2024年高一语文上册期末复习冲刺训练8VIP

第1页（共1页）2024年高一语文上册期末复习冲刺训练8一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一作为“表意派”的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。在中国戏曲中，演员通过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然，演员在表演这种技术性的外部标志时也会伴随着一定的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻身”“窜桌而出”“乌龙绞柱”“小翻抢背”“甩发”“高空云里翻”“平板僵尸”等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的“抢背”“吊毛”“僵尸”等技术手段。在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验与程式表现有机结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生活体验基础上的程式表现是“表意派”演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的辩证统一。在表演角色哭泣时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术性，具有意象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢（真）又不能让眼泪流出眼眶（假），“喂呀”的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型（美）。这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧。这样一来，除表现人物的精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。（节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本质论》，有删改）材料二西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验和表现只是总结西方戏剧舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形兼备”的表演。这里的“神”，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评价和处理，戏谚所谓“未曾动身先动神”。这里的“形”，也不是表现派的那种“理想范本”，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作。中国戏曲表演中的外部动作不是体验角色的即兴表演，而是一种程式的表演。如《三岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻”，这无疑是演员在台下“千锤百炼”的结果，绝然不是在舞台上即时体验所产生的即兴动作。苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的。两相对比，不能不说非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾强调过数十次，演员在遇到“我在这儿做什么”的问题时，应该同时产生一个问题“我为什么这样做”。只有这样，他才能够深入到剧中人物的复杂的心灵世界里去，抓住角色精神生活的全部底蕴。但对中国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在“我在这儿做什么”的问题，而是“我怎么才能做好它”的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演。中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作。这种高度美化的程式动作，用歌舞的形式，富有诗意地表现艺术家对生活的感受，并不追求在舞台上造成真实生活的幻觉，而是以引人注目的方式把戏曲的娱乐鲜明地呈示出来。换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外（内心的体验激发外部的表现）；表现派的表演是由外到内（通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验），即所谓“无动于衷而声泪俱下”，而中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将“钻进去”所获得的领悟与“跳出来”所寻找到的合适的外部动作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）写“神”（有美学评价的内形），“神形兼备”。（节选自蓝凡《中西戏剧比较论》，有删改）（1）下列对材料内容的分析和阐释，不正确的一项是A．作为表意派演剧方法的特征，诗化情感的程式表现有两个基本特点：一是情感表现的假定性；二是情感表现的技术性。B．在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪，又要兼顾面部和造型的优美可观。C．中国戏曲演员表演既不需要体验，也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神形兼备”的民族化表演特点和表演体系。D．对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的，所以表演的核心问题是“我怎么才能做好它”的问题。（2）依据材料内容，以下说法正确的一项是A．材料一和材料二的作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲。B．京剧《狮子楼》上楼除奸片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式”的程式动作，主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性。C．中国戏曲的“形”，不是西方戏剧表现派的“理想范本”，也不是西方戏剧体验派的即兴表演，而是永恒不变的程式动作。D．中国戏曲演员如果不刻苦训练，掌握唱念做打的程式动作等技术性外部标志，他就难以表现人物的精神世界，更不可能创造传情、精美的艺术境界。（3）下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是A．苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一种艺术的，大概多数人会说，这是表现的戏剧。”B．川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神是‘内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯则容不动；神到容随，神贯而容动”。C．曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，曰真、曰趣。真所以补风化，趣所以动观听。而其惟一之宗旨，则尤在于美之一字。”D．苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为，演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，用我们的行话来说，这就叫做‘体验角色’。”（4）请概括材料一和材料二论证方法的异同。（5）中国古代戏谚说“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”，结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。2．阅读下面的文字，完成各题。烈马青鬃姜泽华“支左”那年，部队送我们生产队一匹军马。那马牙口虽老，却形体高大，浑身铁青，颈上的鬃毛有一尺多长。听老人们讲，那叫青鬃马。青鬃马的性子很烈。被牵进牲口棚的第一天，就咬伤了那头企图骚扰它的黑叫驴。心疼黑叫驴的饲养员上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老远。为此青鬃马没少受饲养员的报复，头部常有被马勺磕出的累累伤痕。