东方文学课件：古代文学

古代文学2目录第一节文明古国文学的产生和发展第二节印度两大史诗第三节《旧约》第一节文明古国文学的产生和发展2024/11/23一、源远流长的古代文学大量考古资料和历史记载证明，西亚的两河流域和北非的尼罗河流域是人类首先摆脱蒙昧状态、进入文明社会的地区。大约从公元前4800年起，苏美尔人便已居住在亚洲西南部的幼发拉底河和底格里斯河流域（即美索不达米亚平原），并且创造了欧贝德文化。公元前2900年以后为苏美尔早王朝时期，也就是奴隶制城邦的繁荣时代。公元前2371年，苏美尔早王朝为阿卡德人建立的阿卡德王国所取代。此后则有古巴比伦、亚述和新巴比伦等王国先后在这块土地上诞生。大约与此同时，非洲东北部的尼罗河流域形成了人类生活的另一个聚集地。人们在这里先后创造了拜达里文化、阿姆拉文化和格尔塞文化，而格尔塞文化则是当地进入文明时代的标志。2024/11/23一、源远流长的古代文学继西亚的两河流域和北非的尼罗河流域之后，西亚的伊朗高原、南亚的印度河流域和恒河流域、东亚的黄河流域以及西亚的巴勒斯坦地区也接连进入文明社会。在伊朗高原的西南部，早期居民为埃兰人，他们于公元前2700年左右步入阶级社会，公元前2300年左右，阿万国王建立统一的埃兰王国。印度最古老的文化当属印度河流域文化和恒河流域文化。恒河流域文化约产生于公元前1800年至公元前600年之间，即吠陀时代。中国的远古文化可以上溯到公元前2000年以前。中国奴隶社会始于夏代，王位由“禅让”改为“世袭”是中国奴隶制国家正式形成的标志。2024/11/23一、源远流长的古代文学巴勒斯坦地区的早期居民是迦南人，公元前1900年和公元前1210年左右，希伯来人（又称以色列人）先后两次迁徙到此，终于在此定居。经过一番较量，他们于公元前1030年左右建立起以色列犹太王国。2024/11/23一、源远流长的古代文学东方文学最初产生于原始社会末期。这时的文学是远古东方人在共同生活和劳动过程中创造的，当时主要依靠口头传播，用文字记载下来是后来的事。今天我们能够见到的早期文学，除歌谣（如古埃及歌谣）外，主要是神话传说。其后，当东方几个先进地区从原始社会过渡到奴隶社会时，东方文学的发展也步入了崭新的阶段。就文学作品的形式而言，除原有的歌谣和神话传说继续存在外，这时又逐渐产生了诗歌（如颂神诗、咒语诗、爱情诗等）、史诗、故事、箴言、小说、戏剧和散文等多种多样的体裁，其中最引人注目的是诗歌、史诗和故事的成就。同时，由于生产的发展和社会的分工，从事创作的半专业和专业作家随之产生，这是一个不可忽视的变化。2024/11/23一、源远流长的古代文学在长期发展和演变过程中，古代东方文学形成了如下一些鲜明的特点。首先是历史古老。东方几个文明古国创造了人类最古老的文学。其次是产生的多源性。东方古代文学有埃及、巴比伦、印度、中国、伊朗和希伯来等几个源头。再次是具有浓厚的民间文学色彩。古代东方文学是以人民口头创作为基础的，即使晚出的专业作家的创作，也大都以神话传说和史诗等为题材来源，同人民口头创作保持着密切联系。最后是文学与宗教的关系密切。古代的埃及、巴比伦、印度、伊朗和希伯来文学与宗教的关系极为密切。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩古代埃及文学在早王朝时期和古王国时期，首先产生了神话、歌谣、诗歌、故事和箴言等。到第一中间期和中王国时期，文学有了很大发展，被认为是古代埃及文学史上最辉煌的阶段，有些作品在表达、描绘、修辞等方面成为后来文学创作的典范。第二中间期和新王国时期，比较突出的文学体裁是旅行记和颂歌。在此之后，埃及国力日益衰退，先后沦为伊朗、马其顿和罗马人的占领地，文学发展被迫中断。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩古代埃及神话是古代埃及人宗教信仰的反映。古代埃及人信奉多种神灵，围绕这些神灵则形成许多神话。古代埃及诗歌可以分为世俗诗和宗教诗两类。世俗诗包括劳动歌谣和爱情歌谣。劳动歌谣直接表现劳动的场面和劳动者的心声，是我们今天能够见到的人类最古老的劳动歌谣。爱情歌谣常常有音乐伴奏，有时还采用男女对唱的形式，表达彼此互相爱慕的纯真感情，虽然朴实无华，但也不乏诱人的魅力。在宗教诗（包括赞美诗）方面，有歌颂太阳神的，有赞颂尼罗河的，还有赞美法老的。