第四中学高一上学期第二次月考测试卷语文试题（含答案）

第四中学高一上学期第二次月考测试卷语文试题（含答案）江西省上饶市第四中学2024-2025学年高一上学期第二次语文月考测试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成问题。

①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。

②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”南宋张栻在《论语解》中认为，“厌"是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，蔬食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就篇》）。不得其酱不食，不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。

③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、樟等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、缌麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。

④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食"。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。

⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爰旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以谰之。爰旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？"盗答曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。"最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍"之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。

⑥也有作为表达武器的“不食"。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许"（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。

⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。

（薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．第②段“在这一点上儒家与道家并无不同"中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足。

B．孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的食物。

C．和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。

D．古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食"作为一种表达的“武器”。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．本文讨论的“不食"现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。

B．不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。

C．从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐"可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。

D．本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证、对比论证等，行文灵活多变，说服力强。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（）

A．东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。

B．王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死"（《汉书》卷九九），以不食结束生命。

C．《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也"。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。

D．东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。

4．儒释道三家皆有“不食"行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。

5．本文的论证语言颇具特色，请简要分析。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

初到上海

1915年夏天，20岁的徐悲鸿穿着件蓝布长袍和一双戴孝的布鞋，带着家乡的泥土气息，来到了不夜之城——上海。

烦闷而炎热的夏季在焦虑中过去了。为了消磨时间，找不到职业的悲鸿常去商务印书馆门市部站读。夜晚，他在旅店的昏暗灯光下，①忧郁地怀念着家乡，思念母亲和弟妹。

秋风起了，街道两旁葱绿的树叶渐渐变黄，纷纷扬扬地飘落在地上，寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄。正在彷徨无计时，忽然接到徐子明先生从北京来信，嘱咐他去见商务印书馆《小说月报》的编辑恽铁樵先生，请他帮助谋个小职。这飞来的希望使悲鸿振奋起来。他立即挟上自己的画和徐子明的信，来到恽铁樵先生的办公室。悲鸿恳切地向他说明自己的境况十分窘迫，有燃眉之急。恽铁樵留下了悲鸿的画，答应尽力帮忙，嘱他过几天来听回音。

②稠密的秋雨绵绵不断地下着，仿佛要给大地织起一个阴冷的密网。悲鸿没有雨伞，只好冒雨去打听回音。这时，街上锣鼓喧天，到处扎着五彩缤纷的牌楼，许多人在欢天喜地迎接国庆。悲鸿被雨淋得浑身上下都湿透了，当他站在恽铁樵面前时，雨水沿着他浓密的黑发直往下流淌。恽铁樵先生见到悲鸿，便立即快活而兴奋地说：“事情已经办成了！商务印书馆同意让你担任给中小学教科书画插图的工作，日内便可以搬到商务印书馆宿舍里住宿。"

一阵温暖的感觉顿时涌到悲鸿的心里，他觉得呼吸变得均匀了，血液又开始在他身上畅流。当他踩着湿漉漉的街道走回旅店时，虽然雨还在不停地下着，寒风卷着冷雨扑打着他的头发、面孔和全身，但他却满意地、几乎是快乐地望着这风雨的帘幕，望着灰蒙蒙的天空，他已暂时忘记了饥饿和寒冷。

当他迈着轻快的脚步回到旅店，正打算脱衣休息时，忽然响起了一阵急促的叩门声。他慌忙打开门，看见恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：“事情绝望了！”

悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一份批札：“徐悲鸿的画不合用。"

悲鸿感到全身都在颤栗，心好像突然裂开了，血不断地涌出来。一种难以遏制的痛苦和失望强烈地攫住了他，他不顾一切地狂奔到黄浦江边。沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把悲鸿折磨得精疲力竭；而这一次，突然降临的希望又这样突然破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了。

