《苏轼诗歌的意象及其美学特征浅析》5600字（论文）

苏轼诗歌的意象及其美学特征浅析摘要苏轼是北宋前期著名的文学家、政治家。他将道家的思想进行融会贯通，得出了自己的独到见解，并且在人格和诗词方面都有其不拘一格的独到魅力，从而深受世人敬仰与尊重。苏轼词的题材范围也逐渐扩大使得意蕴更加深刻，而词的表现手法也丰富多样。苏轼一生思想较为复杂:“儒道合一”既有孔子仁政之理想，有积极用世的思想动力，提出了改革建议。苏轼很喜欢《庄子》，还有着老庄的清净无为，认为身心是空无一物的的思想。这些思想在苏轼的身体里既矛盾又统一。反映苏轼生存状态的各种意象元素与中国传统美学中的儒家和道家思想有着千丝万缕的联系。本文通过对苏轼诗歌中的意象进行分析，概括性的阐述了其创作美学特征，为相关的研究提供了借鉴性经验。关键词：苏轼；意象；传统美学目录TOC\o"1-3"\h\u31817一、引言 121561二、苏轼诗歌的意象 115855（一）“月”的旷达与豪迈 131529（二）苏轼词中的“水”意象 110139（三）“飞鸿”意象 315447（四）花卉景象 47322三、苏轼诗歌的美学 46750（一）传统老庄道家美学思想 56040（二）儒家美学思想 51487四、总结 627946参考文献 7一、引言苏轼作为北宋作家、知识分子以及政治家，用其一生的政治生活经历和为人处世之道，给予了后代世人深刻的性格和心理影响。而他除了对于生活和社会的独特见解，还有其豁达的人生观和不拘一格的魅力人格，也让身处九百余载之后的我们尊崇与仰慕。本文主要以苏轼诗词为范例，从其独具一格的艺术品格和人格追求中分析苏轼词的意象的丰富内蕴所在，使得我们能够更加明晰完整地品味出苏轼作品中的思想魅力和人生独到见解。苏轼生活在较为繁荣的北宋前期，出生于1037年，他的人生价值观深受时代影响，因而延续到宋代，这已经是宋代的有志之士集中谈论与思考的命题。他们从前代先辈世人的各种生活经历和经验中获取有效信息，深入的讨论了当代使命以及他们身负的道德理想。苏轼则在其中特别展现了其独到的入世和生命观见解，这与他所经受的良好教育和优良思想熏陶密切相关。因此，对于苏轼诗歌作品开展研究，有助于提升自身对于苏轼认识的同时，也能进一步领略诗人的独特精神品质。笔者通过对于苏轼诗歌中的美学特征进行简单探讨，希望为相关研究提供一定的借鉴性经验，促进学生对于苏轼诗歌的学习。二、苏轼诗歌的意象（一）“月”的旷达与豪迈夜晚与白昼向来是诗人喜欢吟唱的意象，它们大多能抒发诗人们内心的诗歌世界，展现诗人们的精神面貌。而在众多夜的组成物质中，明月当之无愧是诗人明朗内心的闪耀中心。在诗人们的眼里，明月“高处不胜寒”，总能俯瞰众生，带着人们的哀乐喜愁送人于千里之外。而月的阴晴圆缺，刚好与诗人的离合悲欢情绪不谋而合，因而月也是诗人寄托各色情怀的最佳托物首选。苏轼词作中所展现的月，如同他的良师益友。她总在苏东坡寂寞时陪伴左右，在东坡迷惘无所作为时启迪着他，在东坡思乡伤怀时追随着他。总之，苏轼对于月亮是喜爱且依赖的，月亮对于他则是独特的见证人的身份，随时关注着他的情绪与行动。（二）苏轼词中的“水”意象水中花、镜中月，水和月一样是古人在写作诗词时最常使用的意象之一，苏轼也不例外。水从源头流经大地，绵延流长，或遇见小桥流水，或遇见暴雨恣肆，最终归于汪洋大海，见证世间酸甜苦辣，且形态多样，成为文人最喜爱的表意符号。思乡、归隐之意。在苏轼的《蝶恋花·京口得乡书》中，抒写了离人春容这样悲伤的春怀。葱翠的春天美景，不但没有消除作者的阴郁情绪，反而更增添了乡愁之绪。风景虽好，毕竟不是家乡的景色。苏轼笔下作出了“北固山前三面水，碧琼梳拥青螺髻。”这样美好的山河之景，只能让其更想念家乡那山水之景。而下片则具体地抒发作者的思乡感慨，千里之外的亲人来信询问自己何时归家，作者并未正面作出回答，而是用借酒浇愁、韶华已逝来作答，完全坦言了有家难归之隐。诗人的这种避开直接回答归乡之问的方式反而更具感染力，将其难以言说的乡土情结寓于言表。在《满江红·江汉西来》中，苏轼直立于黄鹤楼头，纵目远望，长江、汉水合流的雄浑与磅礴气势鼓舞人心，奔腾流泻的汉水更是让人明目悠然。看着自家乡四川流经此地的江水，仿佛故土乡情也一路尾随到了诗人心间，也自然让人倍感亲切，从而写下了这思乡之词句。对历史与人生之思。川流不息的水从源头流向汪洋无际的大海，它也象征了无限的时空交错，见证了历朝历代的人世浮沉与风流逸事。感性与理性相互融合于一体的无限生命，通过已经流逝的水的具象化形态来表示出来。正如孔子所言：“逝者如斯夫”。这里的逝者不一定特指生命，但让人最先想到的便是生命的流逝，同时也是万物生灵融汇出来的对生命的感悟。