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩诗文集《亡灵书》（又译《死者之书》）堪称埃及古代文学的汇编，是埃及古代最有代表性的文学作品。《亡灵书》的文字（包括诗歌、神话、符箓、宗教仪礼文等）大多写在纸草上面，并且附有彩色插图，其内容混杂，多数来自“金字塔文”和“棺文”。从《亡灵书》里，我们可以清晰地看到古埃及人的种种思想信仰，特别是他们的生死观念。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩古代巴比伦文学所谓巴比伦文学，主要是指古巴比伦王国时期的文学，即古代幼发拉底河和底格里斯河流域文化繁荣时期的文学。古代巴比伦文学作品是用楔形文字记在泥板上的。保留至今的文学作品有神话、史诗、歌谣、寓言、赞歌、箴言和祈祷文等多种样式。《吉尔伽美什》是在苏美尔有关史诗的基础上创作的，代表古代巴比伦文学的最高成就。这部史诗长期在口头流传，编辑完成大约是在公元前19世纪至公元前16世纪，比印度两大史诗和希腊两大史诗都要早得多，是迄今所知人类最早编定的长篇史诗。其中心思想乃是反映当时人类与自然灾害的尖锐矛盾，表现当时人类企图战胜自然灾害和死亡威胁的迫切愿望。这部史诗在艺术风格上的特点则以浓郁的浪漫色彩和深邃的哲理性质最为突出。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩古代印度文学古代印度文学包括吠陀文献、两大史诗、佛教文献、古典梵语文学和泰米尔语文学等五个部分。吠陀文献主要是指四部吠陀本集，即《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》和《阿闼婆吠陀本集》，约成书于公元前1500年至公元前1000年之间。《梨俱吠陀本集》在四部吠陀本集中最为古老。“梨俱”是诗节的意思，“吠陀”是知识的意思。两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，是印度古代文学最主要的成果。佛教文学首先包括佛经。除了佛教经典本身以外，属于佛教文学系列的还有作家的创作，而在这个领域则首推诗人和剧作家马鸣的创作。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩所谓古典梵语，是指在两大史诗使用的通俗梵语基础上，经过语法学家规范化的梵语。古典梵语文学的前期，约在公元３世纪至公元５世纪。这时印度北部和中部一度统一，从而促进了古典梵语文学的发展，尤其是古典梵语戏剧的发展。这个时期的古典梵语戏剧，以跋娑、首陀罗迦为代表。泰米尔语是印度南部泰米尔人使用的语言。泰米尔语文学作品主要有《八卷诗集》和《十卷长歌》等。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩古代伊朗文学古代伊朗的历史主要由三大王朝组成：阿契美尼德王朝、阿什康尼（安息）王朝和萨珊王朝。阿契美尼德王朝是幅员辽阔的奴隶制大帝国，当时琐罗亚斯德教（又称祆教、火祆教、拜火教）已在伊朗传播。《阿维斯塔》是琐罗亚斯德教的经典，也是伊朗古代神话传说的总汇。阿什康尼王朝时期的文献典籍流传下来的很少，只有几种铭文和少数地契文书。萨珊王朝时期是伊朗古代文化和文学创作的高峰时期，虽然这些成果后来遭到毁坏，但是仍有不少科学、宗教、历史和文学著作保存下来。2024/11/23二、古国文学的斐然业绩古代希伯来文学古代希伯来文学的内容也很丰富。由于古代希伯来人崇尚宗教，所以许多文学作品都与宗教有关，现在我们所能见到的文学作品几乎都被收集在与犹太教和基督教有关的几部经典中，即《旧约》、《次经》、《伪经》和《死海古卷》中，其中以《旧约》最为重要。《次经》又称《逸经》、《经外经》和《后典》。其中的大部分作品用希伯来文写成，其余部分用希腊文和亚兰文写成。这些作品都产生于公元前200年以后。这部经典分为15卷。《伪经》是指后人在公元前200年至公元200年之间所写的《旧约》和《次经》以外的作品，分别用希伯来文、阿拉米文和希腊文写成，其价值不如《旧约》和《次经》，但有些作品流传相当广泛。《死海古卷》是指1947年在死海西北部发现的一批犹太教古代书卷，弥补了有关史料的缺漏。第二节印度两大史诗2024/11/23《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。