辞赋第十一-2024年中考语文复习之《经典常谈》章节阅读与训练（原卷版）

专题10辞赋第十一

B内容目录

章节简介................................

知识网络.............................

原文+批注...............................

内容概括.............................

试题精选（共30题）...............

章节简介

屈原是我国历史上永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放

逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。

《汉书•艺文志•诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋

左思作《三都赋》。

B知识网络

屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域楚国郢都被秦军攻破

后，自沉于汨罗江，以身殉楚国《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都

是他放逐时候所作《离骚》尤其是千古流传的杰构,《九章》的各篇原是分

立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起,

给了“九章”的名字口

N辞卜

从《诗经》二南到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈

原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多弟子宋玉创作《九辩》，到了汉代,

一

《模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时

辞最盛汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”刘向将这些东西编辑起来，

赋成为《楚辞》一书

第

十荀子的《赋篇》最早称“赋”《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的

一风气荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里贾谊是荀卿的再传弟子，他的境

》

一遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的

名字这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”

,、《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集；屈原以

T赋）--下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，近于纵横家言；荀卿以下二十五

家，大概是叙物明理之作，

东汉班固作《两都赋.》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种

赋，是陆贾、荀卿的混合，是散文的更进一步此后赋，体渐渐缩短，字句整炼

起来，务求精巧，不再用来讽谏

B原文+批注

原文批注

屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月屈原是中国历史上第一位伟大的爱

国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚

五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞

据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五之祖”。

竞渡，意思是竞相渡过，指划船比赛。

月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，

而且是个缠绵徘恻的忠臣；他是个节土，而且是个浮游

尘外、清白不污的节土。”举世皆浊而我独清，众人皆

醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我

们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”

是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”

