《陶渊明的人生经历对其诗歌风格的影响研究》12000字（论文）

陶渊明的人生经历对其诗歌风格的影响研究目录TOC\o"1-2"\h\u29765一、初入仕途——热烈真挚，真实动人 218333（一）真挚热烈 230123（二）真实动人 229295二、出世农耕——简洁朴实，不加雕饰 310696（一）朴实无华 329562（二）简净朴实 37454二、再度入仕、出世——忧郁徘徊，音韵和美 418997（一）忧郁徘徊 419033（二）坦率细腻 525443四、辞官之后——自然率真，意蕴醇厚 631952（一）清新自然 612317（二）朴素醇厚 720459（三）意境深远 723055五、晚年生活——愠而不怒、慷慨激昂 831465（一）语言深沉 89914（二）含而不露 1021400（三）直抒胸臆 1027071五、总结 102038参考文献 11摘要：近年来，学界对陶渊明其人其诗的研究不断拓展延伸，陶渊明诗歌风格历来被认为有两种：一是“金刚怒目”，二是“平淡自然”，但认为其诗的总体风格是“欣慨交心”。[1]部分学者从田园诗入手，来探讨陶诗的风格以及诗歌风格形成的原因，有独特的个性、家俗和礼俗的影响、儒释道、神话传说、江州文学氛围的影响等。本文从陶渊明生平入手，根据陶渊明的人生经历来探寻影响他诗歌风格的因素。本文研究方法、视角较以往更加多样化，研究内容更广，可以更好地了解其诗歌特点，还原一个更加真实的陶渊明，并且推进研究的广度和深度。关键词：陶渊明，风格，人生经历，诗歌陶渊明是中国优秀的创作田园诗和饮酒诗的诗人，他生活在一个社会矛盾十分尖锐的时期，曾祖父为陶侃，对于陶侃是否为陶渊明的曾祖父，在学术界还有争议，但是其确有联系，陶侃曾因军功显赫而身居高职，祖父和父亲都曾做过太守。陶渊明的母亲为孟嘉之女，孟嘉曾是桓温的长史。曾担任祭酒、参军等职务，自辞去彭泽县令之后脱离尘世，再不入仕。[2]在他归隐之后写了大量的诗歌，现存一百二十五首，作有《陶渊明集》。本文从陶渊明的生平入手，探讨他的人生经历对他诗歌风格的影响。一、初入仕途——热烈真挚，真实动人陶渊明二十九岁初入仕途，他受家庭环境以及儒家思想的影响，便有“猛志逸四海”的志向，可步入官场之后，看到官场的混乱，便对官场的污浊感到厌恶，憧憬美好的田园生活，这时他的诗在平实的语言下蕴藏着强烈的情感，真挚热烈又真实动人。真挚热烈晋安帝隆安三年，陶渊明三十六岁，这时江南爆发五斗米道徒大起义，陶渊明创作诗歌《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》，从诗歌内容来看，这次他虽然完成了使命，但情绪不好。第一首写归程的心情，第二首写行役中的艰辛，这两首诗所表现出的是真挚热烈的感情。第一首“行行循归路，计日望旧居”，“行行”一词用重复的手法写出不断赶路的状态，可以侧面看出急切的心情，“计日望旧居”中“计”为计算之意，“望”为盼望，诗人数着归家的日子，由此可见陶渊明对家人的思念之切，从而衬托出对官场的厌恶。“鼓棹路崎曲，指景限西隅”，使用借景抒情的手法，夕阳下山过早，行程还很漫长，诗人在感叹行路艰难，由此可见陶渊明回乡急切，有双关的意义，不仅仅是因为对家人的思念，还有为了远离官场种种险恶，对官场仍是厌烦。在出使京都前，他对桓玄抱有幻想，而对他的个人野心未看破。“谁言客舟远？近瞻百里余”。在诗的最后，距离家只有百余里远，而“延目识南岭，空叹将焉如”！诗人一眼望去，好像可以看到自己的庐山，但是也只能长叹，最后直接抒发自己的情感，感情真挚热烈。第二首“自古叹行役，我今始知之”。