2024-2025学年统编版语文八年级上册期中必刷专题：阅读-议论文（含答案）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2024-2025学年统编版语文八年级上册期中必刷专题：阅读-议论文（含答案）（1）1．研学活动结束后，赵燕在研学笔记上写了一段话。请阅读后回答问题。通过这次研学活动，我们甲深刻认识到渡江战役的伟大意义，乙懂得了理想信念的重要性。作为新时代的少年，我们有责任传承红色血脉，把渡江精神转化为源源不断的前进动力，做新时代的“渡江”人。(1)文段中甲、乙两处应填入的关联词语，最恰当的一项是（

）A．与其不如 B．不仅还 C．除非才 D．即使也(2)小冀为文段空缺处补充了下面的内容，你认为他补充的内容合适吗？请说明理由。从“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命运变迁足证和平是何等珍贵。班级开展主题为“人无信不立”的综合性学习活动，请你完成下列任务。2．湘湖，是华夏文明的发源地之一，跨湖桥文化遗址，距今已有几千年的文化历史。湘湖还是唐代大诗人贺知章的故里，李白、陆游、刘基等历代名人在此留有不朽诗文。寺庙和亭阁上撰题的楹联，更是记录了胜景的昔日风采，奠定了湘湖深厚的文化底蕴。有同学看到“城山怀古坊”外两柱上刻有楹联，上联是“群峰叠翠，盛传尝胆事”，你认为与它对仗可作下联的一项是（

）A．往事春秋，湘湖流千古 B．万春功横，渔歌立斜阳。C．陟足千寻，饱看江上峰。 D．众志成城，常忆卧薪人。3．班会课上有同学提出：希望改变“午睡课”的传统形式，让大家可以自主选择午休的方式，如睡觉、看书、做作业等。有同学赞成，也有同学反对，请你给班主任王老师写一段话，来表达你对此事的看法。要求：70字左右。（2）4．诚信既是立身之本，又是处事之道，是社会主义核心价值观的重要内容。学校将开展“诚信教育”主题活动，请你参加并按照要求完成以下任务。【活动一：引经据典话诚信】(1)你要写一篇有关诚信的演讲稿，其中要论证“国家讲诚信则兴”这一观点。下列材料中能作为论据的一组是（

）①商鞅立木②伯牙绝琴③重耳承诺退避三舍④曾子烹彘⑤周幽王烽火戏诸侯A．②③⑤ B．①③⑤C．①④⑤ D．②④⑤【活动二：看图说话明诚信】(2)给漫画拟定一个恰当的标题，并简要说说拟题理由。【活动三：严于律己思诚信】(3)结合漫画和链接材料，想想当前形势下该如何营造“诚信”的社会风气？【链接材料】成都一家卤味店采用自主售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。（3）5．中国共产党建党百年，革命文化、社会主义先进文化作为中华传统文化的一个有机组成部分，饱含丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。它既是对民族历史和未来前途反思的自我革新，也是不断适应中国与世界关系变化的真实产物。艺术家根据中国共产党发展历程创作出的作品，具有超越时空的生命力。在中国共产党成立102周年暨红军长征胜利87周年之际，学校举行“读名著，学党史”活动。(1)走近作品，补全读书卡片。读书卡片书名①《》作者②作品类型纪实作品作品简介1936年，作者深入西方媒体眼中的“土匪聚集的地方”，客观真实地记录了他的所见所闻，向世人介绍了中国共产党和中国革命的发展历程。此书是“忠实描绘中国红色区域的第一本著作”。(2)在读书活动中，学习委员找来下面的两幅画，要求大家选择其中的一幅作为底本，为该书的阅读分享会创作宣传海报。请你说出这两幅图的名称。

①图一：

②图二：(3)这部名著中塑造了一大批鲜活而立体的革命领袖和革命将领形象，作者既突出了他们伟大卓越的一面，也刻画了他们作为常人的一面，请你围绕这两个方面，从A、B两项中任选一人，参照示例，完成对人物的简介，50字左右。【示例】毛泽东：他博览群书，高瞻远瞩，是一位极具天赋的军事家与政治家：他生活简朴，对于吃的东西很随便，有着南方人吃辣的嗜好。A．周恩来

B．彭德怀(4)在活动中，有同学对于“传承红色精神”这一话题，发表自己的观点看法（如下）。请你针对此人的观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。时代已经久远，红色精神已经过时，我们要往前看。我们只要知道红色精神的内涵就可以了，没有传承的必要。（4）6．“仁者乐山，智者乐水”，山水的故事比山水更动人。班级组织主题为“聚焦山水场域

