2024届高考写作专练：《乡土中国》写作

作文之《乡土中国》练习

一、作文（本大题共12小题，共720.0分）

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

2021级高一学生入学后，学校语文组将组织开展《乡土中国》的整本书阅读和研讨。

问卷调查显示，有的同学觉得这是本学术著作，专业性强，担心读不懂或者读不下去；有

的同学认为，当前的中国社会己逐步城市化，《乡土中国》描述和分析的是上世纪三四T年

代的中国乡村社会，阅读的现实意义不强；还有同学问，考试会不会考？读完之后能不能帮

助提高写作水平？

为了帮助新高一的同学提高对阅读学术性著作的认识，激发他们的阅读兴趣和热情;语

文组计划举行读书会，围绕上述情况展开讨论，拟邀请你参加并做专题发言。

请结合你阅读《乡土中国》的经历和体会，写一篇发言稿。题目自拟，不少于80（）字。

2.阅读下曲的材料，根据要求与作。

中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》的第六章《家族》里指出：“乡土社会是靠

亲密关系和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到

某种程度使人感觉到是自动的。“齐尔格特•鲍曼说：“我们所生活的世界儿乎被陌生人所充

斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人

根据以上材料，选取角度，自拟题目，文体不限（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。

不得抄袭，不得泄露个人信息。

3.阅读费孝通《乡土中国》中的一段文字，根据要求写一篇小作文。

“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定卜.的筛子，

如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”

的经验。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开

了比较间接的象征材料，而求更直接的会意了。

生活群体不一样，自然“眉目传情”“指石相证”的含义也不一样，你的生活中有没有'‘无

言胜似有言”的现象或经历？你观察的社会群体中有没有这种现象？将你的发现或调查写成

小片段。要求：语言通顺，100〜150个字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通在《乡土中国》中写道：在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代社会中欲望并

不能作为人们行为的指导，于是产生“需要”，因之有了“计划”。从欲望到需要是社会变

迁中一个很重要的里程碑。

青年朋友们，你在求学之路上一定受到过“欲望”与“需要”矛盾的困扰。你能从这段话中

获得怎样的启示？请结合材料写一篇演讲稿，向全体高一同学分享你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

①农业是其他技艺的母亲和保姆。

（古希腊历史学家色诺芬）②不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

（《孟子•梁惠王上》）③耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。

（清•张履祥《训子语》）④在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落

伍并非只是11头上的讥笑,而星牛存机会上的威胁。

（费孝通《乡土中国》）⑤所有大规模农场的经营都是为了在国际市场上的竞争中追逐利润，

农场主对本国是否存在大规模饥饿并不关心。例如农业资源干富的巴西存在着大规模饥饿现

象。

（三农问题专家温铁军）班级计划举行学习乡村振兴战略专题讨论会，请结合以上王则相关

材料中的一则或多则材料，写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得

泄露个人信息；不少于800字。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

卡尔维诺说：“经典是这样一种著作，它永远不会完结所要述说的东西。”进入高中以

来，我们读过多部经典。假如你是高二（1）班的艾宇文，请从《乡土中国》《聊斋志异》《浮

生六记》《三国演义》《老人与海》《哈姆莱特》《论语》七部著作中选取一部，以“阅读

《xxxx》的体会”为副题，为参加“重庆一中读书沙龙”活动写一篇发言稿。

要求：自拟标题，自选角度，不得套作、抄袭，不少于800字。

7.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除

外。

±,地之吐生物者也。--《说文解字》

土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……--《乡土中国》

8.阅读下面的材料，根据要求写作

有人用“土”来形容不合潮流的事物，但当某些“土”的东西渐渐消失时，人们又怅然

若失。《乡土中国》说，土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得抄袭：

不少于800字。

9.阅读下列文字，根据材料作文。

费孝通的学术著作《乡土中国》入选202()秋季部编断教材，乡土文化成为高中生的必修课程；

90后女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注：另一方面，随着

城镇化进程加快，乡土文化的传承与保护令人忧虑，著名作家冯骥才感叹：“我国的很多传

统村落，就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”

阅读上述材料，你对“乡土文化”有焦样的思考与体聆？请写一篇文章。

［注意］①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体.不得写成诗歌。③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

10.中国乡土社会“家”的特点影响了一代又一代中国人的生活，请你从现代文阅读I所选

材料与下列材料中，选择感受最深的一个特点，结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考。

在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也

很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体“

在可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属

差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限

制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时

包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得

很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

在中国的家是个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的

合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄

弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论

大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

(选自《乡土中国•家族》)要求：①题目自拟。②不少于3()0字。

11.阅读下面的材料，根据要求写作。

在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉得到信任，

这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说

中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中

国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。一一乡土社会的信用

并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

一一费孝通《乡土中国》

踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮

想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为"的

信条即可。你的看法呢?请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个

人信息；不少于800字。

12.阅读下面的材料，根据要求写作。

清人龚自珍在《病梅馆记》中樨出，文人画士观常梅的标准是•“以曲为美”“以欹为

美”“以疏为美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想“遏其生气”，他借此表

明对个人价值的追求和个性的彰显。

费孝通在《乡土中国•家族》中认为，家族社会是中国乡土社会的又一重要的社会特征,

族人们须遵守族谱家训，以此来规范行为道德。

李大钊在《自由与秩序》中写到：“离于个人，无所谓社会：离于社会，亦无所谓个人。

故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非矛盾.”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

