广东省广州市2023-2024学年高一上学期语文期末考试试卷（含答案）

广东省广州市2023-2024学年高一上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ；阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡土社会里，一说起“讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的了。讼师改称律师，更加大字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）材料二：观念与时俱进，价值则变中有恒。2020年11月16日，习近平同志在中央全面依法治国工作会议上发表重要讲话指出：“中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。”这些重要论述，为我们认识“天下无讼”的价值追求提供了科学的方向指引。具体来说，纠纷是人类社会生活的普遍现象，古今中外概莫能外。但如何看待纠纷、处理纠纷，不同文明形态下的社会认知与解纷机制并不相同。自周孔以来，数千年的中华文明，对于由讼而生的纠纷的看法及其解决之道，形成了一以贯之的传统，这就是追求“天下无讼，以和为贵”。这种解纷传统的价值预设是：人的本质属性是伦理人，伦理道德是社会生活的基石，人与人的关系必以伦理道德为前提，社会秩序的构建不是契约下的界限分明、权利本位，而是相与相让的伦理亲情。在现实生活中，人是有欲望的，资源都是有限的。无尽的欲望与资源的不足构成了冲突的根源，由此而来的各类形态的纠纷，自然难以避免。尽管秦汉之后的古代中国政府，都在奉行着荀子“隆礼重法”的国家治理传统，但社会生活秩序的建立却依然以息讼无讼、追求和合为价值理念基石，这既是社会结构所然，也是中国文化个性所在，更是中国人处理纠纷、看待诉讼的独有视角。（摘编自陈景良《“天下无讼”价值追求的古今之变》）1．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．乡土社会的“讼师”与法治社会的“律师”社会地位迥异，前者被视为“挑拨是非”之徒，后者却备受尊敬。B．“讼师”“打官司”“包揽是非”等名词改称为“（大）律师”“起诉”“法律顾问”，表明乡土社会变为都市社会。C．《三字经》里“子不教，父之过；教不严，师之惰”的说法，指出父亲与老师肩负着教化子弟知礼的责任。D．都市社会中，法律保护个人权利。法官判案不考虑道德与伦理他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．礼治社会将打官司视为可羞之事，是因为总有“败类”不注重修身与克己，偷偷地越出规矩。B．在英美以判例为基础的法律制度下，很多时候诉讼是为了获得规则，这些规则以后可以遵守。C．现实生活中，只要人类无尽的欲望与资源的不足之间的矛盾依然存在，那么纠纷就难以避免。D．秦汉之后的古代中国政府虽奉行“隆礼重法”的传统，但在实践中却深受“无讼”思想影响。3．下列选项中不能体现“无讼”思想的一项是（）A．明代颁行的《教民榜文》规定，“民间户婚、田地、斗殴、相争一切小事，须要经由本里老人、里甲断决，若系奸盗、诈伪、人命重事，方许赴官陈告”。B．清代重臣张英的家人因在老家安徽桐城修围墙与邻居发生纠纷，写信向其求助。张英回信劝家人退让三尺，家人照做。邻居见状大为感动，也退让三尺。这就是著名的“六尺巷”佳话。C．20世纪60年代初，浙江省诸暨市枫桥镇在社会主义教育运动中创造了“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少，治安好”的“枫桥经验”。D．《中华人民共和国刑事诉讼法》规定：“人民法院、人民检察院或者公安机关对于报案、控告、举报和自首的材料，认为没有犯罪事实，或者犯罪事实显著轻微，不需要追究刑事责任的时候，不予立案。”4．现代社会中律师职业为何重要？请结合材料一作简要分析。________________________________________________________________________________________5．材料二开头说“观念与时俱进，价值则变中有恒”，请以“无讼”思想为例，结合材料一和材料二，谈谈你对这句话的理解。________________________________________________________________________________________现代文阅读Ⅱ；阅读下面的文字，完成下面小题。过龙门任林举起自黄河上的这场晨雾，轻易就模糊了时光与流水的界限。龙门在望，却不知如何才能真正抵达或跨越。此时，只有流水的声音是清晰的，只有鱼在水下叫嚷和尾鳍拍击水面的声音是清晰的。这样的气象，很容易让人的视野和意识陷入混乱，恍惚时甚至无法辨明天空与大地、水流与礁石、河道与岩岸、人与鱼所在的确切位置。船工或渔民只能在岸边徘徊或聚在船上说话，而声音却如同从水中传出。我听到其中一个声音说，黄河里的鱼都有灵性，实在是难捕啊！随便哪一条都是“肚腹三两金、脊背二两银”，只要它们在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人还是坏人。毕竟是孕育了几千年中华文明的古老黄河，毕竟是黄河水养大的鱼，怎样的兴衰荣辱和生死悲欢没有经历过，怎样不可思议的奇迹不能在它们身上发生？至少，从始至终它们都没有放弃过改变命运的努力，似乎也真找到了改变命运的传奇方式。未到山西运城、未识龙门雄姿之前，我只听说过“鲤鱼跃龙门”的传说。在民间，从古至今，鲤鱼通过跨越神奇龙门改变自己命运的故事从来没有停止过流传和演绎。