青鬃马力气虽大，却不会犁地。它快捷的步幅总是令那些和它并驾的牲口跟不上趟。要它独拉一架犁，它又顶不了一个工日。对它一动鞭子，它就狂跳不已。没人能够驾驭得了它。因此青鬃马经常被拴到树上挨鞭子，特别是生产队长的鞭子。队长使得一手好鞭子，鞭头硬，打得准。他运足了劲儿，能把马耳朵一鞭打裂。青鬃马开始变得郁郁寡欢，无精打采。它经常趴在粪水坑里，把自己弄得满身污秽，落魄不堪，就像那年代的“地富反坏左”。“把它牵出去遛遛吧!实在不行，就……”就怎么样，队长没说，因为那年月随便杀牲口可不是小事情。那可是“生产资料”啊!时近中午，饲养员牵着青鬃马回来了。青鬃马身上的泥粪已被洗刷干净，浑身油亮。虽瘦骨嶙峋，却显得精神抖擞。饲养员有掩饰不住的喜悦：“队长，这是一匹好马哩!骑上它，跑得飞快，还特别稳当!”“真的？”生产队长在青海当过兵，也能骑马。他从饲养员手中接过缰绳，一翻身跨上马背。稍一抖缰绳，青鬃马猛地蹿了出去……野外的空阔辽远刺激了青鬃马已近僵硬的神经和蛰伏的野性。它扬起鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飞，跨阡度陌，跃丘越壑，尽情地奔驰在自由的风里。队长满面红光，惬意地从马背上跃下，把缰绳往饲养员手里一扔：“好马不犁地哩!找上几个人，杀杀它的野性儿，绝对是匹好牲口!”这次，青鬃马被栓到那棵枯槐树上就显得很隆重。树周围站满了成圈的看客，圈内是轮番抽打的七八个鞭手。在鞭梢儿的呼啸里，青鬃马悲声长鸣，鬃毛纷飞，鲜血崩流……正当鞭手们打累了，队长吩咐把马解开，又要满有把握地收获一头驯服的牲畜时，突然一声惊天的长啸，青鬃马猛地挣断缰绳，后蹄一蹬前蹄一扬，竟跃上了近三米高的枯树!在落上树叉的瞬间，两条插入树枝的前腿骤然折断!白森森的骨茬子都迸出体外!青鬃马发出最后一声长长的哀鸣……那天，队里每家都分到了一块马肉。我记得妈妈用马肉包了饺子，却不太好吃。因为那肉馅儿不但粗糙不香，而且还有股辛酸的味儿。我至今还保留着我捡到的那匹青鬃马的一片马蹄铁。那马蹄铁已磨得很薄，上小学时我曾用它当削笔刀削铅笔，很锋利。（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是A.小说开头写青鬃马咬伤了黑叫驴，又把心疼黑叫驴而上前拉“偏架”的饲养员尥了一蹄子，为下文它遭到报复被打死的情节作了铺垫。B.青鬃马虽然力气大，但拉犁的时候既无法跟其他牲口同步，又没有耐力，与人们用它耕田的期待相去甚远。C.在生产队长试马之后，青鬃马遭到所谓的“杀牲儿”的毒打后选择尽早结束自己的生命，只是由于对未来失去希望。D.作者描绘了青鬃马的悲惨遭遇，揭示了人性的惨烈，批判了虐待动物的行为，所以保留了青鬃马的马蹄铁表达怀念之情。（2）作品中说青鬃马的性子很烈，其“烈”表现在哪些方面？请简要分析。（3）小说中描写青鬃马以悲壮的一跃结束了自己的生命，最后发出长长的哀鸣，这一情节有何作用？请简要分析。二．文言文阅读（共1小题）3．阅读下面的文言文，完成下列各小题。与余生①书戴名世余生足下。前日浮屠犁支自言永历②中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学士考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？昔者宋之亡也，区区海岛③一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以《春秋》之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事渐以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦山泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，又无好事者为之掇拾，流传不久，而已荡为清风，化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死乱贼误国流离播迁之情状无以示于后世岂不可叹也哉。终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗④晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光⑤，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉，辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。【注】①余生：余湛，字石民。②永历：朱由榔（1623年～1662年），南明最后一位皇帝。年号永历，史称永历帝。③海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。④神宗：明神宗朱翊钧，年号万历（1573～1620年）。⑤潜德曲光：指山林隐逸之士等所记述的明代史事。潜德，不为人所知的美德；幽光，世人所不能见的光辉。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．使一时成败得失与夫/孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状无以示/于后世岂不可叹也哉/B．使一时成败得失/与夫孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状/无以示于后世/岂不可叹也哉/C．使一时成败得失与夫/孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状/无以示于后世/岂不可叹也哉/D．使一时成败得失/与夫孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状无以示/于后世岂不可叹也哉/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“为足下道滇黔间事”与“不足为外人道也”（《桃花源记》）两句中的“道”字含义相同。B．“必有讹焉”与“且焉置土石”（《愚公移山》）两句中的“焉”字含义不同。C．“有廑廑志其梗概”与“歌以咏志”（《观沧海》）两句中的“志”字含义不同。D．“能召之来与余面论其事”与“群臣吏民能面刺寡人之过者”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“面”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．作者阅读了方学士考证详实的《滇黔纪闻》，将其与余生所记犁支的见闻相对照，发现二者之言有相差甚远之处，不知该相信谁。B．宋朝为元所灭，明朝亡于满清，作者认为二者具有相似性，故要趁许多旧臣遗老还健在的时候访求查证，以著成信史，昭示后人。C．翰林院曾经从各地搜购遗书，但是由于种种原因，很多有价值的书难以搜购齐全，现有的又难以反映历史的全貌，作者深以为憾。D．作者说自己一直想修著明史，虽然与士大夫接触不多，足迹未尝远涉四方，见闻不广，然而修史的志向一直保存着。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。②鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。三．诗歌阅读（共1小题）4．阅读下面这首诗，按要求作答。病后登快哉亭①贺铸②经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。【注释】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋词人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华：菊花。（1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字，既写出蝉鸣的神态，又微露诗人的歆羡之情，蝉之“得意”反衬了自己的失意。B.颔联言近旨远，病后频频把盏，不知满足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。C.颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的草色之中。D.尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。（2）同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比在营造的意境上有何不同？