第11 课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件高一统编版2019必修中外历史纲要上册

“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国……故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”

--钱穆《理学与艺术》多元政权下的新发展——第11课

辽宋夏金元的经济、社会与文化课标要求

1.通过认识宋辽夏金元在经济、文化和社会等方面的新变化。

2.认识辽宋夏金元时期文化方面的新变化，认识其在统一多民族封建国家中的重要作用。生动记录了中国十二世纪北宋都城汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋全盛时期都城汴京繁荣的见证。是现实主义风俗画，一手史料，可研究宋代商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等社会生活。《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：

一，“清明节之意”；二，“清明坊之意”；

三，即“清明盛世之意”。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟之意”；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街之意”。史料价值？从《清明上河图》看宋代经济、社会与文化的新变化清明？上河?之意宽24.8厘米、长528.7厘米

（一说528厘米）驼队：与少数民族贸易往来码头卸货：商品由内河航运而来刘家上色沉檀拣香：外来商品，海外贸易从《清明上河图》看宋代经济的发展运钞车：货币需求量大，铸造增加占道经营：打破空间限制栀子灯与灯箱：打破时间限制宋元商业繁荣表现

市场扩大

贸易增长城市发展边境市场（少数民族），经济往来密切——榷场

基层市场（平民大众）海外市场——海陆丝绸之路，陶瓷之路货币（北宋开始出现纸币，元代作为主币发行）。海外贸易繁荣，外贸税收称为国库重要财源城市格局的变化：打破坊市界限和时间限制

城市功能：经济功能大大增强活动范围扩大，街市制，草市时间不受限制，夜市、晓市兴盛一、经济之变——商业和城市的繁荣回顾课本，找出相关内容。商业繁荣的前提是？农业发展粮食增加商业发展人口增加种植经济作物多余劳动力产品手工业的发展（棉纺织业，制瓷业，矿冶业）原料、产品多余劳动力城市繁荣推动农业和手工业的发展商业和城市的繁荣需要哪些条件？商品（产品）、人流量（劳力）、市民购买力、政府政策……回顾课本，找出相关史实。结合前面所学知识，梳理经济重心南移的过程和表现。（1）过程及表现魏晋南北朝奠定基础唐安史之乱后开始南移北宋南移继续江南地区得到开发，南北经济差距缩小

时期：过程：表现：南方经济实力逐渐超过北方在经济上对南方依赖明显。南宋完成南移南方成为经济重心。“苏湖熟，天下足“元朝经济差距继续扩大全国大部分人口和税收集中在江南2、经济重心南移：一：经济之变隋大运河示意图元朝运河、海运路线图变化：①重开大运河，改变隋唐时迂回曲折的路线，弯道取直，缩短航程；②开设海运路线。思考一：对比两图思考，元朝的水运交通有何新变化？目的：沟通南北经济，顺应经济重心南移的趋势。政治中心经济重心经济重心政治中心（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·27）表1呈现的变化反映了(

)表1河南、江苏两地科举考试状元人数表A．理学的影响力不断扩大

B．经济发展促进文化兴盛C．中原地区经济急剧衰退

D．政治重心南移趋势明显

唐宋明清河南151621江苏781749B

南北分卷制经济重心与政治重心分离；经济重心南移带来文化重心南移；促进江南发展，推动民族交融；领域表现农业手工业商业一：经济之变（汝、哥、定、官、钧）稻麦复种制的普及；固定经济作物种植；棉花开始种植并推广；边疆地区的开发；人口增加棉纺织业发展；制瓷业的兴盛，瓷器成为中华文明新的物质象征；矿冶业的飞跃发展及煤的普遍使用；印刷业发展迅速；基层市场蓬勃涌现；边境（榷场）贸易活跃；商品流通规模扩大；货币发行量大增、纸币出现；城市兴盛（东京、临安、大都）；海外贸易繁荣；外贸税收成为重要财源，外贸港口：广、泉、明；1、农业﹑手工业和商业发展变化的表现？1、经济之变：商业发展思想观念变化政府管理政策松动(重农抑商政策松动)

今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。

如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送——《宋会要辑稿·选举》

仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。

——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》

盖至于今，授田之制亡矣。民自以为私相贸易，而官反为之司契券而取其直。凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。——（南宋）叶适从以下四则材料反映宋代社会出现了哪些变化？婚姻中重财不重身份科举选士不重家世人身束缚减少官府对土地买卖等限制松弛门第观念淡化社会成员身份趋于平等土地买卖不受官府干预（契约化）国家控制相对松弛，社会流动开放探讨二：社会之变商业的繁荣(2020·海南卷,4)《东京梦华录》记载了北宋都城汴京的一景:“亦间或有卖洗面水、煎点汤茶药者,直至天明。其杀猪羊作坊,每人担猪羊及车子上市,动即百数。”此景的出现,表明(

