《中外学前教育史》教学课件-第六章-国外古代学前教育的发展

中外学前教育史第六章diliuzhang国外古代学前教育的发展引言进入阶级社会以后,人类的社会结构、家庭结构和生产关系等发生了巨大的变化。与之相对应,学前教育也呈现出阶级性、父权制以及宗教色彩浓厚等特点。案例引导古希腊的斯巴达人在婴儿时就要接受严峻的考验，父母用烈酒为他们擦洗，然后还要让长老检查他们是否健康。凡是经受不住考验或被长老认为是虚弱的婴儿，就会被抛在弃婴场。男孩在7岁进入国家的教育场所训练，从此他们就要经受心魄和筋骨的磨炼，以形成坚韧、勇猛、凶顽、残暴、机警和服从的品质。训练的主要形式是格斗。天刚亮，身着破烂长衬衣、骨瘦如柴的孩子们便开始在竞技场上搏斗。即使一方被打倒在地，伤口流着血，另一方也不可手软。被打倒的人如果能够顽强抵抗，坚持到底，也会被认为是强者；而哀叫和讨饶者则被认为是莫大的耻辱。提问：为什么斯巴达人会对幼儿实施如此残酷的教育方式？1

古埃及的学前教育2

古印度的学前教育3

古希伯来的学前教育4古希腊的学前教育5古罗马的学前教育6古希腊和古罗马的学前教育思想第一节古埃及的学前教育一、古埃及教育兴起的时代背景二、古埃及的幼儿家庭教育三、古埃及的宫廷学校一、古埃及教育兴起的时代背景公元前3500年左右,古代埃及建成上埃及和下埃及两个奴隶制王国。大约公元前3200年,埃及王国统一。凭借着优越的自然环境和强大王权的统治,其农业和畜牧业十分发达,进而又促进了科学、教育和文化的发展。总体而言,古埃及的学前教育尚处于萌芽阶段,与初等教育之间没有明确的年龄分界。学前教育内容比较简单,教育方法粗暴严苛,组织形式比较混乱。二、古埃及的幼儿家庭教育在学校诞生之前,古埃及的教育主要在家庭中进行。即使是在学校产生以后,家庭仍然是重要的教育场所。家庭教育是传递文化知识、训练生活技能和职业技能的主要方式,也是实践伦理道德的重要场所。主要活动是做游戏、锻炼身体和听故事。此外,男孩还要学习基本的社交礼节及简单的读写等。古埃及的女孩主要跟母亲学做家务或农活,男孩则要子承父业。古埃及的文士、医师、木乃伊师、建筑师等,均采用师徒传习的方式传授技术,男孩稍大便跟随父亲学习世代相传的职业技能或手艺。在古代埃及,法老、贵族、僧侣居于统治地位,过着奢华的生活。奴隶主贵族及大臣以王宫为活动中心,其五六岁以上的子弟可以出入宫廷,与法老的子孙共同活动。为教育皇族后代和官吏子弟,使其具备一定的知识和才能,以维护其统治地位,宫廷学校就逐渐发展和完善起来了。古埃及的皇族子弟在幼年时期享有乳母的精心喂养,年龄稍长,就被送到宫廷学校进行系统的学习。主要学习简单的读写、宫廷礼仪及进行忠诚国君的教育等。主要邀请有经验的僧侣、官吏、学者等任教,有时候国王（法老）也亲自授课。宫廷学校对入学的皇族子弟要求十分严格,惩戒和鞭打是常用的教育方法。三、古埃及的宫廷学校古埃及的各类学校自古王国时期,古埃及陆续产生了文士学校、僧侣学校、职官学校等机构类型。虽然文士学校有贫家子弟入学就读,但从总体上来看,古埃及各类学校的学生多半是奴隶主子弟,而一般的农民、手工业者很难有机会入学。文士学校僧侣学校职官学校课堂互动古埃及的平民子女是怎样接受教育的？又是以何种方式学习专业技术的？第二节古印度的学前教育一、婆罗门教的学前教育二、佛教的学前教育一、婆罗门教的学前教育公元前6世纪以前的印度教育,通常称为婆罗门教育。婆罗门教育以维系种姓压迫和培养宗教意识为主要任务,以培养婆罗门为教育的最高使命。古印度教育的分期比较明确,一般幼儿在7岁之前在家中接受教育,8～16岁在学校学习。