中外政治思想史复习题一

复习一一、单项选择题1、（A）的核心问题是国家政权问题。A、政治思想B、经济思想C、社会思想D、文化思想2、（C）把政治理解为对国家事物的管理。A、古希腊B、古罗马C、中国古代D、古埃及3、（C）贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育形成和发展的过程。A、君主集权主义B、自由主义C、空想社会主义D、无政府主义4、在西方，最早的国家形式是（A）。A、城邦B、帝国C、部落D、村社5、古希腊城邦最显著的特征是（B）。A、中央集权B、小国寡民C、政治中心D、分权而立6、（C）是希腊政治思想萌芽的代表。A、《理想国》B、《政治学》C、《荷马史诗》D、《法律篇》7、公元前6至公元前5世纪，（B）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。A、克里斯提尼B、梭伦C、赫拉克利特D、来库古8、（B）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。A、古埃及B、古罗马C、迈锡尼D、马其顿9、（D）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。A、智者B、柏拉图学派C、吕克昂学园D、斯多葛派10、奥古斯丁的传世作（B）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。A、《世人之城》B、《上帝之城》C、《政治学》D、《理想国》11、在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（A），开始了一个新时期。A、神学政治观B、人文主义C、权力政治观D、自由主义12、（D）是中世纪西欧政治思想的中心内容。A、自然政治观B、共和制C、民族国家和个人精神D、教会与国家的关系13、（A）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。A、托马斯·阿奎那B、教皇尼古拉一世C、教皇格里高利七世D、奥古斯丁14、但丁政治思想的中心是（C）。A、教权之上B、关于法的本质、目的、特征和分类的思想C、实现意大利的统一D、从人的角度出发来研究显示政治问题15、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（C）全面走向繁荣。A、意大利B、罗马C、欧洲各地D、英国16、（A）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。A、人文主义B、自然主义C、自由主义D、空想社会主义17恩格斯高度赞扬（A），称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。A、文艺复兴运动B、宗教改革运动C、英国革命D、巴黎公社18、文艺复兴运动史欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（C）在上升时期的革命热情和首创精神。A、公民B、市民阶级C、资产阶级D、地主阶级19、（D），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。A、苏格拉底B、柏拉图C、亚里士多德D、马基雅维利20、资本主义形成时期的政治思想是以（D）为主要特征。A、自然政治观决定政治意识B、神学的形式表现出来C、国家高于社会和个人D、民族国家和个人精神二、名词解释1、苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。2、柏拉图：柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图一生著述丰富，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。其集中阐述政治哲学的著作主要有三部，即《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。3、亚里士多德：是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的成就。他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。他一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。其中，《政治学》是他最有影响的代表作。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。4、双城论：双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。5、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱"上帝"作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。6、阿奎那：是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾；论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性；国家理论；关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。7、马西略：是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始政治思想摆脱神学束缚的代表人物。《和平的保卫者》是马西略政治思想的代表作。他反对教会干涉国家事务的主张，是对教会的神权统治和教会的封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律保障的要求，并为后来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。8、文艺复兴：文艺复兴运动是14～17世纪欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上，它代表资产阶级的利益，首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，在文化诸领域做出了卓越贡献，对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。文艺复兴运动使西方进一步摆脱了基督教神学的束缚，极大地推动了思想解放。9、权利政治观：权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的"国家理性"到布丹的"主权"理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。10、马基雅维利：意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。马基雅维利一生著述很多，涉及历史、军事、文学艺术、政治等各个方面。恩格斯曾经高度评价过马基雅维利的贡献，认为“马基雅维利是政治家、历史编纂学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家”。在政治思想方面，马基雅维利的代表作是在1513年写成的《君主论》以及《论提图·李维的前十卷》。他明确地讲政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，这一思想为权利政治观的形成奠定了基础。马基雅维利对后来政治思想产生了很大影响。三、简答题1、什么是政治思想？它的基本特征是什么？答：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。杂性政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。政治思想具有如下一些基本特征：（1）阶级性与社会性。政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。（2）时代性与继承性。任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。（3）民族性与交汇性。由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。2、古希腊政治思想有哪些基本特征？答：（1）决定人们政治意识的是自然政治观。（2）对政治现象进行理性的考察和思考。（3）关注政治制度和政治学基本问题的研究。3、如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？答：亚里士多德对西方政治思想史的贡献是巨大的。（1）亚里士多德是西方政治学的开创者。他第一次将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等，同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究。