自己的文化主体意识不坚定，或者不明确，所谓的主体意识，其实就体现为对传统文化的自尊和自信。近百年来，我们一方面不停地在批判我们自己的传统文化，另一方面又不断削弱传统文化的传承和教育文化的核心首先体现在价值观念上，西方文化比较重视个体的价值，而中国文化更多地重视群体的价值在中国传统文化里，一直认为天地是一切生命的根源，所谓天地合气。阴阳之气一合，所以天地是生命的根源。而生命是分类的，每一类都有它自己的根源，祖先是类之本，所以每个个体生命只是价值生命链中的一个环节，但族类生命是要不断延续的。我们常讲前人栽树，后人乘凉，你做事情一定想到要给后人留有余地，应该给后人的发展创造更好的条件文化还体现为思维方式。中国人的思维方式里有很多独特的东西，比如说，强调考虑问题要从全局出发，整体里面的每一个部分都是其中的一部分，它跟其他的部分之间存在着有机联系；强调我们思考问题、读书、倾听人讲话时，不要停留在语言文字的表面，因为中国人讲文以载道，所以我们要去发现语言文字里面承载的道理，而不是静止地看问题等。中国传统文化以人文思维方式为主，它确实缺少像西方近代理性主义那样的科学思维方式，这是我们应该学习的。但是我们也要明白，发生了很大的变化，现代物理学中大量使用庄子所谓的混沌理论、模糊逻辑的理论，科学的研究也已经不再是一个静态的研究，而是把很多动态的研究方式、思考方式关联进去了。我们现在很多人还留恋科学的、静态的、逻辑的线性思维模式，他们难以明白中国原来那种人文思路。所以说思维方式非常重要，我们现在要了解中国传统文化，首先必须改造我们的思维方式，或者说重新了解中国传统的人文方式，文化还体现为生活样式、衣食住行的方式，以及信仰习俗等。不同文化背景下面的生活样式是不同的。不同的文化拥有不同的信仰以及不同的风俗习惯。生活样式、信仰习俗都是可以看得见的，价值观念、思维方式相对来讲则是隐藏在背后的一种文化，但是他们的传统习惯方面又比我们深刻得多，他们的价值观念和思维方式变了，“文化大革命”彻底从生活样式和信仰习俗两个层面铲除了传统的根子，人们的价值观念、思维方式都会受到影响。所以说，必须要从这四个层面来做，其中最重要的是要把它重新落实到我们的生活样式和信仰习俗里面去。（摘编自楼宇烈《增强中华文化的主体意识——以“仁者自爱”说开去》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是DA．对我们的传统文化缺乏自尊和自信，将会导致文化主体意识缺乏，文化走向不明确。B．文化主体意识是一个民族的灵魂的立足点，是与其他的文化交流、对话、学习的基石。C．我们认为个体生命必须在整体的生命链中才能体现它的价值，这是一种非常大的生命观。D．要真正树立起中国文化的主体意识，首先要从价值观念、生活样式的坚守方面着手。（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是BA．文章从三个方面阐释了文化的具体体现，这三个方面在逻辑上是逐层递进的。B．文章对文化是应该一体化、趋同化还是多元化虽然没有直接作答，但表现出了明显的倾向性。C．文章以现代物理学中大量使用中国的理论及概念一事来解释中西思维方式的不同。D．除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法论述了中国传统文化的突出优势。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是CA．我们要树立文化主体意识，就必须认真审视我们自己的传统文化并通过教育传承传统文化。B．不同的生命观使得西方文化比较重视个体的价值，而中国文化更多的是重视群体的价值。C．我们要抛弃以人文思维方式为主的思维方式，学习西方近代理性主义的科学思维方式。D．当前，实证科学思维模式已发生了变化，它把很多动态的研究方式、思考方式关联进去了。【解答】（1）D.“价值观念”错误。原文说“其中最重要的是要把它重新落实到我们的生活样式和信仰习俗里面去”、信仰习俗方面着手。故选D。（2）A.“逻辑上是逐层递进的”说法错误，逻辑上是并列的。B.正确。C.“来解释中西思维方式的不同”说法错误，文章以现代物理学中大量使用中国的理论及概念一事来解释西方思维模式的变化。D.“论述了中国传统文化的突出优势”说法错误，论述了中西文化的不同。故选B。（3）C.“我们要抛弃以人文思维方式为主的思维方式”说法错误，原文说的是“必须改造我们的思维方式”。故选C。答案：（1）D（2）B（3）C（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。量子世界的神秘舞台上，阿秒光脉冲技术如同一道闪耀的星光，照亮了科学家们探索微观物质世界的道路。这个引人注目的新工具以其独特的方式，这三位杰出的科学家因为他们在阿秒光脉冲发展中的卓越贡献，获得了2023年的诺贝尔物理学奖。