公元前9世纪以前,婆罗门教育以家庭教育为主,幼儿在3～5岁接受剃度礼以后就开始接受家庭教育。婆罗门教育以印度人最早的宗教典籍《吠陀》经书为学习的首要内容。古印度实行家长制,一切家庭生活的安排都由父亲做主,父亲同时握有子女的生杀、买卖大权,也有教育和培养幼儿的义务。婆罗门种姓家族,为了保持种姓的尊严和世袭,父亲在家庭中除了传授生活知识、基本技能、行为习惯和风俗习惯之外,最重要的是悉心指导子女传诵《吠陀》经书。二、佛教的学前教育公元前6世纪到公元前5世纪,佛教逐渐取代婆罗门教成为印度的国教。公元前3世纪佛教的广泛发展,佛教教育也随之发展起来。佛教教育在印度教育史上具有重要的地位,主要包括信仰、公德意识的养成及良好习惯的培养等内容。教育的形式主要是言传身教,从而让幼儿通过耳濡目染对这些内容有初步的了解。幼儿稍大一些时,要宣布皈依佛法,以便成为在家佛徒。在子女五六岁时就把他们提前送入寺或庵中“出家”修行。学习12年并经检验合格者,即可留在寺充当比丘或比丘尼。课堂互动婆罗门教与佛教在学前教育方面有何不同？第三节古希伯来的学前教育一、古希伯来教育产生的时代背景二、古希伯来的幼儿家庭教育三、古希伯来的幼儿学校教育一、古希伯来教育产生的时代背景古代的希伯来由以色列和犹太两个部落组成。以色列部落居住在土地肥沃的北部，犹太部落居住在南部山区。约公元前1010年，由于民族矛盾而分裂:北部为以色列，建都在撒玛利亚；南部为犹太国，建都在耶路撒冷。直到公元前538年，建立宗教公社，以犹太教为立国之本，以耶路撒冷为都城。公元70年，犹太国被罗马帝国吞并。古代希伯来人长期处于动荡不安的社会环境中，为求生存和发展，他们不得不依赖于宗教，并寄希望于教育。他们把宗教看作维系种族的灵魂，把教育当作实现民族统一和复兴的神圣事业。二、古希伯来的幼儿家庭教育流放时期之前的希伯来没有学校,主要由部落和家庭来实施幼儿的教育。虽然家教要由父亲负责,但母亲也不该推诿。幼儿最初由母亲对其进行基本的道德教育。男孩长大后,父亲便开始向他传授有关民族传说、宗教信仰和祖先训诫等方面的知识和某些职业技能。在古希伯来社会,幼儿所处的生活环境也具有教育意义,幼儿在游戏中也经常表演这些历史事件,并充当不同的角色,以此接受历史教育。教士总是定期召集所有人来听他们宣讲和解释法典。正是这种把一切统摄在笃信上帝的教育之下,使得犹太人尽管以后散居各地或被掳往异乡,仍能继续生存、发展,保持其传统习惯和宗教信仰。陶冶宗教思想感情为首要目标，以培养其宗教信仰为最重要的目标。希伯来人的3大节日活动犹太人为了让幼儿从小树立牢固的宗教意识,还有意识地利用名目繁多的宗教节日活动,对他们进行宗教信仰意识的灌输和教育。每年最重要的3个犹太节日分别是逾越节、收割节和住棚节。逾越节从犹太历尼散月14日起,纪念犹太人从埃及出走的成功。从14日晚直到21日晚的7天内,人们只能吃无酵饼和苦菜,以纪念犹太人曾在埃及受苦。7天之中,第1日与第7日都是安息日,不能工作,只能集会。收割节是犹太历的三月初六,阳历的五月或六月,为期一天。当小麦即将成熟,丰收在望时,人们要对上帝表示感谢,收割节由此诞生。住棚节是犹太历的七月十五日,阳历的九月或十月,为期7天。节日期间,人们用葡萄、无花果等7种植物的枝条搭起临时棚舍,大家都住在棚中,并在棚中欢庆节日。在棚中住7日是为了纪念以色列人从埃及出走,在外漂流40年的这一段经历。三、古希伯来的幼儿学校教育流放中的希伯来人在居住地周围建立起犹太会堂,犹太会堂除了用于祈祷外,也被用作讲解和阐述经典的场所。