他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命！

奔腾而混浊的江水汹涌地冲击着江岸，发出沉重的响声。③外国商船和兵舰遍布在远近的江面，汽笛尖锐地吼叫着。悲鸿感到呼吸困难，浑身像着了火，有一种燃烧般的痛楚。他猛力扯开衣襟，让无情的风雨打在他的胸脯上。当一阵寒冷的颤栗从他的脚跟，慢慢传布到全身时，他才清醒过来。他想起了父亲临终时的教导，想起了自己的责任和曾经有过的壮志，也想起了母亲和弟妹……他低声对自己说：“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵！”

他徘徊在潮湿而阴冷的街头，异常苦恼地想着：现在，我到什么地方去呢？他茫然四顾，包围他的，只是一片沉沉的黑夜。他的脚步本能地向故乡走去。

④妃亭桥畔那所小屋依旧顽强地屹立在风雨之中，但是，这个家却更加贫困了。弟妹们都失学，在田地里劳动，母亲那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鸿不愿对母亲说出自己的苦恼。然而，悲鸿那颗年轻的心没有屈服，犹如路边被践踏的小草一样，它仍旧要向广阔的天空，向着阳光和雨露探出头来。他把自己的悲哀和忧郁，向镇上一位和善的民间医生法德生先生倾诉。善良的医生十分爱惜悲鸿的才华，他邀集了镇上的一些朋友，那些朴实的小手工业者，拼凑了一笔钱，送给悲鸿。

悲鸿含着眼泪接过这笔钱，心情久久不能平静。他深知这些乡亲们的生活也十分艰难，但是为了他，都慷慨地伸出了援助的手，他应当怎样刻苦努力，才能报答乡亲们的关怀和爱护呢？他暗暗下定决心：决不辜负乡亲们的期望！

（摘编自《徐悲鸿的一生》，作者廖静文，徐悲鸿夫人。原文有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）

A．求职商务印书馆失败给了徐悲鸿沉重的打击，因为值得信赖的人言而无信，让他彻底对未来失去信心。

B．文章多次出现景物描写，这些描写沉重压抑，与徐悲鸿复杂的心路历程相呼应，给读者留下深刻印象。

C．徐悲鸿无奈中返回故乡，在得到同乡、朋友的资助后，更坚定了要通过刻苦努力实现人生追求的信念。

D．本文记叙了徐悲鸿在上海的一段经历，文字质朴而充满深情，表现了主人公矢志不渝、不弃追求的情怀。

7．下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中“忧郁"一词，可以看出徐悲鸿内心的焦虑，他急需通过努力改变自己家境的窘迫。

B．句子②运用比喻修辞，“秋雨”的描写阴沉、萧索，烘托了人物焦躁、伤感的内心。

C．句子③这一细节描写，将徐悲鸿的不幸命运融于时代大背景之中，增强了作品的艺术感染力。

D．句子④运用拟人手法，写出了小屋傲然的姿态，表现了徐悲鸿虽经历挫折但依然精神振奋。

8．徐悲鸿初次到上海经历了怎样的挫折和打击？请简要概括。

9．徐悲鸿认为“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵"。对此你有怎样的认识和理解？请结合现实，谈谈你的看法。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之以复其性。

三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修已治人之道。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

及周之衰，贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！

宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间以窃附已意，补其阙略，以俟后之君子。

（节选自朱熹《大学章句序》）

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡对应位置。

贤圣之君A不作B学校C之政D不修E教化F陵G夷H风俗I颓败

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“古之大学所以教人之法也”与“所以传道受业解惑也"（《师说》）两句中的“所以”含义相同。

B．“使之治而教之以复其性"与“复众人之所过”（《老子》）两句中的“复"含义相同。

C．闾，既指闾巷的大门，古代也指居民组织单位，二十五家为一闾。闾巷，是人居住的地方，泛指乡里民间。

D．“虽以熹之不敏”与“敏于事而慎于言"（《论语·学而》）两句中的“敏”含义不同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．朱熹认为《大学》这部书，是古代大学教学的准则，他认为人的天赋是不一样的，因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。

