福建省福州十校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

高二语文试卷第⑨判断句14.A15．D16．B14.A【解析】句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。“适梁”的主语是孟子，且“能”不能独立做谓语，其后必须接动词，因此在“用”后断开，排除BD；“不果所言”中的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”（名词短语）作“果”宾语，在其后断开；虚词“则”前一般停顿。据以上分析排除C。15．D【解析】D．“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”不正确，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。16．B【解析】B．“直接地批评了梁惠王”错误，结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”分析可知孟子未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。17．（1）说人都有怜爱别人的心的原因在于：如果现在有人忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，都会有恐惧同情的心理。（2）对此我深感耻辱（以之为耻），想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？【解析】（1）“所以”，……的原因，1分；“乍”，忽然，1分；“怵惕”，恐惧，1分；句意1分。（2）“耻”，意动用法，以……为耻辱，1分；“洒”，洗刷，1分；“如之何”，对这怎样做（办），“之”代上面“替所有的死难者报仇雪恨”之事，1分；句意1分。18．孟子的建议：①对百姓施行仁政。②在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；③在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。（答对一点给1分，答对三点给3分）【解析】由原文“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，可以得出政策生产方面应该少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。由原文“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”，可以得出在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。【译文】【甲】孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。【乙】孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是(孟子)就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。【丙】孟子晋见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”梁惠王说：“晋国（注：战国初期，韩赵魏三家分晋）曾一度在天下称强，天下没有谁能比得上的，老先生是知道的。但到了我这时候，先是东边败给齐国，长子战死在那儿；西边割让了七百多里土地给秦国；南边又被楚国所羞辱。我为此深感屈辱，很想替死难者报仇雪恨，要怎样办才好呢？”孟子答道：“即使只有方圆一百里的小国也可以行仁政使天下归服，更何况像魏国呢？您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深耕细作，勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心、诚实守信的德行，并用来在家里侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样的话即使他们举着棍棒也足以抗击坚实盔甲锐利刀枪的秦楚大军了。“那秦国楚国的诸侯们侵夺了老百姓的生产时间，使他们不能深耕细作来养活父母，进而导致父母受冻挨饿，兄弟妻儿东离西散。那秦王楚王让他们的百姓陷于水深火热的深渊里，您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘施行仁政必将无敌于天下。’请您不要再怀疑了！”19.B【解析】“颔联虚实结合”有误，这里诗人所见的高山、白云、湖水等都是实景，没有虚写。20.①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本。②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。（答对一点3分，答对两点6分；有其他表述，言之成理，可酌情给分。）【解析】“山下白云横匹素，水中明月卧浮图”，意为：洁白的云就像白色丝绢环绕在山脚下，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一句中将明月比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底。这就从正面描写下元节的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己做铺垫。《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意为：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊”的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。21.（1）敏于事而慎于言。就有道而正焉。（2）与子同袍。与子同泽。（3）玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。（4）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。（5）相顾无言，惟有泪千行。（每空1分，共10分）22.②句：毛泽东诗词也为中国新诗的发展树立了成功典范。③句：毛泽东诗词承载着中国传统审美文化。（一处2分，选对序号并修改正确才可得分，共4分。）23.