第19课 怀疑与学问（原卷版）

第19课怀疑与学问目标导航目标导航学习目标重点难点知识与能力1．掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。2．通读课文，把握文章主要内容。过程与方法1学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。情感态度与价值观认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。教学重点理解举例论证、道理论证的运用。教学难点结合本文的写作背景，理解重要句子的深层含义。知识精讲知识精讲【作者简介】顾颉刚（1893-1980），历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。【基础知识】1．读准字音程颐（yí）譬如（pì）腐草为萤（yíng）虚妄（wàng）盲从（máng）停滞（zhì）折叠（zhé）便装（biàn）折腾（zhē）便宜（pián）折本（shé）2．词语释义腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草能化为萤火虫。虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。尽信书不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。盲从：盲目地附和随从。墨守：固执拘泥，不会变通。停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。重点梳理【重点01】整体感知给课文划分层次并概括每层内容。明确：第一部分（1—2）：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分（3—5）：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。第三部分（6）：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。【重点02】研读分析（1）对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？明确：治学必须有怀疑精神。（2）论点是如何提出来的？明确：文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言，提出中心论点——治学必须有怀疑精神。（3）“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。明确：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（4）这两个分论点是如何提出的？明确：第6段开头，作者用一个由递进复句组成的过渡句巧妙提出了这两个分论点。（5）第3段在文章中起到哪些作用？答案示例：①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自己如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。【重点03】重难突破作者提出了论点，就要去论证论点，论证论点所用的材料就是论据。所举的例子或概括的事实，就是事实论据，所引用的名言、格言、俗语、警句等就是道理论据。用事实论据论证论点的方法就是举例论证，用道理论据论证论点的方法就是道理论证。1．试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。明确：第4段举历史上的“三皇、五帝”和《礼记·月令》所记载的“腐草为萤”的例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑的精神是做一切学问的基本条件。又如：第6段举清代大学问家戴震幼时读《大学章句》一步步追问怀疑的例子，论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。也证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。2．试举出文中所用道理论证，并分析其作用。明确：课文开头用了程颐、张载的话，用他们的言论做论点，实际上也起了论据的作用，令人信服。又如：第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的道理。再如：第6段引用法国哲学家笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。3．对比论证是将两种矛盾或对立的事物或道理加以对照比较，从正反两方面进行说理的论证方法，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。下面两组句子运用了对比论证的方法，试分析其表达效果。（1）我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。（2）对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。明确：（1）句从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。（2）句，前两个句子先从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。后两个句子从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。从正反两方面说理，论证了怀疑“是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。【重点04】深度探究一、探究说理的层次，明确各段之间的关系请同学们细读课文，边读边思考句与句之间的关系，分组完成以下问题。1．本文论点是“治学必须有怀疑精神”，作者是如何阐述怀疑精神的？明确：对怀疑精神作者阐述得明确而透彻：所谓疑就是决不轻信，经过思考，分清是非，再决定信与不信；进而把怀疑科学地分为“怀疑”“思索”“辨别”三步。2．结合课文思考：作者是如何阐述“从怀疑到创新”这一治学过程的？明确：作者在进一步论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”时，又把怀疑到创新的治学过程分析为“怀疑、辩论、评判、修正、创新”。作者通过举例、正反说理，使内容阐述得鞭辟入里，无懈可击。二、理解本文分析事理透辟，语言严密的特点议论文在语言表达上的特点是逻辑严密，语言准确，揣摩下面句子，体会议论文语言表达上的特点。（1）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？（2）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。“学术”和“文化”这两个词语能互换吗？为什么？明确：（1）用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常地怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。四个“常常”，多次重复，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神乃是“做一切学问的基本条件”。（2）句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分到整体，互换位置后就讲不通了。能力拓展能力拓展古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。分层提分分层提分题组A基础过关练1．下面语段中加点字的读音完全正确的一项是（

