第10课论语十二章教案

第10课论语十二章教案篇一：新人教新课标七年级上册第10课《论语》十二章精编教案10、《论语》十二章精读课文【教学目标】知识和能力目标：过程和方法目标：1．学习重点文言词语解读各则语录培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识明确其在历史上的价值3．学会朗读背诵文言文掌握学习古文的方法1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神2.联系自身学习经历体会课文丰富精彩的内蕴端正学习态度改进学习方法情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情【教学重点】1.通过学习重点文言词语理解各则语录培养学生阅读理解文言文的能力2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情【教学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识【教学方法】诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法【教学准备】多媒体课件【教学用时】三课时第一课时【教学要点】学习、理解并背诵前三则【教学步骤】一、导入同学们中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦在它源远流长的历史长河中曾出现过不少光耀千古的文化巨人为我们留下了极宝贵的文化遗产《论语》就是其中的一部辉煌的巨著它是中华民族优秀的文化遗产对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响即使在今天它依旧光芒四射熠yì熠生辉现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它二、作家、作品简介《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书共20篇由孔子的弟子及再传弟子编写它以语录体、对话体为主与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”四书五经：五经指：《诗》《书》（《尚书》）《礼》《易》《春秋》《论语》是我国古代文献中的一部巨著是中华民族优秀的文化遗产对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响即使在今天其精华部分依然为人们所效法现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》孔子（前551—前479）名丘字仲尼春秋末期思想家、政治家、教育家儒学学派的创始人鲁国陬邑（zōuyì）（今山东曲阜东南）人其思想核心是“仁”“仁”即“爱人”他把“仁”作为行仁的规范和目的使“仁”和“礼”相互为用主张统治者对人民“道之以德齐之以礼”从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世进而实现他一心向往的“大同”理想北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大孔子不求仕集中精力从事教育及文献整理工作一生培养弟子三千余人身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人在教学实践中总结出一整套教育理论如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神及“知之为知之不知为不知”和“不耻下问”的学习态度为后人所称道三、初读前三则扫除语言障碍1、子曰：“学而时习之不亦说（yua）乎有朋自远方来不亦乐(la)乎人不知而不愠（yùn）不亦君子乎”《学而》2、曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传[chuán]不习乎”《学而》3、子曰：“吾十有（yòu）五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾（yú）矩（jú）”《为政》1.教师朗读示范学生体会语气、语调、停顿等四、探究学习、理解并背诵前三则第一则子曰：“学而时习之不亦说（yua）乎（学习方法）有朋自远方来不亦乐(la)乎（修身做人）人不知而不愠（yùn）不亦君子乎（道德修养、修身做人）”《学而》2.学生自由朗读齐读1.结合注释理解课文把握重点字词子①曰②：“学而时习③之不亦说（yua）乎④有朋⑤自远方来不亦乐（la）乎人不知⑥而不愠（yùn）⑦不亦君子⑧乎”（《学而》⑨）①子：先生指孔子孔子（公元前551公元前479）名丘字仲尼春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）（现山东曲阜）人我国古代伟大的思想家、教育家②曰：动词说③时习：按一定的时间复习时按时习：动词温习复习④不亦说（yua）乎：不也是很愉快不亦……乎表示委婉的反问语气乎语气词相当于“”说通“悦”愉快高兴志同道合的师兄弟⑥知：了解⑦愠（yùn）：生气发怒⑧君子：这里指道德上有修养的人并没有特别的意义2.小组合作翻译子曰：“学而时习之不亦说（yua）乎（学习方法）有朋自远方来不亦乐(la)乎（修身做人）人不知而不愠（yùn）不亦君子乎（道德修养、修身做人）”《学而》译文孔子说：“学习了（知识）然后又按时去复习它不也是很愉快有志同道合的朋友从远方（到这里）来不也很快乐别人不了解我我却不生气不也是一个道德修养高的君子”3.理解这则文字所讲内容第一句“学而时习之不亦说（yua）乎”讲的是学习的方法：要好好学习享受学习第二句“有朋自远方来不亦乐(la)乎”讲的是修身做人和学习的乐趣：学友间要互相激励探讨第三句“人不知而不愠（yùn）不亦君子乎”讲的是修身做人、为人态度为人要有有君子的风度属于个人道德修养范围4.