专题12 非文学文本阅读试题汇编（知识梳理+考点精讲精练+实战训练）

专题12非文学文本阅读试题汇编省份真题（2024·浙江·学业考试）阅读下面的文字，完成小题。①想知道一座几十米高的古城墙的健康状况，该怎么办?②以往，用得最多的是钻孔法，就是通过在墙体上打孔取材的方式，来判断其内部情况。但这种勘探方式会直接破坏墙体，后期还需要对损坏部分进行修复。另一种是雷达检测法。雷达的频率越小，穿透程度便会越深，但其精度会相应变差，成像可能出现偏差；而如果探测太浅，又不能够满足古建筑、山脉等大型物体的探测深度需要。钻孔法对城墙有损，而使用雷达法，基本上70%的情况都探不出来。③兰州大学核科学与技术学院两位骨干教师，为给西安古城墙做一次“CT”，研发出了国内首套宇宙射线——缪子成像设备。星际空间有很多高能粒子，其中最主要的是质子。高能的质子通过大气层时会发生核反应、电离等级联反应，从而一生二、二生四，从上往下越来越多，有点像烟花，也像射灯。到达海平面时，里面就富含各种组分，缪子只是其一，还有中子、β射线和γ射线等。它们都被称为“宇宙射线次级射线”。④“根据估算，海平面上每平方米面积上每分钟会落下10000个缪子，也就是说，每秒钟就会有一个缪子穿过我们的手掌。”兰州大学核技术创新与产业化团队相关负责人打比方道，“它们就像下雨一样浇着我们，淋着我们，时时刻刻穿透我们的身体。”⑤作为宇宙中的基本粒子之一，缪子的带电量为一个负电荷，质量为电子的207倍，它与物体发生相互作用的方式与电子类似。相比于中子、X射线和γ射线等，宇宙射线缪子具有更强的穿透能力。⑥原来，科研人员在被测物体周边放置缪子探测器，根据缪子射线在物体中不同方向的穿透情况，搜集肉眼看不见的缪子计数，进而在计算机上进行分析，通过数据分析计算实现被测物体的三维成像。缪子成像技术主要有两种成像原理，即角度散射成像和强度衰减成像。此次西安古城墙探测运用的便是强度衰减成像法。⑦宇宙射线缪子成像技术利用的是不需要人工放射源产生的天然射线，具有无接触勘探、不受时空限制、不会对勘探物体造成任何伤害、绿色环保等特点，但它的使用受客观条件影响较大。在室外使用就会出现各种问题，比如电路短路，或者电压波动较大等。设备接收到的信号也会跳动不稳，得经历风吹日晒等自然环境的考验。1．下列对文中“缪子探测器”的表述，不正确的一项是（

）A．缪子是星际空间里众多高能粒子之一——质子发生核反应时的各种组分中的一种。B．来自海平面的缪子数量众多，它们会时时刻刻穿透我们的身体，从而使身体受到伤害。C．缪子的带电量为一个负电荷，质量为电子的207倍，因而，它的穿透力比中子等更强。D．宇宙射线缪子成像技术利用的是天然射线，虽绿色环保，但使用受客观条件影响较大。2．下列说法符合原文意思的一项是（

）A．可以通过CT、B超和核磁共振等技术来检查城墙内部情况。B．用钻孔法检测不会直接破坏城墙。C．使用雷达检测法检测城墙，仅有少部分情况能被探测出来。D．科研人员通过目测可以绘制城墙三维图像。（2024·浙江舟山·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。材料一：宋代郭茂倩编的《乐府诗选》中的“吴声歌曲”部分，收录了嘉善田歌，这是关于嘉善田歌最早的有明确文本的记载。明代冯梦龙编的《山歌》则说，嘉善田歌直接传承于明代“吴歌”。田歌，顾名思义就是在田里唱的歌，是劳动间歇唱的歌，主要歌颂劳动与爱情。嘉善田歌也不例外。由现存田歌所反映的内容和时代背景看，清中后期是嘉善田歌鼎盛时期。像《五姑娘》这类爱情题材，是让嘉善田歌广为流传的主要诱因。嘉善田歌能作为民俗传播，不仅因其描写了生动的乡村景象，更因它留存了历史的真实印记。如田歌中对“铜镜”“青油灯台”等物件的描写，呈现了清中后期人们生活的细节原貌；《十二个月棉花》所唱“松江客船只只到”，则更是对历史事件的有力记载。嘉善田歌在清中后期达到辉煌境地，不仅得益于村夫村妇的传唱之功，更因其具备了广泛的社会意义，被主流文化包容、引导。嘉善田歌既是生活，又是史书，更是艺术，这正是它的魅力所在，因此才被广泛传承，数千年来从未断绝过。嘉善田歌属于口传类非物质文化遗产，口口相传，没有物质性载体，随传承者的生而生，亡而亡。传承者即继承、操纵和创作嘉善田歌的歌手和民间艺人，是传承主体的核心。如今有很多传承者认为嘉善田歌并不是一种适合谋生的技艺，他们不愿甚至羞于把田歌技艺传授给后辈。现在喜欢田歌的基本上是一些老人家，嘉善田歌正沦为以高龄化人群为主要受众的小众音乐。（摘编自金梅编著《嘉善田歌》）材料二：嘉善田歌具有七种不同的曲调，分别是滴落声、羊骚头、落秧歌、嘿罗调、急急歌、埭头歌、平调。曲调各自独立，不连缀成套，腔幅宽长，旋律起伏较大，节奏舒缓自由，富于抒情性。一方面，嘉善田歌的音乐特点与它所处的地理环境息息相关，辽阔的平原造就了田歌的绵长悠扬；另一方面，缓慢而自由的生活方式也造就了田歌不急不躁、平稳舒缓的特征，因此多采用中慢速进行演唱，如《五姑娘》《卖鱼粮》《踏车山歌》等。嘉善田歌以七言四句为基础，多用衬字衬词，每首田歌中均有大量如“哎”“嗨”“呀”“哦嗬嗬”“哦咿”等字词。嘉善田歌的演唱场合和人数一般没有固定限制，比较自由，但民间歌班按规定却需由三人、五人、七人或九人组成，成员分工明确，互不相混。嘉善田歌的演唱方式为“领”——“接”——“和”，被称为具有“和声”的民歌。此外，“急急歌”是嘉善田歌中的特例，它以十分自由的句式，组合成几十行，歌唱时像擂鼓一样，一句紧接一句，一气呵成，这是一般民歌中少见的。（金美玲《嘉善田歌生态现状探究》）3．下列对材料中“嘉善田歌”的相关理解，正确的一项是（