（3）这首诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。四．默写（共1小题）5．名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《诗经•氓》中，女主人公在自省行为并无差错之后，指出夫妻关系破裂的原因是“，”。（2）屈原在《离骚》中表示，虽然每个人各有自己的乐趣，但他以“”表明自己坚持修身洁行，崇尚美好的道德情操。（3）《赤壁赋》中的“客”在感叹曹军攻破荆州顺流东下的盛大军容之后，又转念想道：“，？”五．作文（共1小题）6．阅读下面的材料，根据要求写作。育英中学出台了一系列针对买外卖同学的处罚决定，对此类处罚决定，同学们看法不一。有些同学认为买外卖可以节省用餐时间；有些同学认为在家来不及吃早饭，买外卖可以解决早饭问题；有些同学认为食堂饭菜不好吃而外卖美味可口；有些同学认为外卖存在食品安全隐患问题；有些同学认为外卖给校园周边环境带来了卫生问题；有些同学认为外卖给学校管理带来了很大的困难……假如你是育英中学的一名学生，针对以上意见，你是怎么看的？请你给育英中学的校长写﹣封信，谈谈你的看法和建议。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。六．语言文字应用（共2小题）7．阅读下面的文字，完成下面小题。粮安天下，种子为基。⑪种子是农业之母，②关乎到国家的粮食安全，③乃至国家的兴盛。④保护好种质资源，⑤就是更好地促进人类的未来。“⑥冷藏舱内整齐地码放着几十万个密封管，⑦这些管子收藏了地球上几十万份植物种子，⑧‘方舟号’准备将这个种子库带到遥远的移民星球上去。”⑨科幻小说《微纪元》提到了“种子”和“种子库”，专业术语为“种质资源”和“种质库”。那么种质资源与我们日常所说的种子有何异同？种质和种子虽只一字之差，却不能混为一谈。就农作物而言，种质是指特定作物品种的遗传物质，凡带有整套遗传物质且具有利用价值的资源统称种质资源。种子是最常见的种质资源，但A_______，一些具有可再生能力的离体植物组织也属于种质资源，比如马铃薯的茎尖。不是所有的植物都有种子，像马铃薯、甘薯这些没有种子的作物，保存的是它们的试管苗。如果将育种比作绘画，那么B_______。颜料种类单一无法画出色彩绚丽的画作，种质资源匮乏则难以培育出形形色色的优良品种。一个国家掌握的种质资源越丰富多样，其在育种领域所能取得的成就越高。（1）文中前两段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。8．阅读下面的文字，完成问题。书法体现着书写者的人格气质，在一定程度上反映了一个人心理、生理的特征及性格特点。反过来，书法也在一定程度上影响着①_____，笔迹的动势、笔画的力度、速度、斜度、断连、呼应。各种结构形态、章法特点的综合关系等，都在潜移默化地影响着个人的性格，并可以使书写人通过相应调整，改善自我个性。行草龙飞凤舞，狂乱不羁，如果②_____，有助于释放内心情绪，开阔心胸，使性格外向豁达；而正楷笔画平直，字体方正，练习时需要凝神静气，性格焦躁的人应多多练习，时日长久则有助于收敛心性，③_____。对于书法，唐穆宗问柳公权“怎样才能把定写好”，柳公权对曰：“心正则笔正。”如果人品不高，则落墨无法。所谓字如其人，即书法作品相当程度地反映出作者的性格、修养，也体现出作者的思想感情。柳公权正因其刚毅不阿的高尚情操及人品素养才使其清劲挺拔的书风耀然纸上，后人非但重其书艺，而且慕其人品，而至书法与人格并垂不朽。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）语段中划波浪线处的引号与下列四处引号用法相同的一项是A.几位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着。B.他们（指友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。C.黑格尔曾指出过，错误本身乃是“达到其理的一个必然的环节”，这是很有见解的。D.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。

2024年高一语文上册期末复习冲刺训练8答案一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一作为“表意派”的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。在中国戏曲中，演员通过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然，演员在表演这种技术性的外部标志时也会伴随着一定的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻身”“窜桌而出”“乌龙绞柱”“小翻抢背”“甩发”“高空云里翻”“平板僵尸”等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的“抢背”“吊毛”“僵尸”等技术手段。在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验与程式表现有机结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生活体验基础上的程式表现是“表意派”演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的辩证统一。在表演角色哭泣时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术性，具有意象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢（真）又不能让眼泪流出眼眶（假），“喂呀”的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型（美）。这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧。这样一来，除表现人物的精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。（节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本质论》，有删改）材料二西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验和表现只是总结西方戏剧舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形兼备”的表演。这里的“神”，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评价和处理，戏谚所谓“未曾动身先动神”。这里的“形”，也不是表现派的那种“理想范本”，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作。中国戏曲表演中的外部动作不是体验角色的即兴表演，而是一种程式的表演。如《三岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻”，这无疑是演员在台下“千锤百炼”的结果，绝然不是在舞台上即时体验所产生的即兴动作。苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的。两相对比，不能不说非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾强调过数十次，演员在遇到“我在这儿做什么”的问题时，应该同时产生一个问题“我为什么这样做”。只有这样，他才能够深入到剧中人物的复杂的心灵世界里去，抓住角色精神生活的全部底蕴。但对中国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在“我在这儿做什么”的问题，而是“我怎么才能做好它”的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演。中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作。这种高度美化的程式动作，用歌舞的形式，富有诗意地表现艺术家对生活的感受，并不追求在舞台上造成真实生活的幻觉，而是以引人注目的方式把戏曲的娱乐鲜明地呈示出来。