超星尔雅学习通《霍布斯论利维坦（复旦大学）》章节测试答案

超星尔雅学习通《霍布斯论利维坦（复旦大学）》章节测试答案 为什么要读《利维坦》 1、托马斯·霍布斯于（_____）年首次出版《利维坦》。B A、1650 B、1651 C、1750 D、1551 2、关于《利维坦》的重要性，以下哪个选项是不正确的？（）A A、《利维坦》是政治哲学的开端。 B、《利维坦》是现代政治哲学的百科全书。 C、在《利维坦》中存在从传统到现代的一种“范式转化”。 D、《利维坦》的普遍化的、理性化的政治哲学话语是从西方文化传统中脱胎出来的。 3、《利维坦》的现代政治哲学框架来源于（）？ACD A、传统世界到现代世界的转型 B、过去的痕迹历历在目 C、新的范式脱颖而出 D、传统政治制度到现代政治制度的转型 4、十九世纪后半叶主要盛行的思想是哪两个？（）BD A、形而上学 B、实证主义 C、利他主义 D、功利主义 霍布斯的哲学史地位 1、以下哪一位哲学家不属于“英国传统经验主义者”？（）C A、霍布斯 B、贝克莱 C、边沁 D、洛克 2、在霍布斯的哲学体系当中，他从理解世界过渡到理解人，最终又过渡到对国家的理解，他认为这个体系是一致的，其中的核心概念是（）和（）。B A、经验；物自体 B、行动；个体 C、动态；平衡 D、运动；物体 3、如果说笛卡尔是近代哲学的起源，那么霍布斯就是近代政治哲学的起源。（）对 英国亨利八世国王脱离天主教事件 1、（）将英国国教从天主教中脱离了出来。A A、亨利八世 B、维多利亚一世 C、伊丽莎白一世 D、威廉一世 2、霍布斯是从哪一角度来论证国王对于教会有巨大的统辖权的原因？（）D A、政治经验角度 B、世俗角度 C、神学角度 D、功利角度 3、英国国教的神学家理查德·胡克（RichardHooker）反对清教主义立场，捍卫主教制。（）正确 查理一世与议会的战争 1、以下哪一项不属于霍布斯写《利维坦》的历史背景？（）D A、在英国法律传统中，议会角色摇摆。 B、玛丽女王复辟天主教。 C、清教主义在国教内部形成冲击。 D、英格兰与苏格兰正式合并成为大不列颠王国。 2、历史背景实质性地显示了霍布斯理论的方向，他要（）。A A、重构国家理论来克服因教权和贵族权力所导致的无政府内战状态。 B、为教权进行辩护以克服政权的不稳定状态。 C、设立议会民主来克服教权和贵族权力导致的无政府状态。 D、切分政权和教权易达到教权和贵族权力的平衡。 3、在普通法传统中，议会的角色很摇摆，有时是咨询角色，有时是立法角色。（）对 霍布斯的学养背景 1、关于霍布斯的学养背景，说法正确的是（）。ABD A、霍布斯在哲学史上有其地位，但真正从事哲学的研究时间较晚。 B、霍布斯认为：“几何学是自然科学之母。” C、霍布斯自认通过认识梅森，“自己算是忝列哲学家之列”。 D、霍布斯的第一本政治哲学著作的名字是模仿《理想国》而来的。 2、霍布斯哲学体系的三部曲是（）。ABD A、《论物体》 B、《论人》 C、《论公民》 D、《利维坦》 霍布斯的哲学理解 1、霍布斯的因果关系是在哪一层面上开展研究的？（）B A、超自然 B、自然 C、神学 D、四因说 2、在霍布斯看来，古典政治哲学家并没有从自然原理中推论出政治哲学的基本原理，而霍布斯则不同，他进行政治哲学研究的确切目标是（）C A、在抽象的运动和定量分析的推理中推演出政治哲学。 B、通过演绎和推理得到逻辑学馈赠的政治哲学。 C、建立和维持像物理和化学那样科学的国家技艺。 D、对人类行为模式的认识，能像数学关系一般确切。 