的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和

政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，

本段简介屈原的品行。

办外交，头头是道。怀王很信任他。

当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国

看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、

靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，汉北出自屈原《楚辞•九章•抽思》，

古地名，在今湖北省内，为屈原在楚襄王

将屈原放逐到汉北去。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦时，遭受排挤后的驱逐流放地。

国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是

六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候

想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时

抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去，

拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，屈原更

不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的

话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵

略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死

来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。

《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放《楚辞》收录战国楚人屈原、宋玉及

汉代东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十七

逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇

篇。它的出现，打破了《诗经》以后两三

大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩，后人

也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、

涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；骚。风指《国风》，代表《诗经》，充满

以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠着现实主义精神：骚指屈原最重要的作品

——《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪

而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没漫主义气息。因此风、骚也成为中国古典

人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便诗歌现实主义和浪漫主义两大流派的源

头。

是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。

他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他“信而见疑，忠而被谤”意思是说诚

实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽

的笔奔迸出来，“东一■句，西一■句，天上一■句，地下一谤。

句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦

或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱

极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织

的。

篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，

善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又

用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出

他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的

深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“根

转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。

“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、

作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“《国

风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，

可谓兼之矣。”“好色而不淫”似乎就指美人香草用作

政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。

虽然我们相信《国风》的男女之辞并非政治的譬喻，但

断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。

《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，

给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作

的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，

下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。《离

骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐

的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。他还作了

《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等，却不能

算自叙传，也“不皆是怨君”；后世都说成怨君，便埋

没了他的别一面的出世观了。他其实也是一“子”，也

是一家之学。这可以说是神仙家，出于巫。《离骚》里

说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神

话里的。《远游》更全是说的周游上下四方的乐处。这

种游仙的境界，便是神仙家的理想。

《远游》开篇说“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，

篇中又说“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，也太短

促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，

所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。

他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一个无限

的世界来。在这无限的世界里，所有的都是神话里的人

物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。《九歌》里的神

大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，说得顶

怕人的，可是一方面也奇诡可喜。因为注意空间的扩大，

所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有兴味。《天

问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面

惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，

往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便

从这里着眼。这却又是他的入世观了。

要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为

而自得”，还须导引养生的修炼工夫，这在《远游》里

都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；周行

无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但

庄学只到“我”与自然打成一片而止，并不想创造一个

无限的世界；神仙家似乎比庄学更进了一步。神仙家也

受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物

的。阴阳家是齐学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原

常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有齐人好“隐”。

“隐”是“遁词以隐意，橘譬以指事”，是用一种滑稽

的态度来讽谏。淳于髡可为代表。楚人也好“隐”。屈

原是楚人，而他的思想又受齐国的影响，他爱用种种政

治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不取滑稽的态

度，他是用一副悲剧面孔说话的。《诗大序》所谓“橘

谏”，所谓“言之者无罪，闻之者足以戒”，倒是合式

的说明。至于像《招魂》里的铺张排比，也许是纵横家

的风气。

《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐

为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，

也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；三百

篇中的二《南》，本该与《风》、《雅》、《颂》分立

为四。二《南》是楚诗，乐调虽已不能知道，但和《风》、句读是进入文言文体系的方式，俗称

‘断句'，拼音为jtidou,也称为句逗。

《雅》、《颂》必有异处。从二《南》到《离骚》，现文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方

在只能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势；这中式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的

统称。韩愈《师说》中“句读之不知，惑

间变迁的轨迹，我们还能找到一些，总之，决不是突如之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》

其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。从《汉中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”

等均有记录。

书•王褒传》可以知道楚辞的诵读是有特别的调子的，

这正是音乐的影响。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的

日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辩》。宋

玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和体制都模拟《离

骚》和《九章》，算是代屈原说话，不过没有屈原那样

激切罢了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个

描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作

者；《大招》是模拟《招魂》的。

到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、

刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后

就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚

辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。

东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。

北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合

为《楚辞》标准的注本。但汉人又称《离骚》等为“赋”。

《史记•屈原传》说他“作《怀沙》之赋”；《怀沙》

是《九章》之一，本无“赋”名。《传》尾又说：“宋

玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”《汉书•艺

文志•诗赋略》列“屈原赋二十五篇”，就是《离骚》

等。大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；

赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字

以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞

赋”，分言称“辞”和“赋”。后世引述屈、宋诸家，

只通称“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有称“骚”、

“骚体”、“骚赋”的，这自然是“离骚”的影响。

荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、

“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，像

是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余

裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县令，死在那

里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》总题分咏，

自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开

了后来赋家的风气。荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这

两体的合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟

子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；很可能

的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。

这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”；“辞”

的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体

的专称的。辞本是“辩解的言语”的意思，用来称屈、

宋诸家所作，倒也并无不合之处。

《汉书•艺文志•诗赋略》分赋为四类。“杂赋”司马相如（公元前179年〜公元前

118年），字长卿，一说蜀郡成都人，一

十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之说巴郡安汉（今四川省南充市蓬安县）人

作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就（详见“人物争议”部分）。“汉赋四大

家”之一，第二批四川历史名人，被誉为

中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是“赋圣”、“辞宗”。

他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。少名犬子，后慕蔺相如之为人，更名

相如。景帝时，以赞为郎，为武骑常侍，

荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，非其所好。后病免，客游梁。善辞赋，作

贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文《子虚赋》。及梁孝王卒，归家，贫无以

自业，往依临邛令王吉。临邛富人卓王孙

化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人。——托女卓文君慕相如之才，与之私奔。乃于临

为屈原作的《卜居》、《渔父》，通篇散文化，只有几邛买酒舍，令文君当坤卖酒，身与庸保杂

作。卓王孙乃分与文君僮百人、钱百万，

处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别论。

夫妇归成都，买田宅为富人。武帝读《子

——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，虚赋》，大为赞赏，遂召之。作天子游猎

之赋，得任为郎。数岁，拜中郎将，奉使

铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候巴蜀，略定西南夷，邛、茬、冉、龌、斯

却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”。当时汉武帝好榆之君皆请内附，边关日益开广。又通灵

山道，作孙水桥，以通邛、作。后拜孝文

辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说：“诗园令，旋病免。所著赋尚有《大人赋》等。

人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”；“诗人之赋”便是原集已佚，明人辑有《司马文园集》。