《摩诃婆罗多》约有10万颂，被认为是世界最长的史诗之一。这部史诗的成书过程很长，大致是从奴隶社会末期到封建社会初期的产物。史诗的作者，音译是“毗耶娑”，意译是“广博”，据说是一位仙人。目前所知关于此人的材料大多具有传说的性质。而且他也是史诗中的一个人物。从种种情况判断，他可能是史诗最初的作者，后来史诗又经过许多人（如诗人、歌人、仙人、祭司、苦行者、出家人等）的不断加工、增补和修改，所以这部史诗实际上是集体的创作。2024/11/23《摩诃婆罗多》梗概“摩诃婆罗多”的意思是“伟大的婆罗多”或者“伟大的婆罗多族的故事”。《摩诃婆罗多》的核心故事是婆罗多族内部兄弟争夺王位的斗争。婆罗多是豆扇陀和沙恭达罗的儿子，是印度古代传说中的国王，他的后裔形成两个支派，一个叫俱卢族，即持国和他的100个儿子——难敌和他的99个弟弟；另一个叫般度族，即般度和他的5个儿子——坚战、怖军、阿周那、无种和偕天。持国和般度是兄弟，由于持国天生双目失明，所以由般度继承王位，后来般度又将王位还给持国。难敌发现怖军力大无比，阿周那武艺高强，害怕抵挡不住般度五子，于是多次设计陷害他们。首先是让他们住进易燃的紫胶宫，想要烧死他们，但是没有成功；然后接连进行两次赌博，迫使般度兄弟放弃国土，流放森林12年……2024/11/23就这个核心故事来说，《摩诃婆罗多》是一部民族英雄史诗，它集中地描述了一场大规模的战争，艺术地表现了印度社会由分裂到统一的过程。这场战争是史诗的中心，对于这场战争的态度表现了史诗的基本思想倾向。

在战争问题上，同情代表正义的般度族一方，谴责代表非正义的俱卢族一方。整部史诗所表现的便是正法战胜非正法的过程，正义战胜非正义的过程：在政治体制上，反对长期分裂割据，要求实行统一联合；在君主选择上，排斥难敌这个残暴的君主，拥护坚战这个贤明的君主。2024/11/23不过，这个核心故事只占全诗篇幅的一半左右，另一半则是200多个长短不一的插话和插叙。所谓插话和插叙，是指演唱者在演唱史诗核心故事的过程中，在某些地方把核心故事停下来，另外演唱其他方面的故事和内容。这些其他方面的故事和内容，有的是文学性的作品，有的是非文学性的作品。文学性作品如英雄传说、神话传说和寓言故事等，其中以《那罗和达摩衍蒂》和《莎维德丽》流传最广，名声最高。非文学性作品具有宗教、哲学、政治和伦理性质，如《和平篇》、《训诫篇》和《薄伽梵歌》等。智慧的力量——论《摩诃婆罗多》中的毗湿摩形象2024/11/23《罗摩衍那》梗概“罗摩衍那”的意思是“罗摩传”。《罗摩衍那》的内容不像《摩诃婆罗多》那样枝蔓横生，它的情节比较单纯，主要围绕罗摩和他的妻子悉多的悲欢离合展开。第一篇《童年篇》：叙述罗摩的出世。毗湿奴大神下凡投胎除魔，其化身分别成为阿逾陀国十车王的四个儿子——长子罗摩、次子婆罗多、三子罗什曼那、四子设睹卢祇那。罗摩帮助众友仙人消灭两个妖魔，随后来到弥提罗城，拉开遮那竭王的神弓，并和他从犁头下面出生的女儿悉多成婚。第二篇《阿逾陀篇》：叙述罗摩的被流放。十车王年老体弱，决定将王位传给长子罗摩。但王后吉迦伊依据十车王以前的许诺，非要让自己的儿子婆罗多即位不可。十车王无奈，吉迦伊代王宣旨：将罗摩流放森林１４年，由婆罗多继承王位。罗摩表示服从。他的妻子悉多坚决要求陪他到森林中去，他的弟弟罗什曼那也决定陪同兄嫂流放。婆罗多到森林里寻找罗摩，劝他回去即位。罗摩不肯，最后答应给婆罗多一双鞋，让他将鞋放在宝座上，以象征罗摩即位，而由婆罗多摄政……2024/11/23这部史诗集中刻画了男主人公罗摩和女主人公悉多的形象，作品的故事围绕他们两人展开，作者的观点也通过他们两人体现。罗摩是理想的英雄。作为国君和贵族的楷模，他充分具备了勇武过人和品德高尚两个条件。悉多是完美的女性，不仅出身高贵、容貌美丽，而且具有崇高的德行和坚毅的性格，对父母孝敬，对丈夫忠诚，吃苦耐劳，不畏艰险。2024/11/23史诗的基本思想集中表现在两点上：一是在王位继承上，主张长子继承，同时提倡兄弟互让。二是在夫妻关系上，承认夫权至上，同时肯定一夫一妻。《罗摩衍那》不仅内容比较完整，故事比较集中，而且在艺术表现方面也达到了相当高的水准。因此，它在印度有“最初的诗”之称。《罗摩衍那》人文精神的现代阐释2024/11/23作为印度古代的两部史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在艺术表现方面具有许多共同的特点。