写出诗人感叹行役的艰难，已经不迷恋官场，他之后发出“山川一何旷”的感叹，是畏惧山川，暗示了仕途的凶险，“滔崩浪聒天响，长风无息时”。用了夸张的手法，一个“崩”字把声音和具体形象相结合，“聒”字写出声音的嘈杂，采用借景抒情的手法，借用浪嘈杂的声音来形容官场的激烈斗争。“静念园林好，人间良可辞”，写出了他的心境，官场的污浊和园林生活的美好相对比，更让他坚定了归隐的决心，正所谓壮年无多，宜当及时归隐。因诗人到京都请诏，是为征讨孙恩，同时对五斗米道孙恩的反朝廷有一定的偏见。后陶渊明看到他们的专横暴虐，看到各派势力的相互争斗，对朝廷失去了信心，原先的热情消退，想重新返回园林。第一首诗歌总体抑郁，前半部分泪中含笑，情绪多变，采用直说、借景抒情等方式，浓烈真挚。第二首相比第一首更加简练，明确表达了身在官场的劳累，真实动人，在平时语言下藏着浓烈的情感。（二）真实动人公元401年，即诗人三十七岁时，写出了《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》，诗歌前四句追忆闲居生活的美好，也是在蓄势，之后发出“如何舍此去，遥遥至南荆”，表现出对出任桓玄幕府的行为的自责，之后天宇浩渺，诗人和有人告别，新月之下只有小舟做伴，“天宇明净高远无边际，亮光闪闪江面水波平”，运用借景抒情的手法，天地的辽阔和自身的渺小形成对比，使得诗人更加孤寂。此时陶渊明母亲患病，他请假回到柴桑，两个月后，母亲病好转，桓玄又准备与司马道子相争，招陶渊明回幕府。途中他借一诗来表达对其污浊的厌弃和对闲居生活的无限向往。诗人用白描手法写所见、所遇和所感，十分生动而真切，引人深思，他所表达的情感都是真情实感，出自肺腑，诗歌真实动人而意境深远。诗人要面对狡诈阴险的环境，生活得战战兢兢，没有园林生活的踏实。从探究陶渊明的整个诗歌风格中可以看出，他离开桓玄隐居在家，从之前的向往入世变成了现实和开脱，直接抒发情感，真挚热烈又真实动人。出世农耕——简洁朴实，不加雕饰陶渊明因为母亲的离世而归隐田园，这一时期诗歌，内容更加充实，思想更实在，不断的怀古，因为他对现实有了更深刻的理解，这是这一时期他对儒家思想有了怀疑，这几年的诗歌倾向老庄，而只有在这一时期，他的诗才真正进人了田园诗，而风格更为深沉，从整体风格来说既务实又开脱，简洁朴实，不加雕饰。[3]（一）朴实无华晋安帝元兴元年，陶渊明又作《和郭主簿二首》，当时州里派人来看陶渊明，这人就是郭主簿，郭主簿看到陶渊明日子清贫，便为他写了一首诗，陶渊明也以诗作答，这两首诗对于我们了解陶渊明意义特别，因为在诗中，不仅描绘了诗人的性情，还较详细地描写了他的居住环境。第一首诗作于仲夏，前四句是在描绘景物，“开我襟”可体现出诗人的悠闲和舒适，“息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今”，我们从中可以了解到诗人居住的是个田园式的宅所，除了谈琴读书，还种蔬菜，表现出诗人摆脱官场，返回自然，在田园耕作得悠然自得的乐趣。本诗以“乐”字贯穿始终，没有官场的束缚，只有无拘无束的自由，尽情的享受乡村景物的美好，静心读书弹琴，畅游精神之乐，诗人字词不饰雕琢，却又尽显炼字之美，元好问曾经评价陶渊明：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。诗歌用白描的手法，朴实无华，意境优美，笔调自然，浑然天成，语言平淡，让人感到真诚亲切，有浓厚的生活气息。[7]第二首创作于秋季，秋季一般给人萧瑟之感，但是诗人却反其道而行之，另辟蹊径，富有创新。