（2）亚里士多德在柏拉图整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，如提倡有限的私有制。他不同意柏拉图关于少数哲学家治国的主张和反对法治的思想，为民主和法治做了有力的辩护。所有这些，是他成为西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。（3）亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产了巨大的影响。4、简述斯多葛派的自然法思想。答：斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，贡献是巨大的。斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学。在他们看来，宇宙是自然而然发展的一个绝对的统一整体，而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，人的本性也是宇宙本性在人身上的分享或体现。因此，人也必然受到那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法。它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。芝诺指出：自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。在斯多葛派的时代，城邦已经解体，人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，人不仅是特定城邦或国家的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。整个人类是以自然法为纽带的共同体。服从普遍的自然法就是对人的最高要求。斯多葛派奠定了西方思想史上的自然法传统。它对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远影响。各派政治学家以自然法为武器，批判现存社会政治制度的弊病，推动社会的改革，倡导新的政治原则。5、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些？答：（1）政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。（2）世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。（3）教权派的政治思想占有重要地位。（4）中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。6、但丁是如何看待教权与王权的关系的？答：在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在两者的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，是尘世成为“人间乐园”；上帝授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权是有着明确的分工的，君主的权力并非来自教皇，而是直接接受自上帝，不要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看守天国的门，但无权统治帝国。7、简述宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么？答：（1）区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。这样，宗教改革家的理论实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放出来。（2）建立民族教会。宗教改革理论家十分关注教会改革，提出了建立“廉价民族教会”的主张。（3）宗教改革的理论家们还在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。8、马基雅维利权力政治观的结构如何？答：（1）马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，深刻地影响了后来的法国的政治家布丹和英国政治思想家霍布斯等人，从而为权力政治观的形成奠定了基础。（2）主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。（3）从人的角度出发来研究实现政治问题是马基雅维利对西方政治思想最突出的贡献，成为其权利政治观的基础。（4）马基雅维利注重从历史和实践经验中寻找政治统治的规律，其历史主义的方法和现实主义的出发点对后来的政治思想产生了重要影响，为其权利政治观的研究提供了基本的方法论。（5）在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张，包括建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论；反对教皇和教会对世俗政权的干预等。四、论述题1、如何理解古希腊城邦制度与西方政治思想的关系?答：在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8-6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣，对后世西方的民主观念产生过积极的影响。但是，雅典的民主制也存在着极大的局限性。雅典的民主是非常狭隘的民主，政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外，民主权利只是自由公民的特权。2、为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向？答：（1）马西略从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批批判，并且探讨了教会的改革问题。马西略反对教会宣传的国家产生于上帝的说法。他和亚里士多德一样，也将国家的产生看作是源于家庭、村落的自然发展过程。与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解释国家的目的，承认宗教在人们生活中的地位。马西略吸取了柏拉图在阐述正义理论是提出的社会分工的思想，提出实现和和平生活的途径是分工互助。马西略认为国家是一个有机整体，这个有机的整体是由农民、工匠、商人、军人、教士和官吏构成的。为了能够实现和平的生活，各个等级人要各有专司，分工互助。在六个等级中，官吏即政府权力是和平的保卫者。教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。马西略反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建教阶制度。这些思想为以后的宗教改革提供了重要的思想资料。马西略政治中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向，不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方政治思想的发展产生了重要的影响。（2）这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的，认为上帝的意志并没有决定国家的存在，更没有决定国家的目的。因此，国家的法律的制定也并非依据上帝的意志，而是人民的权力问题。马西略提出，法律可以由一个人即君主制定，也可以由少数人组成的议会制定。但不管是君主还是议会制定法律，立法权都属于人民，人民才是国家最高权力的享有者，不仅立法权属于人民，而且官吏也应由人民选举产生。他们的职责和权限应该由人民确定。对于滥用权力的官吏，人民可以取消和收回他们的权力。在马西略看来，人民可以是全体公民，也可以是其中占优势的部分。他特别强调的是人民群众。应当看到，马西略这种关于人民权力的思想，与近代的人民主权理论还是有着相当大的区别的。马西略从人们的共同需要而不是从上帝的意志来解释国家的起源、目的，并从中引申出人民权力的思想，表现出政治思想摆脱神学束缚的倾向。这不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方的国家观和人民主权理论都产生了影响。3、分析布丹国家概念的主要特征。答：布丹的国家起源论深受亚里士多德思想的影响，两人都主张国家起源于家庭。这些家庭在又在共同利益的趋使下，组成村庄。为了获得生活的必需品，村庄开始向外扩张，形成城镇。为了保护家庭或是抢夺财产，同一社区的人联合起来组成了一些非政治组织。为了抵抗外敌，这些组织通过选举的方式产生了领导，并赋予他以至上的权力。这些许多家庭部落就在这个权力的统治下，从而形成了国家。在对国