答案和解析

1.【答案】读《乡土中国》，懂中国乡土

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！很高兴能在这次读书会上分享我的阅读心得，忝作同学们阅读的一点参考。我发言

的题目是“读《乡土中国》，懂中国乡土”。

曾看有人评论道：不看《乡土中国》，你根本不懂什么是中国。作为一部社会学名著，《乡

土中国》细致而又通俗易懂地描述了中国底层的乡土社会；即使是在当代中国，《乡土中国》中

所描述的现象依然可以在我们心中引起共鸣。

《乡土中国》主要分析了中国基层乡土社会，开篇便说道：“从基层上看，中国的社会是乡土性

的”。在书中，费孝通先生写了乡土本色、文学下乡、差序格局、家庭、礼治秩序等方面的内容；

细致的描写让我们知道乡土性的社会有多种特点：差序格局的制度、家族式的特点、男女有别的

社会特质。

在五千多年的历史中，中国一直是一种农业文明，而这种农业文明也决定了社会的性质-乡土

社会。一直到今天，即使农村已经逐渐城市化、现代化，也依然能看到乡土社会的影子。

就拿书中的“差序格局”和''团体格局”来说吧，比较二者，很容易看出中国是“私”的。

农村里经常会听到公家与私家的问题，根本就是利益问题：乡土社会里是缺乏“团体”的，穷苦

社会里让自己温饱的活着已经是个问题，谁还会去在意别人的温饱死活问题，所以乡土社会里人

们是“自私”的。

那么，如今现代化的中国就不“私”了吗？肯定是“私”的。在波纹社会里，人们做事之前

往往会去攀个关系，请别人吃饭，送别人礼物等等行为来使彼此的关系更近。关系亲近了那么凡

事都好商量，托人办事就不用愁了；在外围波纹的人，彼此关系疏远，简单来说就是对自己没有

好处的。如今差序格局中的亲疏远近不仅仅取决于血缘和地缘，更取决于在生产生活中是否对自

己有帮助，是否可以带来自己想要的利益。这样一来，是否有利益仿佛就是交朋友、变亲近的一

种前提，考虑事情时仍然是把自己放在最前面，并以自我为中心不断向外延伸出去。随着时代的

发展，利益问题已是占据上风，生活的各个方面都是利益看问题。

所以，即使是在当代中国里，人们依然是“私”的。但在乡土中国，这种“私”往往演化为

“人情味”，如果一味按照西方的“团体格局”对其进行批判、改造，无疑是不现实的。尽管可

能团体格局更友爱和谐的。自我们也不应去责备差序格局这一乡土社会里的特点，毕竟时至今日

这依然是中国的一种特点。或许我们可以适当地吸收西方文化的有利经验，去探索角色的定位，

去合理安排自己周围的人际关系。在波纹社会中，不仅认识到自己的意义，同样可以去探索去发

现他人的价值所在，不管是亲朋好友还是未交流过的陌生人，能去独立思考，而不是仅仅考虑让

自己在生活、在社会立足的利益。这也仅仅是我比较差序格局与团体格局以后的一个想法。

总之，即使当初的农村已发展成科技化的城市，乡土本色依然是存在的，依旧是中国的一大

特点，中国，依然是一个有着浓重乡土痕迹的中国。因此，阅读《乡土中国》，能帮助我们更深

刻地理解中国社会的木质特征，从而认清自我，锚定自我，在现代化的社会里走出一条既不丢掉

传统，又能与时俱进的路来！

我的发言完毕，谢谢大家！

【解析】首先看材料，面对《乡土中国》的整本书阅读与研讨，同学们或有畏难情绪，或有阅读

实用性疑问，或有功利性要求。面对这些问题，要以自己阅读的体会和感受来让同学们对该书有

较为明确的认识，同时激发他们的阅读兴趣。加针对畏难情绪，可以谈谈《乡土中国》中与现实

贴近，不难理解的特点；针对时效性问题，可以分析尽管中国经济建设已经步入现代化，但在精

神文明上仍旧还有着鲜明的乡土特征，书中所举的种种例子就算放在现在也不过时，且对中国乡

土文化特征的研究，也有助于我们认清自己民族的精神面貌，而不至于在与世界尤其是与西方文

化交流时迷失了自我；对于“考试”“提高写作水平”等问题，一则可以从阅读不能仅从功利性

考虑来劝导，二则也可以从《乡土中国》能让我们对社会现象有更深刻的理论知识，从而更好地

思考问题，有助于提高思维能力和写作水平方面出发分析。题目要求根据自己的阅读体会写发言

稿，因此写作文体应为读后感式的议论文，注意要有“提高对阅读学术性著作的认识，激发他们

的阅读兴趣和热情”的目的在内。

参考立意：

I.学术著作也平易近人。

2.经典著作永不过时。

3.深入理解民族乡上特色，方能在世界潮流中认清自我、坚守自我。

4.物质文明为表，精神文明为里。

5.学会从理论角度剖析问题，有助于•提高思维和写作水平。

材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上

把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲

理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择

角度，准确立怠。主行单一的材料，据材料立意即可。蕴涵丰宙的材料，可从多角度立怠，即发

散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，

有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角

度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。

2.【答案】熟悉的陌生人有一首诗写道：“你一会儿看云，一会儿看我，我觉得你看云时很

近，看我时很远。”若即若离之感，着实令人玩味。

人与人之间的相处，也如这般，总免不了时而陌生，时而熟悉。生活在以人际关系为核心的

社会中，绝大多数人都渴望与投缘之人交往，拓展自己的人际网络。然而，这并不意味着熟悉的

深入能真正避免陌生。

我们不能将熟悉与陌生完全割裂开，在某种程度上，两者有相交之处且相互转化。熟悉是建

立在陌生基础上通过深入了解而产生的心理作用，陌生是由于不了解所产生的一无所知或部分空

白，也是•熟悉背后的不熟悉。二者对立统一，因为陌牛，所以有距离感，增添神秘感，便由此而

生求索熟悉的欲望；因为熟悉，所以更了解对方是一本永远看不完的书，便无可避免产生短暂或

长期的陌生感。

当然，我们绝不能消极地认为，既然人的心灵之间无法真正熟悉，便无须去交往了解。我们

必须懂得，人的灵魂拥有独立性。周国平说过：“每个人的内在世界都是孤独的。”相互之间思

想必然有矛盾甚至相悖之处，但真正的君子之交应是和而不同，其淡如兰，其闻也芳。我们应在

包容理解中淡化陌生，促进人与人之间的交往.

《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”的情谊，穿越了千年的历史烟尘，牵动着一代又一代读者的