赏读经典名著”的综合性学习活动，请你参与。(1)李明在阅读名著《红星照耀中国》和《西游记》时，发现此名著把“山水”作为故事发生的背景，便以此为脉络梳理文本内容，制作“山水·人物·事件”名著研读任务单，请你帮她把下列表格补充完整。“山水·人物·事件”名著研读任务单与山水有关的人或事名著相应文本内容批注跋山涉水《红星照耀中国》七律·长征红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。颈联反映出红军长征中的重要战役：①；②。瀑布壮观《西游记》一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂。潺緩名瀑布，真是挂帘帷。请写出此瀑布的所在地③(2)山水诗往往蕴含深刻的哲理，适用于给小说人物作批注。小语尝试用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”评价孙悟空，请你说说这样的评价是否合理。(3)“五一”黄金周期间，全国部分地区因地制宜举办实景演出活动。李明认为这种演出投入过多，形式繁琐，意义不大。请你结合【链接材料】，针对李明的观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，80字以内。【链接材料】实景演出是一种以真山真水为演出舞台，以当地文化、民俗为主要内容的演出模式，如开封《林教头风雪山神庙》、重庆《烽烟三国。桃园结义》、抚州《寻梦牡丹亭》、桂林《印象。刘三姐》等。据不完全统计，“五一”期间，各地实景演出市场已经恢复至以前，充分带动了当地旅游业发展。（5）7．班内决定开展以“诚信”为主题的语文综合性学习活动，请你来参与其中的三个环节。(1)认识诚信：请写一个有关诚信的故事名字，并简单概述。(2)评说诚信：据报载，一出租车司机在救助一位被一辆货车（已逃逸）撞伤的老人时，先让老人写下证明（证明不是自己撞的老人），然后才救助老人，请你对这位出租车司机的行为加以评论。（60字以内，要求观点鲜明，说理透彻）(3)请写两句关于诚信的名言警句。（6）阅读下文，回答问题。深触经典的灵魂王佳可①提起法国作家福楼拜，读者大都会想起《包法利夫人》，这是他耗费4年多时间精雕细琢且最负盛名的作品，被视为“西方现代小说的起点”。然而，这样一部在文学史上具有里程碑意义的经典，近日在网站上却被网友称作“爱慕虚荣的白穷美”的故事。②文学本是一门丰富性的艺术，在兴趣盎然的文学况味之外，也记录下人类丰饶灿烂的文化发展史与凤凰涅槃般的精神历变史。如果说写作与阅读是人类记录自我、创造历史的方式，文学经典就是历经代际写作与阅读淘洗后的时代和民族文化结晶，这些人类文明的成果通过经典阅读代代相传。于是，意大利作家卡尔维诺说，经典“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”“是一本即使我们初读也好像是在重温的书”。裹挟着人类过往历史的丰富经验，伟大作家们的心灵图谱凝聚成一部部文学经典，既拥有历史的温度，又照见未来。通过阅读经典，我们沿着人类文明史一路溯源，找寻自己的坐标，洞见他者的智慧，构筑光明的未来。③阅读经典并不轻松。这是因为一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气、深度阅读。例如西方文学的滥觞《荷马史诗》不仅记录了古希腊英雄时代波澜壮阔的战争场面，对普通战士和家庭婢女也有着生动的细节描写，堪称一部古希腊社会由原始公社制向奴隶制过渡的文化风俗百科全书。④法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”深度阅读使文学经典展开成广阔的社会风俗画卷，使读者聆听作家间心灵与心灵的嘱语，继而跨越时光的沟壑，对历史投去深深一瞥。深度阅读经典令我们认识到世界广阔至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与审美力。⑤与需要付出时间与耐心的深度阅读相比，以手机、平板电脑等电子终端为载体的“碎片化阅读”近年来颇为盛行。人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一目十行地浏览一篇篇“10万+”文章，或观看一段15秒以内的短视频。这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏。如此，对《包法利夫人》中人性的深度探寻视而不见，只做非黑即白的“道德判断”也就不足为奇。⑥人们通过“碎片化阅读”放松心情、浏览资讯无可厚非，但阅读的触角不该仅囿于此。深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式的矫正纠偏，也是在当下语境中对经典作品文学性与审美性的再度认知。“书山有路勤为径”，唯有在书海中深潜，给经典多一些时间，才能深入文学作品的肌理，读懂人性的丰富，看到世界的广阔，理解历史的深邃，传递文明的火种。（选自《人民日报》，有删改）8．文章以“深触经典的灵魂”为标题有什么作用？9．关于文学经典的阅读，作者是从哪些角度展开论述的？10．第③段中画线句子用了什么论证方法？有何作用？11．结合选文内容及你的阅读经历，向大家推荐一部值得深触灵魂的文学经典，并简述推荐理由。（7）阅读下文，完成下面小题。美育是一种刚需①美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。②众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。③在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说：“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。”④对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。⑤从这些意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力。⑥很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。12．新闻时评，是借助大众传播工具和载体，对刚刚发生的新闻事实、现象、问题，在第一时间发表自己意见的一种有理性、有思想的论说形式。本文是针对什么现象发表的评论？13．作者是怎样论证“现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用”这一观点的？14．怎样理解“很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福”这句话？15．阅读下面材料，完成后面的任务。未来网北京10月16日电（记者李盈盈）“美术课不就是画画吗？我们学校差不多一周一次美术或者音乐课，有的音乐课都上自习或开班会了。”一位偏远乡镇的初中学生向记者讲述了她们的艺术课。她非常羡慕北京的中小学生每周都可以上艺术课，还有课后三点半的“城宫计划”活动。面对艺术课常常被挤占的问题，开齐开足美育课成为乡村孩子的美好愿望。