16.1《赤壁赋》课件 统编版高中语文必修上册-2

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

——余秋雨《苏东坡突围》其常采用主客问答的手法展开描写，兼有诗歌和散文的特点，较多地吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波

不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，

徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜

然，如怨如慕

,如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟

之嫠妇。香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想“美人”指所倾心的对象，代表作者的一种理想追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望

武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破

荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，

横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，

渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱

明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚

者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一

瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天

地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，

与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不

竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，

不知东方之既白。

课时二厘清文章思路，体悟苏子情感的变化；感受苏轼乐观旷达的人生情怀，从苏轼身上汲取成长的智慧，走好当代青年的人生路。学习活动：细读文本，理清文脉重读文本，找出原文中体现这一夜主客的情感变化的词。乐愀然喜而笑学习活动：细读文本，理清文脉2.第二段中，“于是饮酒乐甚”，“乐”从何而来？意象：清风、水波、明月、白露、水光、一苇意境：皓月当空、月光朦胧、水天一色、清风徐徐静谧朦胧、辽阔浩大、澄澈空灵明确：乐由景生，尽享月夜泛舟赤壁之乐。飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。学习活动：细读文本，理清文脉2.苏子为何“愀然”？明确：在苏轼扣舷高歌时，同游中有一人擅长吹洞箫，他用洞箫为苏轼伴奏，但洞箫的声调是悲凉低沉，于是苏子听后“愀然”。3.客人为何演绎出如此悲凉的洞箫之声？明确：结合写作背景及苏子唱歌的内容来看，苏子内心深处是纠结和抑郁的，而客恰恰读懂这种心绪，所以用洞箫悲凉的乐音给演绎出来了。“愀然”“何为其然也”——传达出苏子心中的疑惑与惊讶。学习活动：细读文本，理清文脉4.面对苏轼的疑问，客又是如何回答的呢？尝试从第三段中概括回答。明确：客将自己悲伤、怅惘的情感寄寓在箫声里：悲叹岁月无情，英雄不在；悲叹凡夫俗子，渺小平凡；悲叹人生短暂，自然永恒；悲叹超然不得，理想难就。而今安在哉？——表达客心中叹惋和悲戚之情，人生无常，生命短暂，这是任何人都无法躲避的事实。学习活动：细读文本，理清文脉4.面对客人思想上的纠结，苏子是如何劝解的呢？明确：苏子就地选材来说理，体现了道家追求内心调和的一面：（1）以水、月来探讨“变与不变”的问题。从变的角度来看，天地万物无时无刻不在发生变化；从不变的角度来看，“我”与天地万物一样，都是永恒的。（2）以天地物各有主谈“取与不取”的问题。天地之间万物各有其主，如非我们所能拥有的，一丝一毫都不要去占有，不可强求；然而大自然中的清风和明月则是无穷无尽的宝藏，可以取之为“吾生”享用。——不必羡慕——人生自得其乐而又何羡乎？——是对客耐心真诚的劝慰，劝他不要执于一念、不必自寻烦恼，又是苏子信心满满、洒脱淡定的表现。被贬苦闷，箫声怨慕历史水月：个体渺小、人生短暂、理想难成一世之雄VS吾与子

人生VS宇宙

理想VS现实夜游赤壁良辰美景赏心乐事自然水月：辽阔浩大、朦胧宁静、澄澈空明主问客答，主答客喜。哲理水月：变VS不变——物我无尽/自然无尽藏情感脉络总结：深入探究：主与客1.文中的“客”，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为呢？文本线索角度：作为一篇游记散文，客人实有其人无可厚非，文中也对“客”的描述较为具体，如“客有吹洞箫者，倚歌而和之”；作为一篇赋体文，虚拟主客对答亦属正常。思想表达角度：第二段中，主唱“望美人兮天一方”，不经意流露出对功业的渴望之“悲”，这是儒家“积极入世”思想的体现，而客读懂这种“悲”所以以箫声应和。

如果把“客”看作是苏轼内心矛盾的另一个自我，那么这种安排更有助于深入表达苏轼复杂的思想感情。苏轼被贬黄州，内心既有对人生挫折的苦闷和无奈，又有试图超脱、豁达的一面。客的观点其实可以说是苏轼内心消极情绪的一种外化，而苏子的回应则代表了他积极向上、追求旷达的一面，这样通过主客的对话，苏轼就巧妙地将自己内心的矛盾与挣扎以及最终的超脱完整地展现了出来。后赤壁赋苏轼〔宋代〕是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。对比阅读此文中，客只是出游的参与者和陪伴者，不再承担与作者进行深入的思想交流与碰撞，发表对历史、人生等的见解的任务。深入探究：主与客2.文中主用的是苏子，是第三人称？为何不是第一人称？拉开自己与自己的距离，从更加广阔、更加超然的视角去面对自己的困境。补充阅读：卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼〔宋代〕缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注释：宋神宗元丰五年（1082）十二月或元丰六年（1083）初作于黄州品读经典

苏轼于《赤壁赋》中展现出的非凡境界，恰似一盏明灯照亮我们前行的道路。在黄州的赤壁之下，他虽历经仕途重创，却能在清风明月间思索人生的真谛。当客悲叹人生须臾、宇宙无穷时，苏轼以“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”点破迷津，让我们明白世间万物皆在变与不变之中，应以豁达之心看待荣辱得失。他用“且夫天地之间，