心；杨绛写《我们任》，以柔和的形象润泽一个家庭，传统“婆媳”之间的矛盾，杨绛以包容理

解的态度将之避免；沈从文写《边城》，茶帽之中淳朴的民风，友好的邻里情，虽无血缘之亲却

更显真挚。当陌生的我们相遇，不同的世界观、方法论碰撞，以同甘共苦的心境、包容的姿态、

乐善的态度处之，岂不是最妙的熟悉之道？

与人相处，留白的艺术不可谓不精深。“静故了群动，空故纳万境”，给予对方足够的空间，

保持适当的距离，使双方皆得其完满。正如孔子与老子这两位稀世之才，如同秋水与长天，思想

与学说的巨大差异予以恰到好处的留白，却使他们站在同一境界，成为千古的知己。

放眼当今，随着科技时代冰冷机械的运转，有多少人因为所谓的陌生而对灾祸、血案不以为

意，甚至幸灾乐祸？当心底麻木的“拍客”多了，“先天下之忧而忧”的仁人志士少了；当“事

不关己，高高挂起”多了，“一方有难，八方支援”少了，时代将走向何方？勿再将不熟悉为借

口，身处社会，我们应当以理解包容的态度对待所有人，增强彼此间的熟悉。相互理解，相互包

容，人与人之间必将更和谐，看似陌生的世界必能充溢温情。

【解析】这是一篇材料作文，材料中费孝通的话体现了一个熟人社会，人与人之间有着一种私人

关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。而齐尔格特•鲍曼的“陌生世界”体现了

现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭

的现状。两种“社会”各有利弊。“熟人社会”强调人治，重视人情，但它也是一个“关系社会”，

办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，在这里责、权、利的界线较为模糊，他

人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“阳生人社

会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人缺乏交流沟通，表现为冷漠、封

闭的特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系。

参考立意：

①熟人是杷双刃剑，帮你也会害了你或害了陌牛人。

②从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。

③从“人治”到“法治”是社会发展的必然。

④从“熟人社会”到“陌生人社会”，需重构社会信任。

⑤在规则与人性交融中书写公平/用人情看守心灵，用规则看守公平。

⑥陌生的熟人和亲近的陌生人/远近、亲疏、陌生和熟悉，剪不断，理还乱。

材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找

出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。

由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：

①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中

关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。

②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理

衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理

性。

③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意

思，立意便有了立足之处。

④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材

料所要表达出的意图，以作立意的依据。

⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并

据此理清写作的线索。

⑥揣摩法。主要用于喻义型、富义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、

哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。

3.【答案】答案：

“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语

都噎在喉间说不出来。此句细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪。这是因为离别的急促，

以及因不忍离别而产生的难受心里，难受到无语的境地。没说出口的情话，如宣纸上的留白，静

默无声，却摄人心魂。万语千言，竟然不知该从何说起，唯有眼神中的情深意长，稍能表达内心

的不舍、无奈以及种种。

【解析】本题考查了《乡土中国》整本书阅读。文字所能传的情、达的意是不完全的，所谓乡土

社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传情i大意的唯一象征体系。坡类似于黑市交易的黑

话、特务接头的暗语，这些又都是生活智慧的演化。比如在老北京的冬天，胡同里的人见面不必

说“你好”，而是揣着袖筒，四目相对，相互点头示意即可；再比如在寝室里，晨起时睡眠较实

的同学被其他同学推了一把，一骨碌起来，并不需要“起床了”“迟到了”等语言提醒，便可意

会；再比如《平凡的世界》里，村党委开会，田福堂不需要言语，只需要高声咳嗽，所有干部就

知道支书来了，就会严阵以待；在研究分包责任田开会表决时，田福堂又是以•阵强烈的咳嗽而

对大会结果不置可否，其他人也会不欢而散。本题考查学生关注生活，走出课本，带着知识在生

活中验证，有助于提高学生观察力的敏锐度，还可以了解生活中的智慧和中国的乡土特色。

写作参考：学生寝室、生活小区、乡土文化小说。

对“微写作”大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语

言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；4.鼓

励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。

4.【答案】汲取亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是《汲取》。什么是汲取呢？学习就像雨水，我们就是沙漠，等