相传，禹辟伊阙以后，水流湍急，游息于孟津黄河中的鲤鱼，循洛伊之永逆行而上，至伊阙龙门时，波浪滔天，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，跳不过者退而复为鲤鱼，且额头上便留下一道黑疤。至宋代，又有《埤雅·释鱼》记：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”直至清代，仍有人在为这个传说添枝加叶。我明明知道这些不过是现实之外的传说，但面对雾里龙门之时，头脑中还是不由自主地呈现出了一幅鱼跃龙门的生动图画。千万条鱼，齐聚关前，争先恐后地游动，搅起了河底的泥沙，搅起了河面的涡旋，使河水看起来如糖浆般浓稠、凝滞。突然，仿佛有神秘指令的号召，水中的鱼如万箭齐发，纷纷从水中跃起，带着水，裹着雾，拼尽生命里全部能量向前方的石壁或云天撞去。瞬时，龙门之上或一虹飞架或血溅银鳞，一片悲壮。晓雾渐开，龙门终于显露出它本来的面貌。数千里黄河从上游浩浩荡荡奔来，过石门后河道突然收窄，巨大的流量和落差集中于几十米宽的河道里，自然蓄积了巨大的能量和冲击力。不知是因为高速水流的切割还是这古老的河流天然的威严令万物望而却步，竟然吕梁山遇到了黄河都不再前行，只在岸边留下一段陡峭的岩壁。黄河过龙门口之后河道突然扩张、变宽，河流积蓄的势能，瞬间转换成不可抵挡的动能，河水如万马奔腾，大有一泻千里之势。不需要地势上有多大的落差，仅凭着湍急的流水，就已经构成鱼儿向上游进发的屏障或抽象的“高度”。面对这样猛烈的冲击，对人类而言，也堪称艰难险阻。据说，在那些没有马达助推的年代，旧日的渔船或货船逆水上行至龙门口时，船两侧各需要四五个纤夫，赤脚光背拖着长长的纤索，沿河边的羊肠小道弓身前行，才可以拖着船缓缓移动。至石门峭壁之下，纤夫们再无立足之地，需要纷纷登船，手抓竹竿，用铁钩钩住崖上的铁环，双脚蹬住船舱隔板，口喊号子，弯腰弓背，次第交错，一尺一寸地将船“挪”向上游。因为河道大开迅速消耗了河水的能量，龙门以下的河水流速也渐渐舒缓，河面变得安静、平展，如突然打开的一把扇子，如汪洋恣肆的大湖，不但滋养了流域内的亿万亩良田，也滋养了深远的黄河文明。因为地灵，所以人杰。仅处于河口的河津一地，就曾出现过司马迁、王勃、薛仁贵等人文巨擘，再向下游，放眼整个运城；更有张仪、关云长、王之涣、王维、柳宗元、司马光等文武星宿，更久远的还有女娲补天、黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穡等文明肇始的传说。如此众多令人仰望的高原和高峰，足以佐证这一地区正是华夏五千年文明的上游、历史的上游的又一个“龙门”。如此说来，龙门，不仅仅是河津的龙门，更是运城的龙门、山西的龙门、中华民族的龙门。船过龙门，逆水直奔上游的石门。从石门继续上行，便进入了陕西地界。《墨子·兼爱中》记载：“古者禹治天下……凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。”我没有考证过“西河”的确切所指，将其理解为比山西、陕西和整个黄河流域更加广大、深远之虚指，那当是中华古国五千年的故土、文化、传统和历史。没想到，这一段黄河两岸的风光，竟是那样的美妙、奇崛。嶙峋的山石与厚重的黄土、远处的平坝与近处的悬崖、仿佛凝滞的河水与快速闪过的河岸……平阔中蕴藏着险峻、深远，险峻中又包含着平和、柔媚，互为引申，相映成趣，深深地吸引着人们的目光，触动人们的思绪。然而，尽管流连忘返，船至石门仍然要返身折回。凡事皆有限度，即便是一条成功越过龙门的鱼，游至石门大约也已经完成了由鱼而龙的幻化，自然没有继续前行的必要了。更何况凡夫俗子如我们，人生的下一程，需要拿出更多的时间和力气向更难、更高处攀登。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．黄河边上的船工渔民慨叹黄河里的鱼难捕，说它们只要在水里瞄一眼，即可辨别岸上或船上之人的好坏，足见黄河鱼是富有灵性的，能辨人善恶。B．第5段末句“龙门之上或一虹飞架或血溅银鳞，一片悲壮”，表明鱼跃龙门既有成功越门的壮观与喜悦，也有失败止步的惨烈和痛苦。C．第9段与作者看到黄河在龙门以下河道大开、水流舒缓，流域内良田亿万，文明深远，不禁浮想联翩，从而引发了悠悠的思古之情。D．文末说“成功越过龙门的鱼”游至石门“没有继续前行的必要”，虽然是对由鱼幻化成龙而言的，但对游览的人们而言，前行还有着更深刻的意义。7．下列对本文思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．首段写黄河上的晨雾让人无法看到龙门真面貌，只能听到流水和鱼儿拍击水面的声音、为下文叙写船上之人交谈作了铺垫。B．文末通过黄河两岸山石、平坝悬崖等景色迥异的对比，写出了此地风光的美妙、奇崛又相映成趣，让人流连忘返。C．第8段描写往昔石门峭壁下纤夫拖船劳作的艰辛场景，表现了黄河龙门的奇险，也反衬出鲤鱼在此逆流而上的艰难。D．这篇特色鲜明的写景抒情散文，行文因实入虚，虚实结合，引人入胜；记叙、描写、抒情与议论相交融，富含哲思，耐人寻味。8．本文的标题“过龙门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。________________________________________________________________________________________9．有人评价任林举的作品文字隽永精警，结构匠心独运，文化意蕴流溢其间。请结合文本，任选其中的两个特点加以分析。________________________________________________________________________________________二、古诗文阅读（35分）文言文阅读；阅读下面的文言文，完成下面小题。