)A.经济重心开始南移B.宽松环境利于商业繁荣C.官营手工业的发展D.重农抑商政策已经改变解析:B材料表明北宋时期商业活动突破时间限制,经营活动相对自由,商业出现繁荣景象,这得益于北宋宽松的社会环境,故选B项;自唐朝中叶以来,南方的经济实力渐渐超过北方,“开始”说法错误,排除A项;材料是北宋都城汴京商业繁荣景象,而不是官营手工业的发展,排除C项;重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想,材料只能表明抑商政策松动,排除D项。政策与商业的发展互为因果材料2宋代伴随着城市经济的高度发展，城市居民的性质也在渐次改变，产生了市民等级。……宋政府一改过去的抑商政策,不仅制定、颁布了一系列的“通商惠工”的诏令和措施,鼓励发展商业,而且允许工商杂类人中有“奇才异行,卓然不群者”应举入仕。……哲宗朝时,有人专门就此上疏:“窃闻近年,进士登科,娶妻论财”

----何一民《中国城市史》2、根据材料结合所学概括指出宋代城市经济发展对社会结构、国家政策、文艺、思想的影响？（8分）市民阶层兴起发展；市民文化（世俗文化）？、士人文化（高雅文化）兴盛？；（史实P67-68）抑商政策松动，商人举仕，商人地位提高，社会轻商观念改变；冲击伦理道德，理学产生并得到官方尊崇；唯物史观：经济决定政治文化。市民阶层：其不从事农业生产,有一定的文化水平而与农民相区别;其构成主要是小商贩、雇员、艺人等中下层城市居民,因其没有显贵的高官,没有雄厚的经济实力而与达观显贵相区别;他们大多受过教育,有一定程度的文化修养,身上也承载着一定的民族文化传统,但他们的所学多是一些较为粗浅的文化知识,因而区别于文人雅士。世俗文化：大量人口聚集到城镇，丰富了城镇生活与市民文化，市民阶级的文化影响力开始凸显。宋代的夜市和勾栏瓦舍等为市民提供了消费和娱乐场所，唱曲、说书、杂技、斗鸡、蹴鞠等文娱活动十分盛行。一些市民阶级俗文化如词曲、斗茶等也开始影响士大夫阶级的雅文化。材料一城市与生活材料二生活与观念

（2015山东高考）（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，

你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（6分）

【答案】（1）说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。（10分）（2）例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。（2分）理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。（4分）（若有其他答案，言之有理，可酌情给分）

【你想到的关于理的成语有什么？】理亏心虚理所应当天理昭昭有理有据伤天害理天理难容理直气壮顺理成章

通情达理岂有此理理当如此无理取闹冲击伦理道德，理学产生并得到官方尊崇；？？儒学复兴——宋代理学产生发展两大流派——程朱理学和陆王心学（北宋）程颢

（北宋）程颐

（南宋）朱熹理学集大成者程朱理学（南宋）陆九渊（明）王阳明心学集大成者陆王心学口号：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（一）程朱理学宇宙观天理是宇宙万物的本原，先有理后有物（理学的核心思想）。认识论提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。人生观“存天理，灭人欲”，达到“圣人”的精神境界。理学的思想体系材料1：宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。材料3：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。根据材料结合教材P69问题探究材料自主思考程朱理学的内容（课本作出标记）（道——哲学）（佛—顿悟）（佛—禁欲；儒——伦理道德）踏雪寻梅图身家国天下君子要学习梅花的坚贞自守，在逆境当中也不要退缩，坚持自己的原则。如果家境较贫穷，就好像严冬一样，君子要学习梅花的坚忍，保持自己的德性。对于国家来说也同样重要，无论环境多么坚苦，一定不要泄气。中华民国就以梅花为国花。自己认识了这个道理并阐发出来，让越来越多的人都明白，这就是明道德于天下。格物致知（格：推究，致：求得）口号：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”——社会责任感与历史使命感求科学之真明道德之善格物致知“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；属于客观唯心主义。

实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，规律、真知是通过实践总结出来的，并不是先天存在的。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）想一想：“格物致知”与“实践出真知”有何不同？