着雨水来滋润；学习就像蚯蚓，我们就是泥土；等着蚯蚓来松动；学习就像一盏灯，来为我们照

亮。知识就是我们成长的养分，学习是汲取养分的本能。

好学就要好问，好学就要勤奋，如果我们不趁着现在好好学习，不然我们就会感受到“黑发

不知勤学早，白首方悔读书迟”的场面。的人说：“少年时期都没的学好，老年时还补得回来吗？”

只要我们谨记“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”这样

就不会因为年龄的问题，而阻挡了我们学习的激情。

在学习中，是没有年龄限制，不管年纪大与否，只要对学习充满了兴趣，一样可以学习，这

让我想起了•位老奶奶，她已经70多岁了，但是她依然想要学习，想学更多的知识，而且再加上

她从小成绩就好和她对学习的兴趣，这份好学就一直延续到了她70多岁，她的这份执着和对学习

的热爱让我深感佩服，按照常理来想：70多的人已经有子孙了，应该是在家里享清福了，但她依

然在学习，从没有因为年龄越来越大而放弃。学习是没有年龄制的。

好学，就是要喜爱学习，喜欢读书、就好比把学习当成我们的一个特别的朋友，和它一起去

思考，和它一起去探索，正如我们在学习上一样。要勤于思考，不然，久而久之，我们的脑袋就

会生锈，就像方仲永一样，虽然他刚开始非常聪明，从小就可以题诗了，但后来结果呢？还不是

和平常人一样，而造成这样的原因就是因为，在平时，他没有使脑子转动，没有去思考，所以就

牛锈了，如果他父亲没有贪财，让他去私刻•读书，那么，等他长大后，肯定是一个有用之才。

汉代的孙敬和战国时期的苏秦大家应该不陌生吧，汉代的孙敬读书到深夜，为了驱除瞌睡、

把头发结在屋梁上，这样可以防止他想睡觉而就忘了学习；战国苏秦读书读到疲倦时就用锥子刺

他自己的大腿，以肉体上的疼痛来驱除瞌睡。他们两个人都没有教导督促，完全凭借自己刻骨学

习，也凭借自己对学习的兴趣越来越浓起来，来告诫自己不能睡觉，要学习，他们这样的执着，

又有几个人能坚持呢？

勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延.呜呼老矣，是谁之

愆？

我的演讲结束，谢谢大家的聆听！

【解析】本题考杳学生对材料作文的掌握。本题材料节选自费孝通著《乡土中国•从欲望到需要》，

其中涉及到两个核心概念“欲望”和“需要”。在乡土社会中，欲望是文化事实，是人们行为的

指导。之所说“欲望并非生物事实，而是文化事实”，是因为“问题不是在要的本身，而是在要

什么的内容，这内容是文化所决定的”。在乡上社会中，欲望之所以能够指导人们的行为，是因

为“个人的欲望常是合于人类生存条件”。“生存条件”决定“欲望”的存在与消亡，那些“不

合于生存的条件的文化以及接受不合于生存条件的文化人“终将随时间而被淘汰，那些存留下来

的经验则成为了传统，作用于人的行为”。但是，“这种不自觉的印合，有它的弊病，那就是如

果环境变了，人并不能做主动的有计划的适应”，而只能“盲目地经过错误与试验的公式来找新

的办法”需要是自觉的生存条件，体现了手段与目的的关系。现代是理性的时代，人依据已知的

手段与目的的关系去计划他的行为。在现代社会中，相对于经验而言的知识即是权力，在这种社

会里，人们要依据他们的需要去做计划。这是本题情境任务设计之源。我国正处于百年未有之大

变局，国际格局和国际体系正在发生深刻调整，全球治理体系正在发生深刻变革，国际力量对比

正在发生近代以来最具革命性的变化，世界范围呈现出影响人类历史进程和趋向的重大态势。身

处变局中的青年学子，要进i步明确学习的目的和意义，不忘初心、牢记使命，切实增强''四个

意识”“，树立“四个自信”，坚定不移听党话、跟党走，为达成“两个一百年”伟大目标、实

现“中国梦”而不懈奋斗。在这一过程中，必然会遇到“欲望”与“需要”矛盾的困扰，而这种

困扰与我国长期的乡土社会有直接的关系。

参考立意：

学习不止是欲望。

学习需要自觉。

学习需要“欲望”“需要”两手抓。

材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材

料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。

5.【答案】乡村振兴成就美丽中国老师同学们：

大家好，我发言的题目是“乡村振兴成就美丽中国”。

随着“乡村振兴”战略的提出和稳步实施，乡村发展被摆放到了一个更高的高度，一些乡村

也发生巨变，取得了可喜的成绩：路变宽了，产业变多了，居住环境变好了，文化设施也多了，

乡村越来越美丽，越来越有活力。乡村振兴成就美丽中国。作为新时代的青年，我们应该承担起

振兴乡村的重担，助力伟大复兴中国梦的实现。

古希腊历史学家色诺芬曾说，农业是其他技艺的母亲和保姆。发展农业，就要实施乡村振兴

战略。实施乡村振兴战略，是解决新时代社会主要矛盾、实现“两个一百年”的奋斗目标的必然

要求，具有重大现实意义和深远历史意义。农业强不强、农村美不美、农民富不富，决定着全面

小康社会的成色和社会主义现代化的质量。“中国，从根本上说，是乡上性的“，一个个兼有文

化底蕴和现代文明的美丽乡村才会展现一个最为真实的立体中国。由此看来，乡村兴则国家兴，

乡村衰则国家衰。要让中国屹立于世界，乡村振兴刻不容缓。乡村振兴战略是时代的召唤，是建

设中国特色社会主义的必然选择。

乡村振兴，关键在人。在这样一个大发展、大繁荣的时代，广大青年应有大作为，大抱负，