朗读、背诵第二则曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wai]人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传[chuán]不习乎（修身做人）”《学而》1.结合注释理解课文把握重点字词曾[zēng]子①曰：“吾[wú]②日③三省[xǐng]④吾身：为[wai]⑤人谋⑥而不忠乎与朋友交而不信⑦乎传⑧不习⑨乎”（《学而》）①曾[zēng]子：即曾[zēng]参[shēn]（前505——前436）姓曾名参字子舆[yú]春秋战国间鲁国蓝武城（现在山东嘉祥一说山东平邑）人孔子的学生②吾[wú]：人称代词我③日：每天④三省[xǐng]：多次进行自我检查三泛指多次省自我检查反省⑤为：替、帮⑥谋：考虑事情、办事信：真诚诚实⑧传[chuán]：老师传授的知识⑨习：温习2.小组合作翻译曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wai]人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传[chuán]不习乎（修身做人）”《学而》曾子说：“我每天多次反省自己为（替）别人办事是不是尽心竭力了呢同（跟）朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业知识是不是复习了过呢”3.理解这则文字所讲内容4.朗读、背诵讨论修身做人思想品德修养第三则子曰：“吾十有（yòu）五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾（yú）矩（jú）（修身做人）”《为政》1.结合注释理解课文把握重点字词子曰：“吾十有（yòu）五①而志于学三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺⑤七十而从⑥心所欲不逾（yú）⑦矩（jú）⑧”（《为政》）①十有[yòu]五：指15岁“有”通“又”古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字②立：站立站得住这里可以理解为独立做事情③惑：迷惑疑惑不惑：掌握了知识不被外界事物所迷惑④天命：指不为人力所支配的事情⑤耳顺：对此有多种解释通常的解释是能听得进不同的意见,指对那些于己不利的意见也能正确对待⑥从遵从的意思；逾[yú]：越过超过矩：本指木工用的曲尺引申为法度规矩规范2.子曰：“吾十有（yòu）五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾（yú）矩（jú）（修身做人）”《为政》孔子说：“我童年学习十五岁的时候开始立志研究学问三十岁时学问和处事都能自立（有所成就能自立于世）四十岁掌握了知识,立身处事有坚定的原则遇事就不致被外物迷惑五十岁的时候我知道了天命知道了天给予我的使命职责和命运,懂得了自然规律和法则知道些是不能为人力所支配的事情六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非听到逆耳话能够理解他人能听得进不同的意见并明辨是非到七十岁我的道德修养才达到了一定的程度可以随心所欲想做便做也不会超出法度规矩”3.理解这则文字所讲内容在本章里孔子自述了他学习和修养的过程这一过程是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程就思想境界来讲整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,在这个阶段中道德修养达到了最高的境界孔子的道德修养过程有合理因素：第一他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事不能一下子完成不能搞突击要经过长时间的学习和锻炼要有一个循序渐进的过程第二道德的最高境界是思想和言行的融合自觉地遵守道德规范而不是勉强去做这两点对任何人都是适用的拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄[mào]耋[dié]之年”常用来指代年龄4.朗读、背诵五、【作业布置】复习、背诵前三则第二课时【教学要点】学习、理解并背诵第四至第八则【教学步骤】一、学生默写《论语》第一、二、三则二、初读第四至第八则扫除语言障碍4、子曰：“温故而知新可以为师矣”《为政》5、子曰：“学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）”《为政》6、子曰：“贤哉回也！一箪(dān)食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也！”《雍也》7、子曰：“知之者不如好(hào)之者好之者不如乐(la)之者”《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水曲肱（gōng）而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云”《述而》1.教师朗读示范学生体会语气、语调、停顿等2.学生自由朗读齐读三、探究学习、理解并背诵第四至第八则1.结合注释理解课文把握重点字词第四则子曰：“温故而知新可以为师矣（学习方法）”《为政》子曰：“温故而知新①可以②为③师矣④”（《为政》）①温故而知新：温习学过的知识可以得到新的理解和体会温：动词温习故：旧指学过的知识知：这里有理解、领会的意思知新：得到新的理解和体会②可以：可以凭借可：可以；以：凭借③为：动词做④矣：相当于“了”2.孔子说：“温习旧知识可以从中获得到新的理解与体会那么就可以凭借这一点去做老师了”3.理解这则文字所讲内容子曰：“温故而知新可以为师矣（学习方法）”《为政》这一则也是讲学习方法强调独立思考的必要性因为只“温故”而不独立思考决然达不到“知新”的目的一定要将知识融会贯通能在温习旧知识中有所发现才“可以为师”“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一他认为不断温习所学过的知识从而可以获得新知识这一学习方法不仅在封建时代有其价值在今天也有不可否认的适应性人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的因此温故而知新是一个十分可行的学习方法4.