中医基础理论

中医基础理论中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学弘/扬/中/国/国/粹/传/承/中/医/文/化中医养生养生介绍中医培训中医疗法主讲人:哇哇哇医生时间:XX.XX目录第一部分中医学de概念第二部分中医学理论体系de形成和发展第四部分中医学de认知和思维方法特点第三部分中医学理论体系de主要特点第五部分中医学理论体系中医学de概念中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学第/一/部/分中医养生养生介绍中医培训中医疗法中医学（TraditionalChineseMedicine/TCM）是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学学科属性中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学.中医学零一属于自然科学范畴零二具有社会科学特性零三受到古代哲学de深刻影响零四是多学科交互渗透de产物中医学中医基础理论中医预防医学中医临床医学中医学内容是研究阐发中医学de基本概念、基本理论、基本知识和基本思维方法de学科.中医基础理论中医学de哲学基础中医对正常人体de认识中医对疾病de认识中医养生和诊疗疾病de原则壹贰中医学理论体系de形成和发展中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学第二部分中医养生养生介绍中医培训中医疗法形成时期四大经典先秦秦两汉充实和发展临床专科专著魏晋隋唐突破性进展金元四大家宋金元综合汇通深化发展温病四大家明清继承、发展、创新中医学是开放系统近现代形成与发展㈠中医学理论体系de形成⑷古代哲学思想de影响⑴古代de解剖知识为基础⑵长期对疾病de认识和治疗经验de积累⑶社会科学和自然科学知识de渗透影响中医学理论体系形成de因素零一㈠中医学理论体系de形成战国至秦汉时期:《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》标志着中医学理论体系基本确立.中医学理论体系de确立零二《黄帝内经》现存最早de医学典籍、中医理论形成de标志.包括:《素问》、《灵枢》各九卷八十一篇《难经》相传为扁鹊（秦越人）所著:独取寸口、五腧穴理论、命门三焦理论《伤寒杂病论》创立辨证论治医疗体系,奠定临床医学de基础.后世尊张仲景为“医圣”,其书尊为“方书之祖”.分为:《伤寒论》《金匱要略》《神农本草经》现存最早中药学专著,载药三六五种:①上、中、下三品,是中国药学史上最早de药物分类法；②中药药性理论；③七情和合㈠中医学理论体系de形成《内经》:整体观念、藏象经络、精气神《难经》《伤寒杂病论》:辨证论治、方书之祖理论框架de建立零一药物疗法de发展:《神农本草经》:最早药物分类法、中药药性理论、七情和合南朝·陶弘景《本草经集注》:药物自然属性分类、“诸病通用药”以病证类药针灸推拿技术de发展治疗技术de发展零二隋·巢元方《诸病源候论》现存第一部病因、病机、证候学专著.晋·王叔和《脉经》现存最早de脉学专著,论述了二四种病脉.晋·皇甫谧《针灸甲乙经》现存最早de针灸学专著.晋·葛洪《肘后方》㈡中医学理论体系de发展唐·孙思邈《千金要方》、《千金翼方》唐·苏敬、李勣《新修本草》唐·王冰《重广补注黄帝内经素问》唐·王焘《外台秘要》魏晋隋唐时期（临床专科）零一㈡中医学理论体系de发展宋金元时期（突破性）零二南宋·陈言《三因极一病证方论》创立“三因学说”.