换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外（内心的体验激发外部的表现）；表现派的表演是由外到内（通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验），即所谓“无动于衷而声泪俱下”，而中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将“钻进去”所获得的领悟与“跳出来”所寻找到的合适的外部动作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）写“神”（有美学评价的内形），“神形兼备”。（节选自蓝凡《中西戏剧比较论》，有删改）（1）下列对材料内容的分析和阐释，不正确的一项是CA．作为表意派演剧方法的特征，诗化情感的程式表现有两个基本特点：一是情感表现的假定性；二是情感表现的技术性。B．在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪，又要兼顾面部和造型的优美可观。C．中国戏曲演员表演既不需要体验，也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神形兼备”的民族化表演特点和表演体系。D．对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的，所以表演的核心问题是“我怎么才能做好它”的问题。（2）依据材料内容，以下说法正确的一项是BA．材料一和材料二的作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲。B．京剧《狮子楼》上楼除奸片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式”的程式动作，主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性。C．中国戏曲的“形”，不是西方戏剧表现派的“理想范本”，也不是西方戏剧体验派的即兴表演，而是永恒不变的程式动作。D．中国戏曲演员如果不刻苦训练，掌握唱念做打的程式动作等技术性外部标志，他就难以表现人物的精神世界，更不可能创造传情、精美的艺术境界。（3）下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是DA．苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一种艺术的，大概多数人会说，这是表现的戏剧。”B．川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神是‘内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯则容不动；神到容随，神贯而容动”。C．曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，曰真、曰趣。真所以补风化，趣所以动观听。而其惟一之宗旨，则尤在于美之一字。”D．苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为，演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，用我们的行话来说，这就叫做‘体验角色’。”（4）请概括材料一和材料二论证方法的异同。（5）中国古代戏谚说“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”，结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）C（2）D（3）B（4）相同点：①材料一和材料二都使用了举例论证和理论论证（演绎论证）。不同点：②材料一关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽，材料二关于中西戏剧表演的举例较为简略；③材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点，同时使用了对比论证（比较论证）来说明中西戏剧表演特征的差异；材料一则没有使用这两种论证方法。（5）①这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼备”的“神似”，这样才算抓住生活之“真”，才能成为剧中人。②这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神”。③这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的程式细腻表达诗化情感，感动受众。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对材料内容的理解与推断。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。（3）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。（4）本题考查学生对材料论证方法的理解与分析。解答本题，需要先分析材料的论证方法，进而辨析即可。（5）本题考查学生对材料语句的理解与分析。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而分析作答。【解答】（1）C.材料二说“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现”，这不能推导出结论“中国戏曲演员表演既不需要体验，也不需要表现”。故选C。（2）A.“都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲”概括有误，材料一没有谈到西方戏剧理论。B.“主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性”理解不准确，材料一“演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感”“这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一”，说明采用“骑马蹲裆式”的程式动作突显了中国戏曲的技术化和观赏性，但同时也表现了中国戏曲的“传情”作用。C.“永恒不变”的说法太绝对，材料二说程式是“既定的，早已设计好的”，是“沉淀、凝聚下来的”，可见，虽然戏曲的程式动作相对稳定，但是仍然存在改进和变化。故选D。（3）材料二的中心观点是：中国戏曲表演既不属于西方的体验派，也不属于西方的表现派，而是一种“神形兼备”的表演。A.古里叶夫认为中国戏曲属于表现派。B.周慕莲强调戏曲表演的神容合一，神贯容动，实际上就是证明内在的领悟（神）和外在表情、服饰（容）要高度统一，而“容”是外在“形”的组成部分。C.提出了戏剧的价值和追求——真、趣、美。D.符合西方体验派理论，不能直接证明材料二的中心观点。故选B。（4）材料一中“例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏……”“例如，京剧《狮子楼》中”等运用了举例论证的方法，其中的列举是较为详实的；其中对“表意派”的阐述运用了理论论证的方法。材料二中“如《三岔口》中的摸黑开打……”运用了举例论证的方法，列举较为简略；其中对于戏曲相关介绍运用了理论论证的方法；“钻进去，跳出来”“台下一年，台上片刻”等运用了引用论证的方法；“两相对比，不能不说非常具有妙趣……”等运用了对比论证的方法。由此可知相同点是都使用了举例论证和理论论证。不同点在于列举详略，以及材料二运用了引用论证和对比论证的方法。（5）首先，“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”这句话中强调了“神似”，说明中国戏曲理想的表演状态不是简单或直接的描摹（或“形似”），“神形合一体，方是剧中人”说明只有抓住戏曲表演的“神似”才“方是剧中人”。其次，根据材料二“这里的‘神’，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评价和处理，戏谚所谓‘未曾动身先动神’”可知，这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神”。最后，根据材料二“这里的‘形’，也不是表现派的那种‘理想范本’，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作”可知，这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的程式细腻表达诗化情感，感动受众。