“雨水调顺整春季，秋来清凉风萧瑟”，开头写春雨绵而不绝，之后用对比的手法，把春雨和秋风进行对比，让人觉得春色远不及秋色。“天高肃爽景清澈”写出了秋天景色的素雅，令人只觉秋色清新而怡人。“远眺益觉皆奇绝”，“芳菊开处林增辉”，一是远看，一是近望，一远一近，远看群峦迭起，近看花香四溢。“松菊坚贞秀美姿，霜中挺立真豪杰”，万物在秋季凋零，而唯有菊花和松树傲然挺立，体现出诗人对其的赞美和羡慕之情，表现其对隐逸生活的喜爱，而这也是诗人用幽人的节操来比喻和勉励自己，使身处浊世的自己不随波逐流，清高自持，更加显示出他如菊一般的高洁情操和坚贞的品格。但诗人在向往隐逸的同时又存在这矛盾，有壮志未酬的激愤，这才有了“顾我素志未施展，闷闷空负秋十月”二句，诗人把自己和自然巧妙的融合在一起，达到了物我合一的境界，全诗格调豪放卓奇。这两首诗与当时陶渊明的生活一样朴实无华。（二）简净朴实癸卯岁是晋安帝元兴二年，三十九岁的陶渊明作《癸卯岁始春怀古田舍二首》，两年前因母亲离世而返回家乡，此时诗人已经开始农耕。[4]第一首是陶渊明去耕种，想到自己的生活和古代隐士生活无差，所以用“怀古”为题作了这首诗。“我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观”？诗人这里提到颜回，这是他安贫乐道的体现，他喜欢自己耕作的生活，他喜欢“早晨备好我车马，上路我情已驰远”的生活，这饱含了自然情怀，“鸟欢鸣”、“送亲善”写出了鸟声悠扬，清风吹佛的惬意画面。之后又举出了植杖翁的事迹，明白了其为何到隐世，“此理愧对通达者”，看出有一些愧疚，他想效仿颜回屡空却晏如的生活，可是又思念孔子为国而奔波的人生，由此可见，虽然在隐居，但是他的思想还存在着矛盾，但是愧疚只是暂时的，最终他还是会归隐，既然达不到孔子那样的人生，便也安心于田园生活，农耕之乐虽难以识见通达，但是可以涵养任真的性情，这也是陶渊明不断追求的。[5]诗歌《劝农》也应当作于403年，全诗共六章，“秉耒欢时务，解颜劝农人”，第一章写古代的时候，人们过着简单朴素的生活，第二章追述舜、禹都以农业为生活；第三章写古时农人的生活悠闲自得；第四章描绘古代圣贤耕作勤劳，在第五章写耕作的重要性，第六章则是从反面来强调重视农耕。全诗环环想扣，强调农耕对生计的重要性，诗人观察到的事物和描绘的景物，性情远大，体现出诗人旷达的心境。诗人一入园林，便被朴实自然的景物所吸引，写他这一年参加农耕时对古人的怀想，表明自己愿躬耕做农民的心愿。诗中用简净朴实、不加雕琢的笔法对田园风光和生活进行描写，生动且传神，充满了浓郁的情趣，表现出诗人对田园生活的向往。[6]在陶渊明丧母的这段时间，东晋朝廷发生巨变，处于尖锐激烈的权利争夺中，司马道父子奢侈腐败，国力空虚，百姓穷困，在此期间，陶渊明在家，乐于农事，安于田园，这个时期他创作的田园诗充满了耕作的喜悦，但同时又暗含着些许忧愁和焦虑，后来为了讨伐桓玄,放弃隐居到刘裕的幕府，这也说明了陶渊明不是完全想投入田园。总的来说，这段时间他亲自参加了农耕，也对社会现实有了更深刻的认识，他不断的怀古，和他之前自称“五柳先生”大有不同，朱自清先生认为陶渊明的思想受道家的影响要超过儒家，在《劝农》里尤为突出，这一时期陶渊明思想发生的变化也影响着他田园诗的风格，这一时期的的诗歌简净、朴实无华。再度入仕、出世——忧郁徘徊，音韵和美身为将门之后陶渊明并非生来就厌恶官场，是在一次次的仕途风波和当时自由风气的影响下，埋下了向往田园的种子。