高三上学期11月月考语文试题（含答案）

高三上学期11月月考语文试题（含答案）新蔡县高三2024年11月份月考语文试题

注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

花是春天的象征，花的盛开意味着春天的到来。然而，日渐发展的城市，未必能第一时间感知春天降临，反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。陈师道《和谢公定雨行逢卖花》云：“逢花驻马尚多情，得知春入凤凰城。"春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的。

对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一般”（林逋《杏花》），“三月名园草色青，梦回犹听卖花声"（赵葵《柳花》），“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”（吕夏卿《春阴》），等等。

卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感。《东京梦华录》的“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”，就是真实写照。叫卖是宋代城市发展起来的特色。自北宋开封时就已如此，南宋亦仿照北宋。叫卖声甚至演化为专门的技艺。耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条称：“叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。"卖花声的存在，从听觉上也给予文人一种新鲜的刺激。这类卖花声通常来自流动性的商贩。正所谓“帝城只卖担头枝”，都城内流动性的卖花者极多。这类花贩所卖之花，多为朵花、把花，不会是大型盆栽和花窠。轻巧的货品，让卖花人可以轻松穿越街巷，以叫卖声招揽客人。声音具有穿透性，就算隔着高墙，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，卖花声的响起与远去，都牵动着居室内的听者。这让深处居室之内的文人获得了一种新的感受外界的方式，不必看到花担上五颜六色的花朵，只凭耳中传来的叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。

对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞。戴复古《都中冬日》的卖花书写，书写了都城客居的情境：“脱却鹴裘付酒家，忍寒图得醉京华。一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。"京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此。典当衣裘，只图得一醉。幸而临安的冬季天气和暖，街头已有杏花叫卖。“昨日街头卖杏花”，不只是临安冬日的风景，同时也是对京华客子的抚慰。“忍寒图得醉京华"则有着江湖游士的辛酸无奈。

对任职都城的士大夫而言，美丽的鲜花不但装点着他们的生活，也调整着他们的心态。《六一诗话》称：“士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放。卖花带来了四季流转的美好，安慰着王事鞅掌的士大夫。杨万里《初夏清晓赴东宫讲堂，行经和宁门外卖花市》：“众红半霎聊经眼，不枉皇州第二年。"都城花市的商品紧紧呼应着四季花时，让诗人不必执念于回归故园、退居乡里。花市让杨万里感受到了都城特有的繁华，也纾解了他渴盼回乡的寂寞。

卖花书写中所折射的时序变换、所承载的客居心绪，是宋代作者对都城时间与空间的真切感知，是宋代作者对都城生活节奏的新鲜体验，更隐含着他们关于都城的新思考：该如何自处于都城之中是在自我与都城的碰撞中伤感，还是努力融入都城生活的节奏宋人的感受与思考，促使花卉买卖成为体察都城生活及世态人情的精妙视角，而卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。

（摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》）

材料二：

南宋都城临安，气候温暖，城市里面购买鲜花的非常多。宋代种花业之所以昌盛，是因为不仅买花的人多，而且购买的量也大，婉约派大词人柳永在《剔银灯·何事春工用意》中形容道：“渐渐园林明媚，便好安排欢计。论篮买花，盈车载酒。”可以想象，在那明媚的春光下，一辆辆装满鲜花的马车从花园里出来，喧阗而又热闹。

商业发达和文化昌盛，使得扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有“色彩"。宋人家铉翁《上元夜》也写道：“沙河红烛暮争然，花市清箫夜彻天。”红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象。成都则二月举办花市，尤以海棠花为最好；扬州的开明桥“春月有花市”，市上卖的芍药的价格有时会比洛阳牡丹还要贵。