后来,幼儿开始到会堂就学,会堂便兼有了教育职能,这也为学校的产生提供了客观条件。希伯来人流亡归国后,这种融学前教育与小学教育为一体的会堂式小学校越来越多,并开始从会堂中独立出来。幼儿在学校里读书、写字并学习一些简单的律法知识,教师经常会以口头传授的方式摘读《摩西五经》中的诗句并指导幼儿朗读。教师组织幼儿互帮互学、相互竞赛,同时鼓励幼儿提问,并认为凡是善于提问的幼儿,才是善于学习的幼儿。古代希伯来人对幼儿的早期教育颇为重视,并被提升到国家和民族生死存亡的高度。正是由于希伯来幼儿从小在家庭和会堂学校中接受了严格的宗教教育,才把一个亡国的民族紧紧地联结在一起,并进行着不屈不挠的斗争,直至创造出崭新的未来。课堂互动古希伯来人的学前教育理念对现在的学前教育有哪些启示？第四节古希腊的学前教育一、古希腊教育产生的时代背景二、雅典的学前教育三、斯巴达的学前教育一、古希腊教育产生的时代背景公元前8世纪,古希腊进入奴隶制社会。此后,古希腊的经济得到了迅速的发展。雅典和斯巴达是古希腊最强大且最具代表性的城邦。由于工商业的发达,日渐取代农业世袭贵族而占据统治地位。许多城邦因政治经济的需要而广泛实施了奴隶主民主政治,雅典就是典型的代表。与雅典相反,斯巴达由于相对封闭的自然环境和自给自足的农业经济,加之对土著居民进行征服和奴役的需要,逐步建立起保守的贵族寡头统治。古希腊的教育思想主要是在雅典和斯巴达的教育实践基础上孕育和发展起来的。由于这两个城邦的经济、政体、文化和地理条件的不同,形成了两种各具特色的教育类型。二、雅典的学前教育雅典有良好的海运条件,拥有丰富的自然资源和发达的手工业。雅典逐步确立了奴隶制度下的民主政体,为雅典经济、文化的繁荣和教育的发展奠定了坚实的基础,对后世的西方教育产生了深远的影响。教育对象仅限于享有政治权利的公民子弟。学前教育目标不仅要求把幼儿培养成为未来能征善战的军人,而且要求把他们培养成满足社会、政治、经济和文化要求的优秀人才。不仅促进了雅典公民素质的普遍提高,为雅典民主政治的发展和文化经济的繁荣做出了贡献,也开创了西方“和谐教育”发展的先河。7岁之前一般要在家庭中接受系统、严格的养护和教育。新生儿要接受严格的体检,非常重视对婴儿的合理喂养。幼儿不但获得了知识,而且养成了初步的礼貌行为习惯。7岁之后女孩仍然留在家中接受母亲的教育,学习纺织、缝纫等技能；男孩则要进入专门的文法学校、弦琴学校或体操学校进行学习。三、斯巴达的学前教育斯巴达有发展农业的良好条件,交通十分闭塞。先后实行了一系列具有浓厚军事色彩的措施,使整个城邦成为一座戒备森严的大兵营,斯巴达的教育就是在这样的背景下形成的。在斯巴达,幼儿属于国家所有,实行体格检查的目的是为了保证人口质量,以便日后培养出体格强壮的战士。7岁之前,由父母在国家的监督下抚养,教育的具体工作一般由母亲负责实施。7岁以后进入正规的国家教育场所接受严格的训练打下坚实的基础。斯巴达的母亲们也因此以善于抚养、调教幼儿而著称。女孩在体力方面和道德方面也受到与男孩同样的教育,以便成年后在男子出征时担负起保家卫国的职责。课堂互动雅典与斯巴达的学前教育有哪些异同？第五节古罗马的学前教育一、古罗马教育产生的时代背景二、共和时期的学前教育三、帝国时期的学前教育一、古罗马教育产生的时代背景古罗马是继古希腊之后又一个典型的西方奴隶制国家，由于战争得利而迅速扩张为一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。古罗马的历史一般可分为3个时期:公元前753—前509年为王政时期，实际上属于军事民主制。