峨眉山行纪（节选）[宋]范成大峨眉有三山，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔传有游者，今不复有路。惟大峨一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所。乙未，大霁，遂登上峰。自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者。过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半即见之，至此满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫，悉非世间所有。昔固传闻，今亲验之。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。草叶之异者，亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。又断无鸟雀，盖山高，飞不能上。自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，逆极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加花衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏，系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下携水一缶来，财自足也。移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩，炷香。人云佛现悉以午。今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，忽云出岩下傍谷中，即雷洞山也。云行勃如队仗，既当岩则少驻。云头现大圆光杂色之晕数重倚立相对中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷，亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之“小现”。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜灯出，岩下遍满，弥望以千百计。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句。云头现A大圆光B杂色之晕C数重D倚立E相对F中有水墨G影若仙圣H跨象者11．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（）A．蹊，指小路，与“桃李不言，下自成蹊”中的“蹊”含义相同。B．盖，表原因，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”中的“盖”用法不同。C．极，指到达，与成语“登峰造极”中的“极”含义相同。D．衣，指穿上，与后文“尽衣笥中所藏”中的“衣”含义相同。12．下列对本文的相关概括与分析，不正确的一项是（）A．第二段写登山所见及感受。作者慨叹只有登上险峻难登大峨峰，才能看到天下的奇木异花。B．第四段写佛现和圣灯奇景。佛光大多出现在中午以后，但作者却在下午五时以后看到了。C．本文记叙有条不紊，层次井然。时间经历了由早到晚，季节则经历了由夏到冬。D．本文选材匠心独运。峨眉山名胜古迹众多，作者不写别处也可见到的景物，专记此山特色。13．把下列句子翻译成现代汉语。①系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐________________________________________________________________________________________②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》）________________________________________________________________________________________14．本文和姚鼐的《登泰山记》都是登临类题材的散文，请概括两文所表现的相同或相近的思想情感。________________________________________________________________________________________古代诗歌阅读；阅读下面两首古诗，完成下面小题。粤曲（其一）梁佩兰①春风试上粤王台②，锦绣山河四面开。今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。粤曲（其二）梁佩兰琵琶洲头洲水清，琵琶洲尾洲水平。一声欸乃一声桨，共唱渔歌对月明。【注】①梁佩兰：清初诗人，岭南三大家之一，广东南海人。②粤王台：即越王台。为汉初南越王赵佗所建，故址在今广州市北越秀山上。15．下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．这两首诗都是摹拟民歌而作，诗中都写到了具有鲜明广府特色的名胜古迹。B．《其一》首句运用“如坐春风”的典故，叙写了诗人在和煦的春风中登高望远的场景。C．《其二》前两句写琵琶洲一带的江中景色，“清”“平”分别写出了水的颜色和形态。D．《其二》后两句描绘了一幅渔舟唱晚图，歌声与桨声此起彼伏，相互应和。16．