答案：（1）C（2）D（3）B（4）相同点：①材料一和材料二都使用了举例论证和理论论证（演绎论证）。不同点：②材料一关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽，材料二关于中西戏剧表演的举例较为简略；③材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点，同时使用了对比论证（比较论证）来说明中西戏剧表演特征的差异；材料一则没有使用这两种论证方法。（5）①这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼备”的“神似”，这样才算抓住生活之“真”，才能成为剧中人。②这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神”。③这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的程式细腻表达诗化情感，感动受众。【点评】信息判断类题目的方法：①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。2．阅读下面的文字，完成各题。烈马青鬃姜泽华“支左”那年，部队送我们生产队一匹军马。那马牙口虽老，却形体高大，浑身铁青，颈上的鬃毛有一尺多长。听老人们讲，那叫青鬃马。青鬃马的性子很烈。被牵进牲口棚的第一天，就咬伤了那头企图骚扰它的黑叫驴。心疼黑叫驴的饲养员上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老远。为此青鬃马没少受饲养员的报复，头部常有被马勺磕出的累累伤痕。青鬃马力气虽大，却不会犁地。它快捷的步幅总是令那些和它并驾的牲口跟不上趟。要它独拉一架犁，它又顶不了一个工日。对它一动鞭子，它就狂跳不已。没人能够驾驭得了它。因此青鬃马经常被拴到树上挨鞭子，特别是生产队长的鞭子。队长使得一手好鞭子，鞭头硬，打得准。他运足了劲儿，能把马耳朵一鞭打裂。青鬃马开始变得郁郁寡欢，无精打采。它经常趴在粪水坑里，把自己弄得满身污秽，落魄不堪，就像那年代的“地富反坏左”。“把它牵出去遛遛吧!实在不行，就……”就怎么样，队长没说，因为那年月随便杀牲口可不是小事情。那可是“生产资料”啊!时近中午，饲养员牵着青鬃马回来了。青鬃马身上的泥粪已被洗刷干净，浑身油亮。虽瘦骨嶙峋，却显得精神抖擞。饲养员有掩饰不住的喜悦：“队长，这是一匹好马哩!骑上它，跑得飞快，还特别稳当!”“真的？”生产队长在青海当过兵，也能骑马。他从饲养员手中接过缰绳，一翻身跨上马背。稍一抖缰绳，青鬃马猛地蹿了出去……野外的空阔辽远刺激了青鬃马已近僵硬的神经和蛰伏的野性。它扬起鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飞，跨阡度陌，跃丘越壑，尽情地奔驰在自由的风里。队长满面红光，惬意地从马背上跃下，把缰绳往饲养员手里一扔：“好马不犁地哩!找上几个人，杀杀它的野性儿，绝对是匹好牲口!”这次，青鬃马被栓到那棵枯槐树上就显得很隆重。树周围站满了成圈的看客，圈内是轮番抽打的七八个鞭手。在鞭梢儿的呼啸里，青鬃马悲声长鸣，鬃毛纷飞，鲜血崩流……正当鞭手们打累了，队长吩咐把马解开，又要满有把握地收获一头驯服的牲畜时，突然一声惊天的长啸，青鬃马猛地挣断缰绳，后蹄一蹬前蹄一扬，竟跃上了近三米高的枯树!在落上树叉的瞬间，两条插入树枝的前腿骤然折断!白森森的骨茬子都迸出体外!青鬃马发出最后一声长长的哀鸣……那天，队里每家都分到了一块马肉。我记得妈妈用马肉包了饺子，却不太好吃。因为那肉馅儿不但粗糙不香，而且还有股辛酸的味儿。我至今还保留着我捡到的那匹青鬃马的一片马蹄铁。那马蹄铁已磨得很薄，上小学时我曾用它当削笔刀削铅笔，很锋利。（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是BA.小说开头写青鬃马咬伤了黑叫驴，又把心疼黑叫驴而上前拉“偏架”的饲养员尥了一蹄子，为下文它遭到报复被打死的情节作了铺垫。B.青鬃马虽然力气大，但拉犁的时候既无法跟其他牲口同步，又没有耐力，与人们用它耕田的期待相去甚远。C.在生产队长试马之后，青鬃马遭到所谓的“杀牲儿”的毒打后选择尽早结束自己的生命，只是由于对未来失去希望。D.作者描绘了青鬃马的悲惨遭遇，揭示了人性的惨烈，批判了虐待动物的行为，所以保留了青鬃马的马蹄铁表达怀念之情。（2）作品中说青鬃马的性子很烈，其“烈”表现在哪些方面？请简要分析。（3）小说中描写青鬃马以悲壮的一跃结束了自己的生命，最后发出长长的哀鸣，这一情节有何作用？请简要分析。【考点】小说；内容理解与概括．【答案】（1）B（2）①不愿受气：被牵进牲口棚的第一天就咬伤了企图骚扰它的黑叫驴，还攻击了偏心的饲养员；②不愿屈服：对它动鞭子就狂跳不已，没人驾驭得了，宁可趴在粪水坑也不低头；③捍卫尊严：被众人毒打后，选择悲壮自尽，以死抗争。（3）①在内容上，这一情节刻画了青鬃马性格的刚烈和倔强，凸显了它以死抗争、维护尊严的决心，形象得以丰满。②在结构上，照应标题“烈马”一说，与前文中队长没说出口的话这一伏笔向照应，同时这一结局出人意料却也在情理之中。③在主题上，批判了“策之不以其道”扭曲和摧残人才的现实，深化了作品主题，引人深思。【分析】（1）本题考查学生对文章的综合赏析能力。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（2）本题考查学生欣赏作品形象以及对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。（3）本题考查情节作用的理解能力。文学作品的情节，需要关注对形象塑造、结构、主旨的作用。作品形象，要在整体把握文意的基础上，根据文学作品的社会环境，从语言、动作、心理、神态等方面来刻画人物性格特点。【解答】（1）A．“青鬃马遭到报复被打死”与原文情节不符，原文第十二段为“青鬃马猛地挣断缰绳，后蹄一蹬前蹄一扬，竟跃上了近三米高枯树！在落上树杈的瞬间，两条插入树枝的前腿骤然折断！白森森的骨茬子都迸出体外”，青鬃马是自杀。C．“只是由于对未来失去希望”表述片面，青鬃马这一做法固然对未来不抱希望，但同时显示了它不屈的抗争。D．“批判了虐待动物的行为”对小说主旨理解有误，小说的主旨是批判了“策之不以其道”扭曲和摧残人才的现实。故选B。（2）小说描写的青鬃马性子烈，体现在自始至终对马的描写中。“那马牙口虽老，却形体高大”“青鬃马的性子很烈”“尽情地奔驰在自由的风里”，从刚开始被牵进马棚，对那个黑叫驴的骚扰表示反抗，到后来下地干活不受约束。对它一动鞭子，它就狂跳不已。没人能够驾驭得了它。从“把自己弄得满身污秽，落魄不堪”，到被很多人抽打而选择自杀，“青鬃马猛地挣断缰绳，后蹄一蹬前蹄一扬，竟跃上了近三米高的枯树！在落上树叉的瞬间，两条插入树枝的前腿骤然折断！”它不愿受气，不愿屈服，最后以死自己的捍卫尊严，这些都突出了青鬃马的烈性。（3）小说中描写青鬃马以悲壮的一跃结束了自己的生命，最后发出长长的哀鸣，这一情节安排的作用可以从形象塑造、情节安排、主题三个方面进行分析。从形象塑造上看，烈马的刚性和倔强的性格，是通过最后的描写完成的。从情节安排上看，烈马的悲壮的一跃结束了自己的生命，是故事发展的高潮部分，同时照应了标题。“把它牵出去遛遛吧！实在不行，就……”与前文中队长没说出口的话这一伏笔向照应，同时这一结局出人意料却也在情理之中。从主题上，青鬃马的死更多是由于外界环境的逼迫。青鬃马本来是一匹驰骋战场的战马，是一匹日行千里的千里马，人们却要它驾辕耕地，并且对它的桀骜不驯进行抽打。这样的遭遇对马而言是痛苦的，如同人才不被重用，反而受到诸多耻辱，所以马儿宁愿选择有尊严的死去，也不能忍受被折辱的命运。由此引申为对人才的摧残这样的社会思考。答案：（1）B（2）①不愿受气：被牵进牲口棚的第一天就咬伤了企图骚扰它的黑叫驴，还攻击了偏心的饲养员；②不愿屈服：对它动鞭子就狂跳不已，没人驾驭得了，宁可趴在粪水坑也不低头；③捍卫尊严：被众人毒打后，选择悲壮自尽，以死抗争。（3）①在内容上，这一情节刻画了青鬃马性格的刚烈和倔强，凸显了它以死抗争、维护尊严的决心，形象得以丰满。②在结构上，照应标题“烈马”一说，与前文中队长没说出口的话这一伏笔向照应，同时这一结局出人意料却也在情理之中。③在主题上，批判了“策之不以其道”扭曲和摧残人才的现实，深化了作品主题，引人深思。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。二．文言文阅读（共1小题）3．阅读下面的文言文，完成下列各小题。与余生①书戴名世余生足下。