近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（以下简称《意见》），明确中小学开齐开足上好美育课，义务教育阶段在开好音乐、美术、书法课程的基础上，逐步开设舞蹈、戏剧、影视等艺术课程。而且，要推进评价改革，全面实施中小学生艺术素质测评，将测评结果纳入初、高中学生综合素质评价；探索将艺术类科目纳入初、高中学业水平考试范围，并积极探索将艺术类科目纳入中考改革试点，纳入高中阶段学校考试招生录取计分科目。针对材料中美育课程被挤占这一现象，请以八年级（1）班嘉嘉的身份，请求校长解决这个问题。你会在校长电子留言簿上说些什么？（80字以内）（8）16．阅读《“穿越”应该适可而止》一文，完成小题。①穿越到明朝当了一回王爷，自己成了三国中叱咤风云的英雄人物……在网络上，这类穿越小说大行其道，颇受欢迎，而现在不少中小学生在作文里也玩起了穿越。他们从自己的时空转换到了另外一个时空，或穿越到外星球，成了谈判专家，调解外星球和地球的纷争；或穿越到异类那里，自己成为了异类的子孙……②孩子们为什么热衷于穿越呢？原因有二：其一，是受了网络小说的影响，漫画、网络小说等“快餐阅读”，简单易懂，更容易上手，学生们觉得“穿越文”新鲜好玩，喜欢模仿；其二，学校生活过于单调与平淡。他们大多是“两点一线”，不是回家就是上学，顶多周末参加培训班，导致孩子寻找生活素材的能力很弱。相比之下，想象中的世界更丰富多彩，有话可写。有因必有果，中学生玩穿越，似乎无可厚非，何况这还有助于他们想象力的培养。但是万事不可过头，如果中学生一味玩穿越，好事就变成了坏事。③首先我们从孩子们玩穿越的原因来看，他们迷恋“快餐阅读”，他们模仿“快餐”，他们自己制作的也是“快餐”。“快餐”的最大特点是快，但制作过程中少了深思熟虑，自然就少了严谨；制作过程中多了浮躁，自然就多了疏漏。作文不是一蹴而就的事情，古人曾说“两句三年得，一吟双泪流”，而孩子们乐于玩穿越却恰恰是浮躁的表现。他们的“作品”自然会缺乏那份大气、那份沉稳、那份厚重，即便博得一时的喝彩，也会换来长久的冷寂。④时下，人们感叹鲁迅、郭沫若、茅盾等大家风范不存，而制造文学泡沫的人大行其道，让人产生“前有古人，后无来者”的忧虑。如果当今学生沉湎于穿越体中，中国未来的经典创造就是天方夜谭，就是虚幻的聊斋，而中国当代文学史必将是令人恓惶的断代史。我们把中国当代文学发展的希望寄托在“90后”身上，就应谆谆告诫“90后”，现在这个时代需要的是经典，需要的不是昙花一现的泡沫，而他们要在未来完成创造经典的任务，就必须在平时的创作中将写作的一招一式学到位，做到烂熟于心，而不是凭着天马行空的唯一“法宝”制造千篇一律的“穿越体”。⑤此外，中学生一味沉湎于“穿越体”中，对他们的人格养成有百害而无一利，在想象中他们“想做什么就做什么”“喜欢谁就是谁”，尽管可以慰藉他们现实中那颗“不安分”的心，但是长此以往，他们或将产生对现实世界的冷漠，他们或将与现实世界方枘圆凿①，他们或将舍弃脚踏实的艰苦奋斗作风，或将推卸历史使命时代责任之重担，其后果不堪设想。须知，这个世界绝没有仅靠想象就可以进入的“理想国”，这个世界绝没有仅靠想象就可以安身的“桃花源”或“温柔乡”。⑥所以，“穿越”应该适可而止。文章稍有改动）『注』①方枘圆凿：枘，榫头；凿，榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。(1)请找出本文的中心论点。(2)联系自己生活实际，谈谈你对第⑤段画线句子的理解。(3)请说说第④段的论证思路。（9）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。语感：分寸和节奏①每一位优秀的作家的语感都很好，这不是说作家擅于遣词造句，辞藻华美，意象独特，而主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握。由于语感的产生因人而异，作家对语言的把握是一个极为复杂的过程，语感通常是不可言说的，我们在此只试图作一些尝试性的分析。②首先，我们来谈谈语言的分寸感。对于分寸感的把握要求作家在叙述中做到收放自然，铺陈和收敛相得益彰，恰到好处，并且控制好必要的语言力度和速度。语言的表述如果不到位，那当然十分遗憾，但表述过分，那又会过犹不及，使语言像一根失去了弹性的弹簧一样，丧失了必要的张力。③海明威的短篇小说在把握语言的分寸感方面可谓是一个杰出的典范。他的小说通常使用简短的句式，这不仅形成了海明威的所谓电报式文体的语言风格，更为重要的是，他常常通过语言必要的省略来控制叙述的分寸。这样的例子在海明威的作品中可谓随处可见：④城市被漂亮地攻克了，河水在我们身后流淌。⑤在这句典型的海明威式的句子之中，我们不难发现，语言本身所蕴藏的引而不发的势能与句子的简洁构成某种张力。这短短的一句话，使士兵们攻克目标之后的喜悦和骄傲的心情淋漓尽致地表现了出来。而这种喜悦和句子本身明快的节奏又构成了和谐一致。⑥如果海明威采用叙述方法描述士兵们攻打河流对岸的城市的艰难，以及攻克后的激动和喜悦，当然也能够将事情交代清楚，但语言本身的这种简洁、明快、恰到好处的分寸感也就失去了。不过有些作家会依文本内容故意使用一些啰嗦、累赘的语句来表达其文体效果，比如加缪的《局外人》，你在阅读中就可以充分地体会到这种别样的分寸感。⑦再来说说语言表达中“节奏”的把握。其实，语言的速度和强度的安排并不存在某种统一的法则。比如，“省略”这种方法就是海明威惯用的增强语言弹性与节奏的方法，但这并不是惟一的方式。有时候，有些作家会故意减慢语言叙述的速度，其强弱急缓的这种节奏安排也和“语境”存在着密切的关系。⑧语境，我们说得通俗一点也就是语言的上下文构成的语感空间（乔治森·雷班在《现代小说的写作技巧》一书中将它称为语域）。作家使用什么样的语言来叙述故事，一般说来必须根据作品所叙述的故事的性质来确定，同时也必须考虑到特定的场合。历史小说与现代题材的小说的语感空间固然不同，运用口语写作与运用拟古的语言风格来写作，在语感空间上也完全不一样。⑨在福克纳的小说《献给艾米莉的一朵玫瑰花》中，我们看到这样的开头：⑩艾米莉·格里尔小姐过世了，全镇的人都去送葬；男子是出于敬慕之情，因为一个纪念碑倒下了，妇女们呢？则多出于好奇心，想看看她屋子的内部。⑪在这段叙述中，语调沉稳而抑悒，节奏缓慢，和历史小说常用的开头语调相一致，而且略带伤感的情调。在这里，语感和具体语境（送葬）达到了某种形式上的和谐。⑫因此，准确地使用不同的语域来进行叙述，是小说语言叙述节奏产生的重要因素之一。我们知道，讲述性的语式与描述性的语式，其语域不尽相同，短篇小说的语域与长篇小说也完全不同（当然也有例外，如海明威和辛格）。⑬语感是个体对语言的一种独特的敏感性，要想获得它，犹如游泳要培养水感一样，一般人获得的方式就是经常下水，浸泡在河流里，漂泊在泳池中。经常呆在水里的人对水的感觉和把握，要远远胜过不下水的人；同时，它也像学习音乐要拥有乐感一样，在反复聆听、歌咏的前提下，把握音乐的韵律，在学习中逐渐掌握旋律的节奏快慢，乐音的高低、长短、强弱等规律的特点，逐渐树立一个美的概念。如此，对音乐的感知能力就会与日俱增。（因命题需要有删改）17．下面对“城市被漂亮地攻克了，河水在我们身后流淌”的“分寸感”理解，不正确的一项是（