）A．嘉善田歌历史悠久，最早可追溯到宋代，发展于明代，鼎盛于清代中后期，它融生活、历史和艺术元素于一体，广泛传承，数千年来绵延不绝。B．嘉善田歌绵长悠扬，平稳舒缓，这既与嘉善人生活于辽阔的平原有关，也与嘉善人缓慢而自由的生活方式密不可分，可谓一方水土出一方音乐。C．嘉善田歌以七言四句为基础，多用衬字衬词，除了民间歌班之外，演唱场合和人数一般没有固定限制，演唱好似擂鼓，一句咬一句，一气呵成。D．嘉善田歌虽诞生于田间地头，传唱于村夫村妇之口，但随着全民文化和音乐素养的普遍提升，它也越来越雅化，成为一种曲高和寡的小众音乐。4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．清中后期，嘉善田歌能作为民俗传播的原因有很多，如田歌中的爱情题材，田歌呈现的乡村景象和历史真实印记，以及田歌对主流文化的超越。B．《五姑娘》是歌颂爱情的田歌，因而很受群众追捧，流传也广；它要采用中慢速进行演唱，节奏舒缓，富于抒情性，在田歌中具有较强代表性。C．作为口传类非物质文化遗产，嘉善田歌没有物质性载体，存亡系于传承者一身，相当脆弱，这就为嘉善田歌的保存、传承和推广带来了较大难度。D．上述两则材料分别从历史发展、传承危机、音乐特征等方面考察了嘉善田歌这一非物质文化遗产，引导人们发现田歌之美，增强田歌保护意识。（2024·浙江湖州·学业考试）阅读下面的材料，完成各题。材料一：“普世价值”不是抽象的价值共识，而是思想统治的形式，即在一定历史条件下支配人们头脑、规范人们行为、支撑相应国家制度的统治思想。人类的某些共同价值追求，无非以两种方式存在：一是作为美好的愿望存在，二是作为一个时期社会的主流价值存在。“普世价值”视资本主义现代化为“普世道路”，把资本主义制度视为符合人性的“终极设计”。“普世价值”以现下大多数人的主观认同为前提，不是以符合历史发展客观规律的科学为前提；它看似意味着人心所向、大势所趋，实际上与普遍真理、客观规律有本质的区别。“普世价值”的力量主要来自某一时段大多数人的主观认同。历史反复证明，历史潮流不取决于一时的人数多少，而取决于是否遵循客观真理和历史规律；从一定意义上甚至可以说，历史的每一次进步，都是对于某种“普世价值”的颠覆。材料二：现在国内很多人说的普世价值，实际上就是方便面包装的西方的东西，他们把这些东西看成了普世价值。什么叫普世价值?你可以把它提升到“大家都吃面”这个层面，这是普世价值，但是吃什么面，各个地方是不一样的，再上升，所有人都要吃东西，这是普世价值。我们中国人要治理国家，美国要治理国家，其他国家都要治理国家，这是普世的，但是怎么去做，可能就需要各种各样的解决方式。英文中有一个词叫monoculture，就是一个地方都种一样的东西。现在这种种植方式在全世界受到广泛的批评，它违反了自然规律，造成了极大的环境和生物灾难。在政治社会里，也不能有mono-culture，中国在政治上的做法也是普世价值中的一种，中国特色就是普世价值。材料三：人类有没有共同价值?当然有。这本是一个近乎常识、无需争论的问题。自由、民主、人权是人类共同价值追求，也是人类在长期奋斗中共同创造的文明成果。问题在于，不同的阶级、不同社会地位的人们，对自由、民主、人权的理解和要求是不同的；不同的国家、不同的历史发展阶段，自由、民主、人权的实现形式和途径也各不相同，没有统一的模式。“普世价值”被某些人热炒，是醉翁之意不在酒，他们所宣扬的“普世价值”根本不是一般意义上的人类共同价值，而是专指西方政治理念和制度模式。他们一方面把西方制度模式说成是“普世价值”，一方面把中国一切不好的东西都归咎于制度和体制，鼓吹中国只有接受“普世价值”才有前途，其用意何在，是清清楚楚的。而具有浓厚宗教色彩的普世主义，从来就是西方对外扩张、征服世界的思想源流。（选自《人民论坛》2014年02期）5．对文中四处画线句的理解，正确的一项是（

）A．“普世价值”视资本主义现代化为“普世道路”，否认社会主义现代化。B．“普世价值”把资本主义制度视为符合历史发展客观规律的“终极设计”。C．社会主义是对资本主义“自由”“民主”“人权”等价值观念的完全颠覆。D．“方便面包装的西方的东西”既指政治理念和制度模式，也指自由、民主等共同价值。6．下列说法符合原文意思的一项是（

）A．“普世价值”是支配头脑、规范行为、支撑相应国家制度的统治思想。B．“普世价值”与普遍真理有本质区别，但意味着人心所向、大势所趋。C．中国坚持走中国特色社会主义道路的做法也是一种普世价值。D．阶级、地位高的人对自由、民主、人权的要求更高，反之则更低。（2024·浙江台州·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。文化遗产承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。一个对历史文化具有深刻认识和深厚情感的民族，一定会以尊崇、敬畏的态度，充满热情地保护文化遗产。树立保护好文化遗产也是政绩的理念，是由保护文化遗产的紧迫性所决定的。当前，新型城镇化不断发展，老城在改造中焕然一新，但伴随着这个过程，一些文化遗产在推土机的轰鸣声中消失了，一些历史文化街区在“拆真建假、拆旧建新”中变味儿了，一些非遗技艺在缺少传承人的寂寞中几近失传，一些级别不高的不可移动文物因缺乏维护面临湮灭。文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，一旦失去就再也追寻不回来。我国是举世公认的文化遗产大国，老祖宗留给我们的“文化家底”相当深厚，但从某种意义上看，现存的文化遗产是社会发展大潮的“幸运儿”，如果不加强保护，仍有继续损毁失去的可能。树立保护好文化遗产也是政绩的理念，需要摒弃把保护文化遗产和发展经济对立起来的错误观念。事实证明，保护文化遗产可以促进经济社会高质量发展。设想一下，如果当年没有从炸山开矿中挽救良渚遗址，能有若干年后良渚申遗成功吗？如果没有当年对鼓浪屿历史建筑的精心保护，能有今天游客如织的旅游胜地吗？深沉的文化情怀和长远的历史眼光，让如今的良渚和鼓浪屿，不但成为享誉中外的文化名片，更带来切切实实的社会效益和经济效益。所谓“功在当代、利在千秋”，此之谓也。与新上各种项目相比，保护文化遗产似乎平平淡淡，在修旧如旧原则下，文化遗产难有焕然一新的视觉冲击力。但是，政绩有潜有显，看得见摸得着的有形的政绩固然重要，看不见摸不着的无形的政绩同样重要。文化遗产传承历史文脉、涵养民族精神，其中蕴含的哲学思想、价值理念、道德规范、艺术传统，是建设中华民族现代文明不可或缺的宝贵资源。《周易》说：“观乎人文，以化成天下。”一个地方把文化遗产保护工作抓好了，就能以文化人，培育出知礼守义、重文崇教的社会风尚，从而为经济社会高质量发展创造良好条件，最终实现“文化很发达的地方，经济照样走在前面”。（摘编自张贺《保护好文化遗产也是政绩》，《人民日报》2024年6月2日）7．下列对文中“保护文化遗产”的表述不正确的一项是（

）A．保护文化遗产是对历史文化的传承，能增进对历史文化的深刻认识与深厚情感。B．部分文化遗产在城镇化过程中变味儿甚至面临湮灭，保护文化遗产具有紧迫性。C．保护好文化遗产也是政绩，把保护文化遗产和发展经济对立起来是错误的观念。D．保护文化遗不仅助益打造地区文化名片，更能带来切实的社会效益和经济效益。8．下列说法不符合文意的一项是（