面对归隐后穷苦的生活，诗人也早已做了准备，出仕和归隐的思想常同时存在，只是因为时间不同，在这一时期，诗人经历出世和入世，诗歌朴素自然，音韵和美。（一）忧郁徘徊《停云》《时运》《荣木》写于403年，当时桓玄做了皇帝，三十九岁的陶渊明知道如果屈从，可得重用，但他仍然待在家里，三组诗表面都是天气和时节，实际上有别的内涵。《停云》是他放弃隐居生活，再度出仕的思想基础。[7]此诗模仿《诗经》的形式，题目与诗的内容无关。“良朋悠邈，搔首延儜”可以看出诗人的烦恼和急切，“愿言怀人，舟车靡从”显示诗人的无奈，“安得促席，说彼平生”表达了愿望，以及“岂无他人，念子寔多”的担忧，都体现诗人的情真意切和深厚情谊。诗中“八表同昏”看似是写天气，而用夏天雷雨前来形容春天的天色，这里暗含着朝廷内部混乱，表现出诗人的愤懑和不平，也可以看出诗人想出世的想法。《时运》中“迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊”，写出了诗人悠然自得的心境，“迈迈”和“穆穆”，用叠词的手法写出了一种平缓的节奏。“我爱其静，寤寐交挥”，用一个“静”字表示对此时刻向往，因为那种安宁的社会和平和的人心是他所处的世界中最为缺少的；他渴望朋友间那种心领神会的感觉。这首诗表现的情绪、蕴含的内容是复杂而深厚的。自己无时运，用曾子的理想境界为依托，写出自己的苦闷，诗中表现得都很平淡，在语言上不加雕饰。他追求一个怡然自得、各得其所的社会，诗歌平淡自然，平和悠远。想到桓玄做了皇帝，但是陶渊明不出世，这种情绪一直持续到第二年春，但此他已不是是全静观其变，他的思想有了改变，这年春天他写的《停云》《时运》两组诗，流露出了这种心情，想为国家做些事，这时的诗歌犹豫徘徊而又平淡自然。[8]（二）坦率细腻《始作镇军参军经曲阿作》是四十岁的陶渊明初任参军时在途中所作，是出世和复归的矛盾心理。这里的“镇军”指刘裕。陶渊明这首诗中流露的情绪，明显地已大不如前，现在表现出来的却是对自己的隐居生活以及故乡故居的思恋。诗人在这里开宗明义，就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责，对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。最后四句为第四段“真想初在襟”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。而自己还有归隐之心。陶诗的遣词造句，在平淡中见精采。初读只觉平淡无奇，斟酌后带有深意，如“时来苟冥会”一句，写诗人在出世这种时运面前任其自然发展。一个“会”字，表现了诗人不喜不惧的道家人生态度。陶渊明此次出仕是对刘裕寄予了很大的希望，可看到刘裕刚取得胜利便炫耀功德，便渐渐对他失去了信心。但更多的是在出仕途中又眷恋田园生活，表现出诗人心中的矛盾，他自称只是暂别田园，这首诗反复表达对自由生活的怀念，并且决心保持纯真的本性，由此可看出，出仕并非本心。这首诗层次非常清晰，描绘了自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄。陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》字里行间写出隐逸的思想和愿望。且因当时政局稳定，陶渊明想要归隐也十分自然，最后一句重申自己不可改变的归隐的意志以及坚定的品行。因为当时随着刘裕势力日渐变大，刘敬宣决定主动卸职，可回乡后的他，摆脱了繁文缛节又感到十分快意。其诗构思巧妙，结构整齐，界限分明，借景抒情，形象深刻，具有和谐美。