阿秒，是指一百亿亿分之一秒。这个时间如此短暂，以至于光在1阿秒内仅能前进0.3纳米，恰似闪电刻破夜空，转瞬即逝。光脉冲是光源按着一定时间间隔时断时续发光，而阿秒光脉冲由超级短暂的闪光构成。它是科学家们手中的利器，用以探索瞬息万变的微观世界。阿秒光脉冲的特点是短暂到极致与此同时，阿秒光脉冲还拥有惊人的能量密度和精细的波长控制。这使得科学家们能够轻松地操控和探测微观粒子。而在能量传输方面，阿秒光脉冲的强大瞬间功率更是展现出了其巨大的潜力。它的极短持续时间使得它在瞬间产生极高能量光是电场与磁场振动而形成的电磁波，它的振动频率受到物理极限的约束。正是这种自然规律的限制，光脉冲的最短持续时间无法低于1飞秒，阿秒光脉冲的追求者们明白，仅靠改良现有技术是远远不够的每一项新技术皆非凭空而降，它们都是在前人的智慧与努力中孕育的，阿秒光脉冲也不例外，虽只一字之差，却有千倍的时间差。科学家通过精密的计算，来实现阿秒光脉冲。这个猜想的关键在于，让飞秒光脉冲与原子相互作用，激发出高次谐波。这是一种能量之波，分割得越多。越可能产生阿秒光脉冲。吕利耶的主要研究领域是原子与短强激光脉冲的相互作用，这为她的阿秒光脉冲成就奠定了坚实的基础。早在1987年，吕利耶就在法国原子能委员会的实验室里，产生了预期的高次谐波。与以往实验中使用的波长较短的激光相比，红外激光生成的高次谐波更多、更强。但吕利耶并没有止步于此，她继续在后续的实验中深入探索这种效应。这些实验为阿秒光脉冲的产生铺平了道路。1992年，她在瑞典隆德大学参与安装了欧洲第一批飞秒脉冲钛蓝宝石固态激光系统。11年后，她带领的团队创造了170阿秒的光脉冲，打破了世界纪录。在吕利耶开展关于高次谐波的卓越研究之后，其他科学家也开始投身于识别与测试阿秒光脉冲的实验。真正的突破发生在2001年，法国物理学家阿戈斯蒂尼的研究团队成功地研究并制造了一系列连续的光脉冲。他们运用了一种独特的技术，以探索高次谐波的物理特性。这一过程也让他们找到了测量光脉冲持续时间的方法，结果他们探测到了持续时间为250阿秒的光脉冲。与此同时，奥地利物理学家克劳斯的研究小组正在研究一种可以控制单个阿秒光脉冲的技术，就像一节车厢从火车上脱离并切换到另一条轨道上。他们成功地在阿秒光脉冲系列中分离出单个脉冲，克劳斯成功地观察到电子从原子中被拉出的过程。这个实验标志着阿秒物理学的诞生。吕利耶、阿戈斯蒂尼和克劳斯三位科学家的连续突破显示，科学家们不仅能够生成阿秒光脉冲设备，还能够对其进行观测和测量。他们对阿秒光脉冲的研究成果吸引了科学界的大量关注（摘编自晓阳《用阿秒光脉冲探索微观世界》）（1）下列关于“阿秒光脉冲”的说法，不正确的一项是CA．“阿秒光脉冲”属于量子物理学研究范围，其特点是短暂到极致。B．“阿秒光脉冲”可以为科学家们探索微观物质世界提供帮助。C．吕利耶利用红外激光生成的高次谐波创造了170阿秒的光脉冲。D．“阿秒光脉冲”拥有惊人的能量密度，能在瞬间产生极高能量。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是DA．材料中“如同一道闪耀的星光”“开启了量子物理学研究的新篇章”等语句高度肯定了阿秒光脉冲技术的卓越贡献。B．为了突出阿秒的短暂特点，作者将光在1阿秒内能前进的距离与光在1秒内行走的距离做了比较说明，便于读者理解。C．阿戈斯蒂尼的研究团队将光脉冲系列中靠后的光脉冲与原始激光脉冲的延迟部分叠加起来，为“阿秒光脉冲技术”带来了关键性突破。D．材料中把克劳斯研究小组正在研究的技术比作从火车上脱离并切换到另一条轨道上的车厢，用来凸显克劳斯研究小组的卓越贡献。（3）阿秒光胀冲技术的成功有哪些重要因素？请根据材料进行概括。【解答】（1）C．“利用红外激光生成的高次谐波创造了170阿秒的光脉冲”说法错误。故选C。（2）D．“用来凸显克劳斯研究小组的卓越贡献”说法错误。故选D。（3）①结合“光是电场与磁场振动而形成的电磁波，它的振动频率受到物理极限的约束，光脉冲的最短持续时间无法低于1飞秒，大胆推测：我们可以巧妙地利用多个飞秒光脉冲组合，大胆的猜想；②结合“要跨越这道时间之樊篱，仅靠改良现有技术是远远不够的，开拓全新的技术领域，这为她的阿秒光脉冲成就奠定了坚实的基础，吕利耶就在法国原子能委员会的实验室里……”“在吕利耶开展关于高次谐波的卓越研究之后，科学家们前赴后继的探索。答案：（1）C（2）D（3）①大胆的猜想，不被普遍共识约束；③科学家们前赴后继的探索。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）3．（15分）阅读下面的文字，完成下列各题。麻果记铁凝大人在孩子面前一遍遍重复着自己的故事，他们每次都能觉出这故事的新鲜。由于那些故事被过多地重复，在孩子耳朵里，山上有座庙”一样的索然无味了。由于爷爷奶奶的早逝，我没有听过爷爷奶奶的重复，却听过父亲重复过去的爷爷奶奶。