B．夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备，王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学，十五岁入大学，大学所教内容是人君亲历经验和心得。

C．孔子无法通过君师地位推行自己的学说，就独自总结先王的法则将其传授弟子，以此来传教后人。曾子明白其中真义并写出传文。

D．程颢、程颐两位先生继承了孟子的学说，开始尊崇信奉这篇《大学》并加以传扬；朱熹将二人著作重新编辑，并加入了自己的见解。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

（2）及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！

14．本文认为人的本性中含善，请找出原文中表现这个意思的句子。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，回答问题。

和陶饮酒二十首·其五①

苏轼

小舟真一叶，下有暗浪喧。

夜棹醉中发，不知枕几偏。

天明问前路，已度千重山。

嗟我亦何为，此道常往还。

未来宁早计，既往复何言。

【注】①本诗作于元丰七年，苏轼为避开在朝是非，自求在扬州外任。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．本诗为次韵之作，与陶渊明《饮酒·其五》的韵脚完全一致，但意境和心境很不相同。

B．“既往"一句蕴含的对过去的态度，与陶渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏”相似。

C．小舟在急浪中一夜渡过千山万水，诗人对此表现得语气平缓，内心平静。

D．本诗意象简洁，语言平易而质朴，颇有陶渊明平淡自然的诗风。

16．本诗末四句以“嗟"字领起，请结合全诗分析诗人所“嗟”何事。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，辛弃疾对百姓安于异族统治、忘却国耻的沉痛之情体现在“_____________，"两句的景象描写中。

（2）李白《梦游天姥吟留别》中描写动物吼叫，震动岩泉山峦，惊悚阴森的句子是：“_____________，__________________。”

（3）韩愈在《师说》中用“_____________，"两句直言不讳地批评了那种为子择师而自己却不从师的人。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

诗词是中华文明的一种独特艺术形式，是中华文化精髓的重要载体。《史记·孔子世家》中记载，诗经“三百五篇，孔子皆弦歌之”，近年来，各种以诗词为切入口的文化类节目①，《经典咏流传》原创“和诗以歌”，《诗画中国》使得诗画合璧，《中国诗词大会》做到以诗会友……共同讲述着浩荡的文明长河里，诗与各类艺术、人民生活的和谐共生。

“以古人之规矩，开自己之生面。”中华优秀传统文化是中华民族的“根"与“魂”，也是中国式现代化的文化沃土和思想根基。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。

今天我们为什么要读经典？《诗画中国》的开场白说得好：“中华文明如同万古江河，②。诗笔与画笔，共同记录着发展历程，传承着精神血脉，共同描绘了历史之美、山河之美、文化之美。"根植中华文明血脉的民族精神和家国情怀，经由文化类节目生发出直抵人心、穿越时空的文化力量。

一档好的文化类节目能否被人们夸赞、记住，关键就在于是否向观众传递出一种向上向善的主流价值观。《经典咏流传》横空出世之时，清朝诗人袁枚所作的“冷门”小诗《苔》，搭乘着音乐的翅膀飞入千家万户，观众无不感动于作品散发出的在平凡中超越自我的精神；《长安三万里》的爆火，同样离不开那份流淌于文明长河中的“诗心”，观众由此体会到诗人哪怕人生无常，也要坚守理想主义的浪漫；通过《诗画中国》，人们更是从“活”起来的唯美画卷中，追寻画者与诗人寄托在一笔一画中的崇高品格与执着追求……这些文艺作品，不仅让我们感受到中华文明的③，感动于中国文化的弦歌不辍，更帮我们找寻到契合时代要求的一系列价值准则。

书写在古籍里的文字，连同收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产，蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念，找准传统文化与现代价值的连接点，更好地挖掘传统文化的当代价值，能为人们提供更为丰富、更为深沉的文化滋养。

18．请在材料中画横线的三个空白处填入恰当的成语。

19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

20．材料中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？请简要分析。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成题目。