）A．这句话没有描述战争的过程，但恰恰体现了海明威简洁、明快，恰到好处的分寸感。B．这句话的分寸感还表现在句子本身明快的节奏和蕴含的情感和谐统一，相得益彰。C．文学作品在故事的叙述中要想获得分寸感，无需交代起因经过，不能出现啰嗦的语句。D．这句话虽然简短，但其蕴藏的士兵们取得胜利后喜悦的心情，呈现出一种语言的张力。18．下列关于“节奏”的理解，不正确的一项是（

）A．在小说《献给艾米莉的一朵玫瑰花》中，因为艾米莉小姐过世，因此其节奏缓慢而略带伤感。B．在小说《献给艾米莉的一朵玫瑰花》中，故事发生在送葬这一特殊场所，故节奏沉稳抑悒。C．镇上的男子和妇女都去送葬，这种叙述性的语式产生的节奏与全文达成了一种形式上的和谐。D．文学作品的语言节奏取决于作家的语言风格和叙事习惯。19．阅读最后一段，请简要概括如何才能培养语感？（10）阅读《文化应在尊重中创新》，回答问题。文化应在尊重中创新余紫艳当今时代，一切事物都在不断变化发展，就连我们传承了上千年的传统文化，也在不断被重新编排、演绎。现在，很多的电影电视剧的片名，都改自成语。在广告中，被篡改的成语，也时不时地出现。于是，有人认为仿照成语、生造词语，会对当代语言文化的纯洁性造成影响，仔细一想，确实如此。虽然，影视广告人篡改成语，以其谐音来推广产品是一种创意，但是只有在尊重传统的基础上，进行创新，才能创作出更多更优秀的文化作品，以便让更多的人民群众耳熟能详。当今网络上流传着古典戏曲混搭各种风格，婉约的唱腔被恶搞演绎成流行歌曲，许多的传统文化被乱改并加以推广。文化创新应该对文化有尊重之心，不能丢弃“传统”二字，而将其扭曲或恶搞得面目全非。创新不是片面模仿，而是一种提高。乾隆年间的徽班进京表演，得到达官贵人的喜爱，落地生根后演绎发展成京剧，成为国粹。那是因为戏班汲取了优秀的地域文化，加以创新的结果。影片的好坏是由其质量决定的，而不是靠这些生造词语博取人的眼球。尽管这也是一种创意，但这种创意可能会误导当代少年，更不利于中国传统文化的传承。我们首先应该尊重传统文化，然后再在此基础上创新发展文化，融合一些富有地域性的文化特色，使得传统文化更加丰盈。创新是文化的灵魂与生命。这就要求我们一定要结合当今的时代特征，在尊重文化的基础上，进行创新。著名作家白先勇将昆曲的抽象、写意、抒情、诗化赋予现代、青春的面貌，才打造出青春版的《牡丹亭》的这部经典；赖声川将现代话剧《暗恋》和古典剧《桃花源》相结合，才有了传统话剧《暗恋桃花源》在当下的火爆。这些都是在尊重传统文化的基础上，并集合了当今时代的元素进行的创新，这让传统文化成为了时尚，获得了发展的潜力。在文化交流频繁的今天，我们理应尊重传统文化，并进行创新，努力写出“中国特色”，突出中国文化的元素。只有这样，我们才能在创新中传承和发展传统文化，也才能让传统文化在我们这个时代再次绽放出绚丽的花朵。——摘自《作文与考试》2018年第7期，选文有改动20．请写出本文的中心论点。21．指出下面句子所运用的论证方法。（每个括号只能填一种论证方法）（1）赖声川将现代话剧《暗恋》和古典剧《桃花源》相结合，才有了传统话剧《暗恋桃花源》在当下的火爆。()（2）只有这样，我们才能在创新中传承和发展传统文化，也才能让传统文化在我们这个时代再次绽放出绚丽的花朵。()22．选文中列举了哪些“传统文化被乱改并加以推广”的现象？23．在作者看来，我们应该如何对传统文化进行创新？（11）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。读书是一种“遇见”①我以为，读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想精华。②如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。③交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一则材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》中“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他写《王荆公》，为了搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读《王临川全集》，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他才发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史地理学家葛剑雄教授，就对读书与旅行之间的关系有着独到的理解。他说：“我是搞历史地理的，旅行有时会带来契机，长期解不开的谜解开了。我曾和凤凰卫视拍过《告别三峡》的纪录片，就看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐。这里的盐场一直到二十世纪六七十年代还在用，后来才停掉。我研究移民史，巴人曾迁到这里煮卤产盐，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。”原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑惑，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在现实自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充和佐证。⑥想起杨绛老师说过：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。24．下列选项与原文说法不相符的一项是（

）A．苏东坡认为人的精力有限，所有书都读是不可能的，读书应挑选自己想要读的书读。B．学贯中西、文理兼修是读书人的追求，不管什么样的书，我们都可以读读看。C．读书要避免人云亦云，要善于从无疑处读出有疑，这和“尽信书，则不如无书”的要求是一致的。D．历史地理学家葛剑雄教授因为参与拍《告别三峡》纪录片而解开“巴人为什么一度很强势”的疑惑。25．下列对于第④段的理解，不正确的一项是（

