《渔父》课件修改版课件（演示）

渔父《楚辞》教学目标:①掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；②通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；③通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。关于楚辞句子长短不一；形式灵活；多用语气词“兮”。“楚辞”的特点“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。屈原

战国时期伟大的诗人、政治家。名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”(圣君贤相、民本），改革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，投汨罗江自杀。屈原在文学史上的地位

屈原是中国文学史上①第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅②标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所③开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

④后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。

⑤“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。诵读感悟渔父

淈

餔

歠（fǔ）（gǔ）（bū）（chuò）

醨

汶

枻

濯（lí）（mén）（yì）（zhuó）朗读文章，注意下列字词读音第1段重点字词：屈原既放行吟（于）泽畔。颜色憔悴形容枯槁何故至于斯举世是以见放“已经”，或“以后”省略句、状语后置句脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）全，整个被

第1段翻译屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原回答说：“全世界的人都肮脏惟独我干净，大家都醉了惟独我醒着，因此被放逐。”第2段重点字词：圣人不凝滞于物：何故沉思高举：自令放为？

被行为高出于世俗。自令：令自，宾语前置，让自己、使自己。放：被放逐。为：句末疑问语气助词。

第2段翻译：渔翁劝他说：“圣人不被外物拘泥，并能够随着世道而变化。如果世界上的人都污浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”第3段重点字词：吾闻之：新沐者、新浴者：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？音节助词刚安：怎么以：用、让。身之察察：定语后置，洁净的身体。

第3段翻译：

屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，怎么能让洁净的身子，去蒙受外物的玷污呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？”渔父莞尔而笑：鼓枻而去：可以濯吾缨：第4段重点字词微笑的样子。敲打（名作动）离开洗第4段翻译：渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。

1、本文塑造了屈原怎样一个形象？（明确：语言、动作、肖像、细节描写、侧面描写、等）

问题探讨作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。

暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生铺垫。

语言：1、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”

与众不同，特立独行2、“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣”比喻，说明自己洁身自好，绝不同流合污3、安能以身之察察，受物质之汶汶者乎，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。按能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？不同流合污，不苟合，不妥协；宁为玉碎，不为瓦全。

1、本文塑造了屈原怎样一个形象？（明确：语言、动作、肖像、细节描写、侧面描写、等）

问题探讨

与众不同，特立独行不苟合，不妥协，宁为玉碎，不为瓦全。

2、渔父是怎样一位形象？古道热肠不愠不怒与世推移，随遇而安不强人所难、心平气和高蹈(远行、隐居）遁世的隐者比较阅读分析屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱偷生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。面对生存

1、Hamlet:Tobeornottobe?Thisisaquestion.哈姆雷特说：生存还是毁灭？这是一个问题。2、孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”3、司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。4、毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生与死并不重要，重要的是生与死的价值。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。名句背诵深入探究

“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。

第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着xi象屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”