朗读、背诵1.结合注释理解课文把握重点字词2.第五则子曰：“学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）（学习方法）”《为政》子曰：“学而不思则罔（wǎng）①思而不学则殆（dài）②”（《为政》）①罔[wǎng]：通“惘”迷惑意思是感到迷茫而无从所适从②殆[dài]：疑惑孔子说：“只学习不思考就会感到迷惑（迷茫而无所适从）到头来等于白学;只思考不学习就会疑惑陷入困境”3.理解这则文字所讲内容4.朗读、背诵子曰：“学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）（学习方法）”《为政》这一则也是讲学习方法阐述学习和思考的辩证关系认为二者不可偏废学习和思考相结合才能有所得第六则子曰：“贤哉回也！一箪(dān)食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐（学习态度）贤哉回也！”《雍也》1.结合注释理解课文把握重点字词子曰：“贤哉回也！一箪(dān)①食一瓢饮在陋巷②人不堪③其忧回也不改其乐④贤哉回也！”（《雍也》）2.小组合作翻译①箪[dān]：古代盛饭用的圆形竹器②巷：此处指颜回的住处③堪：能忍受④乐：乐于学子曰：“贤哉回也！一箪(dān)食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐（学习态度）贤哉回也！”《雍也》孔子说：“颜回的品质是多么贤德高尚啊！一箪饭一瓢水居住在简陋的小巷子里别人都忍受不了那穷困清苦的忧愁颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是多么贤德高尚啊！”3.理解这则文字所讲内容本章中孔子称赞颜回对他作了高度评价这里讲颜回“不改其乐”这也就是贫贱不能移的精神这里包含了一个具有普遍意义的关于学习态度方面的道理即人总是要有一点精神的为了自己的理想就要不断追求即使生活清苦困顿也自得其乐此章孔子回环曲折一说两叹高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质情真意切感人至深流传很广几乎妇孺皆知4.朗读、背诵1.结合注释理解课文把握重点字词第七则子曰：“知之者不如好(hào)之者好之者不如乐(la)之者（学习态度）”《雍也》子曰：“知①之②者③不如好(hào)④之者好之者不如乐⑤(la)之者”（《雍也》）①知：懂得、了解②之：代词它这里指学习学问和事业③者：代词……的人④好[hào]：喜欢爱好⑤乐[la]：愉快快乐这里的意思是以……为乐趣2.小组合作翻译孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人”3.理解这则文字所讲内容子曰：“知之者不如好(hào)之者好之者不如乐(la)之者（学习态度）”《雍也》这里孔子强调了学习态度即强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣我们才会坚持不懈持之以恒地去努力孔子在这里没有具体指懂得什么看来是泛指包括学问、技艺等孔子正是这一点的身体力行者孔子听《韶乐》“三月不知肉味”即为明证4.朗读、背诵第八则子曰：“饭疏食饮水曲肱（gōng）而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云（修身做人）”《述而》1.结合注释理解课文把握重点字词子曰：“饭疏食饮水①曲肱（gōng）②而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于③我如浮云”（《述而》）①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水饭这里是吃饭的意思名词作动词疏食即粗粮古代汉语中“水”指冷水“汤”指热水②肱[gōng]：胳膊由肩至肘的部位曲肱即弯着胳膊③于：对对于2.子曰：“饭疏食饮水曲肱（gōng）而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云（修身做人）”《述而》孔子说：“我整天吃粗粮喝冷水弯着胳膊做枕头乐趣也就在这其中了（也自得其乐）用不正当的手段得来的富贵对于我来讲就像是天上的浮云一样（我把它看作天上的浮云）”3.理解这则文字所讲内容孔子他极力提倡“安贫乐道”认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波的“饭疏食饮水曲肱（gōng）而枕之”对于有理想的人来讲可以说是乐在其中同时他还提出不符合于道的富贵荣华他是坚决不予接受的对待这些东西如天上的浮云一般所以这一章强调的是修身做人这种思想深深影响了古代的知识分子也为一般老百姓所接受拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活4.朗读、背诵四、【作业布置】复习背诵第四至第八则第三课时【教学要点】学习、理解并背诵第九至第十二则一、学生默写《论语》第四至第八则二、初读第九至第十二则扫除语言障碍1.教师朗读示范学生体会语气、语调、停顿等9、子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”《述而》2.学生自由朗读齐读10、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜”《子罕》11、子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”《子罕》12、子夏曰：“博学而笃（dǔ）志切问而近思仁在其中矣”《子张》三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则第九则子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之（学习态度）”《述而》1.