《短文两篇陋室铭爱莲说》-2022-2023学年七年级下册语文文言文参考

部编版七年级下册《短文两篇陋室铭爱莲说》备课参考发掘阅读背景1.题目解说《陋室铭》“陋室”这里指作者被贬和州时在当地居住的简陋的屋子$“铭”是古代的一种文体$题目简洁，点明了写作的内容$《爱莲说》“说”是古代一种议论性的文体$“爱莲说”意思是“论说喜爱莲花的道理&作者通过对莲花的歌咏，借以表达自己的人格和操守。2.作者档案陋室铭作者刘禹锡生卒年772—840朝代唐字梦得称谓诗豪籍贯洛阳（今属河南）评价唐代文学家、哲学家$早年与柳宗元齐名，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”作品风格刘禹锡的诗歌能反映社会现实，格调清新，韵律优美。他的论文论证周密，文采斐然。散文则思路清晰，简洁晓畅。代表作品《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。有《刘梦得文集》传世。爱莲说作者周敦颐生卒年1017—1073朝代北宋字茂叔称谓濂溪先生籍贯道州营道（现在湖南道县）评价北宋哲学家.他是宋朝理学的开山鼻祖，宋朝有名的理学家程顔（hao）、程颐兄弟二人，都是他的弟子.代表作品有《太极图说》《通书》等.3.写作背景《陋室铭》刘禹锡曾热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马，以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史，和州知县有意刁难刘禹锡，三易其室$刘禹锡愤然写下《陋室铭》，以示自己居陋室仍然不改其高洁之趣。据《历阳典录"中记载：“陋室，在（和）州治内，唐和州刺I刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”《爱莲说》本文是周敦颐在南康郡（今江西星子）任职时写下的。他曾于军衙东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立.每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面.周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池命名为“爱莲池”）.至今，星子县还有它的遗址.文体知识铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体$这种文体一般都是用韵的，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。说古代一种议论性的文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想$写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。链接资料诗“意“盎然 ——啄物诗驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨$无意苦争春，一任群芳妒$零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋陆游《卜算子咏梅》）西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉$无人信高洁，谁为表予心？（唐骆宾王《在狱咏蝉》）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清郑板桥《竹石》）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲$粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（明于谦《石灰吟》）常考字词清单♦词类活用词例句释义名山不在高，有仙则名名词做动词，出名灵水不在深,有龙则灵名词做动词，显出灵异乱无丝竹之乱耳形容词的使动用法，使感到杂乱劳无案牍之劳形形容词的使动用法，使……感到劳累蔓、枝不蔓不枝名词做动词，可译为“长枝蔓”“生旁枝”远香四益清形容词做动词，远播一词多义词例句释义鲜陶后鲜有闻少芳草衅美，落英缤纷鲜艳之水陆草木之花结构助词，的予独爱莲!出淤泥而不染用于主谓之间，取消句子的独立性远香！益清动词，远播可远观而不可亵玩焉形容词，距离长♦古今异义词例句古义今义形无案牍之劳!形体、身体形状、样子宜宜乎众矣应当合适，适当植亭亭净!立栽种特殊句式句式例句判断标准判断句菊，花之隐逸者也/牡丹，花之富贵者也/莲，花之君子者也用句末语气词“也”和“者”呼应，表判断省略句予独爱莲之出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖省略介词“于”何陋之有宾语前置，即“有何陋”，“之”为宾语前置的标志$倒装句菊之爱，陶后鲜有闻$莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣宾语前置，“菊之爱,“莲之爱,“牡丹之爱,分别是“爱菊,“爱莲,“爱牡丹”的倒装，“之”为宾语前置的标志咬文品句嚼词陋室铭原文注释译文阅读技巧点拨山不【在】高，有仙则【名】。【在】动词，在于。【名】出名。山不在于高，有仙人就出名了。【起兴】起兴，以虚衬实$前四句以“仙”“龙''暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是事物的类比，用“山”“水''的成名、灵异引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”【扣题】“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。【对偶、衬托】这是工整的对偶句$上下句结构相同，意思相关，一“上”一“入”生动传神，化静为动（一“绿”一“青”衬托出陋室的别致宁静。【对偶、衬托】此处在句法上运用对偶的修辞手法，“有”“无''对举，前句写实，后句写虚，虚实相应，衬托出主人才学高、道德美、情趣雅【正面描写、反面描写】写陋室活动之雅，表现了诗人高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现居室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现居室主人对世俗生活的厌弃$其中“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。