）美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。广袤无垠的大地是美丽的，巍峨矗立的高山是美丽的，鳞次栉比的高楼大厦是美丽的。A．xīng

yī

máo

zhìB．xīn

yī

mào

zhìC．xīng

qí

mào

jiéD．xīn

qí

máo

jié【答案】B【解析】“馨”读作xīn，“涟漪”形容被风吹起的水面波纹。读作liányī，“广袤”读作guǎngmào，“鳞次栉比”栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。读作líncìzhìbǐ。故选B。2．下列词语书写完全正确的一项是(

)A．懒惰

锻练

折扣

不攻自破B．盲从

迷信

流俗

辨伪去妄C．大儒

停滞

墨守

腐草为莹D．步骤

修正

凶险

辩别是非【答案】B【解析】本题考查学生对字形的掌握情况，关于字形，要求学生平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。B项正确。ACD三项修改为：A.锻炼；C.腐草为萤；D.辨别是非。3．下面文段横线上应填入的词语，最恰当的一项是（

）怀疑不仅是消极方面________的必须步骤，________是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地________，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和________中，一切学问才会发展起来。A．去伪存真

也

认同

求索B．辨伪去妄

而且

承认

求索C．去伪存真

而且

认同

求解D．辨伪去妄

也

承认

求解【答案】D【解析】依次填词语，先要分析词本身的意思，根据语境判断选用，要分析句子之间的关系、句子中成分搭配的关系、修饰语与中心语的关系。可使用排除法，先总观各项，抓一个词义比较简单的词语与句子比照把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度。辨伪去妄：善于辨别，分清真假；去伪存真：除掉虚假的，留下真实的。两个词不同点在“辨伪去妄”有先辨别之意。根据语境，谈“怀疑精神”，这里用“辨伪去妄”合适。这样可排除AC两项；“不仅……也……”、“不但……而且……”都是表示递进关系的固定搭配的关联词，此句前半句用了“不仅”，后半句搭配“也”合适，这样排除BC项，所以选择D。4．下列句中标点符号使用有误的一项是(

)A．我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？B．宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。C．孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。D．我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。【答案】B【解析】本题考查学生对标点符号运用的把握。ACD三项正确。B项“学士词”前的“句号”应改为“分号”。5．下列语句中加点的词语书写有误的一项是（

）A．整个教室里哼起了国际歌的旋律，就像某电视剧里苏联战俘们在德国军官视查时的场景，不动嘴，只是让声音在喉头低沉地哼。B．在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，我的第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电，眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。C．要想让中国传统戏曲焕发出新的生命力。决不能满足于现状，墨守成规，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道。D．人不能死于盲从。不懂得怀疑一切的人，眼睛里永远都无法流露出睿智的目光。【答案】A【解析】A.视查——视察。故选A。6．下列选项不符合本文的中心论点的一项是（

）A．学者先要会疑。 B．学则须疑。C．学问的基础是事实和证据。 D．做学问时，我们应有怀疑精神。【答案】C【解析】C项“学问的基础是事实和证据”不符合本文的中心论点。本文论证的中心论点是“治学必须有怀疑精神”。其它三项表述的都是这个观点。7．下列各项判断与分析中，正确的一项是（

）A．“他顺利地通过了这次考试。”“通过这次考试，他发现了问题。”两句中的加点的“通过”都是动词。B．“绿得发亮”“甩在地上”“万籁俱寂”“遮天蔽日”短语类型分别是后补、动宾、主谓、并列。C．“夜深人静的时候，何大学问也常常感到阵阵悲凉。”其中，“夜深人静的时候”是状语，主干是：何大学问悲凉。D．“虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。”这个复句的第二层关系是并列关系。【答案】D【解析】A.错误，句中两个“通过”词性分别是动词、介词。B.错误，“绿得发亮”“甩在地上”“万籁俱寂”“遮天蔽日”短语类型分别是后补、动补、主谓、并列。C.句子主干是：何大学问感到悲凉。故选D。8．给下列句子排列顺序，最恰当的一项是（