结合注释理解课文把握重点字词子曰：“三①人行必有我师焉②择其③善者④而从⑤之其不善者⑥而改之”（《述而》）①三：几个人表示数量少不是确数②焉：于此意思是“在其中”③其：代词他的他们的④善者：好的方面优点⑤从：采纳听从⑥不善者：不好的方面缺点2.小组合作翻译孔子说：“几个人一起行走其中必定有可以当我老师的人应当选择他们的优点向他学习看到他们的缺点(如果自己也有)就改正”3.理解这则文字所讲内容4.朗读、背诵子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之（学习态度）”《述而》这一章讲了正确的学习态度向一切人学习随时随地都要注意学习不但要学习别人的长处还要借鉴别人的短处反省自己取长补短弥补不足第十则子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜（学习态度、人生哲理）”《子罕》子在川①上曰:“逝者如斯夫不舍昼夜②”（《子罕》）①川：河河流②逝者如斯夫不舍昼夜：意思是时光像流水一样消逝日夜不停逝流逝斯这指河水舍舍子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜（学习态度、人生哲理）”《子罕》孔子站在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝它日夜不停息地向前流去”1.结合注释理解课文把握重点字词弃3.理解这则文字所讲内容孔子在河流的源头抚今追昔、满怀感慨自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子要像这江水一样从“闻其道”的源头开始后浪推前浪生生不息、前赴后继无论任何时候、任何地方无论条件恶劣还是优越甚至出生入死都要不断地“固守”“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转”这里必须明确这话既是孔子自己的感慨也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝感慨人生世事变换之快亦有惜时之意在其中这一章既讲了正确的学习态度又阐述了人生哲理4.朗读、背诵1.结合注释理解课文把握重点字词第十一则子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也（道德修养）”《子罕》子曰：“三军①可夺帅也匹夫②不可夺志也”（《子罕》）①三军：军队的通称古制12500人为一军②匹夫：夫妇相匹配分开说则叫匹夫匹妇所以匹夫指普通的人男子汉2.孔子说：“一国军队可以夺去它的主帅但一个男子汉却也不可以夺去他的志气”3.理解这则文字所讲内容子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也（道德修养）”《子罕》一国的军队可以夺去它的主帅；可一个男子汉他的志向却是不能强迫改变的对于一个人来讲他有自己的独立人格任何人都无权侵犯作为个人他应维护自己的尊严不受威胁利诱始终保持自己的“志向”所以这一则强调的是道德修养4.朗读、背诵1.结合注释理解课文把握重点字词第十二则子夏曰：“博学而笃（dǔ）志切问而近思仁在其中矣（学习方法）”《子张》子夏曰：“博①学而笃（dǔ）②志③切问而近思④仁⑤在其中矣”（《子张》）①博：广也②笃（dǔ）：忠实坚守③志：志向④切问而近思：恳切地提问多考虑当前的事情⑤仁：仁德2.小组合作翻译子夏说：“一个人博览群书（广泛地学习）而且能坚守自己的志向恳切地提问而且能多考虑当前的事情对于自己的志向不能有过多的干扰仁德就在其中了3.理解这则文字所讲内容子夏曰：“博学而笃（dǔ）志切问而近思仁在其中矣（学习方法）”《子张》篇二：第10课论语十二章教案《论语》十二章一、文本分析：如果我们仔细分析这十二章的内容就可以发现新版突出了一个主题就是表现了对高尚生命的追求以第一章为例这是《论语》的首章也是编选《论语》者不会缺少的一章这一章从表面上来看讲了三个方面的问题学习的方法、交友的原则及与人交往的态度但实际上这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的唯有品德高尚者才能做到“人不知而不愠”《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命”就是对这句话的进一步阐释那么如何“正己”呢这需要时时警惕事事用心无时不心存敬畏之心也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也”（没有比幽暗之中更为显著的没有比细微之处更为明显的因此君子在独处时要谨慎啊）要做到时时警惕自然要“学而时习之”此处的“时”朱熹释为“鸟数飞也学之不已如鸟数飞也”而程颐释为“重习也”均强调了学习不可中断而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力正如朱熹所言“自远方来则近者可知”清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门并引用《中庸》“诚者非成己而已也所以成物也”由此可见追求高尚的品德不仅是指对自身品德的修炼更重要的是要以自己的品德来影响他人这才是儒家所追求的至高境界分析这一章我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习更应体现为对高尚品德的追求方法而孔子对自身经历的叙述对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感以此为纲不仅可以把这十二章联系为一个整体也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下我们认识到了不同一般的学习收获那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求是学习的最高目标《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标以及在追求的过程中至死不易的信念学习本文应遵循化难为易由浅入深的原则在