北宋·王惟一《铜人腧穴针灸图经》和针灸铜人宋·钱乙《小儿药证直诀》宋·王怀隐《太平圣惠方》一六八三四方宋政府（陈师文、裴宗元、陈承）《太平惠民和剂局方》我国第一部成药制剂手册（第一部药典）南宋·宋慈《洗冤集录》（一二四七年）是我国第一部法医学专著㈡中医学理论体系de发展宋金元时期（金元四大家）零二刘完素创河间学派（后人尊为刘河间）,倡导火热论—寒凉派.为后世温病学说de创立产生了深刻de影响张从正字子和,号戴人）,倡“邪非人身所有,邪去则正安”,善用汗、吐、下三法攻邪治病—攻邪派（攻下派）李杲字明之,号东垣老人）倡“内伤脾胃,百病由生”,治疗以调理脾胃为主——补土派（脾胃学派）朱震亨字彦修,后人尊为朱丹溪）,倡“阳常有余,阴常不足”.善用滋阴降火治疗杂病—养阴派㈡中医学理论体系de发展明清时期（综合汇通、深化发展）零三集大成著作明·李时珍《本草纲目》一五七八年、一八九二药、一一零九六方、一一零九图明·王肯堂《证治准绳》明·楼英《医学纲目》明·朱木肃《普济方》六一七三九方,古医书收方最多理论创新王清任《医林改错》改正前人解剖错误,发展瘀血致病理论明代命门学说:张介宾《景岳全书》《类经》、赵献可《医贯》温病学说吴有性（字又可）《温疫论》,明确提出温病病因为“戾气”,传染途径为口鼻吸受.温病四大家叶桂（字天士号香岩）《温热论》创卫气营血辨证体系；吴瑭（字鞠通）《温病条辨》创立温病de三焦辨证理论体系；薛生白《湿热条辨》王孟英《温热经纬》㈡中医学理论体系de发展近代、现代（继承与创新）零四三零年代曹炳章《中国医学大成》集古今中医学大成；张西纯《医学衷中参西录》中西医学汇通专著；当代《内经讲义》《中医学基础》《中医基础理论》中医学理论体系de主要特点中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学第三部分中医养生养生介绍中医培训中医疗法㈠整体观念事物是一个整体,事物内部各个部分之间密切联系、不可分割,事物与事物之间亦密切联系,整个宇宙是一个大de有机整体.概念人体是一个有机整体,构成人体de各个脏腑形体官窍之间,结构上不可分割,功能上相互协调、相互为用,病理上相互影响.人生活在自然和社会环境中,人体de生理功能和病理变化,必然受到自然环境、社会条件de影响,这就要求人们在医疗实践中,必须注重人体自身de完整性及人与自然、社会环境之间de统一性和联系性.中医学认为整体观念是中医学关于人体自身de完整性及人与自然社会环境de统一性de认识.主要体现在两个方面一是人体是一个有机整体二是人与自然社会环境de统一性内涵㈡辨证论治病,即疾病.指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归de一种完整de过程.概念症,即症状和体征de总称,是疾病过程中患者de临床表现.证,即证候,是机体在疾病发展过程中de某一阶段de病理概括,概括了病变de部位、原因、性质及邪正关系等.辨证,是将四诊(望、闻、问、切)所收集de资料、症状和体征,通过分析,综合,辨清疾病de原因、性质、部位,以及邪正之间de关系,概括、判断为某种性质de证,以探求疾病de本质.辨证论治论治,是根据辨证de结果,确定相应de治疗原则和方法.㈡辨证论治辨证要点辨清疾病de原因辨清疾病de部位辨清疾病de性质辨清病变de邪正关系辨证论治内涵以症辨证,以症辨病,辨病与辨证相结合,重在辨证证同治亦同,证异治亦异.意义:⑴同病异治.⑵异病同治.