）①如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。②一定要好读书，这才有起码的发言权。③因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。④真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。⑤应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。A．②③①⑤④ B．③①②⑤④C．⑤①③②④ D．⑤②④①③【答案】C【解析】试题分析：本题考查排列语序的能力。排序题应做到一看、二找、三抓。一看就是看“一致”。看话题是否一致，句式是否一致，内容是否一致，音节是否和谐一致。一致的句子要排在一起。二找就是找“呼应”。找与整体语段的前后呼应，句与句之间的逻辑关系呼应。与前文呼应的句子则紧贴前文，与后文照应的就紧贴后文，句与句之间的逻辑关系紧密的句子排在一起。三抓就是抓关联词。本段文字主要讲的是“好读书”的意义。首先明确观点：好读书这个习惯的养成是很重要的。接着从反面进行论证：不读书的坏处。然后再从正面进行论证，强调好读书的意义。根据以上的分析，最后得出⑤①③②④的答案。故选C。【点睛】排序题最主要的是要先找到首句或者是尾句，确定首句或尾句后再去找语句中相关（上下句出现相同的词语），依据内容再进行排列顺序。排序完成后再仔细认真的阅读，看各句之间的关系排列是否合理，语意表达是否正确。9．对下列各句复句类型的判断不正确的一项是（

）A．如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！（假设复句）B．几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。（因果复句）C．只有不断地发问和求解，一切学问才会发展起来。（承接复句）D．生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼着他的身心。（并列复句）【答案】C【解析】C.有误。“只有……才……”是条件复句，不是承接复句。故选C。10．下列词语解释有误的一项是（

）A．治学：研究学问。B．启迪：开导；启发。C．大儒：旧时指学问渊博的著名学者。D．流俗：一般的风俗习惯。【答案】D【解析】D解释有误。“流俗”是指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。【点睛】理解词语的方法：1、连字解词法，连字解词法就是先解释词语中的每个字的意思，再连起来解释整个词语的意思。2、词素解词法，词素解词法就是与连字解词法较类似，要求先分析词语中每个词素的意思，重点理解比较难的词素，再理解词语的意思。3、比较辨析法，有些词，看似相像，实则不同，我们在理解的时候，要从雷同中找出差异，从差异中找出雷同，进行比较分析，从而准确把握词义。4、更换词语法，就是找近义词。5、联系上下文理解词语法，词不离句即一条学习词语的原则，也是理解词语的重要的方法，是培养语感的重要基本途径，也是检测常用的方法。6、联系实际生活解词法，就是把词语放到生活中去理解。11．下列标点符号使用不正确的一项是（

）A．我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？B．宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。C．孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生对标点符号的使用能力。标点符号的正确使用，一是要对各标点符号的作用要清楚地了解；二是要养成正确使用标点符号的习惯，平时多注意。B项标点符号使用不正确，本项引文独自成句，意思完整，句末句号应放在引号内。故选B。12．下列对病句的修改不正确的一项是（

）A．临近考试，为了让自己浮躁的心沉静下来，我总喜欢在皎洁的月光下，仰望满天繁星。（把“满天繁星”改为“苍穹”）B．在这次学校举办的“元旦”文艺晚会上，同学们表演的节目大多以唱歌为主，充分展示了他们青春的风采。（把“大多”删去）C．我们之所以要阅读优秀的文学作品的原因，是因为阅读优秀的文学作品可以增长知识、提高修养、丰富情感。（把“的原因”删去）D．予人政瑰，不仅今天手留余香，但是明天也有可能得到别人回赠一个玫瑰园。（把“不仅