公元前509—前30年为共和时期，最终发展成为大帝国。公元前30—476年为帝国时期，于395年分裂为东西两个帝国。对古罗马的学前教育情况的研究,一般从有历史记载的共和时期开始。共和时期是古罗马正式确立奴隶制并逐渐发展繁荣的时期,期间的教育事业也有了很大的发展。帝国时期的古罗马由共和时期的繁荣逐渐走向衰败,期间的教育也因此逐步没落。由于古罗马的教育深受古希腊教育的影响,因此其学前教育明显带着古希腊学前教育的特征。罗马的经济发展主要表现在农业和畜牧业上,手工业和商业尚不发达。这一时期的罗马教育实施的是一种叫作“农夫—军人”的家庭教育模式。古罗马实施学前教育的主要场所是家庭。父亲在家庭中的地位至高无上。伴随着社会发展和经济状况的改变,家庭教育的内容和性质也发生了很大的变化,以前由父母教育子女的传统逐渐改变为由雇佣的保姆或者教仆承担家庭教育任务。学前教育的内容增加了希腊语及拉丁语的简单书写,以及阅读希腊故事等。二、共和时期的学前教育在教育内容上罗马家庭注重宗教和道德教育,对传统美德的教育十分重视,文化知识的教育所占比重较小。在教学方法上父母通常采取格言、歌谣、游戏等形式。三、帝国时期的学前教育共和政体被废除后,罗马建立了君权专制的奴隶制帝国。为了适应帝国统治的需要,教育沦为了忠实执行统治者意志的工具。在学前教育上,不同阶级的幼儿分别被灌输了不同的思想意识,以使他们养成不同的行为习惯。到了公元一世纪,基督教在罗马产生。基督教会在其势力所及之处兴办了大量的慈善机构,这些机构在一定程度上保护了幼儿的生命,并成为一些学前公共教育机构的前身。但另一方面,基督教教义所宣扬的原罪说、赎罪论及禁欲主义都为体罚、约束甚至虐待幼儿的教育方式提供了思想依据,而信奉基督教的家庭也一贯把宗教信仰作为家庭幼儿教育必不可少的重要内容。达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣,他常说“帝王多福”以取悦帝王。有一次,迪奥尼修斯让达摩克利斯坐在帝王的宝座上,头顶上悬着一把仅用一根马鬃系着的利剑。迪奥尼修斯以此告诉他,虽然身在宝座,利剑却随时可能掉下来,也就是说,帝王并不多福,而是时刻存在着忧患。后来,人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。第六节古希腊和古罗马的学前教育思想一、柏拉图的学前教育思想二、亚里士多德的学前教育思想三、昆体良的学前教育思想柏拉图（前427—前347）是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家,客观唯心主义的创始人。他青年时期师从苏格拉底8年时间,在政治上与其老师一样反对当时盛极而衰的民主政治而拥护贵族专政。公元前387年,他创办了一个学园,取名阿卡德米学园。他在这里讲学长达40年,一直到去世。柏拉图的教育思想主要反映在其著作《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是西方古代教育史上最伟大的教育家,他的学前教育思想更具有开创性的历史意义,他首次提出了有关教育的许多重要问题,对后世各国教育思想的发展产生了深远影响。一、柏拉图的学前教育思想四、颁布幼儿园课程和教学纲要柏拉图制订了长期教育计划，并按照年龄阶段对各个时期的教育内容进行了详细的阐述。7岁以前是人生的奠基时期，为此，他提出了优生的观点。首先，在全国实行计划结婚和计划生育，以保持适当数量的人口繁殖。