纯真的大自然消除了他许多烦闷，也更加坚定了他回归田园的意志，于是他写下了《归去来兮辞》，成为千古绝唱。这既是一首归来歌，又是抒情诗。诗中描写有虚有实，但主要以想像为主，其目的在于于遣兴抒情。虽然这首诗写归家的快乐，可更让人感到诗人内心深处的痛苦，诗人在用想象压抑自己的苦楚，以至于难以掩饰，这表明诗人内心十分矛盾，他的内心深处还有“入世”的心愿。诗人把归家的情形描绘的十分细致，写重见园林的喜悦，又写出对春耕的憧憬。语言朴素自然，独具匠心而又通脱自然，音韵和美，有天然之色以及很强的感染力。四十岁左右的陶渊明在出世和入世之间不断徘徊和纠结，内心充满了矛盾，这一时期他的诗歌既犹豫徘徊，又朴素自然，音韵和美。四、辞官之后——自然率真，意蕴醇厚405年，四十一岁的陶渊明辞去彭泽县令之后，因为此时他开始真正的劳作，开始歌颂农耕，之后遭遇大火，烧毁了他的住宅，使他变得更加清贫，他将希望寄托于劳作，开始向真正的农民靠近，诗歌也呈现出一种率真自然的风格，且意蕴醇厚。（一）清新自然《归园田居》五首是自辞去彭泽令后的春末写下的，诗歌清新而又自然，他下定决心不再为官，在第二年便安心定居，亲自耕种，他的相邻，都是农家父老，他十分喜欢他们的淳朴。第一首中诗人描绘他的生活环境，这是一个自给自足之处，除此之外，诗人对他居住的环境进行了想象，描绘出一个自由而安逸的地方。“少无适俗韵，性本爱丘山”，诗人的本性与乡村、自然有一种共通之处，表现出作者淡然于世的性格，为全诗奠定一个基调，埋下了伏笔。“误落尘网中，一去三十年”，从陶渊明进入官场到归隐，恰好十三年。看似平实的叙述，却有深意。这首诗用白描的手法描写园田风光，多用对偶句，比如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱，语言通俗易懂，几如白话，质朴无华。第二首写出自己是个隐居的古农，完全沉浸在自己生活当中，但是仔细研读之后，却发现诗人并未从尘世中彻底摆脱，可是他是真心热爱田园，田园也是他唯一真心想待之处。而第四和第五首表现出诗人的孤独，第四首中诗人带子去前人居住之处，居住的痕迹还在，可是此处早已无人知晓，这使得诗人觉得人生变化无常，发出感叹。第五首也表述出诗人对时间流逝的感伤。整体语言浅显易懂，几如白话，质朴无华。但陶渊明崇尚的自然和老庄的自然有所不同，庄子言自然属于天道，可陶渊明提出了人的性情，诗人认为人的性情不应该受到束缚，应享受世间的美好与快乐。在这一年陶渊明写了《归鸟》，诗人用“比”的手法，“远之八表，近憩云岑”是鸟儿想飞出去，写鸟儿对树木的眷恋，暗示着陶渊明之前也想施展自己的抱负，之后鸟儿真的飞出去了，但“一形似有制”，鸟儿舍不得树木，还是回来了，“岂思天路”是不再想飞走了，“日夕气清，悠然其怀”写出了诗人的真性情。诗中表面上写鸟，而实际上是写诗人自己，诗人羡慕鸟的真情实感，用归鸟来表达自己归隐的志向以及对现实政治的不满，诗人愿亲岁近自然、回归自然，追求自由的生活。他在大自然中找到了自己的真性所在，语言朴素自然。《归园田居》以及《归鸟》的诗歌都表明了诗人对自然的向往，率真自然、通俗易懂。（二）朴素醇厚《戊申岁六月中遇火》是陶渊明家宅起火之后写作，“草庐寄穷巷，甘以辞华轩”，“甘”体现出诗人内心的平静，这句话描述了其平静的生活，而之后“正夏长风急，林室顿烧燔”，一个“顿”写出了烧毁之快以及对诗人打击之重，“一宅无遗宇，舫舟荫门前”，此时的诗人只剩下一间房子，“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”，“迢迢”用反复的手法，给人一种漫长的感觉，“亭亭”二字写出诗人凝望月亮的情态，从中可以看出作者因为火灾夜久不能寐之态。