甲：既继承古典诗词的优良传统乙：都应该符合大众需求（都不能脱离人民群众）（答对一处给2分，共4分）22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句语序不当。应是为“……的发展”树立典范，将“发展”放在“树立了”前面，修改后“毛泽东诗词也为中国新诗的发展树立了成功典范”。③句搭配不当。“担负”和“文化”不搭配，将“担负”改为“承载”，修改后“毛泽东诗词承载着中国传统审美文化”。【23题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前文提到毛泽东主张在古典诗词和民歌基础上发展新诗，后文又提到“吸收民歌的丰富养料”，这里强调对古典诗词优良传统的继承，与后文在逻辑上保持一致，故此处可填：既继承古典诗词的优良传统。乙处，上文提到毛泽东“适合大众需要”“反映民众生活”的文艺思想以及“全心全意为人民服务”的宗旨意识在诗学主张中的体现，此处与前文的文艺思想相呼应，强调了文艺包括诗歌要以人民为中心、服务大众的重要性。故此处可填：都应该符合大众需求（都不能脱离人民群众）。24.【写作指导】本题包括两部分,第一部分给出的是背景材料,第二部分给出的是任务和要求。1.“读了上面的两段材料，你有怎样的感触与思考？”引导语要求考生以上面的两段材料作为“感触和思考”的基点。两则材料，一定要综合到一起来思考，不可以抛却任何一则。

2.“请对负重和减重、前行和止步等有所辨析”，引导语给出两组示范性的相反相对的词，并要求考生“有所辨析”，这个任务在行文中一定要有体现，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路框架中的体现。这里实际上降低了审题难度，论题已经给出，考生在此基础上根据材料作出自己的价值判断即可。3.第二则材料是一则寓言，命题人的价值取向非常清楚，肯定“背负大木头前行”者的做法，考生不得见仁见智。所有的寓言都指向社会和人生，“背负的大木头”只是一个比喻性的说法，考生要在此基础上阐明人生的道理。第一部分由两则材料组成,一则直接说理,出自传统儒家经典《论语》，一则借助寓言形象说理,两则材料有同有异。第一则材料,“士不可以不弘毅,任重而道远”的意思是:读书人不可以不志向远大，意志坚强,因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考,个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的,青年学子应牢记自己的使命,勇于担当,勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料,告诉我们:奋斗的过程是艰难的,负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”,以获得暂时的轻松,可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑,便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难,也象征着自身的种种责任和使命,而这些正是前行路上必须肩负的重量,对其不放弃、不抛弃,在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知,二者都强调了“担当”“奋斗”,这就是立意的方向。【参考立意】=1\*GB3①负重奋斗使生命更精彩②青年人当担负使命,负重奋进;③减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远=4\*GB3④用你的负重给未来搭桥【范文展示】肩荷载梦之木，志走圆梦之途重木在肩，饱尝艰辛；路途崎岖，步履维艰。当湍急水流拦住去路，巨大鸿沟斩断前方，肩负重木之人以木搭桥，坦然越过，空留“减负”之人望而怯步；当负重之人回首望去，一路崎岖已然繁花遍地，于是我们恍然大悟：任重道远，士当弘毅；肩荷重木，砥砺前行。是的，既然你选择远方，便只顾风雨兼程，既然你选择孤独，便只留给世界一个背影。逐梦路上，道阻且长，负重前行，无疑是艰苦的，但是唯有肩荷载梦之木，脚踏实地，志走圆梦之途，才能跨越难以逾越的峡谷，迎接梦想的黎明。肩荷载梦之木，唯有信念坚定不动摇，才能志走圆梦之途。“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”。张居正之所以成为明朝内阁首辅，是因为纵使历经宦海沉浮，他始终保持信念：肩荷载梦之木，造福黎民百姓。他不羡名利，不畏强权，坚定前行，为明朝创下河清海晏的太平盛世；曼德拉之所以被世人铭记，是因为二十七年的铁窗生涯不曾使他陷入绝望，他肩上有重木，心中有阳光：为民族的解放而斗争。坚定的信念指引着他，即使肩荷千钧重木，亦不曾令他退缩——他们肩荷载梦之木，以钢铁般的意念，志走圆梦之途……斯人已逝，但他们注定永垂不朽。肩荷载梦之木，唯有砥砺前行不停滞，才能志走圆梦之途。一个人如此，一个国家亦是如此。回望历史征途，中国始终肩荷载梦之木，砥砺前行。什么是中国梦？是二零一八年平昌冬奥会闭幕式，中国利用人工智能和演员互动带来“北京八分钟”所展现的科技梦；是“嫦娥四号”作为世界首个在月球背面软着陆的航天器所展现的航天梦；是“大众创业，万众创新”拥有世界最先进高铁网络的人工智能所展现的创新梦四十年矢志奋斗，中国始终在寻梦之路上摸索前行，肩荷载梦之木，脚踏实地，仰望星空，不畏坎坷，坚持“中国梦”，志走圆梦途。苏轼曾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”可是反观当下，越来越多的人安于现状，削减肩荷重木，贪图一时轻松。多少人因为一点不足挂齿的困难便一蹶不振，失去继续拼搏、继续闯荡的信心与勇气。当他们遇到生命之鸿沟而无法逾越时，圆梦之路便戛然而止，于是，他们便只能羡慕曾经“负重”之人轻松抵达彼岸曾参有遗训：“士不可以不弘毅，任重而道远。”是啊，在漫长人生路上，尽管沉沉黑夜没有灯火照明，尽管风雨交加一路坎坷泥泞，尽管前路狭隘没有康庄大道，但只要你肩负载梦之木，志走圆梦之途，你便会抵达梦想的彼岸，领略明天的美好。以举步维艰之重，换跨越山海之轻当深不见底的鸿沟赫然映入眼帘，坚持负重者果断地以木为桥，平稳前行，而那些不断减重的人只能望洋兴叹，最终止步于一道凭一己之力无法跨越的沟壑，我们方才领悟：吾辈须以举步为艰之重，方能换来跨越山海之轻。老子言：“轻则失根，是以君子终日行不离重。”是的，人生之路从不宜轻，轻则不思进取，沉溺于自在轻松，生命在一欢一笑之际，便随着一阵狂风被拔地而起，匆匆逝去了。唯有肩载巨木，步履蹒跚却步伐坚定之士，方能稳住躯体，去往成功的远方。曾参云：“士不可不弘毅，任重而