但是”改为“虽然但是”）【答案】D【解析】试题分析：本题考查病句的辨析及修改。首先明确病句的原因有成分残缺、成分赘余、搭配不当、用词不当、语序不当、结构混乱等。ABC三项，修改正确；D项，修改不正确，语意是递进关系，关联词语应改为“不仅……而且……”。故选D。13．阅读下面语句，按要求答题。①众人先还发zhèng，后来一想，上上下下都哈哈大笑起来。史湘云掌不住，一口茶都喷出来。黛玉笑chà了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”（曹雪芹《刘姥姥进大观园》）②因怀疑而思索，因思索而明辩是非。若使后之学者都默守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞。（顾颉刚《怀疑与学问》）③杨志大骂道：“你们省得甚么！”拿了藤条要打。众军受了气勉强忍耐，有话不敢说出来，只得睡了。（施耐庵《智取生辰纲》）(1)根据拼音写汉字，或给加点字注音。发zhèng_______

掌不住_______

笑chà_______(2)画波浪线的句子有两个错别字，请找出来并改正。_____改为_____

_____改为______(3)将画横线句子概括为一个成语：【答案】(1)

怔

chēng

岔(2)

辩

辨

默

墨(3)忍气吞声【解析】(1)考查对汉字字形和字音的识记。根据平时的积累和词语意思识记。发怔：意思是发呆，发傻。注意不要误写作“证”。掌：同“撑”，支撑，忍耐，读作：chēng。岔气：指呼吸时两肋觉得不舒服或疼痛。(2)考查汉字字形的识记。辨：判别、区分。辩：争论；说明是非、真假。明辨是非：把是非分清楚。故将“明辩是非”改为“明辨是非”。默：表示不出声不说话的意思。墨守：固执拘泥，不会变通。故将“默守”改为“墨守”。(3)考查对成语的理解与识记。根据“受了气”“勉强忍耐”“有话不敢说出来”，可概括为“忍气吞声”。14．阅读下面一段文字，回答问题。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来原有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬（

）如在国难（

）危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何__________（A．凶险

B．凶恶），那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视查。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。（1）给文中加点的字注音。譬________如