自觉主动肩负起乡村振兴的重任。领袖曾多次寄语广大青年：“到基层去，到祖国最需要的地方

去，扎根人民，奉献国家。”为响应领袖的号召，我国涌现出一批为乡村建设做贡献的积极分子

-最美村干部秦殂飞放弃了在美国工作的机会，毅然I可乡改善村民生活；“骑手”女司机严克

美辞去上海工作，在崇山峻岭中骑出一番天地，为乡村振兴献上自己的一份力。

当“青年”遇上“乡村振兴”，可以绕道走，也可以迎难而上。后者的选择让理想有了钙，

灵魂有了根，技能有了平台。青年投身大众创业、万众创新的热潮，把理想种到土地上，是最正

确的报效祖国的方式。青年强则国家强，身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，我们应把

人生梦想汇入时代潮流，让蓬勃青春与家国共振，我们应参与乡村建设，为祖国发展无私奉献。

农业乡村如今是大有作为的广阔天地。越来越多的青年志愿者上山下乡，2018年更有280万

驻村干部奋战在脱贫一线。参与乡村建设是青年锤炼坚强意志的过程，是回报祖国的重要途径，

也是我们建功立业的最好舞台。我们应把个人理想与国家前途命运紧密联系在一起，在中国特色

社会主义实践中放飞青春梦、实现中国梦。

新时代乡村振兴的战鼓已经擂响，乡村振兴、建设美丽中国绝不是一句空口号。作为新时代

的青年，我们应肩负起新时代的历史相当，切实为振兴乡村、建设社会主义现代化强国做出自己

的贡献。

我的发言完毕。谢谢大家！

【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型伶文题。作文材料围绕乡村振兴战略这

一中心，列举了五则材料，第①则材料强调了农业的基础性作用，也从侧面反映了乡村振兴的必

要性；第②则材料强调我们要坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路；第③则材料是“耕

读传家久，诗书继世长”这一古训的演化，强调发挥文化的作用，以文化建设助力乡村振兴：第

④则材料强调乡村振兴要有锐意改革的精神，有忧患意识；第⑤则材料强调“三农”的发展需要

坚持公益性，不能因为眼前利益而置人民利益于不顾.

任务驱动为写一篇在专题讨论会上的发言稿，要求考生结合其中一则或多则材料就当下实施乡村

振兴战略展开论述。需要注意的是，写作要符合发言稿的格式要求和专题讨论会的情境要求。

参考立意：

①勿让利益竞逐，破坏发展之基。

②因时而变愈长久，固步自封无未来。

③行有耕读勿偏废，衣食礼义应并举。

④乡村振兴，文化先行。

⑤耕养结合，顺时而动；

⑥重农利民需变通。

⑦立足农本图振兴。

⑧兴农还须新耕读。

材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找

出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。

由于“析材料”是材料作文的关键性的i环，所以可•运用如下的做法：

①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中

关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。

②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理

衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理

性。

③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意

思，立意便有了立足之处。

④樨炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中根炼出材

料所要表达出的意图，以作立意的依据。

⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并

据此理清写作的线索。

⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、

哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。

6.【答案】略。

【解析】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材

料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料

是学生读过的七部经典作品。参考立意：经典永不过时；经典让我懂得人性；经典的作用。

7.【答案】大地河山仓颉曲江南杏花春雨，塞北骏马秋风，东瀛樱花清酒，西洋荷马海伦。青

海花儿调、黄河船夫曲、蓝水多瑙乐、红土孔雀歌，苍原赶车谣、清乡水磨腔：一方方水土，一

曲曲歌诗。毕竞，土地无声，脚印留痕：林语堂在彼岸美国重绘《京华烟云》用ABCD,陈寅恪

在故国中土阐述“独立自由”用仓颉方块，赵无极在巴黎用马蒂斯色彩《向杜甫致敬》、用庐山

瀑布《向马蒂斯致敬》……

大地河山，吞吐着冬夏，长存在那些有情有义、有笑有汨、有方有智者的心里、梦里、手里，

集于舌尖、嗓间、指肩、纸笺

如果说茫茫黄土当然地肥育了《诗经》，那深浅水域自然冲荡着《楚辞》。王国维右屈原精

神的阐述深得后学之心：“大诗歌之出，必须俟北方之感情与南方之想象合而为一，即必通南北

之驿骑而后可……”