逝去的流水又会有新生的水一直在流出、在经历该有的历程，也是存在与消亡的矛盾统一体。在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，这首词意境悠远且意蕴壮阔，开篇便一改缠绵春水的闺怨之风，用雄伟浩大的气势在时间上铺叙开了一个无边无际的宏大场景，随后又陡然收缩，取了三国赤壁这一背景作为这气势宏伟的时间洪流上的特写镜头。大江波涛汹涌亘古不变，正是点明了水的川流不息，而“江山如画，一时多少豪杰”则指出了在这如画的历代江山里，曾有无数英雄人物辉煌一时，但最终免不了沙砾一样的命运，淘汰在时光的洪流之中。词的下片着力展现了对周瑜这个人物形象的刻画：写他的少年才俊，写他的风华正气与美好姻缘，尤其是赤壁之战中，用“羽扇纶巾”表示了其优雅的风度与外貌，他的谈笑则彰显出其文采出众颇负韬略，“樯橹灰飞烟灭”仅仅六个字便囊括出了赤壁之战的凶险与惨烈，点出了这场战争的浩大与胜利之姿。“故国神游”以下转笔抒发自己的感慨，和周瑜相比，自己年逾半白却仍旧蹉跎而过，空有报国之志却白发已生。但是，人生又如同一场梦，哪怕如同周瑜此类英雄，终究难免被奔流不息的江水淹没其中，结束了短暂的一生，所以又何必因碌碌无为而伤心呢？凭吊古迹感同身受，虽不在战场却胜似战场，实在是一种可笑的多情。而自然界的发展规律中，词人认为江水、明月才是永恒的存在，于是举杯邀请明月，共赏这寂静夜晚的无边美景，感受大自然的带来的美景雅色。从春秋时期孔子开始便感叹时光的飞逝，这份继承下来的逝川之慨也给予了诗人们无穷的启示，苏轼便从其中体会到了属于他自身独特的对生命的感悟。他用“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”写下了我国的地势西高东低，河流通常都是由西向东滚滚奔流，从而触景生情，就像那首脍炙人口的东汉古诗劝谕年轻人一样：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”水向东流，永不西归，也是指出时光容易消逝，而消逝的时间是永远无法回头再来的。站在清泉寺前，面对自东向西逝去的流水，苏轼突发感慨，表达了对时光易逝的人生感悟，也体现了诗人乐观积极的精神。（三）“飞鸿”意象苏轼作品“鸿”包括“飞鸿”、“惊鸿、“归鸿”。表示了苏轼人生的不同时期的分开呈现，表现了他的青春、中年和老年不同的人生经历，表现了三个阶段的文化心态。儒传统文化家自孩提时代起就对苏轼有影响。苏轼曾说过“遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之。”显而易见“尊主泽民”是他的政治野心。他试图通过他的官职来造福人民。他赞同孔子的建功立业生命价值，并开始了他的政治生涯。在经历了无数次挫折之后他对生活的思考已经成熟。他改变了他的想法，认同平凡人生，过着更加真实的生活，这样他就能保持平静和宁静的心态。“鸿”的作品描绘了一个目标的转变过程，从政治生活的融合转变到平凡人生苏轼在嘉六年(1061年)时，诗句《和子由渑池怀旧》中出现了“飞鸿”，这首诗因“雪泥鸿爪”的隐喻而广受欢迎。苏轼对“飞鸿”形象的意义是丰富的:首先，人生是一个过程。在冬季和夏季的忙碌中，“飞翔”被认为是一种自然而平常的行为，就像生活中不可避免的一部分。这反映了一个人在艰难生活中的和谐相处。第二，如苏辙所言：“涉世多艰，竟奚何为？如鸿风飞，流落四维。”生活就像飞鸿，飞翔在四海中，到头来，生活又是艰难的，诗人认为生活是一段畏途。(认为一个持续的“飞翔”过程是艰苦的)。这是诗人刚刚步入仕途生涯，探索艰难生存的本质并引起的怀疑的认识。第三人生是偶然的，不确定的，最后什么都没有。飞鸿在雪中行走，偶尔留下指爪。生命的痕迹是有有很大的偶然的，最终不会留下痕迹，生命的永恒的悲伤体现出来。苏轼用隐喻来表达生命的情感，将理性精神融入到生命的思维中，并在过去的自然中否定“怕雪泥”并继续延伸到“在雪泥中行走”的生活道路上的体验。如果“飞鸿”隐喻只是一种表达情感的普通方式，而不是痛苦和情感的方式。那么“孤鸿”隐喻就是在一段独特的时间内，是在绝望的状态变成了的贬谪问题之后才开始思考的理性过程。他的《卜算子》便是的。他写这首诗时，苏轼才经历了一百天的牢狱之灾，并且当时听说皇帝要杀了他，可以说他刚从鬼门里回来。当时的苏轼遭到政治攻击，感到沮丧，孤鸿失群。诗的开头是诗人的孤独和犹豫。“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”通过诗歌中所表达的悲伤，它凸显了诗人高雅自守，不情愿同流合污的高贵品质。