国难________（2）文中的两个词语有错别字，请找出来并改正。_________改为______

_________改为______（3）文中的横线处应选择的词语是______________________________。【答案】

pì

nàn

来原

来源

视查

视察

A【解析】（1）注意多音字，应据义定音，如“难”，读nán，意为“做起来费事的；不容易”“不好”等；读nàn，意为“不幸的遭遇；灾难”“责备；质问”。“譬”不要读成“bì”。（2）同音字误用情况，注意结合词义和语境做出判断。“源”与“原”的辨析：“源”表示水流开始的地方或来源，如源流、源头、源远流长、财源等；“原”表示事物的根本或开端、宽广平坦的地方、本来的样子等，如本原、原始、平原、高原、原地、原作者等。视察。拼音是shìchá，指察看；审察；考察；上级人员到下属机构检查工作。（3）凶险：（情势等）危险可怕；凶恶阴险。凶恶：（性情行为或相貌等）凶狠恶毒，十分可怕。根据句意，应选“凶险”。15．余秋雨有一篇文章叫《读书的5个秘诀》，书中说，读书是件很快乐的事，可现代人读书很累、很痛苦。读书的5个秘诀是：减肥（不要滥读）、抬头（读一流的书）、排序（对，要阅读的书目排队）、返己（也就是返回，不喜欢读的书就不要读）、脱敏（对于流行的书要谨慎选择，真正的好书不是那么容易流行的。）余秋雨、培根和马南邨对读书都有自己精辟的见解。现在九年级（1）班要开展关于读书的主题班会活动，请你参与。（1）请你介绍三种读书的方法介绍给同学们。（2）传统阅读与网上阅读都有利有弊，同学们对此议论纷纷。你认为哪种阅读方式好呢？为什么？（3）在本次活动中，请你向同学们推荐一本你喜欢的书，并说明理由。（4）活动即将结束了，你也写一句关于“热爱读书”的话作为自己的座右铭吧。【答案】（1）示例：①要有选择性的读书；②读好书；③读书时要根据自己的需求，精读和略读相结合；④读书时可以做摘要和写读书笔记……（2）示例1：我认为传统阅读好。因为：传统阅读可以让你触摸书本，感受书香，可以细细咀嚼品味，不伤眼睛，所以我认为传统阅读好。示例2：我认为网上阅读好。因为：网上信息量大，查阅方便快捷，生动形象直观，所以我认为网上阅读好。（3）正确写出推荐的书目并且要有书名号。言之有理即可。（4）示例1：书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）。示例2：读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。（哥德）【解析】【小题1】“读书的方法”，可以从书籍的选择、阅读的方法等方面来谈。示例：①一边读书一边做批注；②对于好书，逐页逐页读，把好句读出声来，大声读，加深印象；③读书时，先浏览，遇精彩部分时，再细读，划重点，做到烂熟于心；遇到疑问的地方，要学会利用网络查资料，将疑点弄清楚。【小题2】本题考查语言表达。解答时认为哪种阅读方式好都可以，没有统一的要求，但一定要选择自己最熟悉的一种阅读方式，这样才好陈述理由。传统阅读好的理由可以是：不伤眼睛，可以作笔记，可以细细品读。网上阅读好的理由可以是：信息量大，生动直观，方便快捷。据此可作答。【小题3】推荐书籍，首先自己要读过要了解此书，可以结合自己的阅读体会从书籍的情节内容、思想情感、语言风格、写作特点以及作者作品的知名度等方面来说明其优长，说明推荐的理由。示例：《海底两万里》。理由：构思巧妙，情节惊险。它是科学与幻想巧妙结合的成果，作者具有崇高的人道主义和社会正义感。【小题4】本题考查学生对名人名言的理解与掌握。答此类题目时，一定要认真读题，明确所要写的名人名言的主题是什么，然后根据自己的积累来作答。座右铭就是名人名言，主题是热爱读书。只要是激励人读书的名言或者学生自创的也可，学生自创的话语要凝练，不必写出作者。示例1：书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井示例2：至哉天下乐，终日在书案。——欧阳修题组B能力提升练阅读下文，完成下面小题。怀疑与学问顾颉刚①“学者先要会疑。”—程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”—张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠：要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁流的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妾的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋水远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家—戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。“他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，暂学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。16．认真阅读短文，回答问题。（1）本文的中心论点是：___________（2）分论点一：___________________（3）分论点二：___________________17．读下面一段话，回答问题。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的争说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。（1）开头的“一切”是否太绝了？对此，你怎么看？（2）这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？18．根据课文内容填空。（1）文中提到不少古代大学问家，如①程颐、②张载都是北宋理学家，他们分别号称①“________先生”、②“___________先生”。（2）文中也提到孟子并引用他一句“尽信书则不如无书”。请你说出对此句本意及深层意思的理解。19．文中所说的怀疑精神有什么样的内涵。对做学问有什么重要意义？【答案】16．

