苏轼《行香子-述怀》古诗词课件

行香子·述怀宋代·苏轼宋朝文学家苏轼创作的一阕词。演讲人：演讲时间：目录01020304作者简介基本内容诗词赏析诗人典故第一部分作者简介古诗词的内容:按内容分,可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。作者简介名动京师嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙随其父进京应试。到达京师后，苏轼积极的准备考试，并于当年九月顺利的通过了举人考试。嘉祐二年（1057年）正月，苏轼参加礼部考试，考题为《刑赏忠厚之至论》，苏轼的文章受到时任主考官欧阳修的大力赞赏，但欧阳修以为此文是自己弟子曾巩的文章，便将其定为第二名。随后的礼部复试中苏轼以“春秋对义”获得第一名。三月殿试，苏轼与苏辙同科进士及第。此后，苏轼的文名传遍京师。作者简介任职杭州熙宁四年（1071年）十一月下旬，苏轼抵达杭州。熙宁五年（1072年）八月，苏轼受命主持州试。十一月，苏轼被抽调去督促汤村盐河工程的进行。盐河之役后，十二月，苏轼又奉命去湖州督管堤堰工程。熙宁六年（1073年）十一月，水旱灾害导致东南大部分地区发生饥荒，苏轼受命前往常州、润州等地发放灾粮，此次任务持续了七个月，苏轼尽心尽职的处理赈灾事物，连除夕之夜都未能回到杭州和家人团聚。熙宁七年（1074年），苏轼还曾到过富阳、新城等地。作者简介乌台诗案元丰二年（1079年）三月，苏轼转任湖州（今浙江吴兴）知州。苏轼离开徐州时，百姓送行数十里，感激他在防洪中做出的贡献。四月，苏轼到达湖州，按照惯例，苏轼上表进谢，苏轼在表中发了一些牢骚，嘲讽了一些支持变法的幸进之人。这份《湖州谢上表》引发了王安石一党的何正臣、舒亶、李宜之、李定对苏轼的弹劾，并从当时流传的苏轼诗集中挑选出一些“诽谤君上”的文字作为证据。宋神宗一连接到四份状纸，只好命御史台将苏轼拘捕入京审问。作者简介贬官黄州元丰三年（1080年）二月一日，苏轼到达黄州。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎、充黄州团练副使，本州安置、不得签署公事，即他只是一名犯官，无权参与公事，性质近于流放。起初苏轼在黄州东南的定惠院过着闭门谢客的生活。不久后，迁居至黄州城外长江边上的临皋亭，后来老友马正卿为他请得城东的营防废地数十亩，让他开垦耕种，这便是有名的“东坡”。元丰五年（1082年）三月七日，苏轼陪几位朋友前往黄州东南三十里的沙湖，途中遇雨，苏轼作下了著名的《定风波·沙湖道中遇雨》。同年七月和十月，苏轼两游赤壁，写下了流传千古的《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》。第二部分基本内容古诗词的内容:按内容分,可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。基本内容诗词原文行香子·述怀苏轼清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。基本内容字词注释行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。虚苦：徒劳，无意义的劳苦。叹隙中驹：感叹人生短促，如快马驰过隙缝。石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？基本内容诗词翻译夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。虽有满腹才学，有话对谁说，谁是知音呢？姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。基本内容创作背景此词的写作时间不可确考，应是苏轼在宋哲宗元祐时期（1086—1093）的作品。元祐元年（1086）苏轼被召还朝，任翰林学士、知制诰的重位。但政敌多次陷害虽未得逞，却使他对官场生活无比厌倦，感到“心形俱悴”，产生退隐思想。第三部分诗词赏析古诗词的内容:按内容分,可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。诗词赏析作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。诗词赏析下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。诗词赏析苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。诗词赏析全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。第四部分诗人典故古诗词的内容:按内容分,可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。诗人典故程苏结怨程颐是与苏轼同时代的理学大家，但因政见不合，结下了嫌怨。元祐元年（1086年）司马光去世，当日大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子有言“是日哭则不歌”，意为参加为典礼后不能立刻去吊丧，众人觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”，苏轼还嘲笑程颐，这是汉代枉死市上的叔孙通制订的礼法。后来某次国家忌日，众大臣前往到相国寺祷佛，用餐时程颐要求食素，苏轼便说，程颐你不是不喜欢佛教吗，怎么要求吃素食呢。程颐则说，忌日是丧事的延续，礼法规定守丧不可食酒肉。苏轼却唱反调偏要吃肉，于是秦观、黄庭坚等苏轼的好友也一道随苏轼吃肉，支持程颐的范祖禹等人随他吃素。诗人典故东坡美食苏轼与美食的渊源，首推“东坡肉”，它起源于徐州，成名于黄州，扬名于杭州。苏轼任徐州知州时率领百姓抗洪后，百姓送来酒肉感谢苏轼，苏轼便将肉加工熟后回赠给百姓。后来苏轼被贬黄州时生活贫苦，侍妾王朝云便时常买来便宜的五花肉给苏轼补充营养。苏轼任杭州知州时，号召杭州军民疏浚西湖，百姓们踊跃参与，送来酒肉，苏轼便命人将五花肉切成大块，加入各种调料，慢火细焖煨制成红烧肉，分送给大家吃，赢得众人一致的赞扬。此后“东坡肉”就名扬杭州，成为杭州名菜。苏轼在徐州除了发明回锅肉之外，还有金蝉戏珠、五关鸡、醉青虾三道菜，后人将这四道菜称为“东坡四珍”。诗人典故幽默的苏轼有次苏轼宴请宾客，书法家米芾是苏轼的好友应邀而来，酒至酣时，米芾忽然站起来对大家说，世人都说我癫狂，我愿意让子瞻（苏轼）来证实，意思是让苏轼证明他并不疯癫。结果苏轼却说他的看法与大家一样，反而愈发证明了米芾的癫狂。苏轼喜欢开朋友“惧内”的玩笑，他有一位朋友陈慥（龙丘居士），其妻嫉妒凶悍。苏轼便作诗嘲笑他，“龙丘居士亦可怜，说空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”《东坡志林》中记载的苏轼幽默故事和苏轼诗文中的幽默之作，都表现了苏轼诙谐的性格。他会为深山中有人知道他大名而故作惊讶，也会在集市常听闻卖果人叫卖的果名是朋友外号而大笑。诗人典故苏轼“枉法”救书生苏轼初任杭州知州时，税官抓到一个冒用他名号避税的书生。此人名为吴味道，通过解试后，准备到京城参加省试，临行前，乡亲们都来恭贺并送来了份子钱，算是给他进京