苏轼把自己比喻为孤鸿。前平伯认为:也是良离折木而栖的含义。苏轼的内心坚定，导致苏轼在黄州的超越自我“归鸿”出现在晚年的诗作《次韵法芝举旧诗一首》中，贬谪黄州是苏轼人生的一个重大转折。尽管他不断地向夜空茫茫自问，他还是试图用艺术美学来克服生活挫折。他的作品就是这样诞生了辉煌期的并取得了巨大的成就。苏轼不再在月亮前茫然，而是享受了“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的舒适；欣赏“月和疏影上东墙”的美丽，不再是月影孤鸿形单影只，而是用红梅咏心绪“休把闲心随物态”。用不以物喜、不以己悲对的态度对待所有外来物体。个人精神自由又回来了，闲人曾经努力的寻找他的灵魂归宿，现在他们心中充满了自由，有随遇而安的乐观，也有不用经营的放松，主要是由平凡人的平常心境。（四）花卉景象以花寄托哀思，成为了苏轼表达情感的重要意象。首先是悲凉又旷达的心境。落花看似悲凉，却在苏轼的作品中通过虚实结合的写法反而又展现了作者一种对人生思考，多了一份旷达。《蝶恋花》便是一个典型的诗歌案例。“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕”印证了后面的“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”“花残”象征了苏轼悲凉的心境，同时也表达了苏轼借“花”和春景抒发自身的惆怅迷惘之感、。、三、苏轼诗歌的美学（一）传统老庄道家美学思想苏轼在黄州的贬官是他思想转变的关键，同时他的诗歌创作也达到了高峰，他被委派到黄州，苏轼性情变得平静，诗风趋于平稳。就在这时他发现了一种安慰剂———老庄道家思想。苏轼在《酿北岳青词》中说：“少年出仕，本有志于救人。”后又在《墨妙堂记》中说：“凡可以存存而救亡者，无不为，至于无可奈何而后已。这些都表现了苏轼诗歌与传统老庄道家思想的契合。苏轼主张施以无为而治，以及他的政治抱负“济时”、“救人”、“齐物”，都有着极为明显的道家印记。“东坡少年爱读《庄子》凤翔时读《道藏》，当在杭州结识僧人”这些思想在黄州有着一定的作用。”“继而读《庄子》叹曰吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”苏轼对庄子恍然心会，这应该意味着他对庄子的批评和现实的嘲笑所认同，更重要的是，他对庄子的超然避世乐天安命的人格理想的赞同[10]。苏轼诗歌中表现的精神世界包含着老庄代表痛苦灵魂的解脱的精神拓展。呜台诗后，苏轼对官吏的儒家子思想产生了深刻的怀疑，当他对他的官职仕途感到沮丧时，他自然倾向于佛教和道教的思想。黄州的贬谪后，他不再执著于西北望，射天狼”，而是“小舟从此逝，江海寄余生”。这种仕途的不顺，加上现实的起伏让他离开了宫廷官场，投入了更多的精力在的青山绿水上面。更大的意义上，实现了东坡式的“自在洒脱空灵超然"。（二）儒家美学思想苏轼所住的家庭有着浓厚的儒家文化气息。苏轼从小就有着很高的抱负，“奋厉有当世志”，他的弟弟苏辙脾气很平静，与苏轼有着深厚的感情。他们一生的爱让他们感到安慰，以情相慰以道相勉，相互信任，携手并进。《念怒娇•赤壁怀古》中的一声“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”响遏行云。《前赤壁赋》中，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”以及《后赤壁赋》中的“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”。苏轼在这三篇诗歌中都体现出了儒家用世、力求建功立业的思想根基，体现了苏轼的伟大政治抱负。苏轼对北宋的深层民族矛盾和边防危机有着鲜明的认识。他提出了一系列关于国家和平与安全的政治观点。他总是关心国家大事，他有着企图扭转宋朝的颓势的理想。四、总结总的来说，苏轼的词作里对花卉，月、水、飞鸿等景物意象来对其关于人生思考和词作特点进行了深入的谈论。酒，月和水在中国古代文化里蕴含着深厚的文化内涵，苏轼的生命意识以及对人生价值观、历史观的感悟也透过其作品呈现出来，这种独特的哲学思考意识也和他本人的生活经历息息相关。从这些景物意象中可以看出苏轼对人生的思考，及其旷达等人格修养，及思乡等情绪。他的一生都是以捍卫孔子的思想和实践为基础的，但当他既沮丧的时候，老庄的想法就占据了，帮助自己解释穷通进退的困惑。通过对诗歌作品中的“鸿”与中