前日浮屠犁支自言永历②中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学士考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？昔者宋之亡也，区区海岛③一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以《春秋》之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事渐以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦山泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，又无好事者为之掇拾，流传不久，而已荡为清风，化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死乱贼误国流离播迁之情状无以示于后世岂不可叹也哉。终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗④晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光⑤，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉，辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。【注】①余生：余湛，字石民。②永历：朱由榔（1623年～1662年），南明最后一位皇帝。年号永历，史称永历帝。③海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。④神宗：明神宗朱翊钧，年号万历（1573～1620年）。⑤潜德曲光：指山林隐逸之士等所记述的明代史事。潜德，不为人所知的美德；幽光，世人所不能见的光辉。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．使一时成败得失与夫/孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状无以示/于后世岂不可叹也哉/B．使一时成败得失/与夫孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状/无以示于后世/岂不可叹也哉/C．使一时成败得失与夫/孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状/无以示于后世/岂不可叹也哉/D．使一时成败得失/与夫孤忠效死/乱贼误国/流离播迁之情状无以示/于后世岂不可叹也哉/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA．“为足下道滇黔间事”与“不足为外人道也”（《桃花源记》）两句中的“道”字含义相同。B．“必有讹焉”与“且焉置土石”（《愚公移山》）两句中的“焉”字含义不同。C．“有廑廑志其梗概”与“歌以咏志”（《观沧海》）两句中的“志”字含义不同。D．“能召之来与余面论其事”与“群臣吏民能面刺寡人之过者”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“面”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．作者阅读了方学士考证详实的《滇黔纪闻》，将其与余生所记犁支的见闻相对照，发现二者之言有相差甚远之处，不知该相信谁。B．宋朝为元所灭，明朝亡于满清，作者认为二者具有相似性，故要趁许多旧臣遗老还健在的时候访求查证，以著成信史，昭示后人。C．翰林院曾经从各地搜购遗书，但是由于种种原因，很多有价值的书难以搜购齐全，现有的又难以反映历史的全貌，作者深以为憾。D．作者说自己一直想修著明史，虽然与士大夫接触不多，足迹未尝远涉四方，见闻不广，然而修史的志向一直保存着。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。②鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。【考点】散文；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解．【答案】（1）B（2）D（3）B（4）①不长时间就已灭亡了，而史书仍然能够完全详尽地记载这件事。②我没有什么才能，只是私下里存有这个志向。然而，无法大量地购买书籍，每天都为吃饭和穿衣发愁，我担心写史一事终将废弃。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查对文中加点词语相关内容解说的辨析能力。解答时，要结合语境明确词语的含义，再结合选项比对判断。（3）本题考查对文本内容的分析能力。解答时，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到文从句顺。【解答】（1）B.句意：致使一代兴亡成败，与那些忠臣尽忠为报效国家而死和乱臣贼子误国之事，以及流离失所四处奔波之情形，无法向后人展示，岂不可叹。“一时成败得失”“孤忠效死”“乱贼误国”“流离播迁”是并列的四种情况，中间各自断开，“与”连接后句“夫孤忠效死”，其前断开，排除AC；“流离播迁”与“之情状”是定中关系，其后断开，排除D。故选B。（2）D.两句中的“面”字含义相同，都是“当面”的意思。故选D。（3）B.“宋朝为元所灭，明朝亡于满清，作者认为二者具有相似性”错误。由第二段“昔者宋之亡也……而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以《春秋》之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事渐以灭没。”和第三段“终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不详，毁誉失实”可知，作者认为宋末尚有史书记载，明朝却无详实的史书记载，而不是“宋、明灭亡”有相似性。故选B。（4）①不逾时，不长时间；犹，仍然；备书，详尽地记载。译文：不长时间就已灭亡了，而史书仍然能够完全详尽地记载这件事。②鄙，我；窃，私下；广购，大量地购买。译文：我没有什么才能，只是私下里存有这个志向。然而，无法大量地购买书籍，每天都为吃饭和穿衣发愁，我担心写史一事终将废弃。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①不长时间就已灭亡了，而史书仍然能够完全详尽地记载这件事。②我没有什么才能，只是私下里存有这个志向。然而，无法大量地购买书籍，每天都为吃饭和穿衣发愁，我担心写史一事终将废弃。参考译文：余生足下：笔墨到犁支那里询问。等我到那之后，犁支已经离去，因而让足下给我写信，将他所说的写下来。去年冬天才收到，读了之后，稍稍知道了大概。我的家乡方学士撰有《滇黔纪闻》一书，我六七年前曾经见过，等到我买了一本，把犁支所说的拿来加以考证，以便弄清二者的同异之处。大体上，两人所说的各有详有略，但也有大相径庭的地方。传闻之间，肯定有错误失实之处。然而，学士考据的颇为精确详实，而犁支所说又是耳闻目睹得来的，二者之间将选择相信哪一个呢？从前，宋朝灭亡时，小小的海岛一隅仅如弹丸黑子，没过多长时间就灭亡了，而史书仍然还能够详细地记载这件事。而现在像永历称帝于两粤和滇黔，土地纵横数千里，揆度《春秋》的义例，难道不如帝昺残喘于崖州？但事迹逐渐湮没无闻。近一段时间，文字的禁忌才开始变得宽松一些，但天下需要避讳的东西仍有成千上万，有的人在草莽山泽之间，仅仅只是记述了这些事情的大概经过，想要把十分之一的历史保存于千百年之后，但又没有热心的人为之编辑搜集，不长时间后，就会荡为清风，化为灰烬。至于那些老将退卒，故家旧臣，遗民父老，都相继死去，再加上文献没有保存，凋残零落，致使一代兴亡成败，与那些忠臣尽忠为报效国家而死和乱臣贼子误国之事，以及流离失所四处奔波之情形，无法向后人展示，岂不可叹！整个明朝，三百年没有历史。金匮石室所保存的史册，恐怕早晚要散落逸失。而社会上流行传播的那些史书，残缺不全，毁誉失真。嗟乎！世上没有子长、孟坚，不可以随意轻率地执笔写史。我没有什么才能，只是存有这个志向，然而，无法大量地购买书籍，且每天都为吃饭和穿衣发愁，我担心写史一事终将废弃。这样，明代强盛时期的史书尚且写不出来，更何况那些夜郎、筇笮、昆明、洱海等地的奔窜流亡一类的小小的轶闻逸事呢。前些天翰林院向各州郡收购遗书，史书逐渐汇集起来。但从神宗晚年开始，凡是涉及边疆的，民间都隐没起来不往上交。