梁佩兰的这两首诗虽然都以“粤曲”为题，但风格迥异，请结合诗歌简要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默写；补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中“，”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。（2）李清照《声声慢（寻寻觅觅）》直抒胸臆点明“愁”的句子是“，”。（3）苏轼《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系的句子是：“，。”三、语言文字运用（20分）语言文字运用Ⅰ；阅读下面的文字，完成下面小题。物流——即为“物的流通”。中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的“物的流通”。A，但并非没有物流的工具。从古诗词中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流诗”应是杜牧的《过华清宫》，其中几句读者（①）：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这里的“骑”，B。那时最快的是马。官方的快递小哥骑着快马，从南方出发，一路向长安（今西安）疾驰。按彼时的运输条件，纵然“八百里加急”，杨贵妃想吃到原汁原味的“鲜活食品”，是不容易的。而普通百姓，想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺，也（②）。“胃口”无法满足，“情义”又何尝不是？唐朝诗人杜甫的《春望》诗，读者仍然熟悉，其中有：烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。“家书”自然指亲人之间互报平安的信件。一封信，何以能值“万金”？有文学夸张的成分，更因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息，（③）。其实，C，百姓之间的书信往来也走不了官方的“快递渠道”。邮驿属于官方机构，传递官服文书、军事情报，民间书信，搭不上车。18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．下列句子中的引号和文中画横线句子中的引号，用法相同的一项是（）A．我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。B．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。D．卢老师发现，当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。语言文字运用Ⅱ；阅读下面的文字，完成下面小题。十里堡是都市里的乡村。黄昏降临时，印染厂门前那条本不清澈的河流便被夕阳的余晖给涂抹得一片灿然。这时，简朴陈旧的桥两侧就已经被郊区的菜农给占据了。这些菜农面若枣色，穿布衣，有的妇女在冬季时还包着土里土气的头巾，他们的吆喝声和他们提秤的手一样粗糙。有时他们还赶着马车或驴车来，车上载着水灵灵的蔬菜。他们有板有眼地走在黄昏里，没有比这种情景更感人的了。听完了这种来自乡间的声音，你沿着十里堡那条庸碌、闭塞的长街再走上一刻吧。卖白鲢鱼的人将期望的目光投在你身上，一些白发苍苍的老人坐在胡同口的矮板凳上沐浴夕阳。如果你走路稍不留神，会被四处支起的小摊撞着。卖驴打滚的人戴着鲜亮的白帽子；卖煎饼果子的摊前总是那么热气腾腾；炸饼在油锅里发出知了一般的叫声；卖各种腌菜的老婆婆，将那一盆盆五颜六色的腌菜陈列在玻璃柜里，玻璃锃亮锃亮的，里面的每样腌菜都是老婆婆的一个通话。走在这样的街上，你会感觉到生活的气息阵阵拂来，给人的精神以一种慰藉。21．词语是造句成文的基础，文学作品的语言除了准确生动，更要新颖独创。在原文划横线的语句中找出一个你认为运用得最精妙的词语，并对其进行赏析。________________________________________________________________________________________22．文中画波浪线的句子可以改写成：“总是热气腾腾的是卖煎饼的摊前”，从语义上看二者基本相同，为什么原文的表达效果更好？________________________________________________________________________________________四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。在完成《唐诗宋词选读》的教学任务后，语文老师给学生布置了一项作业：尝试写诗填词。对此，有同学兴趣浓厚，创作踊跃。但也有同学认为写诗填词这种创作方式已经过时了，而且高考也不考。为此，语文老师在班级组织了一次演讲交流活动。请结合材料内容，面向全班同学写一篇演讲稿，倡议大家“尝试写诗填词”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．①作为法治社会的现代社会，需要律师职业解决法问题；②都市里法律成了专门知识，普通人需要专业人才提供法律服务，律师地位因此重要；③国家需要法律保护个人权利，法律与时俱进，律师成为现代社会中必需的职业。5．①自周孔以来，中华文明形成了追求“天下无讼，以和为贵”的传统；②乡土社会人们遵守礼制修身克己，以打官司为耻；③秦汉之后的古代中国政府依然以息讼无讼、追求和合为价值理念基石；④当代中国，天下无讼、以和为贵的价值追求依然值得关注。【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中“无讼”思想的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。