待产的妇女必须接受专门知识的训练。其次，他把幼儿出生后到7岁之前的教育划分为两个时期:从出生到3岁是第一个时期，送到国家特设的育儿场，接受统一的照料和管理。3～6岁是第二个时期，幼儿要集中到神庙的幼儿游戏场上，由国家选派公民监督幼儿的教育，幼儿的饮食起居由女奴负责。（一）论优生优育四、颁布幼儿园课程和教学纲要应着重于道德行为的熏陶,以形成幼儿良好的品质。要利用幼儿善于模仿的天性,通过这些有意识的训练,把对于善与恶的认识的种子播撒到幼儿的心灵上,从而引导他们爱其所应该爱,恨其所应该恨的东西。强调学前教育先入为主,因为人早年接受的见解总是根深蒂固的,不容易更改。（二）学前教育的任务四、颁布幼儿园课程和教学纲要他认为讲故事是对幼儿进行道德教育的有效途径。讲给幼儿的故事、寓言、诗歌要经过认真挑选,要选择那些能够培养幼儿勇敢、正义感和高尚品德的故事。柏拉图肯定了游戏在学前教育中的重要作用。他建议游戏要尽量做到适合幼儿的年龄特点,所选择的内容和方式既要简单易行,也要符合法律精神,这有利于培养幼儿端正的品行。幼儿的音乐教育应该和体育教育相结合,他认为和谐的教育应当是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵。（三）学前教育的内容皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性,决定永不结婚。他用高超的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像,并爱上了她。皮格马利翁向神乞求让她成为自己的妻子,爱神阿芙洛狄忒被他打动,赐予了雕像以生命,并让他们结为夫妻。心理学家罗森塔尔称这种现象为皮格马利翁效应。皮格马利翁效应也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”,比喻教师对学生的期待不同,对他们施加的教育方法不同,学生受到的影响也不一样。亚里士多德（约前384—前332）,古希腊哲学家、教育家。他在《政治学》和《伦理学》两部著作中集中阐述了其教育理论和学前教育思想。亚里士多德首次在西方教育史上提出教育立法的思想,具有重大的历史意义。他在学前教育方面所提出的优生优育及和谐发展的教育思想,对西方学前教育理论和实践的发展产生了重要影响。二、亚里士多德的学前教育思想二、亚里士多德的学前教育思想论优生优育主张优生优育,控制人口的过度增长。反对早婚,生育之前接受医生的专业指导,孕妇要主动摄取有营养的食物,养成经常运动的习惯,保持平和的情绪等。婴幼儿阶段的教育应该以身体的生长发育为主。婴儿及早适应寒冷也是一种较好的锻炼方法。5岁之前的幼儿要多听神话故事,但是故事的内容要由教育督导精心选择。5岁以后可以开始初步的课业学习,同时参加体操锻炼,以拥有良好的体格。身体训练仅仅是达到目的的手段,幼儿在这一阶段应该有机会旁观其他人正在从事且他们长大后也要从事的各种活动,以获得初级阶段的熏陶。二、亚里士多德的学前教育思想论幼儿的和谐发展亚里士多德构建了“灵魂学说”。他将人的灵魂分为植物性的、动物性的和理性的3部分,其中,植物性的灵魂是最低级的,理性的灵魂是最高级的,它主要表现为人的思维。基于“灵魂学说”,提出了体、智、德、美和谐发展的教育思想。在幼儿的教育中,必须首先训练其身体。体育训练一定要适度。在道德教育方面,重视培养幼儿的习惯,目的在于通过实践活动和反复练习,逐渐养成中庸、适度、公正、节制和勇敢的美好品德。在智育方面,阅读、书