【名词解释】格物致知意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）

问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”——《朱子语类》存天理，灭人欲天理人欲被误解的朱熹？“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”何为天理？理学：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道(哲学）佛（顿悟）儒（伦理道德）（根本）目的特点：1、儒学思辨化。2、强调伦理道德为核心。3、吸收佛、道思想，具包容性、开放性。冲击中相融合、融合中得新生小结理学思想之变理学是属于儒学的范畴，是儒学发展过程的一次更新。儒学的复兴——理学兴起魏晋南北朝焚书坑儒儒学独尊佛道盛行儒学危机三教并行隋唐五代两汉秦朝战国春秋孔子创立孟子荀子发展回忆：根据时间轴梳理儒学发展历程。宋代理学理学形成的其他原因理学的形成(2022·广东卷,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张(

)A.儒法并用以维护君权B.立足考据以重建学风C.复兴儒学以回应挑战D.杂糅佛道以构建理学佛、道盛行，冲击儒学正统地位这反映出了有关理学的哪些方面的内容？(2021·全国甲卷,26)宋代盛行婚姻论财,遭到一些士大夫的批评,南宋理学家张栻认为,“婚姻结好,岂为财物?”甚至表示“治其尤甚者,以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可继后世。这反映了当时理学家(

)A.淡化婚姻中的宗族观念B.意图维护礼教纲常C.背离政府对民俗的引导D.促成婚姻习俗变革反映出理学的实质和目的。为何特别需要维护纲常礼教？1200年，71岁的朱熹病逝，朝廷下旨禁止天下士人前去送葬。此前，朱学被诏定为“伪学”，朱熹门人被定为“逆党”，大弟子蔡元定死在贬所，天下寒颤。孔庙朱熹金身像死后9年，朝廷决定赐给朱熹谥号“文”，后追封为信国公；死后41年，宋廷下诏将朱熹从祀孔庙；死后64年，元世祖忽必烈诏建朱熹文庙；死后170年，明太祖钦定《四书章句集注》为科举必读之书；死后505年，清圣祖康熙赐御书“大儒世泽”。入圣历程朝廷对朱熹的态度为什么发生了180度大转弯？朱熹（南宋），号晦庵，是二程思想的集大成者。“存天理，灭人欲”——何为天理？忠，是个人对于国家的，但“忠”并非全是“下”对“上”之忠。平等之人际关系，也需要“忠”之美德。诸如家庭关系，夫妻必须相互忠诚。对于事业，人人必须忠于职守。孝，是子女对于父母的，关爱父母，孝敬父母。廉，廉洁奉公。为官不清廉，即为不忠不孝。节，操守，节气。就是古人说的有骨气。——官方推崇理学的原因和目的所在明清时期，官员在君主面前的地位越来越低，但这并未使官僚队伍与君主离心离德，也没有影响官僚对皇帝和国家的忠心，反而还使这种忠心越来越强烈。出现这一现象的主要原因是（）

A．科举制度日趋僵化B．程朱理学影响根深蒂固C．君主专制空前强化D．自然经济仍占主流地位钱穆在《国史大纲》中提到:“一种自觉的精神，亦终于在（宋代）士大夫社会中渐渐萌茁。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任。”出现这一现象的主要原因是A.传统儒学注重道德品质修养B.理学强调人的社会责任感和历史使命感C.宋代科举中刻意增加了“经世致用”的内容D.“天下兴亡，匹夫有责”口号的社会影响以下材料说明了什么？影响理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。—张岱年、方立克《中国文化概论》

宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。—张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页积极:塑造中华民族性格特征苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于谦人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋）文天祥天下兴亡，匹夫有责。（清）顾炎武“理”当何论？——宋明理学的影响

塑造中华民族性格特征：（继承）重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。中国大学校训中国政法大学：厚德明法、格物致公复旦大学：博学而笃志、切问而近思北京交通大学：知行南京大学：诚朴雄伟、励学敦行南京东南大学：止于至善南京师范大学：正德厚生、笃学敏行香港大学：格物明德我们的校训是？“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清·戴震明太祖朱元璋曾下诏令，“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这是中国有史以来第一个嘉奖贞节的特别命令。在这种社会风气下，所谓“烈女”、“节妇”越来越多，“以身殉夫”、“守节终身”的事比比皆是。《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，……总共300余人。《清史稿》中记载的贞洁烈女，更增至500余人。以理杀人，扼杀人的自然欲求批判：1、尊卑等级2、重男轻女3、重礼轻法4、因循守旧“贞节牌坊”“美丽”的三寸金莲“饿死事小，失节事大！”

三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功“美丽”的三寸金莲重男轻女男人的新三从四德老婆出门要跟“从”

老婆命令要服“从”

老婆讲错要盲“从”

老婆化妆要等“得”

老婆花钱要舍“得”

老婆生气要忍“得”

老婆生日要记“得”

道德危机楼歪歪探讨：理学在今天的教育价值2017年10月1