）A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相，是一种实事求是的“遇见”方式。D．实事求是的“遇见”方式，不是对历史负责，而是对自己的治学态度负责。26．结合全文内容，说说如何做一个“会串门”的读书人。（12）阅读下面的文章，完成小题。在劳力上劳心陶行知①“做”是学之中心，可见做之重要。那么我们必须明白“做”是什么，才能明白教学做合一。盲行盲动是做吗？不是。胡思乱想是做吗？不是。只有手到心到才是真正的做。②世界上有四种人：一种是劳心的人；一种是劳力的人；一种是劳心兼劳力的人；一种是在劳力上劳心的人。二元论的哲学把劳力的和劳心的人分成两个阶级：劳心的专门在心上做功夫，劳力的专门在苦力上讨生活。劳力的人只管闷起头来干，劳心的人只管闭起眼睛来想。劳力的人便成了无所用心，受人制裁；劳心的人便成了高等游民，愚弄无知，以致弄成“劳心者治人，劳力者治于人”的现象。③不但如此，劳力而不劳心，则一切动作都是囿（yòu）于故常，不能开创新的途径。劳心而不劳力，则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心，都不能算是真正之做。真正之做须是劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。④一次我和一位朋友讨论在劳力上劳心，我的朋友说：你们是劳力与劳心并重吗？我说：我们是主张在劳力上劳心，不是主张劳力与劳心并重。劳心与劳力并重虽似一元论，实在是以一人之身而分为两段：一段是劳心生活，一段是劳力生活，这种人的心与力都是劳而没有意识的。这种人的劳心或劳力都不能算是真正之做。真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量，使能轻重得宜，以明对象变化的道理。这种人能以人力胜天工，世界上一切发明都是从他那里来的。他能改造世界，叫世界变色。⑤我们中国所讲的科学原理，古时有“致知在格物”一语，朱子用“在即物而穷其理”来解释，似乎是没有毛病的了。但是王阳明跟着朱子的话进行便走入歧途。他叫钱友同格竹，格了三天，病了。他老先生便自告奋勇，亲自出马去格竹——即竹而穷竹理，格了七天，格不出什么道理来，也就病了。他于是从格物跳到格心，中国的科学兴趣的嫩芽便因此枯萎了。假使他老先生起初不是迷信朱子的呆板的即物穷理，而是运用心思指挥力量以求物之变化，那便不致于堕入迷途。⑥在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。征服天然势力，创造大同社会，是立在同一的哲学基础上的，这个哲学的基础便是“在劳力上劳心”。我们必须把人间的劳心者，劳力者，劳心兼劳力者一齐化为在劳力上劳心的人，然后万物之真理都可一一探获，人间之阶级都可一一化除，而我们理想之极乐世界乃有实现之可能。⑦最后，我想打一个预防针，以免误解，一次有一位朋友告诉我说：“你们在劳心上劳力的主张，我极端的赞成。”我说：“如果是在劳心上劳力，我便极端不赞成了。我们的主张是‘在劳力上劳心’，不是‘在劳心上劳力’。”十一月三日（略有删减）27．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文中开篇先表明“只有手到心到才是真正的做”是为论述自己的观点“在劳力上劳心”作铺垫。B．作者列举王阳明格竹子的事件是从反面论证了劳力与劳心分开是无法明白事物变化之理的。C．作者主张的“在劳力上劳心”是指劳力与劳心并重，是将一人之身分为劳力生活和劳心生活两段。D．“在劳力上劳心，是一切发明之母”，是因为在劳力上劳心，可得事物之真理，可无阶级。28．你是否同意作者的观点？结合选文与实际，简要说明理由。（13）用“胶水”让沙漠变良田？且慢点嗨①“2分钟沙漠变良田”“即将消失的沙漠”“北部省份要狂欢了”……最近，地球“表情包”之一的沙漠，大有被“网络消失”之势。②这种巨变，源自一项“用胶水让沙漠变良田”的“黑科技”在网上广为传播。这一科研成果，或者说是实验结果，迅速被冠以“科学家发大招”“中国神奇科技”“史上最温暖的发明”的名头。③消息的源头，是重庆交通大学力学教授易志坚带领研究团队，研发出一种可以让沙漠变成土壤的纤维黏合剂，并设想将这一发现运用到“沙漠土壤化”生态恢复技术中。据报道，最新进展是，该技术取得实验成功，将4000亩实验沙漠改造成良田。④然而，实验毕竟只是实验，实验和实际应用之间，还有很长的距离。试验田的成功，并不能代表在现实的沙漠治理中就一定可行，就一定可以达到理想效果。而且，“沙漠转田”的稳定性和可持续性仍有待时间考验。事实上，即使在科学界，这仍是个有待验证的技术。⑤比如，针对“沙漠变良田”的设想，中国科学院兰州寒区旱区环境与工程研究所风沙物理室主任屈建军称，沙漠缺的是水而不是土；一招让沙漠硅元素变成了其他元素，明显误导公众了。中国林业科学院荒漠化研究所研究员杨文斌表示，该技术仍处于非常初级的阶段；国家城市环境污染控制技术研究中心研究员彭应登则称，项目有可行性，不过降低成本，才有大面积应用的可能。⑥不得不说，朋友圈是一枚放大镜，有时候一滴水，就能被看成一片海。从纤维黏合剂到“沙漠消失”的逻辑链，嗨得有些过于浮夸。⑦治理沙漠，或者说改良生态环境，不是仅仅靠力学就能实现的。作为单纯的科学研究，纤维黏合剂算是一种科研成果，但是水土治理是一项长期性、复杂性、系统性、综合性的工程，需要很多方面的因素综合转变，才能达到改良。⑧更何况，并不是所有的沙漠都该被改造，沙漠和草原、湿地、湖泊等一样，都是有机生态的组成部分，过分改造沙漠，尤其是原生沙漠，还可能引起气候变异、导致生态不平衡。所谓“让沙漠消失”，并不见得是好事，反而充满未知的风险。⑨从专业的科学实验室到民间的大众网络，有着一道认知鸿沟。这种信息差和知识差，往往会把一些还在初级试验阶段的科学研究，脑补成改变现实的神技。比如，在该事件当中，纤维黏合剂竟然被通俗成了“胶水”，于是乎，用胶水让沙漠变良田的“神技”就问世了。⑩因此，我们有必要进一步重申科学精神。尊重科学，并不仅仅是说，用科学的原理，通过科学的实验得出科学的结论；更重要的是，不能在大众传播端夸大甚至歪曲科研成果。从科学到应用，应做到一是一、二是二，而不是在1后面肆无忌惮地加0。⑪少一些盲目和激动，多一些辨别和思考，切勿以讹传讹，是移动互联网时代我们应有的传播素养。近年来，我国在科技领域取得了令世界瞩目的成绩，但越是成绩喜人，越要冷静客观，切勿产生一步登天甚至“一技变天”的盲目、急躁情绪。（《新京报》，有删改）29．文章针对发表评论。30．这篇“时事评论”第⑤段中引用三位专家的言论，作用是31．对于用纤维黏合剂将沙漠变成土壤的实验，作者提出了哪些看法？（14）阅读下文，完成各题。关于“中小学书法教育”的主题阅读【话题背景】教育部《中小学书法教育指导纲要》指出：义务教育阶段书法教育以语文课为主，也可在其他学科课程、地方和校本课程中进行。其中，小学3-6年级每周安排1课时用于毛笔字学习。普通高中可开设书法选修课。【调查数据】一项网络调查显示：71.4%的受访者表示一个人的字代表着一个人的形象气质；2.5%的受访者曾经有拿字帖练字的经历；42.5%的受访者认为自己的字拿不出手；74.7%的受访者认为，即便在互联网时代，写一手好字仍根重要。（摘自《中国青年报》）【精选案例】书法是戴敏的第一项特长。她回忆，小学放暑假，天天呆在家里练字，开始也觉得苦，“但练着练着就练出感觉了，十分享受这过程”。戴敏练书法源于父亲一次不经意的鼓励，后来就渐渐爱上了书法，而老师也通常会在写得好的字上画圈，“每次看到自己字上的圈多了就会感到很开心”。对于用依帆来说，少年时代的练字更多的是痛苦的任务，“老师布置的练字作业每次都拖到暑假的最后一个星期”。他认为，互联网时代，真正用笔写字的时候越来越少，“也就剩下在商场刷卡签名时会写写字了，我身边许多人都这么认为”。（摘自中国教育新闻网）【各方声音】网友冰水椰子：我是教语文的，又兼着书法课，常常觉得力不从心。好在一个学期上的书法课不多，期中和期末考试前就偷偷地改上语文课了。网友吞可吞：很喜欢书法教室和教室走廊陈列的名家作品。很羡慕写得一手好字的同学。但总是只有心动，没有行动。上了初中，作业多了，就更没有时闻练字了。沈尹默（书法家）：世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏……郭振有（中国教育学会常务副会长）。书写，表达一种感情，与电脑写不是一种状态。如果一切都机械化了，就没有审美，变得贫乏而没有了想象力。沙如（中国教育学会书法专业委员会副秘书长）：刘初中虽然学习压力加大了，但是练习书法能让我们静下心来，每天有半小时的时间练书法，之后学习效率会更高。（摘自互联网）【新闻现场】本报讯