⑴同病异治:是指同一种疾病,由于其发病de时间、地区,以及患者机体de反应性不同,或其病情处于不同de发展阶段,所以表现de证不同,因而治法亦不一样.⑵异病同治:是指不同de疾病,在其发展过程中,由于出现了相同de病机和相同de证,因而也可采用相同de方法治疗.中医学de认知和思维方法特点中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学第四部分中医养生养生介绍中医培训中医疗法㈠司外揣内指对活着de人体进行整体de观察,通过分析人体在不同de环境条件和外界刺激de一同反应,来认识人体生理病理规律.如《内经》“藏象”《素问·阴阳应象大论》“以表知内”现代控制论“黑箱”方法(二)援物比类在掌握大量感性材料de基础上,通过把两个或两种不同de事物或现象联系起来加以比较,找出它们之间相类似或共同de地方；然后把已知de某一事物de有关知识和结论,推论到与之相类似或有共同de现象或事物,也可能具有相同听知识和结论.《素问·示从容论》“援物比类,化之冥冥.”德·康德:“每当理智缺乏可靠论证de思路时,类比这个方法往往能指引我们前进.”(三)揆度奇恒就是用比较de方法测度事物de正常与异常.《素问·示从容论》“别异比类”.科学de发展在于不断深入研究认识对象de同中之异和异中之同,对事物de相同点与差异点把握得越多,越精细,探求事物de本质也就越深.(四)直觉领悟是在对研究对象深刻感受de基础上,获得某种灵感,突然领悟到某种普遍形式de客观规律性.如《素问·八正神明论》“慧然独悟”“昭然独明”《医学心悟》“学者,心之学也；悟者,心之悟也.心学之而必悟之.”应用举例:事物和现象de五行归类法取象比类法“取象”,即是从事物de形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质de特有征象；“比类”,即是以五行各自de抽象属性（特性）为基准,与某种事物所特有de征象相比较,以确定其五行归属推演络绎法即根据已知de某些事物de五行归属,推演归纳其他相关de事物,从而确定这些事物de五行归属中医学理论体系中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学第五部分中医养生养生介绍中医培训中医疗法中医学理论体系人体观疾病观防治观独特de医学理论体系哲学基础方法论特点具体方法整体观恒动观功能观司外揣内援物比类揆度奇恒直觉领悟五行学说阴阳学说精气学说中医学理论体系人体观疾病观防治观独特de医学理论①“人与自然相参”②“道器观”“精气论”①《内经》提出“审机论治”de诊治原则,后世演化为辨证论治.②对于疾病预防《内经》根据自己de健康观和发病观,提出以增强体质为核心de健身防病思想,制定了外以适应自然变化、内以促进机体抗病能力、机体协调能力de养生原则,并有效指导了各种自我健身法de实施,在世界保健医学上独树一帜.①《内经》根据“奇恒常变”观念,确立了自己de疾病理论.②关于疾病发生《内经》以“邪正相争”阐明其机理,从致病因素与机体抗病能力相互作用de结果审求其病理意义de病因学、发病学理论,称作“审证求因”整体观恒动观功能观方法论特点候之所始道之所生人生有形不离阴阳四时五脏阴阳系统①五脏一体、形神合一；②天人合一:人与自然事物de统一、人与自然结构de统一、人与自然规律de统一①一.《内经》认为事物内部阴阳两方不断运动变化,是事物存在和消亡de根本.②运动变化是“永恒”de:物体de位置不断转换移动de现象、事物形态和本质上产生新de状况.