龙应台的父亲少年离乡、乡音难改、改葬方归。当司仪用湘语唱起“上-香”“拜-”时，她

深深跪下，眼泪决堤。千古以来，故乡人就一定是以这样悲怆楚音招魂的："魂兮归来，反故居

些。”“在这里，楚音与天地山川一样幽深，与苍天鬼神一样宏大；司仪的每一个音，都像父亲

念《陈情表》的音，每一个音都重创儿女。”此时此刻，她方才理解父亲灵魂的漂泊，方才明白

他何以听《四郎探母》泪下，方才欣悦他真的是阿I到了梦里的家。

如果生活之地与精神之地交织重叠，人生之树就可能更加茂然，所以，我们记住了基于大地

的写作：

莫言的红高梁仍然在山东暗燃，艾芜的绿森林仍然在云南明媚，李白的江油城仍然在四川在

后世招月，赵佶的万岁山仍然在南宋在遗民触泪，萧红的《呼兰河》仍然在黑土地静流」迟子建

的《额尔古纳河》仍然在中俄边界呜咽，齐邦媛的《巨流河》仍然与渤海冲击，马克吐温的《密

西西比河》仍然在广褒的北美无拘无束浩荡……

我承认水土养人，但人不是植物，土地决定植物但不决定人性人心人格，也许我们不必把地

与人划上等号或强加因果。你能想到吗？明末清初，北方降旗林立之时，水润江南却为了汉唐衣

冠而发愤i击；保百里河山，留千年魂魄，写万卷气节。

也许，我们更应在意是否养育过某方水土？是否记得住、留得住、对得住所经历的每方水土？

你可以写不出《我的阿勒泰》、画不出“我的高尔泰”，你至少可以留下一株金麦穗、一缕稻花

香。

【解析】本题为材料作文。材料的第一句话“土，地之吐生物者也”，是关于“土”的基本解群，

也是作文立意的逻辑起点。这一基本内涵，应该贯穿本次写作始终。材料的第二句话是对第一句

话的申发，目的在于帮助考生开阔视野，拓展思路，如：土生万物，土创文明，土蕴情感……材

料中的“上”是正面的、积极的、正能量的物象，立意不能偏离这理解。作为核心要素，凡是

能紧扣土地的承载、孕育、根基等特质为文的，都视为切题。

参考立意：

①土地孕育了中国传统文化中的许多美德。

②土地为我们提供了衣食，养育了万物，我们应该对这一片土地永怀敬畏感恩之心。

③土地是中国文化之根。

④热爱土地，呵护土地。

材料作文准确审题立意的方法：

第一步，读懂材料，抓住主旨，首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则

材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要

把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。

第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立

意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视，“一事多人”

的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度：“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几

个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度。

8.【答案】略。

【解析】此题考查学生把握材料作文的能力。这类题，要求学生首先要读懂作文材料，继而进行

立意分析，列出几则立意，最后结合题目要求及自身积累，诜择适合自己写作的最住角度讲行写

作。材料新鲜，从材料中提炼最重要的观点，同时这个观点可以运用到各个方面。考场作文的立

意，最重要要的是准、稳。如果没有十足的把握，尽量不要标新立异。要做到“准”“稳”要善

于找到命题人在立意方面有相关暗示的关键词语或句子。这些关键性的句子往往在材料的结尾处,

往往以议论句的形式出现。关键的词语可能是出现次数较多，且有象征意义的词语。材料作文的

开头，最好能够将材料简述•次，然后依据材料提出中心论点。在作文的开头将材料简述一次，

可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料。且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心

论点的过程。此题作文能反弹琵琶，则效果会更好，世人都对“土”唱衰，如果能对“土”唱赞

歌，让人耳目一新，效果更好。

9.【答案】安放心灵的家园-故乡余光中曾说：“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦

绕着那一片后土。”的确，当人们在全球化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚，永驻于故乡。“生于

斯，死丁斯，歌哭丁斯”的似乎已是遥不可及的梦。但只耍刻入我们血脉的文化基因传承不绝，

故乡便仍是心灵安放的家园。

“90后”古风美食博主李子柒在海外走红，引发我们对乡土的思考。故乡是什么？也许是诱人的

无羹妒脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出“虽

信美而非吾土”的喟叹。而在这个迁徙奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的

原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食，望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而

生的感动与熟稔允斥心灵，便好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年•时光中

的钟声，心灵便已I可到了故乡，不啻为对现代版乡愁的最好诠释。

随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见；远渡重洋，

去往陌生的国度求学的人数不胜数。随着城镇化进程加快，乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀

释了，可谁说一定要留在故乡，才能留得住乡愁呢？浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。

乡土文化的传承与保护迫在眉睫，唯有失却本该传承的文亿，才是灵魂流浪的开始。

当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔克斯

用冷静的笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言脱胎于故

乡的幻想，诉说了一片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼•黑塞《故乡》中的主人公佩特，则将故乡称