为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市。北宋邵伯温在《邵氏闻见录》中回忆北宋时的洛阳风俗。文中对当时人们赏花、购花的情景作出细致的描写。在鲜花开放之际，吸引了各方人士来到花圃，面对群芳，举杯畅饮，纵情放歌。暮色降临，花农们用竹笼小篮盛着鲜花来到花市“唱卖”。可见，北宋花市，当以夜间最为热闹。尤其是在每年正月十五的元宵之夜，在火光交错间，鲜花争妍。这盛大美景成为宋代文人雅士笔下的一幅美景。诗人文彦博曾夜游花市，在《游花市示之珍慕容》中写道：“去年春夜游花市，今日重来事宛然。到肆千灯多闪铄，长廊万蕊斗鲜妍。"在灯光闪烁间，诗人夜游花市，故地重游，恍惚间，去年美景再现眼前。

（摘编自贾玺增《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．都城内的诗人，不能第一时间感知春天降临，因此要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。

B．卖花带来了四季流转的美好，不仅装点了任职都城的士大夫的生活，同时也安慰了公事繁忙的他们。

C．宋代作者对都城的真切感受与思考，使花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。

D．宋代名城的花市各有特点，不仅有商业发达和文化昌盛的因素，更与政府的全方位支持密切相关。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．宋代文人依据自己的生活经历、对都城的认识，赋予了卖花活动以多姿多彩的文学意蕴。

B．“帝城只卖担头枝”说明北宋都城只有流动性的花贩，因为轻巧的货品便于花贩走街串巷。

C．无论是流动性的商贩，还是南宋政府专门设置的花市，都为宋人买花和赏花提供了便利。

D．在宋代，买花赏花不是统治阶层或文人骚客的专利，而是普通人家也可兴之所至的事情。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（）

A．“咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。"——刘言史《买花谣》

B．“一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”——戴复古《都中冬日》

C．“匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。"——王安石《次杨乐道韵六首其六》

D．“年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。”——梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》

4．材料一和材料二频繁使用了某种论证方法，请指出该论证方法并简要分析其论证效果。

5．陆游《临安春雨初霁》是宋代卖花诗词代表性的作品，请结合材料及相关诗句简要分析这首诗中“卖花"的独特内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我伤残之人，要能够自己不败，不馁

——历史学家许倬云访谈（节录）

许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？

许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。

我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。

再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。

我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。

许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？

许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。

许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？

许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？

地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。

许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机。

许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。

尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。

许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？

许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。

许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。

许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。

于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。

今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。

许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救呢？

许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。

许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？

许倬云：我伤残才人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。

（选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚"》，有删改）

6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。

B．在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。

C．人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。

D．相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。

7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。

B．中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。

C．氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。

D．许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。

8．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（）

A．许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。

B．许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在"字为例，就直观阐明常民生活的诗意。

C．画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。

D．许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。

9．根据访谈内容，补充完整下面的思路梳理图。

10．许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百與于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬。陛下降恩旨，凝旒①以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡应何以应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪由辩博，但当忘彼度憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初，则可矣。至如秦政强辩失人心于自矜魏文宏材亏众望于虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图②，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。"太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻说言，虚怀以改。”

（节选自《贞观政要卷六论慎言语》，有删改）

材料二：

桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其状也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎。"施存雄而无术。南方有奇人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩③矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵道，几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！

（节选自《庄子杂篇天下》，有删改）

【注】①凝旒：冕旒静止不动，形容帝王态度肃穆专注。②缃图：指书卷图籍。③隩：通“奥”，深。

11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

至如A秦政强B辩C失人心D于自矜E魏文宏材F亏G众望于虚说

12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．皇天，对天的尊称，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴"的“皇天”意思相同。

B．物，指众人，与《老子》“物或恶之"的“物”字意思不相同。

C．服，使……服从，使动用法，与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯"的“业”用法相同。

D．适，协调，与《孔雀东南飞》“始适还家门"的“适”字意思不相同。

13．下列对于原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．唐太宗认为言语是表现君子德行的关键，无论是平民还是天子都需要慎重说话，而天子一旦说错话，那么带来的后果要比平民的严重得多。

