初中语文+++第23课《富贵不能淫》课件++统编版语文八年级上册

三章孟子—《富贵不能淫》富贵不能淫八年级上册人教版新课导入：“大丈夫处世处，当交四海英雄。”“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。什么样的人是真正的大丈夫呢？素养目标1.掌握常用文言词语，理解文意。2.通过朗读，默读、品味等多种方法，以自主、合作、探究的方式来理解作品的内涵及作者的情感。3.树立正确的人生观、价值观。孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家、散文家，儒家学派代表人物之一。孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。了解作者及作品

《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。

《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”yǎnxīyānɡuànrǔyín景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”【译文】景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，就会战争停息，天下太平。"难道指有大志、有作为、有气节的男子句末语气词，表反问，吗连词，表顺承，就真正，确实安静下来指战争停息，天下太平

景春心目中的大丈夫形象是怎样的？问题探究“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”岂不诚大丈夫哉？钦羡崇拜之情位高权重功名显赫叱咤风云威震一时大丈夫景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、司马错、乐毅、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。知识链接知识必备背景补充策士无国，皆为己谋事也

纵横家为了自己的利益，他们可以无所不用其极地对付自己的祖国，可以朝秦暮楚。这些人的品行历来为士大夫们所怀疑和诟病，他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。孟子打心底里鄙视公孙衍和张仪这些人。纵横家的行为与孟子一向推崇的德行、仁义理念所违背。

正是由于他们无视传统道德束缚，推翻了以往“士为知己者死”的士人精神，才为各流派、尤其是儒家所不齿。张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。知识链接知识必备公孙衍，战国时期魏国人，纵横学派的代表人物。最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。知识链接知识必备什么是纵横家？感知探究

朱自清先生在他的《经典常谈<战国策>第八》中曾有这样一段精彩评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没什么的。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说……他们没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。”孟子曰：“是焉得

为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，【译文】孟子说："这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？古时男子成年行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，这能够结构助词，主谓间取消句子独立性，不译行冠礼教导、训诲怎么，哪里是，算得上你往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为

正者，妾妇之道也。【译文】送到门口，告诫她说：'到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。送告诫指夫家，“女”同“汝”，你谨慎不要常法指丈夫规则送顺从居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其

道。【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅﹣﹣仁，站在天下最正确的位置﹣﹣礼，走着天下最正确的道路﹣﹣义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。代词，自己的最宽广的住宅，喻指“仁”遵从代词，指正道最正确的位置，喻指“礼”最正确的道路，喻指“义”道路富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【译文】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。"迷惑、惑乱这称得上动摇、改变屈服用一句话概括本文的内容。景春与孟子辩论景春孟子整体探究何为大丈夫？问题探究?强调自己的态度不屑鄙视孟子同意景春的观点吗？孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫，他是如何反驳的？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？问题探究类比论证的运用，表达了孟子对公孙衍、张仪等人的否定态度，进而为后文亮出自己的观点作铺垫。类比纵横家妾妇之道顺(丈夫)顺(诸侯国)2.孟子为什么不认同景春的观点，他认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，是反驳景春观点，认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，所以称不上大丈夫。一是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；

个人修养二是无论得志与否，都不能放弃自己的原则；

责任担当三是更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。处事原则3.孟子提出这三个条件可否调换顺序？为什么？不能调换顺序：“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心是基础，所以必须放在最前面；“得志”“不得志”是分两种情况，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此，放在最后。4.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。2.简要说说全文的论证思路。先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。写作特色1.逻辑严密，论证有力。

《富贵不能淫》开篇先用景春的话树立批驳的"靶子"，然后针对景春的论点和论据，先破后立，论证大丈夫的本质与内涵，逻辑严密，论证有力。2.运用排比，气势磅礴。

《富贵不能淫》一文中，"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道""富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"运用排比，指出了大丈夫的两条标准。《富贵不能淫》选自《孟子》一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。从仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。课堂总结

每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫——关羽、文天祥贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰拓展提升坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？立标准大丈夫批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）板书设计常识积累通假字往之女家，必敬必戒

（同“汝”，你）一词多义丈夫之冠也（）往送之门（）妾妇之道也（）与民由之（）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道之文言积累往送之门，戒之曰（）必敬必戒（）妾妇之道也（）不得志，独行其道（）动词，告诫形容词，谨慎戒道准则，原则道路得是焉得为大丈夫乎（）得志，与民由之（）能够，可以实现词类活用丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。古今异义安居而天下熄（）与民由之（）岂不诚大丈夫哉？（）丈夫之冠也，父命之。（）古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从古义：真正，确实；今义：诚实。古义：教导、训诲；今义：命令。文言句式判断句：妾妇之道也（）此之谓大丈夫（）“也”表判断“谓”表判断

实虚词及文言现象总结重点实词(1)张仪岂不诚大丈夫哉岂：___________________________

诚：___________________________

大丈夫：_______________________

_______________________(2)一怒而诸侯惧

惧：___________________________(3)安居而天下熄

熄：___________________________(4)丈夫之冠也

冠：___________________________(5)父命之

命：___________________________(6)往之女家

往：___________________________难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子害怕停息行冠礼教导、训诲去，到(7)无违夫子

夫子：_________________________(8)以顺为正者

顺：___________