为“疲惫灵魂重新展翅的地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。

作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲我着那永不枯竭的养料。不同的笔触，

相同的牵挂，故土的心却同样地跳动，于是，这样的乡愁不仅成为了文学情思的源泉，也成为了

身在各地的同乡们的慰藉。

心怀乡愁，到何处都是故乡！不必为远离故乡而失意，亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日

学医时，不忘牵挂远方贫穷的国人；杨振宇在美数卜年的研究生涯，未曾割断他的中国根，最终

送择回国，为故乡贡献余热。你看，他们与故乡适递相隔，却又从未远离。

海德格尔曾发问：在技术化的千篇一律的世界里，何必才是家园？

其实，故乡的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园。

【解析】本题考查学生的写作能力.本题属于创设情境+定向引导的任务驱动型新材料作文，要求

学生围绕对“乡土文化”的思考与体验来审题立意。费孝通的《乡土中国》成为高中生的必修教

材，李子柒制作的传统美食、工艺等视频引发关注，这两则材料旨在引导学生关注乡土文化在当

下受重视的现象；但另一方面，随着城镇化进程的加快，乡土文化传承与保护却令人忧虑，引用

著名作家冯骥才的话，旨在引导学生思考“乡土文化”在时代变革中传承与发展的问题。本题通

过感悟乡土文化，引导学生思考在日新月异的新时代传统与现代、乡村与城市、文化冲突与交融

的重大命题，体会乡上文化的博大精深、源远流K,增强文化自信与认同，培养学生的家国情怀，

继承、弘扬优秀乡土文化，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感。文体不限，可议论，也可

记叙。

参考立意：

(1)心有故乡，展翅才有力量。

(2)心有故园情，何处不闻熊妒香？

(3)此心安处是吾乡，只把他乡当故乡。

（4）心系故乡，方能立足天下。

（5）保护传统村落，留住我们的根。

（6）身在远方，心在故乡。

（7）维系于原乡，进取在他乡。

（8）乡愁为舟，伴我远航。

结构层次：《安放心灵的家园-故乡》，议论性散文。开篇以余光中的话引入话题，亮明观点：

故乡便仍是心灵安放的家园。首先形象的阐释什么是故乡和乡愁，然后分析唯有传承乡土文化才

能留住乡愁，再从文学名著中感受乡土文化的情思，最后表明心怀乡愁，到何处都是故乡。结尾

以设问方式扣题收束。

1（）.【答案】示例1：中国的家是家族的，共同经营事业。这一特点对我们的家族企业而言可谓喜

忧参半。可以让亲属负责企业的核心管理部门（如营销、销传、财务等），核心人员忠诚度高。

在创业前期，利于集权管理，家庭的关系网络有利「企业管理的高效实现。在面对资金紧张，产

品滞销等困难时，亲戚们都倾心投入、凝心聚力，亲人们的感情也非常深厚。但在管理企业时，

大家长要处理很多复杂的亲情关系，资金、话语权等许多因素也在干扰科学管理。容易形成“任

人唯亲”的局面;很大程度上打击了非家族成员。而身处要职的家族成员在奋斗后成为既得利益

者，没有完善体系的约束和评价，会阻碍管理和变革。家族企业与现代企业相比，更需要先进的

经营理念和管理智慧，真心希望既有家族的亲情，又有经理人式的管理。

示例2：中国乡土社会的家是父系家庭结构，这一特点让深圳的大伯家和北京的我家在春节之际

聚会在温州的爷爷家。和一年难得相见的亲人们一起包饺子、拜大年，感受浓浓的年味，体会温

暖的亲情。春节的祭祖仪式，家人们一起追忆祖德、感谢养育恩情，慎终追远，让我们产生一种

质朴的情感，那就是要为家族增添光彩。作为中国人，我们的很多行为不仅仅是个人的行为，而

是与整个家庭家族相联系，成为整个家族利益中的不可或缺的一环，家族中每个成员的重要职责

就是促进家族的发展，提升家族的社会地位。从古代延续至今的词语如“光宗耀祖”、“光耀门

楣”、“家丑不可外扬”等就能体现中国人的这种家族观念。家族连接着血脉，亲情维系着发展。

家族观念深深植根于中国人的头脑中，直到今天，它仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式，

深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。

【解析】本题考查学生.的微写作能力。

题FI提示我们，“中国乡土社会'家'的特点影响了一代又一代中国人的生活”，还要求“选择

感受最深的一个特点”“结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考”。

学生首先要找出所给材料中“家”有哪些特点。比如材料1当中的“我们社会中最重要的亲属关

系……根据生育和婚姻事实所发牛.的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包

括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”，所给材料中也有“可是在中国乡土社会中，家并

没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大”，这就说明中国乡土

社会“家”是有着血缘和亲情性质的大家族，考生可以从这一特点出发，思考这个特点的利弊。

“结合生活经历或阅读积累”意味着我们可以结合生活感受来写，也可以结合我们阅读到的其他

与家族有关的内容来写。

思考这样的特点在我们的生活中有哪些影响。例如，基于亲属关系的家族企业，如果大家能够团

结一致，可能在遇到困难时能够同舟共济，比起与外人的合作来更容易团结协作，共渡卷关；但

是由于盘根错节的亲属关系，加上中国是个讲究人情的社会，在这样的家族企业里有时会出现人

情大于法理的情况，这是制约家族企业发展的一大弊端，如能妥善解决，引入经理人式管理，则

能兼顾亲情与法理，会使企业发展更顺利。

再如，中国的“大家庭”观念更有利于维系亲情。比如每到节假日的家族聚会，会使亲情得到滋

养；也有利于培养年轻人为家族争光的质朴情感，使得血脉和亲情在个人发展和家族繁荣中起到

重要作用。

“结合阅读积累思考”，可以联系《红楼梦》中的贾家。贾王史薛四大家族依靠姻亲关系盘根错

节，织成了一张关系网，他们之间“i荣俱荣，一损俱损”，有利有弊，这就是中国乡土社会“家”

的特点在生活中的体现.