学则须疑

怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤

怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件17．（1）不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的，着重强调怀疑”对于学问家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。（2）不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深人，步步递进的关系，不能任意调换顺序。18．（1）①伊川先生、②横渠先生（2）原指完全相信《尚书》、倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。19．作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信。这也是做一切学问的基本条件。【解析】16．本题主要考查的是分析概括议论文的中心论点和分论点。第一空：中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”即是论点，首先看标题（标题《怀疑与学问》，属于论题，论点是对于论题的具体论述，是一句完整的话），再看文首文尾。结合课文内容可知，本文的中心论点在文章的开头（作者的观点蕴含在程颐和张载所说的话当中），即：学则须疑或学者先要会疑。同时在文章第五自然段首句（我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑）也体现了作者的中心论点（做学问要学会怀疑，要有怀疑精神）。第二、三空：分论点往往是在提出中心论点后的中心句，是对中心论点的具体的阐述，所在位置可能在段首、段中或段尾。在文章的第①、②、⑤自然段都有中心论点的身影，分论点的提出在第⑥自然段首句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。17．（1）本题考查议论文的语言。“一切”是所有、全部的意思。在句中表示的是所有的学问家都需要有怀疑的态度，无一例外，强调了怀疑精神对于学问家的重要。“一些”是一部分的意思，语意与“一切”有明显区别，换成“一些”，句意就发生了变化，而且起不到强调的作用。“一切”体现了议论文语言的准确性与严密性。（2）本题考查对文本内容的把握，首先明确态度，不能调换顺序。然后根据其内在的逻辑关系分析理由。结合“常常要抱怀疑的态度，常常和书中的争说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”分析，第一个“常常”后是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后是“评判书中的学说”和第四个“常常”后面是“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深人，步步递进的关系，不能任意调换顺序。18．（1）本题考查文学常识。程颐，字正叔，世居中山，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。张载，字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。（2）本题考查对名句的理解。“尽信书则不如无书”原指完全相信《尚书》、倒不如没有，《尚书》意思是指读书不要拘泥于书上或迷信书本，出自《孟子·尽心下》。19．本题考查对文本内容的理解和把握。根据第⑤段“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”可知，不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问，不会盲从，不会迷信；根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”可知，怀疑是做一切学问的基本条件。阅读下面文段，完成下面小题。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于个别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流化传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。（顾颉刚《怀疑与学问》）20．请你概括这段文字的中心论点。21．对本文论证语言和论证方法分析有误的一项是（