我想象里的奶奶，一个奶奶和麻果月饼的故事，父亲在我们耳边重复过无数遍，每次听来还能以它展开些新的联想。父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，朽麻打绳。线麻捻线。故事的开篇没什么听头，我听时也常盼它快过去。父亲讲麻主要是为了引出麻的果实——麻果，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，“酒杯”炸开，它们被弹入大地于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，找来红色，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，再以麻果做印，便是更好的替代了。那时的我家，中秋时真正的月饼也有，但总是不能满足家人的需求，便是这填入枣泥、豆馅，钤有麻果印记的火烧的补充父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个虎势的男孩一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下奔跑我插队时，也注意过这天下午的天空，感觉它明丽得就要溢出颜色，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡。也只有这时，我才想起为什么不去找找那朽麻、那“老鸹喝喜酒”？但我没有成功过。我们那里也有麻，几个尖尖的叶片像放大的枫叶，也不结麻果，这是线麻吧。我也问过村里的乡亲，关于“老鸹喝喜酒”，他们好像听到了什么稀罕，这天人们也不烙火烧，有人只从城里买回由供销社一家垄断生产的、同一种形式的月饼，艰难地掰。历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。谁也不曾料到，由于一年比一年豪华，过节的时间延续也越来越长了——你得吃呀。先是兴高采烈地吃，然后是无可奈何地吃，直到最后该分配“消灭”了。然而总有一批不可消灭者要被扔掉的，轻步掩面，避免落个浪费的罪名。我家的月饼导致被扔，除了它的过剩，另一个原因大约是父亲对它们过分冷淡。他由于厌甜的胃口，世上的月饼名称任你千变万化地出新，也不过是糖加面父亲的理论不无道理，然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧，或者因了这天下午的天空，他脑海中总要出现些麻果的。于是各路月饼变得无奈了。虽然我也感受过这日下午天空的明丽，甚至连朽麻都没有觅见。后来我无数次地进山，无数次地出省，却总未得见。几年前，我和我们这个城市的许多居民一样搬进了新居，写作疲劳时我可以投笔凭窗而望。一次我又凭窗而立时，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子。来到这麻的跟前，房样高的枝干，桃样的阔叶，酒杯样的麻果。我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我麻果是从哪儿得来的，我指给他说就在窗外，这麻果刚长出，还柔软，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，我担保就不去月饼风景里奔跑了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．父亲和其他大人一样喜欢重复讲述过去的故事，“我”虽然并不喜欢故事的开头，但每次都耐心听他由麻讲到麻果B．“我”家乡的人们用麻果点缀的月饼只是发面火烧，但人们觉得其中乐趣无穷，“我”插队的地方没有麻果C．父亲是执拗的，他对细馅果子的月饼总是过于冷淡。在他的心目中，钤有麻果印记的火烧才是最好的D．虽然“我”见到了麻果，但父亲并不赞同做麻果月饼，文章结尾也表明了“我”的态度：麻果、“老鸹喝喜酒”将永远成为“我”心中的美好。（2）本文以“我”为叙事视角，有何好处？（3）本文情感浓郁，这一效果是如何取得的？请结合文本内容从选材、描写方法、语言方面谈谈你的理解。【解答】（1）B.“人们也就没有什么乐趣可言”理解错误，从原文看，并未提及人们的乐趣问题。故选B。（2）通过“我”的视角细腻的描绘和生动的叙述关于麻果的故事，使作品呈现出一种真实感人的氛围。这种真实感不仅体现在对月饼制作过程的详细描述上。每一代人的情感体验都被赋予了独特的色彩和深度。作品还通过“我”的经历来拉近与读者的距离。读者可以通过“我”的视角。这种第一人称的叙述方式不仅增加了作品的亲和力。读者在阅读过程中，与“我”一同经历那些用麻果串连起来的温馨而感人的瞬间。“我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁，使作品更具真实感，成功地唤醒了读者内心的感受和思考，深刻体会到了麻果月饼所承载的亲情往事。