而除了史官所指名要购买的史书之外，更多的倒是那些山林隐逸之士所记述的明代史事，超出史馆所了解的野史小说所记载的和石碑上所镌刻的内容，都不能呈上，这样，就没有办法写成一代全史。实在是困难啊！我一直有写明史这个志向，对明代没有史书深感痛惜，所以喜欢询问当时的事情。只是自身与士大夫接触的太少，士大夫中也没有想要写明史的人，再加上我足迹未尝远涉四方，故而见闻颇少，然而，这个志向却一直保存着。足下如果知道犁支所在的地方，能把他找来，和我当面讨论这些事情，那我将不胜荣幸。【点评】文言文内容理解题，解题方法：①引用原文句子回答。②摘录原文关键的词语回答。③用自己的话组织文字回答。三．诗歌阅读（共1小题）4．阅读下面这首诗，按要求作答。病后登快哉亭①贺铸②经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。【注释】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋词人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华：菊花。（1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字，既写出蝉鸣的神态，又微露诗人的歆羡之情，蝉之“得意”反衬了自己的失意。B.颔联言近旨远，病后频频把盏，不知满足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。C.颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的草色之中。D.尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。（2）同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比在营造的意境上有何不同？（3）这首诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感；鉴赏诗词意境．【答案】（1）C（2）本诗以清蝉、斜阳、暮鸦、衰草、秋风为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境；杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境。（3）①仕途失意之恨。首句“得意”二字，反衬自己的失意。②怀乡思归。“征尘断处见归程”，秋雨新洗，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰，怀乡情重，思归心切。③多病之愁。“病来把酒不知厌”，病后的频频把盏，不是为消渴解馋，实为借酒浇愁，可见愁之深重。④迟暮之感。“斜阳”落日斜晖，“秋风发上生”，秋风萧萧，鬓发的斑白，都透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。【分析】（1）本题考查学生理解诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（2）本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析。（3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“虚写”错误，颈联从忆想回到现实，实写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处。故选C。（2）“经雨清蝉得意鸣”“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”“但觉秋风发上生”描写了淋了雨的净蝉在树上得意鸣叫，乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城，秋风从发上生起。选取清蝉、斜阳、暮鸦、衰草、秋风等意象，营造出凄清萧瑟的意境；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写登高见闻。秋日天高气爽，诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境。（3）诗一开首以雨后蝉鸣起兴。秋高气爽，雨过天晴，再加病愈登亭，十分畅快。连枝上的蝉也仿佛有所领略而在欢快地鸣叫。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的歆羡之情：蝉之踌躇满志，正是因为它既得时、又得地。言下已隐含人不如蝉的况味。“征尘断处见归程”，由“听”转向“见”：秋雨新洗，值此黄昏之际，行人渐少，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰。这一句在眺望中透露出诗人的心事：怀乡情重，思归心切，不曾有一日忘怀。平日里世事纷扰，或可抑制一时，一旦除去世务的羁绊，那潜在的意念又会立即浮现。当此病后偷闲、偶尔登临送目之际，思归之念便又油然而起。“病来把酒不知厌”，病后的频频把盏，不是为消渴解馋，实因乡愁太深、太重，挥之不去，斥之又来，不得不借助酒力排遣。这里字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息。病前早已借酒浇愁，病中被迫停饮；仿佛欠了的债要加倍偿还，故病后愈是贪杯，愈可见病中难以消停的情状。“鸦带斜阳投古刹”，落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。“但觉秋风发上生”，一年一度的秋风，最能动人归兴，诗人此时滞留他乡，无计归去。眼见得梦想成空，徒然催人早生华发而已。答案：（1）C（2）本诗以清蝉、斜阳、暮鸦、衰草、秋风为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境；杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境。（3）①仕途失意之恨。首句“得意”二字，反衬自己的失意。②怀乡思归。“征尘断处见归程”，秋雨新洗，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰，怀乡情重，思归心切。③多病之愁。“病来把酒不知厌”，病后的频频把盏，不是为消渴解馋，实为借酒浇愁，可见愁之深重。④迟暮之感。“斜阳”落日斜晖，“秋风发上生”，秋风萧萧，鬓发的斑白，都透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。译文：淋了雨的净蝉在树上得意鸣叫，经雨之路，尘土不扬，归家之路清晰可见。病愈之后饮酒不知满足，睡梦醒后，靠着楼栏远远眺望，心中生起无限乡情。乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城。我又负了菊花的家园之约，只觉秋风从发上生起。赏析：这首诗是作者病愈后登快哉亭有感之作。首联以鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。以蝉之“得意”反衬自己的失意。颔联写诗人梦后倚楼。颈联是这首诗的精华，富有情韵，从忆想回到现实，透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。尾联即景抒情，写作者自己辜负了故乡亲友赏菊之约虽然令人伤怀，让秋风吹白了霜鬓，满是“白发生头未得归”的惆怅。诗一开首以雨后蝉鸣起兴。秋高气爽，雨过天晴，再加病愈登亭，十分畅快。连枝上的蝉也仿佛有所领略而在欢快地鸣叫。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的歆羡之情：蝉之踌躇满志，正是因为它既得时、又得地。言下已隐含人不如蝉的况味。二句由“听”转向“见”：秋雨新洗，值此黄昏之际，行人渐少，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰。这一句在眺望中透露出诗人的心事：怀乡情重，思归心切，不曾有一日忘怀。平日里世事纷扰，或可抑制一时，一旦除去世务的羁绊，那潜在的意念又会立即浮现。当此病后偷闲、偶尔登临送目之际，思归之念便又油然而起。三四两句极写归思之深、之切。病后的频频把盏，不是为消渴解馋，实因乡愁太深、太重，挥之不去，斥之又来，不得不借助酒力排遣。这里字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息。病前早已借酒浇愁，病中被迫停饮；仿佛欠了的债要加倍偿还，故病后愈是贪杯，愈可见病中难以消停的情状。