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂学生可以翻译了解区别就可以了而对于文意的理解可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事让他们在具体的内容中了解文章的内容至于文中所包含的深刻哲理无需讲得过深从字型出发帮助学生理解其含义能够释读全文就可以了二、教学目标：1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理3、通过结合背景历史事例感受孔子的精神力量三、教学准备：参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》1学生收集一些有关孔子的材料四、教学过程：1、导入：（故事导入化深为浅）公元前480年在鲁国按例举行了一次春天的狩猎鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽无人能识于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪他说这是麒麟啊这原本是在太平盛世出现的异兽怎能出现在这样的乱世之中并且惨死在猎人之手呢于是他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游今非其时来何求麟兮麟兮我心忧”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情那么孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤他究竟在悲叹谁的命运呢就请大家说一说你所知道的孔子（学生根据自己收集的材料发言）孔子自己就是这头麒麟的化身生非其时一生屡遭打击从没有获得过实现自己理想的机会一年后孔子预感到自己死期将至望着远道而来的学生子贡他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子预言了自己的死亡也在总结自己一生坎坷的命运七天后孔子去世了他的学生们都为他守墓三年然后痛哭尽礼而去唯有子贡守了整整六年方才离去孔子去世后曾经涌现过一股否定孔子的声浪子贡奋力为老师辩护维护了老师的名誉孔子的声名不仅令他的学生们钦佩直到今天依然在影响着世界西方曾经评选过世界十大哲学家孔子名列榜首曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪如果我们细考孔子的一生会发现他的一生无权无势只在很短的时间内掌握过治理国家之权可是当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没他们的名声早已被人遗忘但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响他的家族至今传承不绝那么孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表今天我们学习的《论语》十二章只表现了孔子思想的一个小小片断但管中窥豹我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记2、简介《论语》（整体把握语言特点明确学习目标）《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》而我们熟悉的成语大都源于古书《论语》被称为出现成语最多的书这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想我们今天学习这篇课文的最主要目的就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有些具体内容他的治学态度与处世方法各这些内容又是如何体现出“仁”的内涵3、初读课文疏通文义学习方法：(1)配合音乐读出古文韵味2(2)结合注释自学各章的大意圈出各章中需要重点理解的词语(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出（通过板书或投影展示出来）提示：(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词“乎”一般在问句结尾或反问、或疑问根据上下文而定“矣”“哉”“也”不翻译“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同“焉”有时也可以作为语气词它的用法则不同在书上已经有解释了(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样都是代词所代内容根据文本而定“学而时习之（代学习的内容）”“知之者不如好之（代学问和事业）者”“曲肱而枕之（代胳膊）”“择其善者而从之（代优点）其不善者而改之（代缺点）”(3)“而”“其”在文中出现了多次也有不同的解释需要我们根据上下文含义而定这个字出现的较多因此我们放在文中解释(4)圈出三类字：通假字如“说”“有”语义与用法与今天有所区别的字如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字（要求学生解读）子曰：“学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”子曰：“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心心欲不逾矩”子曰：“温故而知新可以为师矣”子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也！”