（3）选材上，“我想象里的奶奶、站在灶前做着麻果月饼的农村妇女，一个奶奶和麻果月饼的故事，以麻果月饼作为载体。这不仅仅是对一种食物的怀念。通过这一媒介，让读者能够感受到那份对亲人的深厚情感。在描写方面，作者注重细节。例如，都充满了对亲情的深深想象与依恋，还使得那份对亲人的怀念之情更加真挚动人。此外，作者在语言运用上也展现了高超的功力，而是将浓郁的情感蕴藏于质朴的语言之中，又凸显了作者的文学素养，在描述自己插队的经历时，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡，我才想起为什么不去找找那朽麻？”——作者仅用明净流畅的语言。这种简洁而深情的语言风格。答案：（1）B（2）①使作品更具真实感。让读者能直观地了解麻果月饼联结的三代人的亲情往事和情感体验。②增加读者对作品的亲近感。通过对“我”的经历的叙写，让读者更易接受文本。（3）①在选材上注重借物怀人。本文以麻果月饼为媒介，充满了对亲人的怀念之情。②在描写上注重以细节描写“撩”情。如本文中对两次与麻果相关事件的细腻描写。③将浓郁的情感蕴于质朴的语言之中。如本文写“我”插队的经历，写出了自己对麻果的情结及对美好亲情的回忆。二、古代诗文阅读（3）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙今闻先王之遗而不为，是废先王之传也？”子墨子南游使卫，关中载书甚多，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆①十士，故周公旦佐相天子，其修至于。今翟②上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？今若过之心者，数逆于精微，同归之物既已知其要矣是以不教以书也而子何怪焉？”子墨子谓公良桓子曰：“卫，小国也，处于齐、晋之间，则速亡必矣。今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费与锈衣之财以畜士，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数百于后，孰安？吾以为不若畜士之安也。”子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不当。曰：‘待女以千盆。’授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则，为其寡也。”子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，欲起而不能，君子见之，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”子墨子曰：“商人之四方③，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，盗贼之危，此为信徙，然而不为。则士之计利，不若商人之察也。”（选自《墨子•贵义》，有删改）[注]①漆：同“柒”，即“七”字。②翟：墨子，名翟。③徙：五倍。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分同归之A物B既已知C其D要矣E是以不教F以书也G而子H何怪焉？（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．周公旦，姓姬名旦，亦称叔旦。典故“周公吐哺”即关于他的故事。B．安，指怎么，与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）C．“马食菽粟者数百匹”与“是臣尽节于陛下之日长”（《陈情表》）两句文言句式相同。D．故，指缘故、原因，与“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）（3）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是CA．墨子认为，后代子孙知道了古时候圣王留传下来的学说却不去实行，这其实是废弃先王所传的学说。B．因为弦唐子听墨子教导公尚过时说过“揣曲直而已”这样的话，所以他看见墨子车中装载的书很多时感到很奇怪。C．墨子劝说公良桓子不要学富人家那样穿衣、吃饭及大手大脚花钱，否则会让自己的家庭陷入破败的境地。D．墨子以商人为了获利，突破重重关卡，不顾个人安危也一定去做买卖做类比（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙②若有患难，则使百人处于前，数百于后，敦安？【解答】（1）句意：对于殊途同归的天下事物已经能够把握要领了，因此就不用把书中的东西教给他了？