）A．文化遗产不可再生、不可替代，尽管我们的“文化家底”深厚，但如果不加强保护，仍有继续损毁失去的可能。B．保护文化遗产需要深沉的文化情怀和长远的历史眼光，可促进经济社会高质量发展，可谓“功在当代、利在千秋”。C．保护文化遗产难有显性有形的政绩，但文化遗产传承历史文脉，是建设中华民族现代文明不可或缺的宝贵资源。D．抓好文化遗产保护工作，就能促进经济社会高质量发展并最终实现“文化很发达的地方，经济照样走在前面”。（2024·山东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣。这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。那么，关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢？首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史就是对这一传统的不断追忆、回溯、复归和发扬。需要指出的是，风雅在传统中国，虽然具有多元价值取向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的崇尚。在一个以礼乐风雅为标识的国度，美和艺术因为对中国文明乃至国家建构的深度参与而显现出崇高性和神圣性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中，成为中华民族独特而不可替代的优良传统。(摘编自刘成纪《走向风雅》)9．解释文中加点词语的具体内涵。这种定位：10．下列填入文中横线处最恰当的一项是（

）A．唯诚唯信行世事，克俭克勤践家风B．友善真诚扬正气，和谐勤朴树新风C．忠厚传家远，诗书继世长D．天地万情和至贵，古今百善孝为先11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．由《诗经》衍生出的风雅精神是中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面之一。B．表现为君子之风的风雅赖以形成的心理基础是因感悟世界美好而兴发的良善心志。C．孔子关于诗礼传家、耕读传家的说法倡导的是士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。D．孔子讲的“温柔敦厚”内含超越世俗价值的雄强果敢，外显为不失善意和不伤大雅。12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章先介绍“风雅”的价值及现代人们对其狭隘化的定位，从而引出了问题。B．文章分析了风雅对于人文教化、人性修养、家国天下等三方面的价值和意义。C．文章综合运用了举例、引用论证等，分析由近及远、由表及里、由小到大。D．文章末尾指出了风雅的来源，提出了风雅对于“美丽中国”建设的重要意义。13．孔子为什么将诗教排在“三教”首位？（2024·云南曲靖·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从古至今，无论是文学名著还是戏剧经典，总是以令人难忘的经典艺术形象征服读者、观众，并在历史长河中留下深刻印记。回顾中国文学史，大量传世经典之作往往与经典人物形象合而为一，彼此成就，小说、戏剧尤为突出。大约在金元之际，元杂剧出现并逐渐流行起来，而关汉卿等具有较高文化修养的专业编剧队伍的出现，使人物刻画有了新的突破与提高。关汉卿的代表作之一《窦娥冤》对主人公窦娥的塑造可谓登峰造极。这样一个经典人物形象之所以流传至今，就在于作者借“窦娥”的经历揭示了深刻的社会问题，抨击了封建社会对贫苦老百姓的残酷压迫，表达了广大民众对公平秩序和安宁生活的向往。我国成就最高、影响最大的古代小说作品莫过于“四大名著”，它们成功的原因就在于丰富的人物图谱吸引人，感染人，打动人。比如在《三国演义》中，智慧多谋的诸葛亮、宽厚仁爱的刘备、雄豪奸诈的曹操……这些“脸谱化”“类型化”的极致刻画成为某种典型形象的代名词，一直被后世传颂。而《水浒传》在塑造人物方面又有新的突破，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（金圣叹评），无论是108位梁山好汉，还是高俅等大小人物形象，其身份、经历、说话习惯等各有特点，人物的丰富性也有明显体现，比如鲁智深虽暴烈，却常常粗中有细、机智过人。到了明清，《西游记》《红楼梦》等作品掀起了白话小说流行新高潮，尤其在神魔刻画、人物的成长描写等方面极大地丰富了中国文学史，对后世创作产生了深远影响。早在中国共产党成立之初，早期共产党人就对文艺工作格外重视。1942年延安文艺座谈会召开之后，广大文艺工作者更是掀起了创作高潮，推出了《白毛女》《小二黑结婚》等一大批广为流传的经典作品。作为民族歌剧的开山之作，《白毛女》不仅在艺术形式上进行了全新尝试，更是用一个个精彩唱段塑造出全新的白毛女形象，唱出“旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人”的全新主题，唱出一个全新中国，喜儿、杨白劳、黄世仁等正反面经典角色也持续散发着艺术魅力。面对百年未有之大变局，广大文艺工作者如何塑造更多吸引人、感染人、打动人的艺术形象，如何热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，如何为时代留下令人难忘的艺术经典，这成为新的挑战。近年来，一批典型人物被搬上舞台和荧屏，鲜活的艺术形象传递着新的时代精神，如沪剧《敦煌女儿》展现了以樊锦诗为代表的敦煌人的“莫高精神”，话剧《深海》展现了“中国核潜艇之父”黄旭华为国家事业潜心钻研的敬业精神，电影《守岛人》展现了“人民楷模”王继才32年为国守岛的爱国奉献精神等。还有一些文艺作品回应时代，塑造出属于新时代的平凡英雄，如电视剧《山海情》中的脱贫攻坚基层干部马得福、电影《中国医生》中的“抗疫”英雄张竞予等。广大文艺工作者应当树立大历史观、大时代观，明确文化和文艺的使命责任，以强烈的历史主动精神，把文艺创造写在民族复兴的历史上，写在人民奋斗的征程中，把更多经典艺术形象留在人民心中。（摘编自柳杨《新时代呼唤深入人心的文艺形象》）材料二：习近平总书记指出，“文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成为一个时代文艺的重要标识。一切有追求、有本领的文艺工作者要塑造更多吸引人、感染人、打动人的艺术形象，为时代留下令人难忘的艺术经典”。在文学创作中，艺术形象如何做到“典型”？其一，表现典型环境中的典型人物。马克思强调美是人的本质力量的对象化。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是我们认知和判定典型人物的重要依据。其二，艺术典型应当具有美学内涵和深刻人性。车尔尼雪夫斯基认为，“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的”。艺术形象要靠高尚的情感打动观众，要靠人性的魅力感染观众。文艺创作者要写出人物的精、气、神、韵。创作者自身没有感动，便无法创造出感动他人的艺术形象。其三，典型形象的价值体现，有赖文化的积淀和创新发展。文艺工作者一方面要善于吸纳新资源、新方法，适应新时代、新生活，反映新形势、新气象，追求新目标、新高度；另一方面也要脚踏实地，深入生活，扎根人民，用心、用情、用功，努力创作“思想精深、艺术精湛、制作精良”的优秀作品，不断提升其艺术水准，涵养其经久不衰的艺术生命，向时代艺术的高峰不断前进。（摘编自宋宝珍《以典型形象映现艺术的时代之光》）14．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文学名著和戏剧经典常以令人难忘的经典艺术形象征服读者和观众，这些形象深入人心。B．关汉卿借“窦娥”的经历抨击了封建社会对贫苦百姓的压迫，揭示了深刻的社会问题。C．唯有像喜儿、小二黑等正面人物才算得上经典艺术形象，这些形象能引发读者强烈共鸣。D．广大文艺工作者应树立大历史观、大时代观，努力塑造更多令人难忘的艺术经典形象。15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国文学史上大量经典小说、戏剧与其塑造的经典人物是彼此成就的，而一批元杂剧专业编剧队伍的出现使人物刻画的方法有了新的突破与提高。B．林冲是武艺高强的禁军教头，性情中却有委曲求全的软弱成分，说明《水浒传》讲究人物的丰富性，人物塑造不再“脸谱化”“类型化”。C．“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和”这句话，可作为文艺工作者在典型环境中塑造典型人物的理论依据。D．艺术是生活的注脚，生活是艺术的源泉，文艺工作者一方面要在“求新”上下功夫，另一方面还要深入生活、扎根人民。16．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．《复活》的男主人公聂赫留朵夫，既是贵族地主阶级罪恶的体现者，又是本阶级罪恶的批判者，这个“忏悔贵族”在那个时代具有代表性意义。B．《荷花淀》选取小小的白洋淀的一隅，表现在抗日战争背景下农村妇女的性格和精神，全篇意境优美，真实自然，被称为“诗体小说”。C．《党费》塑造了黄新这样一个热爱党、忠于党的机智果敢、勇于献身的女共产党员形象，她始终保持着一个共产党员的坚定信念。D．《老人与海》中的桑提亚哥用渔叉、刀子、船桨等与血腥贪婪的鲨鱼搏斗，散发出百折不挠、永不服输的人性光辉，是一个不折不扣的“硬汉”形象。17．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料以金元戏剧、四大名著、延安文艺座谈会召开以后和新时代的作品为例来论证观点，具有说服力。B．材料以《三国演义》为例意在说明“四大名著”成功的原因在于塑造了吸引、感染、打动人的丰富的人物形象。C．材料论述了从古至今文学名著和戏剧经典总是靠经典形象征服读者和观众，呼吁广大的文艺工作者应当塑造更多的经典艺术形象。D．材料最后以一批生活中真实的典型人物被搬上舞台和荧屏为例，为新时代塑造怎样的经典文艺形象做出了明确回答。18．请结合材料二，分析《百合花》中“小通讯员”这一艺术形象具有“典型性”的原因。（2024·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。汉语人名背后隐藏着许多文化密码，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到凝聚、传承。先秦开始，汉族人取名就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。对于历史学家与语言学家而言，研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉到魏晋，单名占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳，如王羲之与其子王献之。他们名字末尾的“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对确定历史上某个特定时期一些著名人物之间的关系，也提供了十分重要的线索……中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人在自然之中的怡然自得。中国人崇尚儒家的伦理道德观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代汉语人名中被大量使用；汉语人名中的常用宇尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定了不同的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好的表达。从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·召南·甘棠》开头的“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。不过，当今社会有些人起名字太过直白和随意，对此，已经有学者表达了不满，认为这样缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代的经典，是一种不切实际的要求。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。（摘编自泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》）19．下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（

