河北省衡水市桃城区河北衡水中学2024-2025学年高二上学期期中综合素质评价语文试题(无答案)

2024-2025学年度高二年级上学期期中综合素质评价语文试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。3．本套试题紧贴高中语文选必上教材所学，请同学们把握时间、认真审题、规范作答，祝同学们取得优秀成绩！一、课内知识考查（每小题3分，共6小题，总分18分）1．下列对句中划线词语的解释，正确的一项是（）（3分）①虑而后能得 虑：思虑合宜 ②复众人之所过 复：重复③定而后能静 静：性情安和 ④自伐者无功，自矜者不长 伐：夸耀⑤士不可以不弘毅 弘：广，大 ⑥譬如平地，虽覆一篑 平：填平⑦非所以内交于孺子之父母也 内；同“纳”接纳⑧自谓不能者，自贼者也 贼：杀害A．①③⑥ B．①⑤⑦ C．④⑤⑥ D．②⑦⑧2．下列文学常识相关内容，搭配正确的一项是（）（3分）A狄更斯法国“自传”性质《大卫·科波菲尔》B海明威美国“新闻体”小说创始人1954年诺贝尔文学奖C马尔克斯哥伦比亚拉丁美洲浪漫主义1982年诺贝尔文学奖D列夫·托尔斯泰俄国“迷惘的一代”《战争与和平》A．A B．B C．C D．D．3．下列关于作家作品的说法，不正确的一项是（）（3分）A．列夫·托尔斯泰好几部作品的主人公都以“聂赫留朵夫”命名。这些“聂赫留朵夫”们各有各的故事，性格上却又有一些相似之处——心存善念而又有不少缺点，深陷于生活与心灵的激烈矛盾之中。B．《百年孤独》作者通过“失眠症”造成“失忆”，这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。C．《老人与海》小说语言凝练而又精当，少有修饰，往往用朴素的语句直接呈现场景和形象，却充满内在张力。描写的老人与鲨鱼的搏斗场景，体现了冷静、密实的叙事风格。D．《大卫·科波菲尔》中大卫被迫当了童工，后来在姨婆的培养下，他刻苦上进，姨婆要大卫记住“如果收入二十镑，花十九镑十九先令六便士，他就快乐；如果花二十镑一先令，他就苦恼。”4．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．教材中狄更斯的小说反映了工业革命时期急遽变革的英国社会的风貌，列夫·托尔斯泰的小说深刻揭示了沙皇俄国的社会现实……这些作品表现了不同的社会历史。B．托尔斯泰小说创作表现出来了独特的心理描写方法。车尔尼雪夫斯基高度评价了托尔斯泰的心理描写艺术，称之为“心灵辩证法”。C．《百年孤独》是一部充满奇思妙想的小说，有着奇特的人物和离奇的故事，语言也摇曳多姿——时而简洁紧凑，时而铺张奇丽，既有庄严的叙述，也有轻松的幽默。D．环境是小说的基本要素之一，在小说中承担着多重功能。一方面，环境影响、制约人物的行动和情节的展开；为人物的行动提供依据；另一方面，环境又在主旨的暗示性和象征性上没有效果。5．《阿Q正传》中，阿Q在被同村的“闲人”欺负后，“然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？”以下和阿Q犯了同样逻辑错误的一项是（）（3分）A．《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”B．《装在套子里的人》中，别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！”C．《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”就好比“四体”，二者都是与生俱来的，人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质。D．《孔乙己》中，被短衣帮揭穿因偷书被打后，孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”6．下面所给的四个选项中，推理形式概括不恰当的一项是（）（3分）A．《晏子使楚》“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（必要条件推理）B．欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。（二难推理）C．《道旁苦李》“在道边而多子，此必苦李。”（充分条件推理）D．橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，得无楚之水土使民善盗耶？（归纳推理）二、信息类文本阅读（共4个小题，总分15分）①揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往。③但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。④国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，/规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。⑤握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。⑥复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。（摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》）7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。B．广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。C．古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。D．传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。8．下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（）（3分）A．清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。B．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。C．埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。D．林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。”9．论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（）（3分）虚拟论敌本文论据本文分论点A《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载；《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪B赵世瑜教授的言论礼乐文明理念至今仍有现实意义C手部接触容易传染疾病；韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点握手礼存在局限性；揖礼相比之下有显著优势D明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著A．揖礼在古代只用于贵族间交往。 B．揖礼体现的礼文化在当代已过时。C．握手礼比揖礼更有优越性。 D．古代政权曾弱化揖礼传统。10．不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。参照示例，请运用本文观点（提示观点范围：示例为第二段，材料一为第三段，材料二为第六段），简要阐释下列材料中揖礼的意义。（6分）［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》）阐释：揖礼是古代士人相见的以示尊重的交往礼节。［题目］材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》）阐释一：______材料二：2024年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动。感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。阐释二：______三、文学类文本阅读（共4个小题，总分18分）大神的审判海明威迪克·海伍德扣上厚呢短衣领子的纽扣，领子竖起到了耳朵边上。小木屋里，壁炉上方的鹿角挂着来福枪。迪克取下枪，戴上他厚重的毛草连指手套。“皮埃尔，今天我要去看看朝着卢恩河的那条布阱线路。”他说道，“天杀的，这天可真够冷的。”他扫了一眼温度计，“零下四十二度。好了，再见，皮埃尔。”皮埃尔只是咕哝一声作为回应。迪克穿上雪靴，在地面上，以一种旅行家在荒地上穿着雪靴迈步的姿势，大摇大摆地出发了。皮埃尔站在木屋的门口，看着迪克大摇大摆地往前走。他露出一个恶毒的笑容：“当他只能用一只脚在雪地上走，像只兔子一样蹦蹦跳跳时，这个小贼一定会知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的钱，肯定是他。”皮埃尔重重地摔上门，把几根柴扔到壁炉里，又爬回了自己的床上。迪克一边大步走着，一边自言自语，像是在对“寂静地方”的旅行者说话一样：“我很好奇，只不过是丢了些钱，皮埃尔为什么要发如此大的火？我敢说，他肯定是放错了地方。可现在，他只会像只乖戾的猪一样发脾气。有时，我还能感觉到他在背后用恶毒的眼光盯着我。如果他以为是我偷了他的钱，为什么不说出来，跟我对质？怎么会这样？他以前很快乐，总是乐呵呵的。在密塞那坝，当我们一致同意要成为伙伴，来翁加瓦这里布陷阱捕猎的时候，我还以为他会是个让人愉快的同伴。可是现在，他已经一个星期没跟我说过话了，除了偶尔咕哝一声，或者用克里语①咒骂。”天气很冷，却是一种干燥的、让人精神爽利的、属于北地的寒冷。显然，迪克很享受这种干冷的空气。很快，他就沿着布阱线路走了五英里的路。可是，一路上他总感觉到有什么东西跟着他。他几次停下来，四处张望，却什么也没发现。他喃喃自语道：“我想那应该是库兹乌兹②在作怪吧。”在北地这里，只要人们无法解释某些事情，他们就会认为是那个“克里族的坏心眼儿小神”在作怪。然而，当他进入一片云杉树林时，突然整个人被猛地抽起，拉向空中。当他的脑袋从与冰冷的地面碰撞中恢复清醒后，他发现自己被系在一棵云杉树的绳子上，吊在半空中。这棵云杉树被折弯了，以充当这个陷阱所需要的弹力，一个像是捕猎兔子的陷阱。迪克的手指根本无法碰到地面。随着他不断地挣扎，腿上的绳子越来越紧。这时，他见到了一直跟随他的东西——一群瘦削的、饥饿的白毛大灰狼。它们从这片树林里慢慢出现，慢跑着过来，围着迪克，蹲坐下来。而在小屋里，正躺在床上的皮埃尔被头顶上传来的啃咬声吵醒了。他懒懒地抬头望向屋梁，一只红色的小松鼠正急急地啃着他丢失的钱包的皮革。他想到了自己给迪克设计的陷阱，整个人从床上弹起来，抓起他的来福枪，来不及披上大衣或戴上手套，就冲了出去，沿着陷阱线路狂奔起来。当他跑到那片云杉树林时，他已经上气不接下气，快要喘不过气来了。两只乌鸦飞走了，离开了它们之前一直啄着的食物。眼前这个不成样子的东西，曾经是名叫迪克·海伍德的人。两只乌鸦拍着翅膀，懒洋洋地飞到旁边的云杉树上。在这片布满血丝的雪地上，印满了属于大灰狼的脚印。当皮埃尔往前走了一步时，他听到捕熊用的钢夹子合起来的叮当声。这个陷阱一向是迪克负责照看的。现在，这个钢夹子在他脚上合上了。他往前倒了下去。当他倒在雪地上时，他说道：“这是大神的审判，我会为这些大灰狼省一点儿麻烦。”于是他把手伸向了那支来福枪。（选自《海明威短篇小说集》，有删改）【注】①克里语：北美印第安人克里族的语言。②库兹乌兹：克里族的一个神灵，即“克里族的坏心眼儿小神”。11．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．皮埃尔曾经乐观开朗，和同伴志趣相投，可后来变得阴险恶毒，不但诅咒同伴，还设下陷阱加害同伴。B．皮埃尔因丢了钱而猜疑同伴，当看见小松鼠啃咬钱包时，瞬间明白过来，然后疯狂地想要去挽救同伴。C．迪克比较有责任心，即使是天气寒冷，即便是同伴怀疑他，对他发脾气，他依然坚持去查看布阱线路。D．迪克被皮埃尔设计的陷阱害死，不过他对皮埃尔也是有防备的，皮埃尔最后就倒在他照看的钢夹子里。12．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．本文以迪克和皮埃尔两条线索共同推动情节的发展，两人由亲密到生分，又走向相同的结局，整个情节富有戏剧性。B．“这个小贼一定会知道什么才是真正的寒冷。”