前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫂戏，毫无

主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。

东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩曜，班固是班彪之子，班超之兄，十六岁

入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里。以

折以今之法度”；张衡仿他作《二京赋》。晋左思又仿

父所撰《史记后传》叙事未详，乃潜心继

作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；续撰述力求精善。他认为《史记》以汉朝

“编于百王之末厕于秦项之列”，不妥，

是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。这和屈、决心撰写起自汉高祖、终于王莽共二百三

贾言情之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩短，字句十年事迹的《汉书》。班固一生著述颇丰。

作为史学家，修撰《汉书》；作为辞赋家,

却整炼起来。那时期一般诗文都趋向排偶化，赋先是领是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创

着走，后来是跟着走；作赋专重写景述情，务求精巧，了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；

作为经学理论家，所编《白虎通义》集当

不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典

为“俳体”的赋。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言;化。与父亲班彪、妹妹班昭合称“三班”，

其实这种作品倒也并非滑稽嫂戏之作。唐代古文运动起与司马迁并称“班马”。

来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，

赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤

壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、

《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋。唐、宋两

代，以诗赋取土，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，

讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。

这称为“律赋”。

对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是“古

赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真

正“古”的如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内

的。赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部

的发展看，却与文近些，不算是诗。

Q内容概括

辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是屈

原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵怫恻的忠臣、清白不染的节土，永生在我们的敬意尤

其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。他感念怀王的信任，

却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”,

走投无路，满腔委屈，千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离骚”就是“别愁”或

“遭忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对于怀王的忠爱，对于贤

人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。

到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人称这些作品为

“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，荀赋和屈辞原来似乎各是

各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手里。因为汉武帝好辞赋，所以繁荣一时,

发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、苏轼等人的

赋便称为“文体”的赋。总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。

试题精选

1.填空。

(1)汉淮南王刘安作《离骚传》：“《》好色而不淫，《》怨诽而不乱，

若《离骚》可谓兼之矣”。

(2)定体制，模拟着宋玉、景差，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即“楚

辞”，编为《楚辞》。王逸作注，并增加拟作《》。

(3)汉人又称《离骚》为“

(4)班固《》、张衡《》、左思《》近于后世的类书，是

陆贾、荀卿两派的混合，是散文更进一步。

(5)欧阳修《》、苏轼《》有韵而全篇散行，称为“文体”的赋。

(6)屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《》和《》

的各篇都是屈原放逐时所作。

(7)《汉书•艺文志•诗赋略》分赋为o

2.阅读《经典常谈》，可据兴趣选择性阅读。如果对历史感兴趣，可从《〈战国策〉第八》

读起，还可读对最早的有系统的史书《》《汉书》的介绍：对诗歌感兴趣，还可联读《〈诗

经〉第四》《〈〉第十一》《〈诗〉第十二》，充分梳理中国古典诗歌的文脉发展。

3.下而是两位同学读完《经典常谈》的发言，其中有位同学的说法有误，请你找出并修

改。

姓名所读章节所发言论

屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。《楚辞》中的《离

天天《辞赋第十一》

骚》《九章》和《九辩》的各篇都是屈原放逐时所作的。

同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，

小乐《诸子第十》

孟子重视圣王的道德，荀子重视声望的威权。

说法错误的同学是,我的修改意见是：O

4.名著阅读《经典常谈》填空题

(1)《经典常谈》是作者在1942年写的一部著作。