⑷本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。

⑸本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。1．B.“表明乡土社会变为都市社会”错误，原文为“这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会”，选项偷换概念。故答案为：B。2．A.“是因为”错误，原文为“每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以‘子不教’成了‘父之过’。这也是乡土社会中通行‘连坐’的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，可见礼治社会将打官司视为可羞之事是因为乡土社会中通行“连坐”的根据，打官司表示教化不够。选项强加因果。故答案为：A。3．“无讼”思想即尽力用教化维持秩序，用各类规则解决问题，而不是诉诸法律，除非有人有人破坏了传统的规矩。D.谈的是法律范畴，是立案的标准，不属于“无讼”思想。故答案为：D。4．结合“社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会”可知，现代社会已经是法治社会，涉及法律层面的问题必然很多，这是律师职业重要的前提；结合“普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律……法律成了专门知识……在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得”可知，都市里法律成了专门知识，普通人需要专业人才提供法律服务，律师地位因此重要；“现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律……现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律……律师也成了现代社会中不可缺的职业”，国家需要法律保护个人权利，法律与时俱进，律师成为现代社会中必需的职业。

故答案为：①作为法治社会的现代社会，需要律师职业解决法问题；②都市里法律成了专门知识，普通人需要专业人才提供法律服务，律师地位因此重要；③国家需要法律保护个人权利，法律与时俱进，律师成为现代社会中必需的职业。5．本题要求以“无讼”思想的变化理解“观念与时俱进，价值则变中有恒”，即把握“无讼”思想的历史变化过程，并分析其中体显现的永恒不变的价值。“自周孔以来，数千年的中华文明，对于由讼而生的纠纷的看法及其解决之道，形成了一以贯之的传统，这就是追求‘天下无讼，以和为贵’”，自周孔以来，中华文明形成了追求“天下无讼，以和为贵”的传统；“在乡土社会的礼治秩序中做人……维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩”“礼治就是对传统规则的服膺……长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯……维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己”“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，乡土社会人们遵守礼制修身克己，以打官司为耻；“秦汉之后的古代中国政府，都在奉行着荀子‘隆礼重法’的国家治理传统，但社会生活秩序的建立却依然以息讼无讼、追求和合为价值理念基石”，秦汉之后的古代中国政府依然以息讼无讼、追求和合为价值理念基石；新时期习近平指出“中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧……出礼入刑、隆礼重法的治国策略……天下无讼、以和为贵的价值追求……都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧”“这些重要论述，为我们认识‘天下无讼’的价值追求提供了科学的方向指引”，当代中国，天下无讼、以和为贵的价值追求依然值得关注。

故答案为：①自周孔以来，中华文明形成了追求“天下无讼，以和为贵”的传统；②乡土社会人们遵守礼制修身克己，以打官司为耻；③秦汉之后的古代中国政府依然以息讼无讼、追求和合为价值理念基石；④当代中国，天下无讼、以和为贵的价值追求依然值得关注。【答案】6．B7．B8．①作者乘船游览途径龙门。②“鲤鱼跃龙门”的传说。③旧日的渔船或货船在纤夫的助推下，逆水上行至龙门。④龙门一带钟灵毓秀，涌现出一批杰出的历史人物。⑤华夏五千年的文明肇始于龙门，并将发扬光大。9．①行文中穿插议论语句，富于哲理意味，含蓄蕴藉，隽永精警，令人回味。②结构上以时间为经，历史传说与现实所见为纬，脉络清晰，虚实结合，可谓匠心独运。③全文格调高扬，神话传说、民俗谚语、文化典籍、人文历史等增加了文本浓郁的文化底蕴，让“龙的传人”油然而生一种自豪感。【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查学生对文本标题含义的理解和分析能力。本文的标题是“过龙门”，我们要从文本中描述“过龙门”的相关场景去提炼和概括。

（4）本题考查学生对文本评价观点的个性化解读和分析能力。题干要求结合文本，分析“任林举的作品文字隽永精警，结构匠心独运，文化意蕴流溢其间”这句话的合理性，任选其中的两个特点即可。6．B.“也有失败止步的惨烈和痛苦”的说法曲解文意。原文是说“千万条鱼，齐聚关前，争先恐后地游动，搅起了河底的泥沙，搅起了河面的涡旋……水中的鱼如万箭齐发，纷纷从水中跃起……龙门之上或一虹飞架或血溅银鳞，一片悲壮”，鲤鱼跃龙门，跃过的自然是“龙”，但没有越过的定然是生命不息、奋斗不止，而不是“止步”，而且“痛苦”的说法于文无据。故答案为：B。7．B.“文末通过黄河两岸山石、平坝悬崖等景色迥异的对比”的说法错误。作者没有将景色的不同进行“对比”，而是表现平阔中蕴藏着险峻、深远，险峻中又包含着平和、柔媚，互为引申，相映成趣的“中和之美”。故答案为：B。8．从作者的游踪来看，“过龙门”讲述的是他途径龙门的所见所闻所感。从“在民间，从古至今，鲤鱼通过跨越神奇龙门改变自己命运的故事从来没有停止过流传和演绎。相传，禹辟伊阙以后，水流湍急，游息于孟津黄河中的鲤鱼，循洛伊之永逆行而上，至伊阙龙门时，波浪滔天，纷纷跳跃，意欲翻过……”等语句可概括出：鲤鱼跃龙门的美丽传说。从“旧日的渔船或货船逆水上行至龙门口时，船两侧各需要四五个纤夫，赤脚光背拖着长长的纤索，沿河边的羊肠小道弓身前行，才可以拖着船缓缓移动……”“仅处于河口的河津一地，就曾出现过司马迁、王勃、薛仁贵等人文巨擘，再向下游……更有张仪、关云长、王之涣、王维、柳宗元、司马光等文武星宿……”等语句可以概括出：旧时渔船或货船过龙门的情景以及杰出人才跃出龙门，走向更广阔的舞台。最后从“更久远的还有女娲补天、黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穡等文明肇始的传说……如此说来，龙门，不仅仅是河津的龙门，更是运城的龙门、山西的龙门、中华民族的龙门”可以概括出：华夏文明的肇始、积淀和不断丰富发展的过程。