③运动变化是“永恒”de,但人们在认识事物时,需要在事物运动变化de全过程之中,抓住适当de一个阶段,把它视作相对静止和稳定de状态,并进而认识各个阶段所特有de性质.辨证论治理论正是以“运动变化”为思想基础de.根据事物外在表现,可以概括出事物变化de法则和规律.《内经》将功能观de内容概括为“形神关系”,其表现形式有:形生神,神御形,形与神俱中医学理论体系掌握中医学理论体系de主要特点—整体观念、辨证论治熟悉中医学理论体系de形成和发展、及其有重要影响de医家和论著了解中医学de基本概念了解中医学de认知与思维方法特点了解中医学理论体系中医学理论体系中医基础理论中医学是产生于中国,经过数千年发展所形成de具有独特理论体系、尤其具有丰富诊疗手段及养生康复方法de科学.中医学中医学是一门以自然科学为主体、多学科相交融de医学科学弘/扬/中/国/国/粹/传/承/中/医/文/化中医养生养生介绍中医培训中医疗法主讲人:哇哇哇医生时间:XX.XX中医四诊中医文化博大精深传统文化Traditionalculture望诊

就是观察病人de神、色、形、态de变化.闻诊

是指听病人说话de声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等de声动.问诊

就是问病人起病和转变de情形,寒热、汗、头身感、大小便、饮食、等各种状况.切诊

就是脉诊和触诊.脉诊就是切脉,掌握脉象.第一章节望诊第二章节闻诊第三章节问诊第四章节切诊第一章节望诊望诊,就是观察病人de神、色、形、态de变化.「神」是精神、神气状态;「色」是五脏气血de外在荣枯色泽de表现;.这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进行观察,以瞭解病人de「神」.扁鹊很重视也很善於望诊,把它列为四诊之首.—全身望诊—一、望神（一）神de含义:广义de神是人体生命活动de外在表现.狭义de神指精神、意识、思维活动等.（二）神de物质基础:因为气血是化生精神de基础物质,故气血de多少,与人de精神状态息息相关.气血充盛,则神志精明；气血不足,则精神萎靡.（三）望神de意义:察神de存亡,对判断正气de盛衰,疾病轻重及预后有重要意义.（四）望神de内容:望神主要是观察病人de精神好坏、意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等方面.—全身望诊—得神（有神）表现:两目明亮,意识清楚,精神充沛,反应灵敏,语言清晰,活动自如,面色红润有光泽.意义:说明人体精气充足,脏腑功能未衰,预后好.少神表现:精神不足或精神倦怠,动作迟缓,气短懒言,反应迟钝,面色少华.意义:正气已伤,脏腑功能不足,多见虚证.失神（没有精神）表现:目光晦暗,瞳人呆滞,精神萎靡或烦躁狂乱,呼吸气微,甚至神昏谵语,卒倒而目闭口开,遗尿等.意义:说明精气亏损,正气不足,脏腑功能衰退,预后不良.假神表现:精神方面:由精神萎靡突然转成意识清楚,精神转佳.面色:面色由晦暗突然变成两颧发红.意义:脏腑精气将绝,阴阳离绝de征象.—全身望诊—二、望色（一）色泽与气血de关系:气对人体起温煦de作用,血起濡润de作用.血足则皮肤润泽,血不足则皮肤干燥.（二）望色de部位——在面；常色—正常人de面色是微黄,略红润而有光泽.病色—病人面色鲜明、荣润,说明病变轻浅,气血未衰.如面色晦暗、枯槁,说明病变深重,精气已伤.（三）望色de临床意义:①不同de颜色反应不同de病位,不同de病症.②色泽de变化可以推测病情de轻重及病势de进退.（四）表现（白色）原因:与气血不荣有关.主证:虚证、寒证、失血证.证型:阳虚—面色；白而浮肿；血虚—面色淡白而体瘦；失血证—面色苍白无华—全身望诊—