）A．取名不出现与国君相同的字，单名占绝对优势，大量双名末尾带“之”字，这与避讳有关。B．比较女性人名常用字与男性人名常用字，可窥见传统文化给男女赋予了不同的审美标准。C．本文主要运用了例证法，列举了大量的汉语人名，论据丰富翔实，既有历史韵味，又有现实意义。D．本文阐述了汉语人名传统的文化特征，肯定了这一传统作为中华传统文化组成部分的价值。20．根据文意，下列不能体现“汉语人名背后隐藏着许多文化密码”的一项是（

）A．《红楼梦》中贾蓉、贾蔷、贾芸等人名用字取自“艹”部，用以体现同辈关系。B．蓝清泉、李思渊、尹青崖、陶东篱等人名暗含了崇尚自然、天人合一的理念。C．刘溜梅、符@、李约翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、紧跟时尚潮流的特点。D．姚自强、俞思齐、孙家和、陈开济等人名寄寓了修身、齐家、治国、平天下的情怀。21．抗战时期，战士李满仓与张大顺各得一子，二人同请连队指导员给孩子取个双名，希望用孩子们的名字来纪念他们并肩抗敌的岁月。指导员准备从《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子借作”中选词取名。假如你是那位指导员，你会给这两个孩子各取什么名字？请写出名字，并结合材料说明取名依据。（2024·甘肃·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。①今天，人们对氧气的存在已经习以为常。如果把时钟拨回到几十亿年前，回到生命刚刚在地球上立足的时代，我们会发现那时的地球上根本没有氧气，地球大气的主要成分是甲烷、二氧化碳、水蒸气等。虽然地球上没有氧气，但宇宙中存在着大量的氧元素。在衰老恒星的演化过程中，恒星核心通过核聚变合成了氧，所以宇宙中氧的含量还是比较丰富的，仅次于氢和氦。不过，因为氧特别容易和其他元素发生化学反应，所以绝大部分的氧是以某种化合物的形式存在。这类化合物被称为氧化物，其中最常见的就是水。②与仅存于海底火山口的化学能相比，太阳能是地球上更为普遍的能源来源。现在，地球上的大部分生物依赖太阳能生存和繁衍。例如，植物可以利用太阳能将二氧化碳转变成有机物，这一过程就是光合作用。要想将二氧化碳转变为有机物，就要设法还原二氧化碳，给二氧化碳提供电子。细胞中进行光合作用的叶绿体可被视作一个“泵站”，它利用太阳提供的能量（类似于抽水泵利用电作为能量），从某个电子供体中抽取电子提供给二氧化碳。③在距今约30亿年前，蓝细菌（也称蓝藻）“发明”了利用水作为电子供体支持光合作用的“技术”。也就是说，蓝细菌利用太阳能将水的氧原子的电子夺走，再将之传递给二氧化碳。这一过程必然伴随着水被不断地裂解并释放出氧气。所以，随着蓝细菌的繁殖，氧气会被源源不断地释放出来。一开始，氧气刚刚释放出来就会被消耗掉，这是因为氧气会与当时地球上还普遍存在的还原性物质（如氢气、铁等）进行反应，从而又回到了某种化合物的形态。当这些“缓冲物质”被耗尽后，氧气就逐渐在地球大气中积累。随着时间的推移，地球大气中终于出现了一定浓度的氧气。这段时期被称为“大氧化”时代，发生在距今约24亿—18亿年前。在这种情况下，能够利用氧气的生物会拥有更大的优势，它们的后代会逐渐在生物圈中占据统治地位并深刻地影响地球生物的演化历程。④随着氧气浓度的上升，一个单细胞生物如果具有利用氧气氧化有机物从而获得能量的能力，它就会具有明显的竞争优势。所以，很多单细胞生物逐渐演化出了有氧呼吸的能力，但直到此时，地球上还没有出现真核生物。⑤真核生物是指那些人们通过显微镜可以看到其细胞核的生物，包括动物、植物、真菌、变形虫等。换句话说，几乎所有能形成复杂的多细胞个体的生物都是真核生物。在生命诞生的最初阶段，生物的细胞中没有具有核膜的细胞核，它们被称为原核生物。原核生物分为两类：一类是我们熟悉的细菌，另一类被称为古细菌。今天，古细菌往往生活在极端环境中，比如深海火山口或盐湖。这类生物大多具有耐热、耐盐、耐碱、耐酸等特征。从外形上看，虽然古细菌与细菌比较相似，但是科学家通过仔细分析其基因发现，古细菌在很多方面更接近真核生物。⑥现在，有科学家提出了一种假说——真核生物是由古细菌演化而来。在几十亿年前的某一个瞬间，一个古细菌“吞噬”了一个细菌，或者说一个古细菌和一个细菌“融合”为一个新型细胞，结果导致细菌变为细胞中的线粒体，专门为新型细胞的有氧呼吸提供“服务”。之后，这个新型细胞的后代又形成了具有核膜的细胞核，并逐渐把大部分基因都转移到位于细胞核内的染色质上，从而完成了向真核生物的演化。⑦与它的两个“祖先”相比，拥有线粒体和细胞核的真核细胞有很大的优势。线粒体为其提供充足的能量供应，细胞核则使其有足够的空间存放海量的遗传信息。如果将真核生物比喻为计算机，可以说，这台计算机拥有可以长时间续航的电池以及存储空间超大的硬盘。在这个基础上，细胞便可以演化出更加复杂的结构，执行更多的功能，同时运动能力也进一步增强。⑧虽然已经打下了如此充分的基础，但生活于“大氧化”时代的生物还是长时间处于比较简单的状态。研究发现，从“大氧化”完成到距今约8亿年前，地球上并未出现复杂的多细胞生物。这段时间长达10亿年，科学家将之称为“无聊的10亿年”。虽然地球的大气中已经“有氧”了，但氧气水平仍然处于较低的水平。有学者认为，氧气水平较低可能有利于某些特定细菌的代谢活动，从而使海洋富含硫化氢，对于大部分生物而言，硫化氢具有毒性。⑨不过，在“无聊的10亿年”的末期，这一切都随着地球氧气水平的上升而结束了。由于某种未知的原因，地球的氧气水平在距今约8亿年前开始上升，并且最终在“寒武纪大爆发”的前夕接近今天的水平。“寒武纪大爆发”是地球生命系统早期发生的一次爆发式增加事件。具体是指距今5.4亿—5亿年，地球海洋生命系统中“突然”出现了门类众多的后生动物（包括无脊椎动物和脊椎动物）。虽然出现“寒武纪大爆发”的原因目前科学界仍有争议，但是根据现有的科学证据可以推测，合适的氧气水平应该是其发生的一个必要条件。（摘编自杨冬《亿万年前的生命“氧”成记》）22．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．生命刚在地球立足的时代，虽然地球没有氧气，但宇宙中含有大量的氧元素。B．随着蓝细菌的增多和缓冲物质的耗尽，地球积累了更多的氧气。C．真核生物的细胞能执行更多功能时，能使生物运动能力进一步增强。D．氧气浓度的增加带来新契机，原始生命体开始向更复杂的方向演化。23．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．文章是从光合作用等角度解说有关蓝细菌制造氧气的内容的。B．“吞噬”“融合”用词生动形象，两者都指古细菌与相关细菌的结合。C．“祖先”指新型细胞中的线粒体和细胞核，这两者是真核细胞更具优势的重要因素。D．文章用下定义的方法介绍“寒武纪大爆发”，使概念解说更加准确。24．下列选项，最不适合作为论据来支撑第⑦段观点的一项是（