故答案为：①作者乘船游览途径龙门。②“鲤鱼跃龙门”的传说。③旧日的渔船或货船在纤夫的助推下，逆水上行至龙门。④龙门一带钟灵毓秀，涌现出一批杰出的历史人物。⑤华夏五千年的文明肇始于龙门，并将发扬光大。9．从评价者的观点来看，分为三个方面：一是语言文字，二是结构脉络，三是文化意蕴。语言文字方面：从“龙门在望，却不知如何才能真正抵达或跨越”“从始至终它们都没有放弃过改变命运的努力，似乎也真找到了改变命运的传奇方式”“如此说来，龙门，不仅仅是河津的龙门，更是运城的龙门、山西的龙门、中华民族的龙门”“人生的下一程，需要拿出更多的时间和力气向更难、更高处攀登”等语句都是些议论性的文字，颇富哲理意蕴，意味深长，令人深思。结构脉络方面：从“起自黄河上的这场晨雾，轻易就模糊了时光与流水的界限”“晓雾渐开，龙门终于显露出它本来的面貌”，可以看出作者以时间为序，移步换景来写作龙门的风景，层次非常清晰。同时，作者运用虚实结合的手法，将现实所见与历史传说有机结合，丰富了文章的容量，也吸引了读者的阅读兴趣。文化意蕴方面：《过龙门》一文，有着深厚的文化意蕴，全文格调高扬，有作为华夏子孙的自豪感。这些主要通过其中的谚语，比如“肚腹三两金、脊背二两银”，以及《埤雅·释鱼》《墨子·兼爱》等文化典籍中的引述，还有龙门附近司马迁、王勃、薛仁贵等一众名人以及更会久远的女娲补天、黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穡等文明肇始的传说，极大地增强了文本的文化意蕴，也激发了炎黄子孙民族自尊心和自信心。