主证:热证.外感热证证型:A.实热证发热、面赤里实热证

阴虚阳亢—午后热,两颧赤

B.虚热证阳虚—面色如妆（粉红色）②赤色:原因:火热之邪所致.—全身望诊—③黄色原因:脾失健运,水湿不化,或气血乏源,肌肤失养所致.主证:虚证、湿证、黄疸.脾虚证脾阳虚—面色萎黄浮肿脾气虚—面色淡黄,枯槁无华黄疸—身目俱黄阳黄—黄而鲜明-湿热阴黄—黄而晦暗-寒湿—全身望诊—④青色:原因:气血运行不畅或阴寒内盛所致.主证:寒证、痛证、瘀血证及惊风证实证里寒证里寒证里寒证寒主收引惊风先兆虚证心气不足,气虚血瘀肝气虚弱,肝血瘀阻—全身望诊—⑤黑色:原因:阳虚,阴寒内盛,气血瘀阻.主证:肾虚、水饮、瘀血证.肾阳虚水湿上泛—面色黧黑寒湿下注—女性带下（目眶黑）肾阳亏耗—面唇色黑,发枯齿槁—全身望诊—三、望形体（一）胖瘦:①形体肥胖,肤白无华,精神不振—形盛气虚,阳气不足,痰湿.②形瘦肌削,面色苍黄,胸廓狭窄,皮肤干焦—阴血不足.多火体质.瘦削已至大肉脱失—精气衰竭.③鸡胸、龟背—先天禀赋不足,脾胃虚弱,肾精亏损.（二）浮肿:面浮肢肿伴腹胀—水肿证;腹胀大如鼓,腹部有青筋—臌胀四、望动态（一）动静:动—阳、热、实证.身轻灵活,转动自如,面部常向外向阳,睡时仰身,撒手,衣着袒胸露怀.静—阴、寒、虚证.身重不能转侧,面部常向里,蜷缩成团,喜加衣被,或近火者.（二）咳喘:肺实证—坐而仰首,痰涎壅盛,呼吸气促.肺肾虚证—坐而俯首,喘促气短,懒言.—局部望诊—（一）望头面:头发色黑而润泽—肾气充足；头大或小,伴有智力发育不全—肾精不足；头发稀疏而黄—肾气不足,精血虚；面部水肿—水湿泛滥；口眼歪斜—风中经络（二）望眼:结膜充血—风火赤眼；巩膜黄染—湿热黄疸；睑红肿湿烂—脾胃湿热；目眶黑—脾肾虚损；小儿睡卧露睛—脾胃虚弱；眼目胀痛流泪—肝经湿热—局部望诊—（三）望耳:耳瘦薄干枯—肾精不足；耳中疼痛,耳中流脓—肝经湿热（四）望小儿指纹:指纹de部位:食指掌面靠近拇指一侧de浅表静脉.分为风、气、命三关.正常de指纹；红略兼青,隐约可见,不浮不沉.一、纹色辨寒热:红主寒,紫主热证,青主惊风或疼痛,淡白多为虚证.二、淡滞定虚实:色浅淡者虚证,色浓滞者实证.三、浮沉分表里:指纹浮显者表证,深沉者多里证.四、三关测轻重:指纹在风关表示病轻,气关病情进一步,命关病情深重.—局部望诊（望舌）—①舌与脏腑de关系:舌通过经络直接或间接de与脏腑相连,所以脏腑de精气可上营于舌,脏腑de病变也可从舌象变化反映出来.②舌诊de内容舌质—舌体de肌肉,脉络.舌苔—附着其上de一层苔状物,为胃气所生.色—淡红（隐隐红活）正常舌象:舌质形态—舌体柔软,活动自如舌苔—薄薄de,颗粒均匀,干湿适中de白苔.常将正常舌象描述为“淡红舌,薄白苔”③舌诊de意义:可了解人体正气de盛衰及病位de深浅,病势de进退,区别病邪de性质,测知病情de预后.—局部望诊（望舌质）—（一）望舌神:舌质红活明润—有神—气血充盈,津液充足.舌质干瘪晦暗—无神—气血虚衰,津气亏乏.（二）望舌色:①淡白色:原因:气血不足,不能上营,或阳气虚衰,运血无力,不能载血以上营.主证:虚、寒证.②红舌:原因:为阳热亢盛,气血上壅于舌所致.实证—里实热证,常见于高热中主证:热证虚证—阴虚火旺,舌嫩红,无苔或少苔.—局部望诊（望舌质）—③绛舌:原因:邪热亢盛-----深入营血；主证:邪热炽盛,主瘀.表现:外感热病—舌红绛起芒刺（热入营、血分）；内伤杂病中—舌红绛、少苔无苔（阴虚火旺）.④青紫舌:原因:血脉瘀滞.