【类比】运用类比，引古贤之名居以证“陋室。旨在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室“不陋”$文章境界至此突然上升。【引用】引用圣人之言，进一步说明陋室“不陋”。这是全文的点睛之笔，隐含陋室主人以“君子”自居之意，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”这一主旨。与开头相呼应。以反问作结，警策有力，引人深思。水不在深，有龙则【灵】。【灵】灵验，神奇。水不在于深，有了龙就灵验了。【斯】是陋室，【惟】【吾】德【馨（xīn）】【斯】指示代词，这。【惟】只。【吾】我，这里指住屋的人自己。德【馨（xīn）】香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。苔痕【上】阶绿，草色入帘青。【上】动词，这里是长到，蔓沿的意思。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑有【鸿儒】，【往来】无【白丁】。【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【往来】偏义复词，词义偏重在“来”上。【白丁】平民，这里指没有什么学问的人。（在这里）谈笑的，有渊博的学者，没有无知的平民。可以【调（tiáo）素琴】，阅【金经】【调素琴】调，调弄，这里是弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。【金经】指佛经。可以弹奏出不加装饰的古琴，阅读佛经。无【丝竹】之乱耳，无【案牍dú）】之【劳形】。【丝竹】琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。【案牍】公事文书。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。爱莲说原诗注释译文阅读技巧点拨水陆草木【之】花，【可爱】者【甚】【蕃（fán）】。【之】的。【可爱】值得怜爱。【甚】很，非常。【蕃(fán)】（草木）茂盛。这里指繁多。水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多【总领】开头一句，漫空而论，用一“爱''字领起全篇，引出下文对花的种种偏爱。【具体叙说】从一般的泛论进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征，陶渊明归隐田园后，以酒遣怀，以菊花为伴侣，远离尘嚣。诗人写陶渊明独爱菊，正是对他不随时俗的高洁品质的赞颂。【反衬】诗人的笔锋从历史转到现实，从肯定转到批判，用爱牡丹的世俗风气，来反衬诗人爱莲花的高雅。【托物言志】“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的高洁品质。【托物言志】“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的高贵品质。【托物言志】“中通外直，不蔓不枝”写出了莲正直挺拔、独立支撑、不牵扯攀附的性格与品质，象征着君子的独立精神和正直操守。【托物言志】“香远益清，亭亭净植”象征着君子的人格力量和高洁形象，“可远观而不可亵玩焉”写出了莲如傲然不群的君子一样，不可轻慢亵渎的气质。以上是对莲的形象的描写，从生长环境方面，从体态香气方面，从风度方面，把莲人格化，把莲作为一种高尚品质的象征,在莲的形象中寄寓了诗人自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。【衬托】诗人用“菊”和“牡丹”来作陪衬和反衬，含蓄而突出地表达了诗人的感情。陶渊明独爱菊，可见他隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，可见世人贪慕富贵的生活态度；诗人在污浊的世间，志在坚贞不渝地保持自己的操守，诗人赞美莲的形象，赞美莲的品质，抒发了自己的情怀。【议论】这一段转入抽象的议论，发表见解，表明爱憎。先用三个判断句组成排比句，评论三种花，褒贬各异，其实是象征着对三种人的不同态度。接着用疑问句“莲之爱，同予者何人”感慨君子太少、知音难觅。篇末用感叹的方式含蓄地表明诗人的人生态度，要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。晋陶渊明【独】爱菊。【独】只，仅仅。。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自【李唐】以来，世人甚爱牡丹。【自】自从。【李唐】指唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称为“李唐”。唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。予独爱莲【之】【出】【淤（yū）泥】而不【染】，【濯（zhuó）】【清涟（lián）】而不【妖】，【之】主谓之间，取消句子独立性。助词（无意）。【出】长出。【淤（yū）泥】河沟或池塘里积存的污泥。【染】沾染（污秽）。【濯（zhuó）】洗。【清涟（lián）】水清而有微波，这里指清水。【妖】美丽而不端庄。我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。【中通外直】，【不蔓（màn）不枝】，【香远益清】，【亭亭净植】，【中通外直】（它的茎）内空外直。通，贯通，通透。直，挺立的样子。【不蔓（wàn）不枝】不生枝蔓，不长枝节。【香远益清】香气远播，愈加使人感到清雅。益，更加。清，清芬。【亭亭净植】笔直地洁净地立在那里。亭亭，高耸的样子。植，立。它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，【可】远观而不可【亵（xiè）玩】【焉】。【可】可以。【亵玩】玩弄。亵（xiè），态度亲近而不庄重。【焉】句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。予【谓】菊，花之【隐逸者】也；【谓】认为。【隐逸者】指隐居的人。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，花之富贵者；牡丹，是花中富贵者；莲，花之【君子】者也。【君子】指道德品质高尚的人。莲花，是花中的君子。【噫】！【菊之爱】，陶后【鲜（xiǎn）】有【闻】。【噫（yī）】感、叹词，这里表示叹息。