古今中外，积累起来的书__________，但是，书虽多，有永久价值的还是少数。大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，__________。所以，书虽多，必须精选精读。那么，怎样知道哪些书是值得精读的呢？时间是最公正的评选家，现在我们称为“经典著作"或“古典著作”的书都是经过时间的考验，流传下来的，这一类书都是应该精读的书。在读的时候，先要解其言。中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。古人云，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外休会它的精神实质，这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。"书不尽言，言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理"。理是客观的道理，读书仅得其意还不行，还要明其理。古人读书之道，讲究深钻细研，__________。张溥读书，不但自斟自酌，还要手抄7遍，对于经典文献，他终能解其本质，得其精髓。韩愈在《进学解》一文中也说：“口不绝吟于六艺之文，手不停拔于百家之编。”今人读书往往不求甚解，浮于其表，结果即使是“读书破万卷”，涉猎无限广，充其量也不过是一知半解而已。能深钻细研者，实属__________。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，这是读书的最高境界。总之，无论古今，读书切忌不可停于表面，只要深刻理解文意，读书才会有所得。

21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．浩如烟海稍纵即逝举一反三凤毛麟角

B．汗牛充栋昙花一现融会贯通百里挑一

C．汗牛充栋稍纵即逝举一反三百里挑一

D．浩如烟海昙花一现融会贯通凤毛麟角

22．文中画横线的句子有语病，请在下面横线处改正。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

万历甲寅春，张卿子到新都拜访黄玄龙。二人去石岭看梨花，花已半谢，玄龙曰：“春老矣，奚不早来？”卿子曰：“余意正在凄凉。"

材料二：

一个老太太有两个儿子，一个卖伞，一个刷墙，这使老太太天天提心吊胆，闷闷不乐。因为天睛的时候她担心伞卖不出去，下雨的时候她又发愁无法刷墙。后来一个聪明人告诉她：“要换一个角度想一想，下雨的时候伞卖得多，天晴的时候墙刷得好，什么时候都不错。”老太太听后，天天笑逐颜开。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．D2．C3．B

4．①儒道二家都崇尚饮食节制，因为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，因而在饮食上也需节制欲望。

②儒释二家对动物（牲畜）都崇尚“见其生不食其死”，都是出于对动物生命的“不忍之心”（慈悲之心），尤其不忍食用自己“目见耳闻"过的动物。

5．①文白结合，凝练优雅。论证语言文白结合，以文为主，凝练优雅。

②叙析结合，客观冷静。论证语言以客观叙述与引证分析为主，客观冷静。

③准确严密，用语辩证。论证时语言准确严密，能辩证分析问题，不一刀切。

④寓情于理，委婉蕴藉。在客观冷静的说理中，寄寓鲜明态度，委婉蕴藉。

6．A7．D

8．①找不到工作，衣食无着，内心忧郁烦躁。

②画作得不到认可，处境绝望。

③走投无路，一度选择自杀。

9．①徐悲鸿敢于搏击坎坷命运，在困境中不动摇意志，不放弃希望，这是他能够最终成长为一代大师的重要因素。

②我们在生活中可能会遇到各种挫折甚至不幸，面对坎坷，有人丧失信心，放弃努力，甚至自怨自艾，自暴自弃，这是懦弱的表现。我们要正确地认识挫折，积极寻求战胜挫折的方法，热爱生活，磨练意志，从逆境中奋起，做生活的强者。

10．BEH11．B12．B

13．（1）这就是古代兴盛时，在上政治修明、在下风俗美善、而后世赶不上的原因。

（2）到孟子死后，所流传的真义也消失了，这部书虽然存在，但知道的人却很少了。

14．①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。②使之治而教之以复其性。③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。

15．C

16．诗人所“嗟”的是自己频繁在外的奔波，在仕途间的反复游走；对未来的不确定性和对过去的无可奈何。

17．佛狸祠下一片神鸦社鼓熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅小学而大遗吾未见其明也

18．①遍地开花

②奔流不息

③博大精深

19．根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，经由