“果菜始复生”从中还可看见一些希望，“中宵伫遥念，一盼周九天”，可见诗人的心里是不平静的。“总发抱孤介，奄出四十年”，“形迹凭化往，灵府长独闲。”从“孤介”、“独闲”都可看出诗人不落俗套，在他的心中还有理想的生活，那则是“仰想东户时，余粮宿中田”，人人都可以生活的无忧无虑，从“仰想”可看出诗人的羡慕和向往，但是终究是要回归现实的，“既已不遇兹，且遂灌我园”，还是安心再田园中耕种，这是诗人安于现实了。诗人用夸张的手法来描写，可见这场火灾给诗人造成了很大的阴影，但是并没有改变他隐居的决心，不论时光如何改变，他内心深处还是心无杂念，诗人写遇到火的心情时候写作自然，描绘得十分真切，流露自然合情合理又不落俗套。到秋天的时候，刘程之到诗人的居所看望诗人，诗人作《酬刘柴桑》，这首诗中，在对世事感慨的同时，诗人又表明了自己的想法，对朋友进行劝勉。诗人劝其忘掉尘世的事情，享受自然之乐，这同时也表现出诗人对佛教的不满，注重人的真性情，这两首诗歌语言自然，朴素，淡雅清新，虽然内容简短，但内容醇厚，给人亲切随和之感。同年创作《己酉岁九月九日》，“靡靡秋已夕，凄凄风露交”中“靡靡”是渐渐的意思，和“凄凄”一起，用叠词的手法，写出了秋天的凄凉，“蔓草不复荣，园木空自凋”，写出园林树木凋零的荒凉景象，这也暗示诗人悼念自己的生命价值，“清气澄余滓，杳然天界高”写出了秋天空中的新鲜感，在清新中又带有一些凄凉，“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄”，从一个“哀”字可以看出蝉声已经断绝，而大雁开始鸣叫，一个停止一个又起，凸显的更加悲凉，更让人产生出一种悲凉的情绪。本诗的结构简单易懂，前八句重在写景，后八句重在抒情，但是二者丝毫没有隔离感，诗歌浑然一体，高超朴真，洒脱而自然。（三）意境深远义熙六年，创作《庚戌岁九月中于西田获早稻》，“人生归依有常理，衣食本自居首端”，诗歌开头直接议论，点明了劳作的重要性，“谁能弃此不经营，便可求得自心安”？在诗人看来，如果为了名利二牺牲人格，他宁可归田耕种，诗人用简洁的语言而阐释了深刻的道理，且道理朴素而平凡。“初春开始做农务，一年收成尚可观”，语言平淡，但是细细品味则可见其深意，“民劳作岂不苦？无法推脱此艰难”，劳作越是辛苦，更是能衬托出诗人意志的坚定，“洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜”，这是诗人为有收获而开心，“但愿能得长如此，躬耕田亩自心甘”，诗人希望能长久这样下去，虽然辛苦但是无怨无悔，十分自由，从中也可看出诗人的意志坚定。这首诗歌夹叙夹议，写出劳动可以得到快乐也可收获一定的价值，诗人描写劳作的辛苦，此时的诗人如同一个真正的农民，这首五言诗，夹叙夹议，叙述清新平淡，但是意蕴丰富，描绘出劳作虽累，但身心自由之感。两年之后，诗人迁移到南村，义熙七年，战乱不停，作《移居二首》，“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕”，从“昔”字开始，追溯之前的往事，先交代移居的原因是遭遇火灾，但是他更开心于这里有淳朴的邻居，他乐于和他们为邻，况且，这里还有志趣相投的文人，可以无拘无束的畅谈，而重在一个“乐”字，体现出了诗人高尚的情操，表现了诗人无法言语的喜悦之情。“弊庐何必广，取足蔽床席”用口语来表达自己的见解，“何必”反映了人们普遍追求名利的状态，诗人语言浅显易懂，朴素自然、率真，引人遐想。