）A．线粒体通过有氧呼吸给真核细胞提供能量。B．线粒体不再携带真核细胞的DNA，功能更专一。C．细胞核有更多空间来储存真核细胞的遗传信息。D．线粒体、细胞核使真核细胞进化为更复杂的结构。25．根据材料内容，下列选项对下面这幅“大氧化事件时间线示意图”的解读不恰当的一项是（

）A．地球出现氧气对绝大多数厌氧生物来说都是不利的。B．氧气浓度上升给地球生命构成了一条新的演化路径。C．在大氧化时代的末期，地球生物已脱离了简单状态。D．在真核细胞的基础上，自然界最终演化出动植物。26．请结合材料，简要概括文章解说“无聊的10亿年”的具体思路。（2024·新疆·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。没有沙漠，地球会更好吗？沙漠常常被视为环境恶化的产物，但实际上，沙漠是维持地球生态循环的一分子，是学者们关注的宝藏，同时也可为人类提供丰富的能源。沙漠不见了，地球上的生态系统是不是该长长地松口气了？没那么简单，新的问题会出现。树木虽然优点很多，比如能涵养水源，能调节气候，还可以降低噪音，但是有的时候并不是很可爱。它们在捕获和吸收阳光的同时，还会将热量传输到空气中，以便自身降温，但这样会使地面温度升高。树木本身虽然可以通过吸收二氧化碳而抵消掉向空气中散发的热量，可是整个过程极为缓慢，要花数十年的时间。由于有了沙漠，整个过程就不会这样拖拉，因为它反射阳光的能力较强，有助于散热，可以起到很快降温的作用。不仅如此，包括沙尘在内的大气中的微粒，能大量反射掉入射地球的太阳辐射，大约能抵消掉因工业大量排放二氧化碳造成的全球变暖升温值的20%。而沙漠在地球上湿气的交换中也充当了重要角色。此外，广袤的沙漠常会有沙尘暴，而沙尘暴所携带的碱性沙尘，减少了北方的酸雨。如果没有沙尘暴带来的碱性沙尘的中和，中国北方将和南方一样多酸雨。沙尘暴还会给很多地方带去养分，夏威夷当地肥沃的土壤，有许多养料成分来自遥远的欧亚大陆内部。两地相隔万里，普通的风无法把内陆的尘埃吹到这么遥远的地方，而沙尘暴却可以把细小却饱含养分的尘土携上3000米高空，穿越大洋，再播种一般把它们撒下来。除了夏威夷群岛，科学家还发现，地球上最大的绿肺——亚马孙热带雨林也得益于沙尘暴，它的一个重要的养分来源也是空中的沙尘。没有沙漠，最先郁闷的一定是考古学家。沙漠气候虽然干燥，却历来是考古学家的乐园，因为他们在那里可以找到很多文物和化石。如果秘鲁沙漠的新鲸类化石未被发现，我们就永远不会知道史前还存在着可以吃须鲸的巨鲸。当然，我们也不能了解恐龙到底是一种什么样的动物，更不用说深入地探究恐龙大灭绝之谜了。地质学家一定也同样郁闷。位于非洲纳米比亚西部的纳米比沙漠是世界上最古老的沙漠，它形成于5000多万年前，保留着很多古老动物和植物的化石。它在很大程度上帮助地质学家了解了地形地貌的变迁和动植物的进化，可以说是一个地质学的图书馆。世界上的石油大都在沙漠地带，不仅石油，有些矿物也产在如沙漠这样的干燥地区。盐滩上有很多水蒸发之后留在表面的矿物质，如石膏、盐等。从硼砂和其他硼酸盐中提炼出来的硼，是制造玻璃、陶瓷、软水剂和西药等的一种基本成分。美国加利福尼亚南部的塞尔斯湖是个著名的干盐湖，那里已出产的矿物就价值10亿多美元。云母、黏土等非金属物质也出现在干燥地区。时代倡导低碳经济，沙漠盛产风能、太阳能等清洁能源，而只有森林的地球会让它们都变成星际神话。总之一句话，如果地球上只有森林，我们将损失一大批潜力资源。（有删改）27．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（