今天，“传承兰亭——绍兴市区中小学生‘兰亭雅集42人展’”在书法圣地兰亭右军祠启幕，这成为今年兰亭书法节的一个亮点。市内许多中小学校积极组织学生前来参观展览。一位带队老师说，他们学校有很多书法爱好者，在征集作品和报名参观的时候，大家都很积极，他们是传承中国书法、传承中华文化的希望和未来。（摘自《绍兴晚报》，有删改）32．从下列选项中选出与文意不相符的一项。（

）A．教育部要求，小学3-6年级每周要安排1课时练习书法，普通高中要开设书法选修课。B．从调查数据可以看出，书法教育进中小学课堂有较好的社会基础。C．有反对者认为，互联网时代，写字的机会越来越少了，也就没有必要学写毛笔字了。D．中国书法是世人公认的最高艺术，它具有审美价值，能丰富人的想象力。33．观察下图，说说你得到的结论。34．根据以上几则材料，分条概述中小学生学习书法的意义。35．根据以上几则材料，分析中小学书法教育目前存在的不利因素。36．就激发学生书法学习兴趣的问题，结合以上材料，给学校提几点建议。（15）阅读《家财不为子孙谋》，回答小题。家财不为子孙谋①大凡做父母的都希望子女生活得好些，或者给子女积蓄点家财，这是人之常情。但是，怎样才算生活得好？究竟该给子女留下点什么？这是一个古老的话题，不同的人有不同的理解。②唐代诗人罗隐有“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的名句流传于世。读诗明志，观中知鉴。咀嚼着“家财不为子孙谋”的千古名句，掩卷纵观天下众生的所作所为，不得不承认这既是明智之举，又是历史的经验。一位近代思想家说得非常辩证:“子孙若肖我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙若不肖，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”③古今中外的许多有识之士，都懂得留给子女最重要的是才智和清廉。我国东汉时期的杨震官至汤州太守，子孙常粗食步行。有人劝他分些财产给子孙，杨震说，为使他们具备清廉之德，这就是很厚重的“家财”了。三国时期诸葛亮没有任何财产留给后人，却留下一句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”堪与日月同辉，成了历代人们教子的最佳格言。居里夫人对子女说:“我只给你们精神财富，把你们引向正确的生活道路，决不给你们留下金法郎”。④家财不为子孙谋，这是共产党人应有的品格和作风。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，所以，他们没有一丝一毫的自私自利之心，也绝对不会对自己的子女有任何一点特殊的恩惠和照顾。毛泽东同志在战争的考验面前，先把自己的儿子送上战场；周恩来同志没儿没女，却为了人民的事业，鞠躬尽瘁，死而后已；朱德临终时，要求把他的两万元存款全部交了党费。“给子女留下什么？”因人而异，答案有别。孔繁森、李国安通过他们弘扬党的优良传统、严以自律的实践，向人民交上了合格的答卷；广东九起严重违法违纪案件当事人交出的答案只能判以零分。⑤“儿孙自有儿孙福、莫为子孙做马牛”实为警世恒言。“自古纨绔少伟男”你纵然留下金山银山，倘若遇上不争气的子孙，胡吃乱花，到头来仍不免坐吃山空，甚至遭祸。古语云：“财也大，产也大，后来子孙祸也。大借问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧自家不肯笑。”今天我们有些人却不明白这个道理，他们对子女溺爱娇宠，听之任之，结果往往爱反变成害。⑥关心爱护家庭，尤其是疼爱子女，是人之常情。在“该给子女留下什么”这个问题上，理智之人明智之举是多留些精神财富、少留些物质财富，教育子孙在纷繁复杂的社会里明是非，识别真伪，积善养德，学会做人，勇于任事，自食其力，做一个有益于社会的人。只有这样，才算为子孙留下真正的财富。37．本文的中心论点是什么？38．下列语句运用什么论证方法？（1）一位近代思想家说得非常辩证：“子孙若肖我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙若不肖，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”()（2）孔繁森、李国安通过他们弘扬党的优良传统、严以自律的实践，向人民交上了合格的答卷；广东九起严重违法违纪案件当事人交出的答案只能判以零分。()39．第⑥段中加点词“这样”指什么？40．阅读链接材料，再结合本文观点，谈谈你得到的启示。【链接材料】（1）轰动一时的李天一案件。继承了父母优良音乐才华的李天一，小小年纪被父母送到美国求学，三观直接丧失；未成年父母便大手一挥，送辆宝马。正是因为其父——大歌唱家李双江和其母梦鸽的过度溺爱，使其小小年纪犯下重罪，沦为囚犯。这便应了那句话：过度的溺爱，得来的是狼性的扭曲。（2）港澳知名爱国工商界人士何鸿燊，对孩子们提出四点希望：爱国、学习、创业、慈善。其子何猷君说：“我从小就听父亲的故事，如何奋发图强得到奖学金考进香港大学，他的故事也成为了我读书的动力，我15岁会考那年，考了十科全A，成了状元。我去考剑桥，结果考上了。我亲手举办慈善晚宴，筹到超过400万港元，全捐给保良局，资助那些没双亲的中学生去读大学。爱国更是我们每个中国人的责任。”（16）从小学生“读书等身”说开去①要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。②江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。③有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读170本书”的奥秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书——“只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。”④第十六次全国国民阅读调查显示，2018年我国成年国民人均纸质图书阅读量为467本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降；在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜？⑤古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”抗战名将彭雪枫常告诫自己：“如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。”在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是“知识之在于我，向来是如饥似渴的”，座右铭是“苦读苦读一百个苦读”，约法三章是“每日决学两小时”。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间。⑥鲁迅说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”对读书人而言就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖。⑦“读书破万卷，下笔如有神。”古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想“下笔如有神”，取得像大文豪们那样“著作等身”的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先静下心来，多挤点时间，“读书破万卷”，才能厚积薄发、梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到“著作等身”，但只要每天坚持读书，也能做到“读书等身”。（有删改）41．本文表达的最主要的观点是什么，请用原文语句回答。42．下面对原文理解和分析不正确的一项是（