故答案为：①行文中穿插议论语句，富于哲理意味，含蓄蕴藉，隽永精警，令人回味。②结构上以时间为经，历史传说与现实所见为纬，脉络清晰，虚实结合，可谓匠心独运。

③全文格调高扬，神话传说、民俗谚语、文化典籍、人文历史等增加了文本浓郁的文化底蕴，让“龙的传人”油然而生一种自豪感。【答案】10．B；D；F11．C12．C13．①系上几层头巾，穿上毡靴，还是冷得发抖，使人受不了，就围着旺旺的炉火端坐着。②我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？14．①都表达了登山揽胜的乐趣。②都抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。【附参考译文】峨眉山行纪（节选）[宋]范成大峨眉山共有三座山，分别叫做大峨、中峨、小峨。中峨和小峨，过去传闻有游览的人，现在已经找不到路了。只有大峨一座山峰，它的高度可以说接近云霄了，是佛书所记录的普贤大士示现其真身的地方。乙未日，雨停了，于是开始登山。从这里一直到山顶光相寺七宝岩，六十里山路的情景，不再有登山的小路和石阶了。于是砍树作成长长的梯子，钉在岩壁上，顺着它往上爬。想来天下登上的险峻程度，没有能够和这相比的。经过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗树，它的叶子象海桐，又象杨梅，花的颜色红中透白，春夏之间开，只有这座山上有。开初登到山腰就看见了，到这里满山都是。大盖大峨山上，凡是花草树木禽兽昆虫都不是平常土地上所有的。以前就听说过这种传闻，现在亲身验证了。我六月份到这里来，几天前这里下过大雪，树叶上还有雪水浸润的斑迹。听说春季异花奇草更多，但是那个季节山上寒冷，人们很少能识别出来。花草叶子奇异的很多，数也数不完。这里山高风大，树木不能向上生长，枝条都向下垂着。另外，这里绝对没有鸟雀，因为山高，它们飞不上来。从娑罗平出发，经过思佛寺、软草平、洗脚溪，最后到达峰顶光相寺。这里有几十间木板房子，没有人居住，中间有一座小型的普贤殿。从卯时初开始登山，到这里已经是申时以后了。开始登山的时候穿着盛夏穿的粗葛布单衣，山渐渐高了，天气也渐渐寒冷了，到了八十四盘就更寒冷了。等到了山顶，就赶紧穿上两件丝棉衣裤，又罩上毳衣、衲衣、驼茸之类衣服，把衣箱里所有的衣服都穿上，系上几层头巾，穿上毡靴，还是冷得发抖，使人受不了，就围着旺旺的炉火端坐着。山顶上有泉水，煮米做不成饭，煮过后米散碎得象砂粒一样。万古冰雪化成的水不能把食物煮熟，这个道理我以前就知道。从山下带来一罐水，才够自己用。过了不长时间，冒着严寒登上天仙桥，来到光明岩，烧了一炷香。人们说佛光出现都在午时。现在已过了申时，不如回去住一晚上，明天再来。正在拿不定主意的时候，忽然云雾从光明岩下面旁边的山谷中出现了，那座山谷就是雷洞山。云雾滚滚行进，就象仪仗队一样。到了光明岩就渐渐停止了。云雾上面出现了一个又大又圆的光圈，光圈之外还有几层不同颜色的光圈。游人面对光圈相靠站着，光圈中间有个水墨色的影子，就象普贤圣仙骑着大象似地。喝一碗茶水的时间，光圈消失了，那消失的光圈旁边又出现了一个光圈，这个光圈同前面的那个一样，没多久也消失了。云雾中又有两道金光出现，横射到岩腹，人们把这种现象称为“小现”。太阳落了，云雾消散了，游人也散去了，周围山川一片寂静。晚上二更时候，圣灯出现，光明岩下到处都是，一眼望去，有几百只，几千只。10．句意：云雾上面出现了一个又大又圆的光圈，光圈之外还有几层不同颜色的光圈。游人面对光圈相靠站着，光圈中间有个水墨色的影子，就象普贤圣仙骑着大象似地。“云头现大圆光”，主谓宾结构完整，其后B处断开；“杂色之晕数重”中，“杂色之晕”是主语，“数重”是谓语，谓语后D处断开；“中”是下句主语，其前F处断开；故答案为：BDF。11．A.正确。句意：不再有登山的小路和石阶了。/桃树和李树虽然不会说话，在树下自然也会形成一条小路。比喻为人真诚笃实，自然就能感召人心，无需张扬夸耀。B.正确。表原因；发语词，用于句首，无具体含义。句意：因为山高，它们飞不上来。/如果从那变化的一面看。C.错误。到达；极点，山顶。句意：最后到达峰顶光相寺。/登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。D.正确。句意：开始登山的时候穿着盛夏穿的粗葛布单衣。/把衣箱里所有的衣服都穿上故答案为：C。12．C.“季节则经历了由夏到冬”错误，由原文“初登山半即见之，至此满山皆是……以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒……移顷，冒寒登天仙桥……今已申后，不若归舍，明日复来”可知，是作者登上随着早晚时间的推移，海拔越来越高，气温降低，山上有了由夏到冬的节气变化。故答案为：C。13．得分点：

（1）“蹑”，穿；“栗”，战栗，发抖；“危”，正，端正。（2）“师”，学习；“庸”，哪里；“先后生于吾”，生在我之前还是生在我之后。

故答案为：①系上几层头巾，穿上毡靴，还是冷得发抖，使人受不了，就围着旺旺的炉火端坐着。

②我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？14．（1）都表达了登山揽胜的乐趣。本文“斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者”“渐高渐寒，到八十四盘则骤寒”虽然天气寒冷，登山艰辛，但“日暮，云物皆散，四山寂然”，能够看到与众不同的山顶奇景，也是一种乐趣。《登泰山记》写作者冒雪登泰山观赏日出的经过，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，但“及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，作者欣赏了山顶奇异的壮美景色，也感受了雪后登山的特殊情趣。（2）都抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。本文“草叶之异者，亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。又断无鸟雀，盖山高，飞不能上”“云行勃如队仗，既当岩则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重”描写登山所见的自然风光，景色奇异、壮观。姚鼐的《登泰山记》通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。

故答案为：①都表达了登山揽胜的乐趣。②都抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。【答案】15．B16．其一风格雄丽浑厚。诗人在江潮面前，感到奈何不得。壮志难酬，扭转不了乾坤，只好叹息。这是诗人的感慨，但诗人性格豪爽，看到“锦绣山河四面开”；在感慨中却能解脱。其二风格清新典雅。一、二句写江中之景，通过清、平二字，烘托了宁静的气氛，让人更可以细细感受到一叶小舟在逆水中缓缓而行的情趣；三、四句写江中之人，通过渔歌和桨声的此起彼伏，表现了渔民满载而归时悠闲自得的神态。【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。