）A．B．C．D．28．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．文章指出中国北方出现酸雨的几率少于南方，是因沙尘暴带来的碱性沙尘的中和作用。B．有不少石油、矿物产在沙漠，可作为证明“沙漠是维持地球生态循环的一分子”的材料。C．本文采用总—分—总的结构，在分说部分从不同方面介绍沙漠的功用与价值，条理清晰。D．本文语言平实质朴，但也有“松口气”“郁闷”等词，体现出科普文章语言生动的一面。29．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．如果利用好沙尘调节气候、降低噪音等诸多特点，那么沙尘暴是有一定的环保价值的。B．树木在生态系统中虽然有很多优点，但也存在一些不足，因此保护森林已非当务之急。C．沙漠地区盛产风能、太阳能等清洁能源，可以证明沙漠应是地球上最重要的潜力资源。D．低碳经济时代，拥有塔克拉玛干等沙漠的新疆在新能源领域将会突显出最重要的地位。（2024·广西·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一在第31届世界大学生夏季运动会的大运村和比赛场馆中，“绿色低碳”成为一大看点。在成都大运村运动员下榻的酒店，1800多块发电玻璃提供着清洁电能。同时，在位于成都市双流区的网球比赛场馆，发电玻璃被用来为指示路标供电。这种发电玻璃全称是碲化镉发电玻璃，既可以透光，又能利用光照发电，可以最大限度利用建筑的表面积增加有效发电面积，从源头上减少建筑碳排放。“绿色、节俭、必须”是本届大运会的办赛原则，比赛场馆因地制宜使用可再生能源，除了使用碲化镉发电玻璃，在一些比赛场馆还配置了地源热泵系统为场馆发电。位于成都简阳市的跳水、柔道比赛场馆，从设计、施工到使用都贯穿着“绿色低碳”的理念。场馆配备智慧能源管理系统，对空调、电梯、照明实施分区计量、监测、控制，经测算节约了最高25%的能源；同时还通过雨水回收系统节约水资源，建设夜光跑道节约光源。在车辆使用上，本届大运会践行“绿色出行”理念。大运会期间，共有1340辆新能源大巴、1000余辆新能源小型车用于交通服务。大运村到中心城区场馆的交通90%使用新能源车，大运村内部100%使用新能源摆渡车。全面落实这些源头减排措施后，经第三方核查机构初步核算，本届大运会减少碳排放约2.6万吨。（摘编自陈健、袁秋《成都大运会彰显绿色低碳特色》）材料二科技是支撑重大国际赛事成功举办的重要因素。一届成功的国际综合赛会，必然有科技襄助并产出科技“遗产”。在成都大运会中，许多“黑科技”实现了成果转化，先于运动员走上了大运会“舞台”。在智慧生活方面，以“人”的逻辑，围绕赛事生活衣食住行，配备智慧翻译、智能厕所、智能机器人、智慧低碳蚊虫诱扑机等产品，与大运村有机融入，让服务更贴心。在赛事保障方面，有被称为“特殊服务生”的“蓉宝”机器人，它是世界上首款带有应急功能的服务机器人，能在场馆中心递送应急包、心脏除颤器等医疗应急工具，以及远程视频连线专家进行技术指导。辅助训练方面，高新体育中心体育馆配备的乒乓球机器人是中国乒乓球队同款训练机器人，它能实现类人体动作发球，训练接球者对发球动作的观察和预判。生活服务方面，大运村配备了双臂拉花咖啡机器人，通过强大的人工智能学习系统，机械手臂能稳定复刻大师的拉花图案。大运村的双足仿人形机器人是国内首款可实现快走的小型双足机器人，所搭载的双足机器人步态算法创造了行业新纪录，这款机器人在大运村欢迎中心为各国代表团献上欢迎舞蹈。除了人工智能，大数据、新一代信息技术、卫星互联等科技，都在此次大运会的场景中有所运用。在大运会之后这些新技术、新成果也在成都得到推广应用，真正让科技成果融入城市发展，让市民感受到科技成果带来的美好体验。而这些科技赛道上的科技成果，也通过大运会这个重要的国际赛事场景得到应用，实现成果转化，为产业发展赋能。（摘编自王拓《科技赋能成都大运会》）30．下列对材料相关内容的理解，说法正确的一项是（

）A．“绿色低碳”是第31届世界大学生夏季运动会的大运村和比赛场馆的最大看点。B．一些场馆使用地源热泵系统发电符合本届大运会“绿色、节俭、必须”的办赛原则。C．高新体育中心的乒乓球机器人借助观察和预判功能训练乒乓球运动员的发球能力。D．大运村配备的双臂拉花咖啡机器人和双足仿人形机器人在辅助训练方面提供帮助。31．根据相关材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．碲化镉发电玻璃兼具透光和利用光照发电的特点，被运用到部分大运会场馆中。B．简阳市跳水、柔道比赛场馆节约最高25%的能源得益于智慧能源管理系统的运用。C．如果有众多“黑科技”的支撑，那么一届重大的国际综合性赛会必定能成功举办。D．成都大运会围绕“人”的逻辑，配备智能产品，体现了“以人为本”的服务理念。32．高科技在成都大运会中的运用，产生了哪些良好效果？请结合文本概括说明。（2024·江苏·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。现今，随着南京经济的迅速发展，城镇化率的不断提高，城区用地面积也不断扩大，已经开始向郊区发展。然而历史上的铁路往往位于城区与郊区交界处，这也直接导致了城区与郊区间开始出现隔阂，进而导致发展不平衡甚至无法发展的问题。早期铁路多用于货运需要，货物主要以矿产品为主，随着矿物的开采殆尽，老旧铁路也逐渐走向废弃，目前城区内仍有少部分老旧铁路仍处于运营状态。城市废弃铁路作为消极的线性空间，割裂了城市空间布局与功能联系，阻断了城市交通网络间的联系，同时，侵蚀了沿线的城市环境与品质。部分废弃铁路沿线地区夹杂各类工业厂房、临时棚户、城中村等等。南京市区内的大多废弃铁路均位于南京老城、河西、南部新城与东部几个片区的交界处，造成管辖困难、用地废弃或低价值开发等现象。近年来，国家大力推行可持续发展战略，大部分有污染企业均被迁往郊区，也导致大部分铁路被废弃，一时间，少部分市区铁路得以被成功改造，而大部分铁路仍处于搁置或运营状态，其已严重影响到城区扩张。纵观南京铁路遗存的状况，南京铁路遗产具有以下优势：①第一，历史悠久，部分铁路为民国遗留；②第二，拥有丰富的且资源分布相对集中的铁路遗产文化。例如，南京浦口站与南京西站二者隔江相望，且均为早年津浦线的沿线站点，具有联系；③第三，部分铁路资源仍具有活力，大多数仍保留铁轨的废旧铁路仍以原本的形式保留在市区中，少部分仍在运营的铁路承担货运业务，如宁芜铁路；④第四，南京市内古建筑成群密集分布，以下关地区的民国建筑和夫子庙、老门东地区的明清建筑群为主，可以将二者结合进行整体打造；⑤第五，南京市政府大力发展文化旅游业，发展铁路遗产相关的旅游业，探寻背后的历史故事，得到政府的大力扶持。南京市的铁路分布可谓星罗棋布，多元一体：在城北有浦口站和下关站，在城中有中华门站、光华门站、沧波门站，在城东有南京东站、紫金山站等，以此为基础，可以打造旅游观光线路，设立双层巴士线路，沿民国路线游览铁路遗址。对某些具有重要历史文化价值的景点，可以进行商业化开发，发挥其资源价值，如南京西站，且南京市政府正整治开发滨江风光带，可以此创建长江沿岸铁路观光风景区，重塑20世纪20至40年代的民国风情，以此来打响南京的铁路文化名片。对于城中地区，如宁芜铁路赛虹桥段，位于城市功能区内部，其位于金融文化区内部，但造成了空间的割裂，因此可在其基础之上整合周边建筑物，打造文化创意商业中心，形成以休闲文化、艺术交流、软件产业为一体的商业开发模式。对于城东地区，如紫金山站、玄武湖站等，多位于自然景点附近，可将遗产资源融入南京市的美丽山水之中，成为丰富大众业余生活的好去处。打造城市级的铁路遗产改造，即需要对遗产进行保护也要在此基础上进行开发。因此需要结合城市自身区域、历史和产业结构，有效利用其价值属性，并结合城市自身文化背景，对废弃铁路进行合理的开发和利用。（摘编自宗守悦《南京市区内老旧铁路对城市发展的影响及日后改造建议》）33．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．城市用地规模的扩大与铁路对城区与郊区之间产生的隔阂是废弃铁路出现的主要原因。B．城市废弃铁路割裂了城市空间布局与功能联系，侵蚀了沿线的城市环境与品质。C．南京铁路遗产历史悠久，具有丰富且集中的铁路遗产文化，基于此可以进行改造。D．打造城市级的铁路遗产改造，需要基于保护进行开发，结合城市自身资源，合理改造废弃铁路。34．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．基于南京东站、紫金山站打造的旅游观光线路与双层巴士线路利用了文中的优势③④⑤。B．基于南京西站打造的滨江风光带与长江沿岸铁路观光风景区利用了文中的优势①②⑤。C．位于城市功能区内部的宁芜铁路赛虹桥段与城中地区沧波门站的改造利用的优势不同。D．国家可持续发展战略的推广和南京市政府的支持是老旧铁路改造的重要原因。35．下列改造案例所运用的改造原则与原文相符的一项的是（