）A．江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子“读书等身”。B．第④段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间。C．选文第⑦段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。D．全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。43．根据本文观点，说一说在今天这个网络化，信息化的时代，我们可以怎样读书。（答三点即可）（17）阅读下面的文字，完成下面小题。怎样的“水土”才养人游宇明①中国人习惯于将“天”“地”“人”三个字并列，“天”与“地”就是人的“水土”。如果没有高山、没有河流、没有原野、没有草木，我们就无处获取木料、种植粮食、接来饮水，人怎么去生活。“水土”不仅给我们自然的凭靠，也给我们心灵的慰藉。然而，能养人的“水土”一定是好“水土”。如果我们的高山是被掏空的，如果我们的河流是被污染，如果我们的原野被撂荒，如果我们的草木被连根挖掉，这样的“水土”不仅不能养人，还会害人。②大自然的“水土”是这样，社会的“水土”也同样如此。假若一个社会“水土”好，我们的心灵就会被社会养得活泼开朗；假若一个社会“水土”不好，大家都视他人为地狱，我们的心灵必然变得狭隘偏激。③在我看来，社会的好“水土”至少需要这三个条件：第一，社会必须是诚信的；第二，社会必须是善良的；第三，社会必须让我们每个人最大限度地发挥个人的才华。④人不是一个孤岛，必须要跟其他人打交道。社会讲诚信，我们上学不担心拿到假通知，我们做生意不忧虑被敲诈，我们写作可以及时拿到稿费。那么，我们对这个世界就有了信心，社会各种矛盾会大量减少。⑤任何一个时代、任何一个社会，都不敢保证没有个别人作恶，但社会的总体必须善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了车祸，旁观者帮助送一下医院；学生无钱读书，有能力的人捐上一点钱。有了这样的温暖细节，得到救助的人会感受到社会的关心，日后可能向别人传递这份爱心。当社会总体的善良得到了保证，我们出门在外，才有真正的安全感，我们的言行才会变得绅士。⑥不仅如此，我们还要看到人最大的需要是自我实现。一个人的自我实现一方面固然依赖个体的努力，另一方面也要求社会给个人提供帮助。换句话就是，一个人有了某种才华，社会应该给他提供必要的舞台，使他可以及时展示自己。社会这样做了，人们的上进心才会被激发，我们的社会才有了持久前行的推力。⑦养人需要社会的好“水土”，但这好“水土”不会从天上掉下来，也不会从地底生出来，它说到底还是要依赖两种力量：一是个人，二是政府。对个人而言，每个人都有人人是别人的“水土”的意识，尽可能给这“水土”注入正能量，社会的“水土”自然会越来越好。而对政府来说，要认识到自己肩负的使命，将绝大多数人的美好愿望变成政策、法律，让社会的列车在良性的轨道上运行。“养人”的“水土”从来是有责任感的人创造出来的。44．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国人很早就认识到大自然对于人类的重要性，大自然与我们之间休戚与共，荣损共俱。B．社会的好“水土”只需要诚信、善良及保证每个人最大限度发挥个人的才华这三个条件。C．社会总体善良可以让人们有安全感，变得文明。这与不敢保证没有个别人作恶并不冲突。D．社会持久前行的推力不仅来自于个体努力，还来自于个人可以及时展示自己，实现自我。45．请结合文本，说说看大自然和社会的好“水土”各指的是什么？46．我们该如何创造出“养人”的“水土”？请结合全文进行简要分析。（18）包容，成就人生高度①“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”美国前总统林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗?”林肯以对政敌宽广的胸怀，回答了反对他的议员的质疑，也使他在政坛声名鹊起。可见，包容，成就人生高度。②其实，包容是人生一种不可缺少的风度，也是决定事业高度的一个尺度。用包容并蓄的气度，将对自己不利的人心凝聚为对己有力的力量，这才是真正的领导。曹操政治抱负大，在用人上，气度也不同凡响。“建安七子”之一的陈琳，原为袁绍记事，替袁绍写文章，将曹操挖苦得骇然汗流。曹操抓住他后，惜他文采出众，只教训了几句，仍任他管文书的官。曹操对待投降过来的人，一不计前嫌，二不试试看，与自己原班人马一视同仁，量才放手而用，得益甚大。可见，原谅他人，受益自己，这不仅是一种宽厚，也体现了闪亮的人生智慧。③人说“大将气度”，包容不可少，要容人之过，不计前嫌。武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，侍郎李昭德曾说他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，娄师德也不计较。他没有以牙还牙，而是以德报怨，历经风霜雨打，仍然用平和的心态、开阔的心胸为人处世、从政为官。这种包容是一个成大事者必备的品格。④只有“大肚能容，容天下难容之事”，才能成就大业，成常人难成之举。古今中外，概莫能外。唐太宗宽容了魏征，成就了“贞观之治”；蔺相如宽容了廉颇，成就了一段“将相和”的佳话；鲍叔牙宽容了管仲，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举。一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。⑤包容是一种博大的胸怀，是一种散发仁爱光芒的境界，更是一种心怀坦荡，凝聚力量的“利器”，是助你成功的神奇力量。（选自《共产党员》）47．对本文论点的概括最准确的一项是（