这句话既暗示了故事的起因，又为后文迪克的惨死结局埋下了伏笔。C．天气寒冷，白雪覆盖大地，这既是自然环境描写，也为后文写二人先后落入自己所设计的陷阱而身死雪地做了铺垫。D．本文写作的情节只集中于整个故事的结局，而事件的起因、经过，则通过人物内心独白间接交代，这样的安排略显单薄。13．小说结尾写到皮埃尔“把手伸向了那支来福枪”后即戛然而止。你认为最后的结局会是什么？请结合文本谈谈你的理由。（6分）14．有人说文章对迪克惨死情节的描写体现了海明威创作的“冰山理论”，即只写冰山“露在水面的八分之一”，隐藏“水面下的八分之七”。请据此简要说明这一情节安排及其效果。（6分）四、文言文阅读理解（共4小题，总分17分）材料一：政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也，上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也。今是仁义之凌迟久矣，能谓民弗逾乎。《诗》曰：‘俾民不述。’昔者君子导其百姓不使述，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。材料二：鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’术见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望【注】曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鰥寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。”（材料一、二均节选自《说苑·政理》，有删改）【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙，又称太公望、吕尚，商末周初政治家、军事家。15．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“上有道，是人亡矣”与“故不孝不慈亡”（《兼爱》）两句中的“亡”字含义相同。B．“焉用杀”与“必知乱之所自起，焉能治之”（《兼爱》）两句中的“焉”字含义相同。C．“俾民不迷”与成语“俾众周知”中的“俾”含义相同。D．“治国之道若何”与“治之于未乱”（《老子四章》）两句中的“治”字含义相同。16．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．君子，文中指人格高尚、道德品行端正的人，他们地位崇高，处于社会上等阶层且具有一定的职业身份。B．凌迟，是山坡平缓的意思，并非我们平时所说的残酷的刑罚，作为一种刑罚，最早出现于五代时期。C．《诗》，指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，又称《诗三百》。D．霸国，指春秋战国时崇尚“霸道”的诸侯国，行霸道的国家使武士富足，用武力兼并来称王于天下．17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．管理国家不能威慑、胁迫百姓，孔子告诫季康子不要随意杀害父子互讼的当事人，而要让他们知罪并服从。B．孔子告诫为政要薄赋，使百姓远离犯罪，鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏，而孔子也对他进行了安慰。C．文王认同吕望的治国策略，接着吕望劝说他好事隔夜实行是不吉利的，敦促文王马上实行，文王听从了劝谏。D．太公认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等是君王治国之道。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。（4分）（2）是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。（4分）五、名篇名句默写（6分）19．补写出下列句子中的空缺部分。（共6个小题，每题1分，共6分）（1）古典诗歌里常常有一种“无理之妙”，即看上去违反自然规律和生活逻辑，但巧妙地表达了诗情和诗趣。张若虚《春江花月夜》中，“______，______”两句，描写月光卷不去，拂还来，这种看似“无理”的举动，而表现出抒情主人公微妙的内心世界。（2）《礼记·大学》倡导君子“修身齐家治国平天下”，其中阐明家、国、天下三者逻辑关系的名句是“______，______”。（3）在励志演讲中，老师鼓励学生：“正如李白《将进酒》中所说的“______，______”，遭遇挫折时，我们要相信自己，相信未来。”（4）战士军前半死生，______。______，孤城落日斗兵稀。（《燕歌行》）（5）昆山玉碎凤凰叫，______。十二门前融冷光，______。（《李凭箜引》）（6）______，中原北望气如山。______，铁马秋风大散关。（《书愤》）六、语言文字运用（本题共4个小题，16分）20．逻辑推断题（3分）四个不同民族的人，他们的名字分别为A、B、C、D，他们的民族分别是汉族、满族、壮族和苗族（名字顺序和民族顺序不一定一致）。现已知：①A和汉族人是医生。 ②B和苗族人是律师。③C和壮族人职业不同。 ④D不会给人看病。请根据上述材料，推断这四个人分别是哪个民族。A．满族人 B．______ D．______ C．______阅读下面的文字，完成21题。终于“收蚕”的日子到了，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花，小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，都拂在那“蚕箪”里了。这是一个隆重的仪式！“乌娘”在“蚕箪”里蠕动，样子非常强健。四大娘和老通宝他们都放心地松一口气了。21．请用谐音方式就文中的“秤杆”“灯芯草”联想一个成语，用来表达蚕农祈求顺遂的心愿。写出该成语，以及与它意思相近和相反的成语。（4分）①谐音成语：______；②近义成语：______；③反义成语：______；阅读下面的文字，完成22、23两个小题。我国古代著名戏曲《十五贯》也讲述了一个断案的故事。屠夫尤葫芦被害，还被盗走十五贯钱，商人伙计熊友兰恰巧身上带着十五贯钱去办事，偏偏又路遇尤葫芦养女苏成娟，因此被误判为凶手。主审官过于执的推理是这样的：杀死尤葫芦的罪犯有十五贯钱。熊友