）A．杭州市拱墅区高标准推进老旧小区改造，群众建言献策，根据居民意愿合理确定改造内容。B．中山大学中国区域协调发展与乡村建设研究院的师生们帮助云南临沧市凤山镇红塘村的村民建设小菜园。C．海南省打造智慧大交通体系，在现有路网基础上，选一条对交通出行干扰影响的道路，作为路网规划建设的“示范路”。D．韶关市翁源县翁城镇沾坑村水资源丰富且水质良好，帮扶单位提供资金支持并引进集装箱养殖特色产业项目。36．结合文章内容，对“消极的线性空间”下定义。37．针对市区内的老旧铁路，有市民建议拆除轨道，建设绿道和自行车道；有的则建议保留一部分铁轨，建设铁路遗址公园。请结合文章内容，对以上建议做出评价。（2024·河南·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“叙事”是一个历史悠久的汉语词语，而非近代以后才产生的新概念。它指按照一定的方位次序或时序叙述事件（由天文到人事），“叙”是其发生方式，“事”为其活动载体。深入考察，可知“叙（序）事”最迟出现在《周礼》的有关记载中，经两汉时人评价《史记》而在曹魏时期形成史学领域的表意功能，并在唐代上升为一个理论术语。此后，经由历代学人的运用，“叙事”不断积累起丰富的内涵，并与小说诗文评点形成交叉，孕育了中国传统叙事理论体系。从史学自身的品格出发，就“叙事”一词的构成来看，“事”当为其根本，即有“事”可叙，方能称之为“叙事”。两汉时人评论司马迁《史记》“善（述）序事理”，其具体表现是由“文直”“事核”“不虚美，不隐恶”支撑的“实录”，表明《史记》所揭示的“理”，也来源于真实的“事”。这些依真实之“事”而生成的道理、事义，是人们品读历史著作时所收获的最重要的启示，正由于此，人们才会对历史产生敬意，史学的致用才得以实现，史学的求真才有其价值。在中国传统史学语境中，“叙事”也作名词化理解，表示史著中的一个组成部分。中国古代史书之中，有以叙事为重者，有以议论为重者，当然也存在考订、辞命、叙例等多种成分。由于朝代更迭而形成的周期性现象，运用编年、纪传两种体裁写成的朝代史构成了中国古代史书群体的主干，从中我们得以观察到中国古代史学具有重事、主人、寻美、用意四位一体的叙事风格。总之，由于“叙事”在史学活动中具有不可替代的作用，人们对“叙事”的探讨、反思不断拓展中国古代史学批评的范畴，推动了中国古代史学话语体系的生长。（摘编自朱露川《史学叙事研究与中国自主的叙事理论体系》）材料二：叙事是历史有别于一般意义上的科学而又与文学发生关联的一个重要因素。历史学家虽不能像小说家那样虚构，但依然可以借助修辞、想象、文字编排、情节设置去讲述一个引人入胜的“故事”。历史学家并不排斥叙事，反而会运用叙事拓展和深化作品的意义与内涵。自19世纪中期以来，叙事的历史开始式微。历史学家不再热衷于讲述一个故事，而是侧重历史在反映过去之真相时的证据问题，史料的甄别与考证被提到了日程之上，叙事的历史转向了以追求客观性、准确性和规范性为目的的科学的历史。20世纪50年代，计量史学兴起，并迅速成为历史学家探知和把握过去的有效工具，史料被化约为各种数据和数学建模，各种可视化的曲线、图表和公式则取代了寓意于文字之中的叙述。21世纪初，叙事在这种以数学方式研究过去进而预测未来的实践中，显得更加无足轻重。不过，另一方面，叙事也没有远离历史。几乎就在计量史学风行欧洲和北美的同时，英国历史学家劳伦斯·斯通于1979年发表了《叙事的复兴：对一种新的传统历史的反思》一文，对叙事历史的回归予以了深刻剖析。斯通认为，叙事的复兴其实是对历史研究中量化方法以及历史解释的经济决定论模式的不满甚至失望。在这种情况下，被冠以“微观史”心态史”“历史人类学”等诸多称谓，但又可以被统合在“新文化史”这一标签之下的史学新范式迅速发展起来，它将视角转向底层、边缘以及那些支离破碎但又亟待被连贯起来的各种“小写的历史”。所有这些，最终被集中在对个体和单一事件的描述上，比如卡洛·金兹伯格描述的磨坊主、娜塔莉·戴维斯笔下的马丁·盖尔等。而对个体经验和事件史的描述，恰恰是叙事可以在其中大显身手。然而，进入21世纪，尤其是最近十余年以来，新文化史及其所掀起的文化转向浪潮开始消退。但叙事并没有随之衰退，而是依然保持着强大的生命力。在当下这个比以往任何时候都更需要确定性的时代，叙事或许仍是深入体察过去进而把握未来的一种重要方式。因此，将过去塑造成一个连贯的叙事，这种追求不会从历史学家身上消失。当然，历史学家的叙事一定是以证据和史料为基础的，如果超出了这一限度，就有可能陷入真实性丧失的危险境地。比如一些新文化史的实践者，倾向于从心理和情感的层面叙述个体的故事，但因为缺乏史料的支撑，往往容易跨越历史叙事的界限，进入到文学创作的虚构之中。同时，考虑到时代之差异，即便史料和证据充足，今人对古人的理解也是有限的。或许正是出于这一原因，微观研究近年来愈发与宏观研究结合起来，通过将个人的经历融入诸如社会转型这样的大事件中，进而弥补因史料不足而导致的叙事断裂。由此可以看出，经由新文化史而复兴的叙事，只是一种有条件的叙事，但有助于人们理解历史的深度和广度，因而依然值得历史学家去追求。（摘编自张旭鹏《历史叙事的意义与限度》）38．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“叙事”一词在有关《周礼》的记载中就出现过，直到唐代上升成为理论术语，其理论体系也经过了漫长的过程才发展起来。B．在中国传统史学语境中“叙事”作动词看待，“叙”是手段、方式，“事”为对象；叙事也可作名词看，表示史著的组成部分。C．史学与文学中都有叙事，虽然二者的叙事有所区别，但史学在叙事时是可以借助部分文学中的叙事方式来讲述“故事”的。D．史学叙事在近几个世纪中曲折前行，近代以来受到数学方式的冲击，虽然也出现了史学新范式，但叙事的式微不可避免。39．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．在中国传统叙事理论体系的孕育和逐渐形成的过程之中，小说诗文评点在其中所起的作用是不能被忽视的。B．从运用编年、纪传两种体裁所写成的朝代史中，我们可以看出中国古代史学具有重事、主人、寻美、用意四位一体的叙事风格。C．计量史学风行欧洲和北美之时，劳伦斯·斯通发表文章，对用此方法来进行历史研究表示了不满与失望。D．史料和证据不充足、今人对古人的理解有限都会在由新文化史而复兴的历史叙事中造成其真实性的丧失。40．下列选项，最适合作为论据支撑材料一第二段“‘事’为其根本，即有‘事’可叙，方能称之为‘叙事’”观点的一项是（