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作

目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达.根据

写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。

II.【答案】不忘规矩，践行法律

费孝通在《乡上中国》里写到，中国农村社会是“无法”的，依靠的是“礼”。这“礼”，

就是维系家族内部以及邻里之间的各种“规矩”。它浸入了中国人的骨髓，它是熟人社会正常运

行的保障。

随着我国城市化发展，大量农村人涌入城市，大家来自不同地方，依靠什么来维系彼此的利

益呢？法律！

于是，来自西方等移民国家的法治思想，在逐渐地影响着我国的年轻人。比如，“法无禁止

皆可为”等思想。

作为我们新一代的青年，该如何对待传统“规矩”和现代“法律”呢？

其实，我们传统的“规矩”与现代的“法律”并不矛盾，反而是互补的，是有我们国家自己

民族特色的。

“规矩”是熟人社会运行的有力保障，具有i定的强制力，但又具有•定的以活性而不失温情。

你看孟子说的“申之以孝悌之义”。这“孝悌”就是维系家庭成员的“规矩”，但是，“孝悌”

的标准呢？每个人的执行标注是有区别的，是没有统一量亿指标的。他就给不同条件的人提供了

执行的包容性：你经济条件好，可以把“孝”的执行标准提高点；你经济条件差一点，只要尽力

了，也算“孝”了，大家也理解你的孝了。

大家根据前人约定的去做就是了，循规蹈矩，不需要你去创新。家庭、社会就这样有条不紊

地传承下去。在慢慢地传承中，凝聚着一代又i代中国人的信任。

反观法律呢？他主要是协调陌生人之间的利益关系。

西方等移民国家，他们人口是•流动的，不像我们的农村人口是固定的。面对时时刻刻变化的

新面孔，只有靠法律来平衡彼此的利益。所谓“一码事归一码事”，只谈事，莫谈感情。“谈感

情伤钱”。因为他们彼此间没有多少交集，当然谈不上感情了。这与我们国家城市化过程一样，

所以，现代年轻人也奉行那一套。觉得每次大家算清楚，彼此不欠谁，为自己的利益绝不委屈自

己，只要法律没有禁止的，我就是可以去做，我就有无尽的创造力。难道不好吗？其实，这也无

所谓对或者错，时代不同，人们的思想自然不同。只是，我们毕竟是有上千年传统的国家，如果

让我们的优秀传统给现代冰冷的法律带来一丝温情，人们难道不是过得更好吗？

我们国家正在从传统的农业社会向现代化的工业社会发展，我们既不要忘记自己的来处，也

要明白自己的去处，相信我们青年会活得跟精彩！

【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道话题作文题。

审读材料，需要特别注意理解材料中“规矩”的含义。在费孝通的《乡土中国》里面，“规矩”

是和“法律”相对的概念，也就是民间社会一定的标准、成规、约定、承诺等，守规矩是一种体

现诚信、认同集体的行为。所以，段首才会说“在乡上社会中法律是无从发生的”。在此背景下，

我们才能理解写作任务中要求我们思考法治社会是遵循法律就好，还是依然需要“规矩”来补充

约束的意义。

对此，写作时可以从“法无禁止即可为”角度立意，但这是倾向于理想层面的观念。现代社会，

是在法律基础上高效、公平运转的体系：“规矩”在经济生活、人际交往中逐渐失去约束力。从

法制建设的意义上说，在立法层面要更多考虑到方方面面的情况，完善法律体系；作为公民，青

年则需牢固树立现代法制观念，以此规范自己言行……如此方能让社会更有序更高效运转。

也可以从规矩的价值角度立意。规矩与法律并不矛盾。事实上法律难以面面俱到，复杂的社会往

往需要规矩对人加以约束，否则就可能钻法律的空子。法律毕竟有自己无法关注到的细节，需要

“规矩”作为补充：法律无情，略显冰冷，需要“规矩”让人际交往更显温度……规矩与法律并

行，社会有力度也有温度。

另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩与破规矩之间应把握分寸，有

时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不破规矩，又难以创新发展。言而总之，体现规矩、法律、

青年三者关系的思辨最宜。

参考立意：

1.法律是外在约束，规矩是内在准则。

2.行止有矩，行稳致远。

3.青年当心有规行有矩。

4.良俗公序，青年不谕。

5.法律之外有规矩，青年应当身力行。

写好话题作文应注意以下几点：

一、把握文体。话题作文往往不限文体，允许考生自由发挥。但是，不限文体并不等于不要文体。

话题作文的“文体不限”其实是指不限于一种文体，让学生有选择文体的自由。

当你选定了一种文体时，还得按照这种文体的特点来谋篇布局进行写作。有的同学观察能力强,

生活积累中富，不妨将生活中精彩的片断撷取出来写成一篇生动感人的记叙文；有的同学想象中

富，长编写故事，不妨写写童话、寓言或科幻小说；有的同学逻辑思维能力强，擅长推理，不妨

写成一篇理据充分的议论文；有的同学感情细腻卡富，不妨写成一篇优美抒情的散文，肯定会非

常出色。

二、缩小范围。话题作文只提供写作的话题，而没有中心、材料、结构、文体、语言等等的限制；

给了考生一个比较开放的构思空间，使考生能最大限度：地发挥想象力和创造力。但是，如果不

注意把握话题，缩小写作的口子，就会出现“下笔T言，离题万里”的毛病。因此，不管所给的

话题多么宽泛，我们都要善于缩小“包围圈”，要选择一个小小的切人口，如一件事、一个人、

一样物品、一种感受、一点看法等等，集中笔力加以突破，把你所选择的话题角度写细写深写透，

做到“以小见大”。

三、拟好题目。标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好一半文”。话题作文允许自己拟题目，

因此，我们要努力