【菊之爱】对于菊花的喜爱。【鲜（xiǎn）】少。【闻】听说。唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。莲之爱，【同予者何人】？【同予者何人】像我一样的还有什么人呢？喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？盘点阅读收获♦主题归纳《陋室铭》本文通过对诗人居室的描绘，极力形容陋室“不陋”，围绕“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，表达了诗人保持高尚节操、安贫乐道的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。《爱莲说》诗人通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝、出淤泥而不染的品质，以具有高洁品格的“莲”自比，委婉地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风，表达了诗人不慕名利、洁身自好的生活态度。♦写作特色陋室铭1.借物抒情，托物言志本文以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾.德馨全文借“陋室”抒发诗人的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，托物言志，主题十分突出。2.反向立意的写法只字不写“陋室”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋。把本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又因人及室；既紧紧扣住“陋室”，又跳出对“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人。通过对居室环境、往来人物和日常生活情景的描述来表现“惟吾德馨”，说明“陋室”“不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，使文章的立意不落窠臼，是本文构思的精妙之处。3.运用多种修辞手法，全文韵律和谐。文中有排比，有对偶，有引用，以四言句为主，中间夹有五言句和六言句；除单句结尾不押韵外，通篇押的是一个韵脚，而且两句一押，构成一个完整的意思。这样写语句参差错落，节奏鲜明顿挫。爱莲说1.借花抒情，托物言志本文借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是诗人的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了诗人不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会人们不同的处世态度做了精辟的概括:菊迎风斗霜，独放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”;牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征追求荣华、趋炎附势的“富贵者”;莲清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子者。在这里，诗人明写物而实写人，字里行间渗透着诗人对这三种人的不同感情、不同态度，可谓借花抒情，托物言志。2章法严密，层层深入本文在章法上极为严密。开篇说:“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，为入题做准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人很爱牡丹烘托，然后用“予独爱莲”一语道出诗人心意，这就是入题。循序渐进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染，，至“亭亭净植，，几句，在描写中渗透诗人对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲有此品格，那么菊和牡丹又如何呢？由此备又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意义。到篇参末，诗人再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他考既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。文章从始至终以“菊之爱。牡丹之爱”衬托“莲之爱。层层深入，读来令人感到章法严密。3.衬托手法的运用衬托手法是通过描绘类似的事物或反面的、有差别的事物，从旁陪衬，烘托被描写的事物，使所描写的事物特征更突出、形象更鲜明的一种表达技巧。本文先后用菊和牡丹衬托莲:第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，显示出莲花的品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同。这三次衬托，各有各的作用：“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，把莲花的高洁在牡丹的反衬中突显了出来。莲花和菊花虽然都对现实不满，但菊花采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊的生活中保持高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加宝贵。诗人通过对菊、牡丹、莲花三种花的德性品格的描写，以牡丹反衬，用菊花陪衬，就自然把莲花的美好形象树立在读者的心目中♦难点探究《陋室铭》与《爱莲说》都是名篇，两篇短文从思想内容到表现手法有很多相似之处，同时又形态各异，试找出二者的异同之处同中之异从主题看：两文表现的都是诗人洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的诗人表达的不是隐逸情怀，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操;《陋室铭》流露的则是诗人消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。从立意看：两文都