B．刘洎认为陛下应该降旨，在谈论天道与人意之间的关系时旁征博引、言辞华丽、引经据典，这样才能更好地让帝王虚心听取臣下的谏言。

C．惠施在回答南方奇人黄缭的问题时毫不谦虚且不假思索，在解说时遍及万物，滔滔不绝，没完没了，还加上了奇谈怪论，遭到了庄子的批评。

D．庄子认为惠施的善辩对于万物没有什么用处，它就如同一只蚊子一只牛虻的徒劳之功罢了，充当一家之言还算可以，也差不多算尊重大道了。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’

（2）惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪。

15．道家学派主张“慎言”，请结合材料一简要概括不慎言的危害。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首明诗，完成小题。

因雨和杜韵

王阳明

晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏

客途最觉秋先到，荒径唯怜菊尚存

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。

【注】正德元年（1506），王阳明上疏论事，得罪宦官刘，被贬贵州龙场驿丞，途中写下此诗。

16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“和韵”指依照他人诗作的押韵创作的诗，本诗既使用了杜甫诗工整端严的“韵”，也写出了杜甫诗沉郁顿挫的“神”。

B．第三句的“生白发"用语新奇巧妙，既是拟人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水雾苍苍茫茫，就像是沧江生出的白发。

C．全诗皆从主观写景，意象丰富，笔触细腻，没有明诗常见的理学味道，以情驭笔，充满感人肺腑的艺术魅力。

D．整首诗综合运用了借景抒情、虚实结合、点面结合等手法，将客途所见之景与由此引发的情感表达得细致动人。

17．《文心雕龙》中说，诗文应“情以物迁”，请据此简要分析本诗的情感变化。

四、名篇名句默写

18．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能达到“_____________，"的理想治国境界，这与道家的“无为而治”相似。

（2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“"和“”令人叹为观止。

（3）面对一望无际、波澜壮阔的大海，你会情不自禁地吟诵起带“沧海"的诗文名句“_____________，”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

冰盖无疑是南极最为的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白，看去像只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰盖顶上燃烧，恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它亲近，它就立刻露出可怕的真相，现身为一个布满陷阱的迷阵了。

伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮。不过，它的乘客不是人类的显贵，而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹下榻在某一间宽敞的头等舱里，悠然自得，一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束与它的开始一样精彩，可称，而这正是造化的一切优秀作品的共同特点。

19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．巧夺天工通常金碧辉煌善始善终

B．鬼斧神工往往富丽堂皇善始善终

C．巧夺天工往往富丽堂皇表里如一

D．鬼斧神工通常金碧辉煌表里如一

20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。

B．这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。

C．面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏它的外形和品尝它的美味。

D．面对这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏它的外形和品尝它的美味。

21．文中画横线的句子使用了两种修辞手法，请简要分析。

六、作文

22．阅读下面的材料，根据要求写作。

国潮是“国"与“潮”的融合，今年中秋，国潮焕发了新的活力。

着汉服、挽青丝、执团扇……围绕汉服产业链，全国多地衍生出“汉服景区"国风赏月”等中秋新玩法。“汉服热”，增加了景区游客数量，也拉长了经济链条，带动汉服租赁、妆造、跟拍等服务火爆出圈。

游戏《黑神话：悟空》带火了山西文旅，中秋期间，山西的游客接待量同比增长326%。游戏场景的原型之一、位于临汾市的小西天大雄宝殿采用全堂彩塑艺术和斗拱建筑元素，彰显了古代雕塑艺术的精妙。

上述材料能引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

B2．B3．D

4．①论证方法：引用论证。

②本文广泛引用了宋代文人的诗歌、散文、笔记、诗论等来论证观点，增强了文章的说服力。

③本文引用古代诗歌、散文作品时，贴合其语言特点进行赏析评点，使论证语言典雅有文采。

5．①卖花是春日风物的真实载体，能给诗人带来视觉上的享受。“春雨”“杏花"让诗人获得春天降临的真实感。

②卖花给诗人带来了听觉上的独特美感。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，深处居室之内的诗人获得了一种新的感受外界的方式，只凭耳中传来的雨声和叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。

③对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动客