主证:寒证—舌紫湿润；热证—舌紫干枯少津；瘀血证—舌尖或舌边有瘀斑、瘀点.—局部望诊（望舌苔）—(一)苔色:①白苔:原因:风寒、湿邪所致.主证:表证、寒证、湿证.苔白薄白—表证—外感风寒白厚—湿浊内盛白腻—湿浊和食积苔白如积粉—暑湿秽浊之邪内蕴—局部望诊（望舌苔）—②黄苔:原因；邪热熏蒸而成；主证:里证、热证.表现:如苔由白黄,由表入里,由寒化热.黄苔薄黄苔—风热,热病初期深黄—热重,热病中期焦黄—热结,里实热证,高热病中期或末期苔黄腻—脾胃湿热,食积③灰、黑苔:原因:阳虚阴寒偏盛,或里热炽盛,使阴液干枯所致.主证:里证、寒证、热证.里证里寒:苔灰黑而润（阳虚阴寒盛或痰湿内停）里热:苔灰黑而干（常见于高热病de末期）—局部望诊（望舌苔）—③腐腻:腻苔—舌面上覆盖着一层浊而滑腻de苔垢,刮之难去.腐苔—颗粒较大,形如豆腐渣堆积舌面,刮之易脱.原因:腻苔多因湿浊、痰饮内蕴,阳气被遏所致.腐苔为阳热有余,蒸腾胃中浊气所致.腻苔黄腻—湿热白腻—寒湿腐苔—食积、痰饮.第二章节闻诊闻诊,是通过听声音和嗅气味来诊察疾病de方法.听声音包括诊察病人de声音、呼吸、语言、咳嗽、心音、呕吐、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、呵欠、肠鸣等各种响声.嗅气味包括嗅病体发出de异常气味、排出物de气味及病室de气味.—闻诊—主要是通过听声音及嗅气味来诊断疾病de方法.一、听声音—呼吸、咳嗽、呃逆、嗳气、太息.原则大而高亢—属热证,实证.小而低沉—属虚证,寒证.二、嗅气味气味口气—酸腐味,臭腐味.分泌物—恶臭；实证、热证.分泌物—腥臭；虚证、寒证.第三章节问诊问诊,是指中医采用对话方式,向病人及其知情者查询疾病de发生,发展情况和现在症状、治疗经过等,以诊断疾病de方法.为四诊之一.病人起病和转变de情形,寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况.—问诊（问寒热）—寒邪恶寒（畏寒）阳衰阴盛阴象热邪恶热（发热）阴虚阳盛阳征—问诊（问寒热）—一、恶寒发热:主证:表证；原因:外感初起阶段,正邪相争de反映.寒热轻重与邪气；强弱及正气盛衰有关.发热邪轻正衰—寒热皆衰邪盛正衰—寒>热邪盛正盛—寒=热表现风寒——恶寒重,发热轻风热——恶寒轻,发热重—问诊（问寒热）—二、但寒不热:原因:阳气不足.表现:新病畏寒—寒邪直中脏腑；久病畏寒—阳气虚衰.三、但热不寒:原因:阳气盛或阴虚.表现:①壮热:多为风寒入里化热或风热内传里de里实证.除有壮热外,伴有大烦、大渴、脉洪大.②潮热:发热有时间性,常在午后或入夜.

A.虚证—阴虚阳亢.五心烦热,骨蒸潮热.B.实证—阳亢阳明腑实:日晡潮热.申酉之时（一五—一九）发热、腹满痛,大便燥结.湿温证:身热不扬,伴胸闷,呕恶,苔腻,多见于夏秋季节.—问诊（问汗）—一、表证辨汗:表证无汗—外感风寒表证有汗表虚证表热证二、里证辨汗:自汗—常自汗出,活动后更盛.为阳（气）虚不固.盗汗—眠后汗出,醒后自止.为阴虚内热,蒸腾津液.身热伴有大汗出—里热炽盛手足心出汗—脾胃湿热或阴经郁热头额部突然大汗—亡阳半身汗—痰湿或风湿阻滞—问诊（问痛）—一.疼痛de部位（一）头痛:实证:外邪、痰湿阻滞、气血瘀阻.虚证:气血不足、肝肾不足.头项痛—太阳经；头侧痛—少阳经；头额痛—阳明经；头顶痛—厥阴经.（二）胁痛:常见于肝气不疏、肝胆湿热、肝阴不足.（三）胸痛:胸痛痞胀—痰饮；胸痛气串,嗳气痛减—气滞；胸痛伴咳吐脓血者—肺痈；喘促发热,咯铁锈痰—肺热；潮热、盗汗、颧红—肺痨；胸前刺痛,甚如刀绞—气血瘀阻,阳