）A．文段中四个以“常常”开头的短句可以任意调整顺序，因为四句话之间是并列的关系。B．文段最后一句先说“学术”后说“文化”，是从部分到整体，因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种。C．本文举清代大学问家戴震的例子时，没有进行细致传神的描写，这是因为议论文中的叙述是为分析问题、论证观点服务的，强调语言的概括性。D．除举例论证外，文段中还运用了道理论证和对比论证的论证方法。22．下面的两则材料能否作为本段的论据？为什么？【材料一】尽信书则不如无书。（孟子）【材料二】“发明大王”爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热度好的钨作为灯丝。此后电灯变成了千家万户的“光明使者”。【答案】20．怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。21．A22．①材料一能够作为本段论据。“尽信书则不如无书”就是希望人们有一点怀疑精神，与本文论点是一致的。②材料二不能作为本段论据。所给材料强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此材料二不能作为本段的论据。【解析】20．本题考查中心论点的概括与提炼。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文章内容自己概括。这段文字的中心论点可从本段第一句话“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”提炼出“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。21．本题考查论证语言和论证方法的分析。A.有误，第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”，第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序；故选A。22．本题考查论据的运用。本段观点是“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。材料一“尽信书则不如无书”就是希望人们要有怀疑精神，不能盲目相信书中的知识，与本文论点是一致的。材料二写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它强调的是“锲而不舍”精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此材料二不能作为本段的论据。怀疑与学问①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。23．本文的中心论点是什么？24．“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？25．结合链接材料谈谈怀疑精神对做学问有什么重要意义。【链接材料】17世纪下半叶，世界的科学权威是牛顿。牛顿认为光是一种微粒流，并用它解释光的直线传播、镜面反射、界面折射等现象。但是，惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象，主张光是以太波，而且讲得头头是道。由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派。但他并不随大流，不迷信权威，坚持自己的见解。随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说。【答案】23．治学必须有怀疑精神或学则须疑。24．对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。25．①怀疑可以辨伪去妄；②怀疑可以建设新学说，启迪新发明。【解析】23．本题考查议论文论点的提炼和概括。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文章内容自己概括。本文的标题给出论题，阅读全文的内容，特别是文首引用的名言“‘学者先要会疑’”和“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑’”可知，作者的观点蕴含在程颐和张载所说的话当中，即：学者先要会疑或学则须疑，或用自己的话表述为：治学必须有怀疑精神。24．本题考查论证方法的判断与作用分析。首先，明确论证方法。从“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问”和“否则便是盲从，便是迷信”可知，本句先从正面论述怀疑的重要性，讲述如何将知识内化为自己的东西，接下来从反面论述，不进行怀疑的研究学问，就是盲从与迷信。这是正反对比论证。将“治学中具有怀疑的重要性”与“不具有怀疑的危害性”进行鲜明的对比，突出了本段的论点“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”，使论证更有说服力。25．本题考查文章内容的拓展与运用能力。解答时结合链接材料内容进行归纳总结即可。根据材料“由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派。但他并不随大流，不迷信权威，坚持自己的见解”可知，做学问不要迷信于权威，要有怀疑精神，要敢于坚持自己的见解；根据材料“惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象”“随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说”可知，做学问除了有怀疑精神，还要善于思考，仔细分析辨别。题组C培优拔尖练阅读下面的文字，完成下面小题读书的三种姿势孙绍振①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读得，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常地集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。26．通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。27．第③段中画线句子，运用了哪种论证方法?并简要分析。28．结合下面材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法。材料:习近平在(领导干部要爱读书读好书善读书一在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话)中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。【答案】26．第一种是躺着读，第二种是坐着读，第三种是站起来读；三者是渐进的逐渐深入的关系。27．比喻论证，生动形象地论述了“坐着读”书的优点是认真钻研，一丝不苟，缺点是思路被动，全盘吸收。28．站着读，能批判性地接受知识。【解析】26．此题考查的是从文中搜集信息的能力。通读文章可以搜集到读书的三种姿态：“第一种是躺着读”，“另一种姿势，就是要坐着读”，“得站起来，也就是用俯视的姿态”，三种方法是逐渐深入的。据此理解作答。27．此题考查的是论证方法及其作用。通常考查到的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。可采用的答题模式是：采用的论证方法+表达效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。“坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义”运用比喻论证，生动形象地论证了“坐着读”“这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵”但“你的思路是被动的”。据此作答。28．此题考查的是迁移性理解。材料中习近平主席对读书提出的要求“防止学而不思和思而不学这两种现象”，可见读书应学思结合，要“把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”，所以应该是第三种“站着读”。据此作答。阅读下面的文章，完成下列小题。“知入”与“知出”①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。29．本文的中心论点是什么？30．请简要分析文章的论证思路。31．下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”32．第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？【答案】29．处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。(或：读书的精髓关键是处理好阅读中的“入”与“出”。或：既能“入”又能“出”，是阅读者必须掌握的秘诀。)30．首先，提出文章中心论点；然后，从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用；最后，再一次明确中心论点。31．第②段，这段文字引用叶圣陶的话阐述了“通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合”的内容与第②段所阐述的“阅读中的‘入’是触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。32．举例论证。通过举苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事例，论证了“在熟读基础上的精思，确为‘入书’之妙诀”这个观点，使论证更具体、更具有说服力。【解析】29．本题考查学生对论点的掌握。论点是议论文的核心、统帅。中心论点一般出现在以下四个地方：一是文章的标题就揭示中心论点；二是在文章的开头点明中心论点；三是在议论过程中提出中心论点；四是在层层深入论述的基础上，在文章的结尾的总结中推出中心论点。结合本文的内容来看，本文的标题给出了论证的话题，文章主要围绕着阅读的“入”与“出”来展开论述，作者在开篇第一段就用设问句摆出了自己的观点：认为读书取得效果，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。30．本题考查论证思路的问题，解答时需要阅读文章分清楚层次，然后概括层次内容，最后用标志性的词语，如：首先、然后、其次，最后等串联即可。本文首先提出文章中心论点；然后阐释什么是“入”，再以朱熹的话和苏轼读陶渊明《饮酒》的体会论述“入”在阅读中的意义和运用；接着阐释什么是“出”，再以哲学家叔本华的主张和鲁迅读进化论书籍的事例论述“出＂在阅读中的意义和运用；最后再一次明确中心论点。31．本题考查学生对论据的把握。仔细阅读材料，叶圣陶的话，主要表现读者可以通过文字去了解作者的心，与作者进行心灵的对话。结合文章中表述的内容来看，阐述的是阅读中的“入”，和第②段的内容一致，放入此段起到道理论据的作用。32．本题考查学