其二是写移居之后劳作的快乐，劳作辛苦但是远离政治的腐败与黑暗，表现出诗人对劳作生活的满足。这首田园诗自然率真，平淡的语言但是意境醇厚，浅而易懂，却不落俗套。义熙七年，殷景年看望陶渊明，陶渊明初起对他有戒心，但是长谈之后，二人无话不谈。不久，殷景仁任为太尉参军，诗人回忆二人相识过程，虽然二人志趣相投，但是人生道路不同，可二人并未强求对方，保持着真性情，用平淡的态度对待，于是陶渊明作《与殷晋安别》。本诗从“好友相交并不久，一见如故意诚恳”开始的八句交代了和朋友的友谊，“飘飘西来风，悠悠东去云”用比兴和对偶的手法，描绘了一幅“风云”图，渲染出了离别的情谊，增加了艺术感染力。诗人不落俗套，首先写交往，后写别离，最后写希望，别开生面，如行云流水，是平实的语言和真性情的结合，把自己真实情感融合在诗歌中。义熙九年，戴主簿劝说诗人，陶渊明作便作《五月旦作和戴主簿》回应，他只要自然率性的生活，诗人从时光流逝，景物更替来体会到人生有始有终的道理，这是他用淡然的心态实现高远的人格，语言通俗易懂，平淡自然。人的一生中，有五十知天命之说，陶渊明四十岁辞官，之后十年都是在隐居中度过，在此期间，陶渊明的诗歌也进入了成熟期，为之后打下了基础，他前期的作品有田园，感怀、哲理等。陶渊明的田园诗的风格与以往认知的淡泊不同，他是在万物和不可揣测中的感受，慢慢的趋向一种中庸的风格，诗歌率真自然、朴素清新，但是意境深远。五、晚年生活——愠而不怒、慷慨激昂五十岁的陶渊明回忆少年时自己壮志满怀，而如今感慨光阴不再，自己年老而无所大作为，心中悲彻万分，语言深沉但是含而不露，愠而不怒，而刘裕夺权之后，诗人心中更加愤懑，笔墨淋漓、慷慨激昂。（一）语言深沉义熙十年陶渊明作《杂诗》八首，大约创作于诗人五十岁左右，在以前社会，认为五十已进入老年，此时诗人想到自己已进入老年却没有多大的作为，内心难免会感慨万千。《杂诗》前八首一气呵成，其一中写“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身”，诗人在开头便发出对人生命运的感慨，人生就像是没有根的花，如同尘埃一样漂浮在空中，随着风而旋转，兜兜转转已不是原本的自己了，用比喻的手法，让人感到了心之悲痛，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”，这是对世人的惊醒，要有时不我待的精神，要勉励自己。整篇诗歌，没有深奥的语句，朴实无华、浅显易懂，就如同在和好友交谈，但是意境深远，把人生哲理都蕴含其中，引人深思。《杂诗》其二开头“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景”，运用环境描写，写出了一种光明的境界，从而也写出了陶渊明胸襟之宽广，同时为下文埋下伏笔，“欲言无予和，挥杯劝孤影”，诗人想把自己悲苦向人诉说，但是没有可以说的人，诗人借酒消愁，孤独寂寞，从而体现出深沉的风格。“日月掷人去，有志不获骋”，直抒胸臆，是诗歌的核心，写出光阴易逝，心中有志向但是无法施展，如同《杂事》其五中的“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，由此可见陶渊明有出世的想法，想施展自身的抱负，一个“掷”字，写出诗人志向远大，一个“骋”字写出时光飞逝，有力度感，岁月流逝而志不得，写出诗人的悲慨和沉痛。“念此怀悲凄，终晓不能静”，诗人彻夜未眠，心中悲彻万分，情景交融，诗人和自然融为一体，语言深沉而激烈。