杜甫《登高》诗说：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”也是写以多病之身，深以停杯戒酒为恨。贺铸当时患有肺病，又滞留他乡，遭遇和杜甫相似。可见使诗人最受煎熬的是怀乡病，所饮之酒，实在是满含辛酸强咽下的苦酒。百病之中，唯心病难治。清醒时固然为其所苦，即在睡梦中也不曾解脱。这里字面上只写了梦后，实则暗示出曾有无数次的思乡梦。梦中可以千里回乡，则梦醒后愈是归思难忍，正如汉乐府《悲歌》所说：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”这天长日久郁积的乡愁，这梦中犹且萦绕的归思，俱化为一含情凝睇之人，呼之欲出。至此，诗人的登临之意，已神气毕现了。下两句又从忆想回到现实。鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。晚唐的温庭筠即多以夕照飞鸦写此情调，如“鸦背夕阳多”（《春日野行》），如“出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中”（《开圣寺》）等。贺铸或有所取法。天色向暮，自然界的飞禽均有所托，而人的归宿却不知在何处。暮霭之中，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的草色之中。第六句系从白居易的诗句“远芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，二者相同之处在于，都用行道上“更行更远还生”的草色喻示思念之殷切；不同之处则是白居易着眼于枯而复荣的春草，借喻别情之“满”、之盛；贺铸这里写的却是荣而复枯的秋草，其中暗寓失意之恨。诗人于怀乡思乡之中，又寄托了自己落拓不遇的身世之感，遂使全诗的思致更见深入、意蕴更见丰厚。一年一度的秋风，最能动人归兴，诗人此时滞留他乡，无计归去。眼见得梦想成空，徒然催人早生华发而已。“秋风发上生”几字，用语生新奇警，不落陈腐。唐代李贺诗说：“秋野明，秋风白。”秋风和白色始相钩连，至苏轼又用“霜风”形容须发皆白，如“白头萧散满霜风”“白须萧散满霜风”等。贺铸点化成句，自铸新词。这里不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。因此这一新奇的用语，也便暗示着作者凄冷的情怀。贺铸多病早衰，又因喜谈世事，每忤权贵，屡受排抑，悒郁难平。他在徐州任上曾多次吐露了这种幽冷不平的情怀，如“我已困摧辱，壮心如湿灰”“三年官局冷如水，炙手权门我未能”，这些都可作为这首诗的注脚。这首诗在章法结构上颇具匠心。诗中写景和抒情的内容参差穿插，跌宕回旋，用笔极为灵动。如首三句用写景起兴之后，颔联忽然宕开去作一追叙，紧接着又用“梦后倚楼”一笔挽回。颈联再次写景，因为前几句已提供了一定的心理背景，故这里的景都具有了以物象作比喻的性质。末两句直抒胸臆，立一篇之警策。全诗以得意的蝉鸣兴起，又以作者落寞感伤的情怀作结，在鲜明的比照中突出了诗人既不得其时，又不得其所的深沉感概。《四库总目提要》称贺铸诗“工致修洁，时有逸气”，由此可见一斑。【点评】评价诗歌的思想内容和作者的观点态度要注意几个切入点：（1）看作者由于所处时代和生活经历的不同，每个诗人长期形成的思想倾向、政治主张、志向追求应是大致固定的。（2）看时代每个时代的社会现实总会在文学作品中留下很深的印迹，诗歌鉴赏时注意这种社会的外在表象非常重要。（3）看注解很多诗歌命题者作了一些注解以提醒考生，这对于鉴赏诗歌来说相当重要。一是有的诗人不同时期的作品表现的思想内容不同；二是不同的环境中感受不同，注解中作的提示有助于考生理解诗歌。（4）看“情”点古代诗歌中往往有很多直接表现情感内容的词语，把握这些词语对于鉴赏诗歌尤其重要。（5）看形象诗歌是靠形象说话的，写景叙事都离不开意象。从常见的形象入手也能够准确把握诗歌的主题。（6）看用典古人写诗往往用典故曲折地表达思想，了解这些典故对于理解诗歌思想内容尤有帮助。四．默写（共1小题）5．名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《诗经•氓》中，女主人公在自省行为并无差错之后，指出夫妻关系破裂的原因是“士也罔极，二三其德”。（2）屈原在《离骚》中表示，虽然每个人各有自己的乐趣，但他以“余独好修以为常”表明自己坚持修身洁行，崇尚美好的道德情操。（3）《赤壁赋》中的“客”在感叹曹军攻破荆州顺流东下的盛大军容之后，又转念想道：“固一世之雄也，而今安在哉？”【考点】名篇名句默写．【答案】见试题解答内容【分析】本题考查了默写常见的名句名篇。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案为：（1）士也罔极，二三其德（重点字：罔）（2）余独好修以为常（重点字：修）（3）固一世之雄也，而今安在哉（重点字：哉）【点评】《诗经》中的名句辑录：1．如切如磋，如琢如磨。（《诗经卫风淇奥》）2．它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）3．高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经小雅车辖》）4．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经小雅小旻）5．昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经小雅采薇》）五．作文（共1小题）6．阅读下面的材料，根据要求写作。育英中学出台了一系列针对买外卖同学的处罚决定，对此类处罚决定，同学们看法不一。有些同学认为买外卖可以节省用餐时间；有些同学认为在家来不及吃早饭，买外卖可以解决早饭问题；有些同学认为食堂饭菜不好吃而外卖美味可口；有些同学认为外卖存在食品安全隐患问题；有些同学认为外卖给校园周边环境带来了卫生问题；有些同学认为外卖给学校管理带来了很大的困难……假如你是育英中学的一名学生，针对以上意见，你是怎么看的？请你给育英中学的校长写﹣封信，谈谈你的看法和建议。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【考点】材料作文．【答案】见试题解答内容【分析】材料是一则时事新闻，中心内容是面对学校出台一系列针对买外卖同学的处罚决定，同学们看法不一。题目要求给给育英中学的校长写一封信，谈自己的看法和建议。参考立意：同意学校的做法，解决了卫生安全隐患；同意学校的做法，但学校要提升服务质量；不同意学校的做法，堵不如疏。【解答】只有学生对食堂有归属感，禁外卖规定才有可行性校长好：学校出台了一系列针对买外卖同学的处罚决定，对此类处罚决定，同学们看法不一，我想就此问题谈谈自己的看法。大多数人对于食堂的印象是打菜时的拥挤，就餐时的喧哗，饭菜种类的单调，味道的不可口，入眼时环境卫生的不佳。这就是为何当美团、饿了么、百度等外卖平台进入高校后，学生们纷纷沦陷，而高校却满是忧愁之所在了。现在不少高校都想尽各种办法来杜绝外卖，可是其效果甚微。高校食堂要想让学生来就餐，不管是从食品卫生方面还是保护环境方面来说，都是应该支持的。可是，食堂自身不加以改进，还是原来的老样子，学生还会去吗？其实，我觉得造成现今这个尴尬局面的根本原因是学生对于食堂归属感的丧失。当初，外卖平台还没有之时，学生或是在食堂吃饭，或是在外面吃饭，多数人大抵还是会选择前者。虽对食堂有所抱怨，但是其食品安全保障系数之高却是令学生放心的。现在呢？频频爆出食品安全问题，外卖不安全也是学生众所周知的。其实，不管外卖有何种弊端，在一定程度上，学生对于外卖也是存有归属感，只是这份归属感却是从食堂转移过来的。归属感丧失之后，要想重新建立起来并不容易。以前学生习惯了点外卖的日子，习惯了懒惰的日子。现在要他们变得“勤快”，去食堂就餐，不方便之处是在所难免的。有学生称：“这样的规定对我们来说肯定是有不方便的，吃饭选择少了，变得困难了。”还有学生在网上发了几张吃饭时间的南宁学院食堂，照片显示打饭窗口前排满了长队，食堂座位座无虚席，食堂外，还有学生搬了几把椅子当桌子放餐盘，坐在台阶上吃饭。在刚开始之时，学生没有秩序混乱的就餐是能够料到的。只是要想在以后留住学生在食堂就餐，除了学校出台的规定之外，食堂自身也要进行改变。改善学生伙食，扩大菜品种类的选择性，保持环境的干净敞亮，良好的就餐秩序，合理的就餐梯度，让错开高峰就餐的学生也能够吃上热乎可口满意的饭菜，这些才是高校食堂去想去做的。在规定出台施行的初步阶段，是难免会触犯到某些学生的利益，给某些学生的就餐带来一定不便。时间久了，这些学生也自然而然的就会习惯了。作为学生也是应该要理解学校的做法，毕竟学校这样做也是为了学生好，而我们学生就当是锻炼身体多走几步路吧。此致敬礼！学生：××××年×月×日