(2)《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的顺序，并把文字学经典

（填人名）的《》放在首篇。

（3）《经典常谈》所讲的经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“”,

《离骚》《九章》属于“"，《吕氏春秋》《道德经》属于“

5.关于《经典常谈》，下列说法中，不正碉的一项是（）

A.《经典常谈》中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，各篇的讨论，尽量

采择近人新说。

B.在《经典常谈》的行文过程中，作者专门使用了“拟演说体”，模仿在课堂上传道

解惑的说话方式，拉近了与青年读者之间的距离。

C.朱自清在《〈诗经〉第四》中指出：诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌。徒

歌是随着乐器唱，乐歌是随口唱。

D.朱自清在《〈史记〉〈汉书〉第九》中说到：司马迁的史观是以人物为中心的，他最

长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。

6.根据《经典常谈》所属内容，下面表述簿送的是（）

次’甲骨文金文战国文字篆文隶书楷书

甲图3七火G二下T下下

商商战国战国帆文》小篆汉精的合集7552集成9455偎郭•老乙9躯孑廊碑榔|

嚅帆薄字源公

A.甲图中的文字“火”和“下”分别是象形字和指事字。

B.乙图中三幅字的字体分别是“篆书”“楷书”和“行书”。

C.“四书五经”到现在还是我们口头的熟语，“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》

《孟子》，“五经”分别是《易》《书》《诗》《礼》和《春秋》。

D.战国时期的游说之土，有的劝六国联合起来抗秦，即“合纵”，有的主张秦与自西

向东与各诸侯结交，即“连横”。

7.下面有关《经典常谈》的内容不无琥的一项是（）

A.《经典常谈》各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”

书放在最前头。

B.孔子时代，诗篇本来的意义渐渐含糊，孔子就根据教授学生的需要，用断章取义的

方法来解释诗篇。

C.《春秋》不但是史学的权威，也是文学的权威；《春秋》的文学本领，表现在记述辞

令和描写战争上。

D.朱子注的“四书”，后来成了那个时代统一的标准的小学教科书。

8.下面有关《经典常谈》的内容表述不正确的一项是（）

A.全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等经典，并概述了诸子

百家、辞赋和历代诗、文的发展脉络。

B.东汉许慎作了《说文解字》，书中搜集了小篆、籀文和“古文”，又分析偏旁，定出

部首，每字都有说解。

C.《易传》中较有系统的是彖辞和象辞，彖辞断定一卦的涵义，象辞推演卦和爻的观

念，这里面包含着多量的儒家伦理思想和政治哲学。

D.孔安国将从孔子旧宅的中所得的《书》加以整理，发现比当时的通行本篇数要多。

此处的《书》后来被称为《今文尚书》。

9.以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（）

A.全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋

和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。

B.在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，

不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。

C.《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条

例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。

D.“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六

义”。

10.老师推荐采用选择性阅读方法阅读《经典常谈》，小语想要了解屈原的爱国情感。那

么他应该选择阅读的内容是（）

A.《说文解字》第一B.四书第七

C.《周易》第二D.辞赋第4^一

11.学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，班级以“了解屈原与《楚辞》”为主题

开动，请你参与，并完成以下任务。

(1)【任务一】第一小组对《楚辞》中的《离骚》很感兴趣，在学习活动中，他们分享了

一幅在屈原祠中展出的毛泽东所写的《离骚》的书法作品，作品中的诗句表达了屈原“趁天

未全黑探路前行”的积极求进心态，请你把它完整地抄写在横线上，并加上标点符号。

4路

曼

将

曼

上

其

下

修

而

求

逐

索

金

(2)【任务二】第二小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的

一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经

典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。

【链接资料】

月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦

娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。

12.阅读下面的语段，回答问题。

命运多舛，离家别国，枯槁憔悴，泽畔行吟。

草木零落，美人迟暮，楚辞骚体，香草美人。

《离骚》《九歌》《九章》，何人敢把《天问》。

《远游》《卜居》《渔父》，绝笔《怀沙》可《招魂》。

⑴上面的语段是歌颂屈原诗歌的节选，品析语段中画波浪线句子的表达效果。

(2)“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的经典语句，请谈谈你对这

句话的理解。

13.经典著作是经岁月淘洗的精神粮食，阅读经典不可或缺，对经典作品我们要常谈长谈。

请按要求完成以下活动。

【活动一：读经典，荐经典】

(1)你要在班会上作《经典常谈》的荐读演讲，以下是演讲稿的片段，请将内容补充完整。

亲爱的同学们，《经典常谈》是我国著名文人朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传

统文化经典的著作。在书中，作者用十三篇文章对中华文化典籍和文体进行了深入浅出的介绍，

其中包括考究字形演变，分析汉字构造规律的①_L_1；还有古代歌谣乐谱亡失，但唱词被记

录流传下来后成为文化经典的②《》；还有记载了战国时代，担负外交任务的游说之土言辞

的③《》。《经典常谈》语言通俗晓畅，包含的知识广博，是我们了解源远流长的中国古代

文化的上佳启蒙读本。

【活动二：读经典，辨真伪】

⑵你收集了关于对《经典常谈》相关内容解说的语段，下边不正碉的一项是()