《杂诗》前三首表达人生易逝，人在自然面前无能为力，这也看出陶渊明内心的紧迫感。其四写诗人想有所作为，但是又与自己性情相矛盾，诗人无法消除这个矛盾，其五和其六是诗人面对自己年老体弱而发出的感慨，历经官场而意志减退，有疑虑、有无奈，也有焦急感。其七写时光飞逝，要以一种平静的心态来面对死亡。第八首诗中诗人描绘自己劳作但不能满足温饱，在感慨之余又心中坦然。由《杂诗》可以看出诗人在五十岁左右的时候，思想上经历过激烈的冲击，这不仅仅是他自身的矛盾，也是那个时代思想的矛盾，诗歌语言激烈，呈现出深沉的风格。义熙十二年他参加秋收，写下《丙辰岁八月中于下潠田舍获》，诗歌前四句先抑，之后引出收获的喜悦，诗人已经劳作十二年了，这些年的心酸只有自己知道，但是诗人并没有厌倦这样的生活，反而更加坚定，可是他的内心还是起伏不断。同年，檀韶为江州刺史到寻阳重振古礼，但是陶渊明觉得他们这样做毫无意义，便作《示周续之、祖企、谢景夷三郎》反对，一方面赞成他们弘扬孔子，另一方面对他们虚伪的崇尚礼进行了否定，表明了自己的立场和守节的意愿。《还旧居》约作于义熙十三年，诗人的旧居为柴桑，诗人搬迁到南村之后，很久没有回柴桑，再次回去时，已是物是人非，此时，诗人觉得人生变化无常，心中感慨万千，诗歌悲伤之中有带着乐观与旷达。陶渊明五十四岁时，写《赠长沙公》、《岁暮和张常侍》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《酬丁柴桑》、《诸人共游周家墓柏下》，陶渊明一生任性自然，脱离尘世，除了少数做官的时间，其他时间都在隐居，因此他的诗中有着自然朴素、幽雅之美，他亲自农耕，描写农民的耕作，他的诗意境深远，审美性高。[9]（二）含而不露当刘裕真的代替晋朝之后，陶渊明愤恨的情绪明显表现了出来。这一时期陶渊明写了很多作品，大多是咏史抒怀，表现自己内心的愤怒和不平。陶渊明在五十六岁时写了《咏贫士》七首，诗歌语言浑然天成，诗歌意境深远，含而不露，自然而又真切，引人深思。“凄厉岁云暮，拥褐曝前轩”，北风凌冽，贫困交集，只能穿着粗布衣服晒太阳，“南圃无遗秀，枯条盈北园”，景物描写，“枯”，写出了园中草木凋零之态，体现出了严冬的肃杀，也衬托出诗人的贫困，诗歌浑然天成。此诗结构语言的自然浑成。写寒之后再写景，之后饥寒，“倾壶”“窥灶”几词的轻描淡写，含而不露。而更可贵的是上述结构虽巧，却非刻意经营所得。看着窗外的景色，酒后只有书本为伴，但是读书的欲望不强烈，更深一层表达了诗人的心境，从不经意处见出天机深杳,含而不露。（三）直抒胸臆在晚年，陶渊明对历史人物进行了称赞，诗人用《咏荆轲》来赞美荆轲的侠义之举。用前四句引出荆轲，设置了悬念，而之后“太子迟之，疑其改悔”，引起荆轲怒叱太子，接着写“君子死知己，提剑出燕京”，内容和谐统一，一气呵成，笔墨集中，诗中描绘了几个有胆识、有义气的侠士，诗歌简练却又十分雄壮，将荆轲的狭义的形象刻画的淋漓尽致，诗人炽热的情感溢于言表，同时表现出诗人对理想人格的崇敬。这首诗慷慨激昂，笔墨淋漓，和平时的陶诗有所不同。《咏二疏》这首诗大约作于宋武帝永初二年。一个“趣”字贯穿全诗，“促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未”这几句最为传神，因为有时不能被族人理解，所以需要“清言晓未”。陶渊明前期诗歌很多写关于自然万物，诗歌中尽显自然美和洒脱的情绪，但是后期，在政治社会实践中，对他的思想也产生了很大的冲击，最终他还是决定追求自己的解脱。[10]诗人到了六十岁时候身体日渐衰落，在万年写了《乞食》和《有