）A．包容是一个成大事者必备的品格。B．包容，成就人生高度。C．包容是一种博大的胸怀，是助你成功的神奇力量。D．包容是人生一种不可缺少的风度。48．对选文第①段的作用，理解错误的一项是（

）A．通过林肯以包容的胸怀在政坛上声名鹊起，引出中心论点。B．吸引读者阅读兴趣。C．充当道理论据并引出论题。D．充当事实论据并证明中心论点。49．下列对原文论证的分析，不正确的一项是（

）A．第②段论证思路，首先提出本段观点：包容是人生一种不可缺少的风度，也是决定事业高度的一个尺度。然后列举曹操用人不计前嫌的例子证明了本段观点。最后得出结论：原谅他人，受益自己，不仅是一种宽厚，也是人生智慧。B．第③段画线处运用了举例论证，具体有力地论证了“‘大将气度’，包容不可少，要容人之过，不计前嫌”的观点，进而论证本文中心论点。C．第④段运用了事实论据，论证了“只有‘大肚能容，容天下难容之事’，才能成就大业，成常人难成之举”的观点。D．第②③④段是并列关系，每段的第一句是本段的中心句，即文章的分论点。（19）阅读《善败是成功的阶梯》，回答下列问题。善败是成功的阶梯①诸葛亮说：“善败者不亡。”善败者——正确对待失败的人。可见，善于从失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。②人生一世，不可能时时顺心，事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有众多的名人志士，可以说，他们的成功都浸透了失败的血和泪。诸葛亮虽上知天文，下晓地理，运筹帷幄，用兵如神，却也难免街亭失守。③越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，卧薪尝胆，最后战胜了吴国。如果越王只一味地尝胆以警策自己，而不总结经验，吸取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”，他失败后不是一蹶不振，而是吸取教训，总结经验，开始下一次的试验，在一次次的失败中探寻成功的方法直到成功为止。他历时10年，经过5万次左右的试验，才发明了蓄电池。这显示了多么顽强的毅力！④人生像长长的跑道，每个人都是运动员，跌倒后能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而，人们都应该善待失败，从失败中振奋，朝着成功的方向继续前进。若不能善待失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊“天亡我”，所以落了个乌江自刎的下场。⑤“善败者不亡”，“不善败者亡”，这道出了人生之路的两种不同轨迹。今天，在改革开放的大潮中，多少风云人物在风浪中搏击，把风吹浪打当作磨炼意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失败就沮丧不前，沉没于改革的狂涛中。我国有一句谚语：“失败是成功之母。”它告诉我们，失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们就成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对失败时，我们就会成为“善败者”，那我们就能立于不败之地。50．写出本文的中心论点。51．通读全文，请你说出怎样才能成为“善败者”？52．写出下列句子所运用的论证方法（1）楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊“天亡我”，所以落了个乌江自刎的下场。()（2）我国有一句谚语：“失败是成功之母。”陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”()53．根据⑤段的论述，说说“父母双全”在文中的含义是什么？答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．(1)B(2)示例：不合适。小冀补充的内容的核心是和平，与文段的重点“渡江战役”无关。此处可举渡江战役中人民解放军英勇抗战的典例，这样更契合主题。2．D3．示例一：王老师：您好。我认为“午睡课”可以自主选择午休的方式可行，因为它既尊重了不同学生的休息习惯，也可以更合理地利用好这段时间，或查漏补缺，或拓展视野，让我们劳逸结合，使下午的学习更加高效，应该会受到同学们的欢迎。示例二：王老师：您好。我认为“午睡课”自主选择午休的方式不可行，因为教育相关部门要求确保中小学生的睡眠时间，而初中生最缺睡眠，我们希望能有个比较舒适安静的午睡，这样可以更好的缓解下午的困乏。如果采取自由选择的方式会影响别人休息，给班级管理上带来困难。4．(1)B(2)示例：疯狂造假

人物夸张的表情，飘红的数据，都揭示了作者的批判的重点所在——某些直播带货疯狂造假。(3)示例：①多进行自我反省，反思自己的言行是否符合“信”的标准；②要加强“信”的宣传教育，让人们意识到诚信的重要性；③社会要对不诚信的行为予以谴责并作出相应惩罚。5．(1)红星照耀中国（或“西行漫记”）埃德加·斯诺（或：斯诺）(2)①图一：飞夺泸定桥；②图二：红军过草地。(3)示例1：周恩来：他处事冷静，睿智自信，极具个人魅力，是“红色中国外交第一人”；他温文尔雅，乐于助人，亲自为斯诺拟定行程安排。示例2：彭德怀：他才智过人，善于驰骋，是一位战功赫赫的红军将领；他性格爽朗，坦白率直，因为童年吃过许多苦，所以特别喜欢孩子。(4)示例：传承红色精神是非常有必要的。我们可以从红色精神中汲取智慧和力量，坚定理想信念、厚植爱国主义情怀，（或者提高对红色文化的认同度、自信心和自豪感）因此，我们要在学习和生活中积极践行红色精神。6．(1)巧渡金沙江强渡大渡河花果山水帘洞(2)评价是合理的。这两句诗很有哲理性，说明人只有经历磨难后，才能看到希望。孙悟空经历了许多磨难，如被如来镇压在五行山下整整五百年，跟随唐僧取经后，取经路上经历许多磨难，甚至被逐回花果山，但孙悟空始终坚持信念，勇于开拓，最终修成正果，从花果山的“妖猴”蜕变为斗战胜佛。(3)实景演出对地方经济与教育的发展意义重大。它能够促进“内循环”；利好旅游业，能提供真实的体验，有助于传承优秀文化。我们应支持各地发展实景演出。7．(1)示例一：立木为信。商鞅变法时，为了树立威信，下令在城门外立一根三丈长的木头，并许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，重赏。终于有人站出来并将木头扛到了北门，商鞅重赏了他。示例二：烽火戏诸侯。周幽王为了逗妃子