A.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点

去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。

B.从来“礼”“乐”并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼。“乐”包括歌和舞，

它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。

C.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”,

有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。

D.《经典常谈》各篇的排列按照传统的经、子、史、集的顺序，并照传统的意见将“小

学”书放在最前头。

【活动三：读经典，探天宇】

(3)学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你所在的小组搜集到了有关《楚辞》

应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问

一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要

分析探测器这样命名有何妙处。

【链接资料】月球探测器以"嫦娥"命名。'‘嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神

话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常

合适。

阅读《经典常谈》，按要求答题。

14.《经典常谈》是撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的

由来，知道了造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《》。

15.下面文段中的“他”指的是谁？试用《辞赋第十一》中的相关内容谈《离骚》中“惟

草木之零落兮，恐美人之迟暮”的表层意思和深层含义。

节选《离骚》《辞赋第4^一》相关内容

日月忽其不淹兮，春

与秋其代序。惟草木之零

他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他

落兮，恐美人之迟暮。

对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他

不抚壮而弃秽兮，何

将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵

不改平此度？

不已。

乘骐骥以驰骋兮，来

吾道夫先路！

16.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读的兴趣、目的有关。

请向大家推荐一种选择性阅读方法，结合《经典常谈》中的篇目说明理由。请仿螟示例，再举

示例：

阅读方法：根据问题进行选择性阅读

推荐理由：选择与思考的问题有关的内容来读。例如阅读《海底两万里》时，可以用问题

的形式进行选择阅读，如尼摩船长是一位怎样的人，鹦鹉螺号的结构是怎样的等。

17.学过《〈诗经〉二首》之后，老师建议阅读《经典常谈》时，选择《〈诗经〉第四》《辞

赋第十一》进行组合阅读。结合名著阅读方法，说说老师建议原因(理由)。

18.阅读下面文字，回答问题

屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是

投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是

为了纪念的陆街缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵徘恻的忠臣；他是个节土，而且是个浮游尘

外、清白不污的节土。”举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”,他的身世是一出悲剧。可是

他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵

族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才

又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。

(1)简要谈谈文段中的屈原是个怎样的人？

⑵怎样理解文段中画横线的句子？联系实际，谈谈你从中获得的启示。

19.阅读名著《经典常谈》选段，完成练习。

【文段一】

篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，

感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对

于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”;

情辞凄切，缠绵不已。

【文段二】

他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。

他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，

他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家

里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富

贵，真是少不得的！”

(1)文段一中的'‘他"指的是,选段所分析的篇目名称是;文段二中的

“他”是,他后来劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于派。

(2)下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是()

A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细

介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。

B.在古代，“诗言志”中的“言志”和现在所谓的“抒情”并不一样，那“志”总是

关联着政治或者教化作用。

C.“礼”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈

等事情，天下就治了。

D.魏晋南北朝诗人谢灵运最爱游山玩水，他崇尚自然的哲学和出世的哲学，是第一个

在诗里用全力刻画山水的人。

20.“把它当作一只船，航到经典的海里去”，这是朱自清在书中寄寓的殷切希望。据此，

简要概括中学生品读经典的现实意义。

21.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。

东汉和帝时，有个A(人名)，作了一部《B》。这是一部划时代的字书。经典和别的

字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；"古

文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别

体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周

人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非

只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可

以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不

但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现

在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，

但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《B》是文字学的古典，又是一切古典的

工具或门径。

(1)以上文段出自(作者)的作品4____________L

(2)文段中A处的人名是,B处的书名是^/书中提到：象形、、—、

形声，都是造字的条例。

(3)结合选段，说说这部划时代字书的优点，请分条概括。

22.文段阅读

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀

的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；

一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，便手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到

了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说

葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，

虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一

支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行

的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可

说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

(节选《诗经》第四)

(1)选文中，原始歌谣有哪些主要用途？

(2)结合文段的解读，你如