子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者”子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云”子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜”子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣”4、理解文意学习方法：(1)以关键字为核心结合字型理解含义(2)结合具体故事深入浅出理解各章含义(3)结合自己生活通过自编故事说出自己对各章的理解3(4)以首章为核心围绕首章内容引导学生归纳孔子的人格修养具体的治学态度和处世方法提示：(1)“学而时习之”一章中前两个反问句强调了什么内容（自己的快乐）而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐那他为什么而快乐呢我们先来第一句这一句中“而”字需要翻译这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序看甲骨文中的“学”形状象几个人在建造房屋建造房屋除了要模仿别人的行为还需要什么（思考房屋的结构地基等等内容）也就是说学习需要领悟其中的精神房屋是大家的栖身之所因此古人如此造字表现了“学”的重要性领悟了新的精神就够了在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子鸟要学会飞翔不能停止“习”强调了什么（反复练习钻研）因此翻译成了“复习”为什么这一内容需要按时复习不能一刻懈怠呢（因为这不仅仅是普通的知识而是对道德的追求这是不能松懈的）补充材料：曾子有疾召门弟子曰：“启予足启予手诗云‘战战兢兢如临深渊如履薄冰’而今而后吾知免夫小子”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难保全自己的人生追求也是很难的(2)“有朋自远方来”为什么这些人会从远方而来从甲骨文来“朋”的原意是指货币的单位两串钱为一朋缺一不可说明两者的关系样的（亲密无间）“友”为两只手也可以理解为一手交钱一手交货也就是做生意而做生意最根本的原则（诚信）因此“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的那么他们为什么会信任孔子呢“朋”的另一种解释是“凤凰”凤凰一出现百鸟就会追随它飞翔为什么（物以类聚）孔子就是“凤凰”这些人因为有着共同的追求因此都愿意追随他大家说这些人人呢（孔子的学生们）补充材料：孔子周游列国时屡遭打击他的学生虽然也有过怨言但没有一个人离开他孔子也很欣慰不时地赞赏过他的这些学生们(3)“人不知而不愠”这里的“而”需要翻译为“却”语义发生了转折他为什么不生气呢因为他的追求与普通人不同他追求的（最高的道德）只要他不丧失这一道德他就不会生气也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天没有粮食吃跟随的人都饿得站不起来了但孔子却还在弹琴唱歌面对弟子的质疑孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达（通）于道之谓达（得志）穷于道之谓穷（困顿）今丘也拘（坚守）仁义之道以（因为）遭乱世之患其所也何穷之谓故内省而不改于道临难而不失其德大寒既至霜雪既降吾是以（因此）知松柏之茂也??陈、蔡之厄（灾难）于丘其幸乎！”这番话之前从没有人说过之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则被他们用各种方式实践着而这些人也构成了中国的脊梁4(4)这一章分成三段话表面上看讲了学习方法交友原则和个人修养但核心却只有一个（表达对道德的追求）这是修养人格的最重要内容这一修养使孔子的人格完善并且能够影响远人孔子如何修养自己的人格（永不松懈）这是人格修养的基础那么孔子及他的学生们又围绕这一点补充了些原则呢（学生列举相关语句老师指出其中的关键字含义）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”而语义很虚的转折可不译子曰：“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩”从随子曰：“温故而知新可以为师矣”故旧的知识新新的见解可以可以凭借为成为而表示先后关系可不译也可译为“就”子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”而表转折“却”子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”其他们的子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣”切恳切近当前其这而表并列可以译为“并且”(5)“三省吾身”一句中甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛而一个箭头直射眼睛说明什么（要注意观察自己）看清别人的弱点容易但看清自己的弱点就不容易了所以需要多次反省曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同（强调了对别人、对朋友要讲诚信学习的知识要反复复习）“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西这个东西被密封了起来说明非常重要这个字本来指传递信件也可以引申为重要的物品因此必须不能遗失就需要人们手把手传递少了一个人都传递不到目的地同样我们的学习也要按时不能有一天懈怠“温故而知新”一章中“故”指旧的知识“新”指新的理解与体会为什么温习旧知就会得到新体会呢我们看“新”的甲骨文指砍掉树木的旁枝以便它长出新枝来学习也同样如此我们对旧知识要如同给大树修枝一样来整理它就会发现了规律新知识也会如树木般长出新枝来“为”的甲骨文是指用手牵大象的鼻子使大象成为驯服的家畜同样通过我们自身的努力我们也可以成为老师主动地获取新的知识“思”字从篆文来看是由头与心组合而成的在古人看来头与心均能诞生思想可以自头脑至心贯穿不绝呢（人的想法）“罔”就是陷阱从篆文来看人陷在罗网之中没有一个缺口可以使自己逃出去因此光学习不思考学习的意义只能让自己被大量的知识缠绕起来无法挣脱“殆”的篆文指一个人站在了高台之上四周无依无靠那你说会有什么感觉（恐惧）因此文中解释为有害的一个人总是胡思乱想就会有许多害处“善”的篆文由“羊”与“言”组成原意是指吉祥这里就是指人的优点好处子夏的话与上文有什么