“同归”是“物”的定语，中间不应断开，即在B处断开；“知”的宾语为“其要”，并且“矣”为句末语气词，应在“矣”后面断开；“以书”为“教”的状语，并且“也”为句末语气词，应在“也”后面断开；“何怪”的主语为“子”，中间不应断开。所以，应在BEG断开。（2）C.“文言句式相同”错误。两者分别是定语后置句。句意：吃菽。/这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长。故选C。（3）C.“墨子劝说公良桓子不要学富人家那样穿衣、吃饭及大手大脚花钱”错误，必千人有余”可知。故选C。（4）①“是故”，因此，雕刻，效法，刻在金石上，要后代子孙效法它。②“若”，如果，命令，谁、哪个，就命令几百人站在前面，这与几百个妇人站在前后？答案：（1）BEG（2）C（3）C（4）①因此写在竹帛上，刻在金石上，要后代子孙效法它。②如果遇到危难，就命令几百人站在前面，这与几百个妇人站在前后？参考译文：墨子说：“古时候的圣王，因此写在竹帛上，留传给后代子孙。现在听到了先王的学说却不去实行。”墨子南游到卫国去，弦唐子见了很奇怪。’现在您装载这么多书？”墨子说：“过去周公旦早晨读一百篇书，所以周公旦辅助天子。我上没有承担国君授予的事务，我如何敢抛弃这些书呢，对于事理已达到了洞察精微，因此就不用把书中的东西教给他了？”墨子对公良桓子说：“卫国是一个小国，就像穷人家处在富人家之间一样、吃饭及大手大脚花钱。现在看看您的家族，吃菽，穿文绣的妇人有数百人、养马的费用和做绣花衣裳的钱财用来供养士人。如果遇到危难，几百人站在后面，哪一个更安全呢。”墨子推荐一个人到卫国做官。墨子问他？”那人回答说：“卫国国君与我说话不算话，实际只给了我五百盆。”墨子又问：“如果给你的俸禄超过千盆？”那人答道：“不离开，那么你（离开）不是因为卫国说话不算话。”墨子说：“世俗的君子。现在这里有一个人，想站起来却起不来了，不管他是长、少、贵、贱。为什么呢。现在行义的君子奉行先王的道义来告诫世俗的君子、不实行就算了、诋毁，还不如一个背米的人了，买进和卖出的价钱相差一倍或数倍，以及碰见盗贼那种危险。现在士人坐谈道义，没有遇到盗贼的危险，是无法算得尽的，那么士人计算利益还不如商人明察。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。红树①吴融②一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。[注]①红树，枫树。②吴融，晚唐诗人（今绍兴）人，薄宦京华，写此诗时，体弱多病。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．诗歌首句写在大雁南飞的哀鸣声中，枫树的叶子已先于其他树而变红。B．“孤根”二字写出了枫树在北方的艰难处境，点出了其“先红”的原因。C．“莫惊他木耐秋风”一句运用拟人手法，“莫惊”写出了诗人的淡定从容。D．“阴全薄”“影半空”形象地描绘出了枫树兀然独立、枝干光秃的情状。（2）尾联由实入虚，移情于物，请结合诗句对此简要分析。【解答】（1）C.“莫惊”意思是“不必惊讶”，与上句“自是”相连。故选C。（2）尾联“长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中”的诗意，回到了那个诗人曾经流连忘返的洞庭湖畔，万千枫树挺拔而茂盛，将整个秋天都染上了热烈的色彩，如同诗人的记忆一般。诗人巧妙地运用了由实入虚的写法，将眼前的枫叶凋落与记忆中的洞庭湖畔的枫树繁盛进行对比。这种对比不仅展现了诗人对南方景色的深深眷恋、有志难伸的困境，既含蓄又深刻，也能感受到诗人内心的挣扎与无奈。整首诗以枫叶为媒介，将诗人的情感与自然景物紧密相连，展现了一幅生动的秋日画卷，又有虚境的深情回忆，与诗人一同感受着那份对家乡的思念，还有着身处宦游困境中的挣扎与无奈。答案：（1）C（2）①尾联诗人由眼前枫叶凋落的实景，想起曾经在洞庭湖畔畅游，与绚烂的晚霞争奇斗艳的景象。②将北方枫树凋零与南方茂树荫荫的景象进行对照，委婉地传达出诗人流寓他乡。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“道之所存，师之所存也”的择师准则。（2）李白《蜀道难》中，以杜鹃的夜间悲鸣渲染蜀道荒凉悲凄的气氛的两句是“又闻子规啼夜月，愁空山”。（3）古人描写夕阳黄昏景象的优美诗句有很多，如“大漠孤烟直，长河落日圆”两句。【解答】故答案为：（1）道之所存师之所存也（重点字：存）（2）又闻子规啼夜月愁空山（重点字：愁）（3）大漠孤烟直长河落日圆（重点字：圆）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。好一个安塞腰鼓！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，