从人物刻画上看，两部史诗都采用神与人、理想与现实结合的方法；从结构情节上看，两部史诗都使用框架方式，在核心故事中加入一些插话；从语言运用上看，两部史诗都保留很多民间口头创作的痕迹。这两大史诗既是宗教经典，又是文学作品；既有宗教的权威性，又有文学的艺术性。所以，它们的流传极广，影响极大，并且经久不衰。第三节《旧约》2024/11/23希伯来的文学作品大部分汇集在《旧约》里。这些作品的形成大致可以分为三个时期：第一个时期从公元前13世纪至公元前11世纪，为建国前的文学，主要体裁有神话、传说、故事、劳动歌谣和英雄战歌等。第二个时期从公元前11世纪至公元前6世纪，为建国后的文学，主要体裁有故事、抒情诗和预言等。第三个时期从公元前6世纪至公元前2世纪，为亡国后的文学，主要体裁有哀歌、颂神诗、小说和戏剧等。2024/11/23从编辑过程来说，《旧约》的成书与犹太教的确立是密切相关的。犹太教是犹太人的民族宗教，崇拜上帝耶和华，于“巴比伦之囚”时期形成，与此同时他们着手编辑民族文化遗产，作为宗教经典；到公元前２世纪大功告成，称为《圣经》。后来，犹太人又在罗马帝国统治时期创立基督教。基督教也以犹太教的《圣经》为经典，称之为《旧约全书》（简称《旧约》），以区别于他们自己所编辑的另一部经典《新约全书》（简称《新约》），并将二者合称《圣经》（又称《新旧约全书》）。试论犹太教圣经《旧约》中的“非圣经化”倾向2024/11/23《旧约》梗概《旧约》共有39卷，可以分为经律书、历史书、先知书和诗文集四部分。经律书指第1卷至第5卷，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。这部分产生最早，内容是关于远古时代的神话传说。历史书共10卷，包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》上下、《列王纪》上下、《历代志》上下、《以斯拉记》和《尼希米记》，内容是记述以色列犹大王国的历史。先知书共14卷，包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》和《玛拉基书》，内容是先知先觉者的号召和演说。诗文集共10卷，包括《路得记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《耶利米哀歌》、《但以理书》和《约拿书》，内容是诗歌、小说、戏剧和箴言等。2024/11/23《旧约》中的文学作品广泛地、生动地表现了希伯来人的社会历史、风俗习惯和思想感情。以下按神话、故事、诗歌、小说、戏剧、预言和箴言等体裁分别加以介绍。《旧约》中的神话大部分汇集在《创世记》里，其中以上帝创造宇宙、上帝创造人类和诺亚方舟等神话最负盛名。《旧约》的故事颇为丰富，约瑟的故事、摩西的故事、参孙的故事、大卫的故事和所罗门的故事等都是脍炙人口的。《旧约》中的诗歌成就很高，如《诗篇》、《雅歌》和《耶利米哀歌》等都是著名的诗集，《雅歌》共有６首，从头至尾采用新郎和新娘对唱的形式。《耶利米哀歌》相传为先知耶利米所作，他的５首哀歌是在“巴比伦之囚”以后写成的，旨在哀悼耶路撒冷城的陷落、焚毁以及人民被掳的悲剧。文化批评视角下的《旧约》神话2024/11/23《旧约》的小说（如《路得记》、《以斯帖记》等）产生较晚，它的写作方法则是朴素的写实主义，人物刻画具体细致，故事情节完整复杂，环境描写形象生动，初步具备了短篇小说的特点。《旧约》中可以归为戏剧的作品是《约伯记》。这篇作品所讨论的中心问题是约伯为什么受苦的问题，再扩大一点说是好人为什么受苦、坏人为什么享福的问题。这其实是人们普遍关心的社会问题。由于这篇作品充满哲理，引人深思，发人深省，所以它受到许多研究者的重视和赞美。《旧约》中有一种特殊文体——预言，即先知所传达的上帝的信息或代表上帝所作的发言。《旧约》中还有另外一种文体———箴言，《箴言》卷即是这类作品的汇编。《箴言》内容丰富，所涉及的方面很广，。它主要采用简洁的格言体裁，言简意赅，深邃隽永，耐人寻味。2024/11/23《旧约》文学具有鲜明的特性，即民族性、宗教性、悲剧性、民间性和浪漫性。所谓民族性，是指《旧约》通篇充满浓厚的爱国思想和强烈的民族感情。所谓宗教性，是指《旧约》与宗教信仰有密切联系。忠于上帝被说成人们的基本信条，被看成衡量是与非和区分善与恶的基本原则，而是与非、善与恶的冲突则构成该书的基本冲突。所