）A．孟子评价孔子作《春秋》曰：其事则齐桓晋文，其文则史。意谓《春秋》叙述的是齐桓、晋文称霸这些历史事实。B．公元941年，赵莹提出征集唐代史料的具体办法——发动“三京诸道，中外臣僚及名儒宿学”广泛搜罗专门史料。C．在《项羽本纪》中，司马迁并没有直接发表议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。D．《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏和董狐那样秉笔直书。41．下面是明清之际评点家金圣叹的论述，根据上述材料对其进行解说，不正确的一项是（

）《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。A．“以文运事”表明史学叙事是以“事”为根本，其中的“事”是真实的。B．“因文生事”表明文学叙事追求“文”的目标，其中的“事”是虚构的。C．“却要算计出一篇文字来”表明史学叙事需要史学家进行有条件的叙事补充。D．“削高补低都由我”表明可用文学叙事中的“削高补低”来解决历史叙事断裂的问题。42．请结合材料二内容，概括说明“新文化史”中叙事呈现出了怎样的特点。（2024·江苏扬州·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。随着纪录片在国内的不断发展，愈发呈现出多元化态势，朝着轻量化、重趣味的特点而演变。尤其是美食类微纪录片的兴起与流行，给人耳目一新的感觉，其中展现出的影片色彩、镜头的多样性以及声音的独特性不断挑战着观众的视听觉“味蕾”，同时还通过情感叙事触及观众内心，以精巧构思的细节实现文化与社会价值的传播。它应当是“对现实的创造性处理”，这是英国纪录片导演格里尔逊对纪录片的定义。据此，“画面+解说”成为了纪录片在视听方面的两大主要板块。近些年，美食类微纪录片在内容上不断丰富，制作上愈显巧思，获得了极高的关注度。诸如《早餐中国》《沸腾吧火锅》《人生一串》等美食类纪录片，以一种全新样貌切合着新时代人们的观影习惯。在画面方面，此类微纪录片往往拥有大量抓人眼球的特写镜头，《沸腾吧火锅》里的“撕”“涮”“烫”；《早餐中国》里的“咬”“嚼”“嗦”；《人生一串》里的“撸”“闻”“品”，都给人以较强的视觉冲击，给人留下了深刻的印象。美食类微纪录片经过专业调色师的色彩把控，通过暖色调营造出新鲜、美味、诱人之感。声音方面不仅保留了市井长巷中的同期声展现烟火气息，还搭配人物采访进行延伸，再配以轻松、幽默、玩梗式的解说词进行内容衔接与提炼，以及具有综艺感的音效，更具时代网感。如《人生一串》中的解说，总是有意无意地“冒犯”着片中的主角，在一种插科打诨的轻松氛围中完成叙事表达。此外，“花字”也为此类微纪录片增添了趣味，起到调节气氛、引导流程、解释说明等作用，使得整体制作更加年轻化。比如《早餐中国》每集片尾都会展现店家的地址，在方便观众打卡的同时，实现了纪录片的社会价值与文化价值。如今，众多美食类题材纪录片已超脱于单纯对美食的记录，相比视听制作，更注重影片的情感叙事，让生活在快节奏、强压力之下的人们能够脱下社会铠甲、放下紧张情绪，为自己的情感蓄能。作为一种集娱乐、文化和推广于一体的文艺形式，美食类微纪录片成为了人们合理利用碎片化时间的好方法。在短短的纪录片里，我们或是深夜躲在被子里望梅止渴，或是在外漂泊游子的思乡浮现，亦或是清晨公交地铁上的短暂愉悦，总能牵动起心底的某些情感。此类纪录片一般包含两条线索，一方面展现美食文化，另一方面聚焦饮食背后的人物情感。《早餐中国》从前三季片尾的结束语“只需早起你就能找到故乡”到第四季的“只需早起你就能回到故乡”，将乡愁这一情感逐步进行了渲染；《沸腾吧火锅》里香气诱人的“成都串串香”的背后，是叔侄二人对时代规则和初心坚守之间的犹豫，以及对未来重拾信心的真实写照。通过一个个故事表现人们的情感，在某一时刻激活观众的情感迸发点，让观众眼睛大饱眼福之后，又被其中的情感所牵动。现代人已逐渐习惯从美食中寻找精神寄托，美食题材的节目和影视作品层出不穷，而从《舌尖上的中国》开始裂变式的传播，纪录片在解说词的创新、叙事的变化上为中国纪录片的发展带来一股“美食”新风。如今，《风味人间》《人生一串》《小城夜食记》《青春夜佰味》等美食类微纪录片使得纪录片不再是高大上的影像载体，平民化的视角让观众在城市的快节奏与生存环境的急速更迭下寻得短暂歇息。当下，无论是电影短视频化，还是纪录片微纪录化，亦或是微短剧的兴起，都体现着内容创作者和制作方不断迎合现代人的碎片化观影习惯。与此同时，大量美食类纪录片的涌现导致内容的同质化现象较为严重，使人难免产生审美疲劳。如何在众多同类型题材的作品中突出重围，值得创作者深思。不可否认的是，微纪录片拥有更加丰富的视听体验和叙事手段，并通过便捷、轻松的方式予以呈现，这更有利于作品的推广传播。在纪录片的不断发展过程中，时代给予了它形式与内容上的“新”，而唯有真实影像和真情实感，才是使这一影像载体历久弥新和打动人心的良方。（周子琦《美食类微纪录片：以视听体验打开情感叙事》有删改）43．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．美食类微纪录片先以色彩、镜头和声音给观众以视听享受，再通过情感叙事触及观众内心，最后以精巧构思的细节实现文化与社会价值的传播。B．美食类微纪录片只有拥有大量抓人眼球的特写镜头，表现享受美食的过程，才能给观众以较强的视觉冲击，使人留下深刻的印象。C．为了帮助人们脱下社会铠甲、放下紧张情绪，为自己情感蓄能，美食类微纪录片多强调影片的情感叙事而不注重对美食的记