（2）本题考查学生赏析诗歌语言风格的能力。古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴；有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华；有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼；有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。15．B.“首句运用‘如坐春风’的典故”错，“如坐春风”的典故出自《幼学琼林》。意思是像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。不能用来写诗人在和煦的春风中登高望远。故答案为：B。16．(其一)首两句“春风试上粤王台，锦绣山河四面开”，清词丽句，真情实感，显示作者襟怀开朗，心情舒畅。次两句“今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来”，潮水来来回回，以喻今古兴亡，显示作者感慨，情调与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”相类似。一治一乱，似潮去潮来，总是这样。诗人在江潮面前，感到奈何不得，这是诗人的感慨，但诗人性格豪爽，看到“锦绣山河四面开”却能解脱。故诗歌风格雄丽浑厚。(其二)前二句写琵琶洲一带的江中景色，“清”和“平”一是写水的颜色，一是写水的形态，其实二者是相辅相成的。只有水平如镜，才可能清澈见底。通过清、平二字，烘托了宁静的气氛，为全诗奠定了雅淡的基调。这里，通过从前一句的洲头，到后一句的洲尾，让人更可以细细感受到一叶小舟在逆水中缓缓而行的情趣。三、四句写江中之人。第三句从柳宗元《渔翁》“一声欸乃山水绿”中化出。渔歌和桨声的此起彼伏，表现了渔民满载而归时悠闲自得的神态。最后一句承“一声欸乃”而来，只是通过共唱，暗示了归舟之多。而诗人在最后确切交待了时间一一对月明。故诗歌风格清新典雅。

故答案为：其一风格雄丽浑厚。诗人在江潮面前，感到奈何不得。壮志难酬，扭转不了乾坤，只好叹息。这是诗人的感慨，但诗人性格豪爽，看到“锦绣山河四面开”；在感慨中却能解脱。

其二风格清新典雅。一、二句写江中之景，通过清、平二字，烘托了宁静的气氛，让人更可以细细感受到一叶小舟在逆水中缓缓而行的情趣；三、四句写江中之人，通过渔歌和桨声的此起彼伏，表现了渔民满载而归时悠闲自得的神态。17．【答案】（1）转轴拨弦三两声；未成曲调先有情（2）这次第；怎一个愁字了得（3）自其不变者而观之；则物与我皆无尽也【解析】【分析】本题考查学生对名篇名句的识记和默写能力。

注意以下字的写法：轴、拨、第、皆。

故答案为：（1）转轴拨弦三两声未成曲调先有情（2）这次第怎一个愁字了得（3）自其不变者而观之则物与我皆无尽也

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。【答案】18．耳熟能详；无计可施；心急如焚19．C20．中国古代虽没有物流的概念；便是物流运输的工具；即便没有战争【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。

（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是引号，先判断文章中引号的用法，再逐个判断选项中引号的用法，然后选出正确的一项。

（3）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。18．①语境说的是读者对诗句很熟悉，可用“耳熟能详”。耳熟能详：听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。②根据“普通百姓，想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺”，说的是没有办法做到，可用“无计可施”。无计可施：没有办法可用。③根据“因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息”，说的是人们着急的状态，可用“心急如焚”。心急如焚：形容非常着急。

故答案为：耳熟能详；无计可施；心急如焚19．文中表示特定称谓。A.表示引用。B.表示强调。C.表示特定称谓。D.表示特殊含义。故答案为：C。20．A处，“中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的‘物的流通’”“但并非没有物流的工具”，说明古代没有物流这种说法，可填：中国古代虽没有物流的概念。B处，语境是对“骑”的解释，可填：便是物流运输的工具。C处，根据“因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息”“百姓之间的书信往来也走不了官方的‘快递渠道’”，语境说的是没有战争的情况下的状况，可填：即便没有战争。

故答案为：中国古代虽没有物流的概念；便是物流运输的工具；即便没有战争【答案】21．认为“粗糙”运用得最精妙。“粗糙”一般形容东西质地不精细，不够光滑，而此处作者却用来形容“吆喝声”，新颖独创，准确生动的写出了菜农“吆喝声”的粗笨拙劣。22．①结构上，前句是卖驴打滚的，后句是卖炸饼的，此处主要是在介绍十里堡长街上各种的小摊，三个句子是并列结构，所以原句“卖煎饼果子的”在前，与前后句式一致。

②内容上，改句强调的是“卖煎饼的摊前”，而原句强调的是“热气腾腾”，说明买煎饼的人多，符合长街此时人多的特点。【解析】【点评】（1）本题考查学生赏析词语表达效果的能力。解答本题，先读读文本，再指出用的精妙的词语，并结合语境简要分析。

（2）本题考查学生赏析句子表达效果的能力。先对比阅读两个句子，找出不同点，再从以下几个方面进行分析，一是修辞手法，二是强调重点，三是句式结构，四是要结合上下文的语体风格，五是分析句子有没有表达某种情感。21．首先认为句子“他们的吆喝声和他们提秤的手一样粗糙”中的“粗糙”运用得最精妙。“粗糙”本义是指“东西质地不精细，不够光滑”，而此处作者却说菜农的吆喝声“粗糙”，新颖独创；菜农擅长的是种菜，而不是卖菜，所以他们的吆喝声显得粗笨拙劣，可见作者用词准确生动。故答案为：认为“粗糙”运用得最精妙。“粗糙”一般形容东西质地不精细，不够光滑，而此处