3、在亚里士多德的哲学观中，最高的哲学活动是实践。（）正确 《利维坦》的写作状况 1、关于《利维坦》写作结构的说法正确的是（）。AB A、《利维坦》的写作综合了《论人》和《论物体》的内容，在结构上类似《论物体》。 B、《利维坦》第一部分是论人，类似《法的原理》中“论人的本性”；第二部分论国家，与《法的原理》和《论公民》一致。 C、《利维坦》中扩大了在《论公民》中对于基督教问题的探讨，加大了宗教方面的内容。 D、霍布斯在查理一世死亡时决定了要写《利维坦》，因为他希望完成一部为所有的国王和所有以任何名义拥有国王权利而战斗的著作。 2、在《法的原理》中，霍布斯强调了国王要有绝对权力，主权不可分割，但却不是基于君权神授的概念论述的。（）正确 3、“人和人像狼和狼一样，是每个人与每个人之间的战争”，这个命题第一次被霍布斯提出是在《利维坦》里。（）错误 《利维坦》的结构与解读的路径和特点 1、我们可以将《利维坦》的第一卷“论人”（论人的本质）分为几个层面来讲，关于这几个层面，以下选项中错误的是（）。C A、人的经验本性 B、人的理性特征 C、人的原初本心 D、人的激情与社会德性 《利维坦》的献词 1、依照惯例，霍布斯的每本书都有献词，《利维坦》是题献给（）的。C A、朗西斯戈多尔芬 B、德文郡伯爵 C、纽卡斯伯爵 D、福兰克子爵 2、霍布斯认为，在当时社会中一方是主张过度（）的，另一方则主张过度（）。D A、分权；集权 B、共和；专制 C、自由；民主 D、自由；权威 3、霍布斯在献词中强调了“权力宝座”的含义，以下对“权力宝座”的描述中，哪一项是错误的？（）A A、在霍布斯看来，“权力宝座”指不是个别人。 B、“权力宝座”是霍布斯对王权的特指。 C、“权力宝座”使他忠于能保全人民的人。 D、归顺政府最基本的理由是获得安全和保护，这是“权力宝座”概念的基础。 “利维坦”的图解 1、以下关于霍布斯《利维坦》首版封面画的描述正确的是（）。C A、《利维坦》首版封面画的扉页上是自由女神和权力女神。 B、《利维坦》的手办封面画上有一副恢弘又残酷的战争画面。 C、《利维坦》首版的封面画不仅仅只是一副偶然画面，还是霍布斯的人文主义色彩的体现。 D、《利维坦》首版封面画的背景图是宁静的农耕和繁荣的城镇。 2、在《圣经》中，利维坦是指（）。A A、海怪 B、公牛 C、美人鱼 D、双头鹰 3、《利维坦》与《法的原理》和《论公民》最不同的地方在于（）。B A、它是双重的，既包含了共和主义，又包含了中央集权。 B、它是双重的，既针对世俗国家，又针对教会国家。 C、它是多元的，既针对个人，又包含政府，也存在于无政府状态。 D、它是单向的，有且只有世俗社会满足条件。 “利维坦”的涵义 1、以下对“利维坦”一词的解读符合霍布斯立场的是（）。A A、在霍布斯看来，“利维坦”是世间最强有力的力量，国家力量，主权者力量。 B、在霍布斯看来，利维坦是混乱、革命、争斗和反抗，与狴希貘形成强烈对比。 C、在霍布斯看来，“利维坦”是异教的，所以他将认识和形象游离于“利维坦”和“狴希貘”之外，坐山观虎斗，以期望获取遭到屠戮的异教徒的肉。 D、在霍布斯看来，“利维坦”被看作是上帝引诱撒旦的诱饵，撒旦以为耶稣只是人肉，当他去吃人肉的时被上帝用十字架勾住。 2、“利维坦”第一次出现在《利维坦》导言中指代的是（）。D A、有机体 B、国王 C、公民 D、国家 3、当大家的意志都统一在一个人格意志之中的时候，形成了对一群人的统治，从而形成了以国家，它被称之为（）。B A、不朽的上帝 B、有朽的上帝 C、活的意志 D、理性 4、“利维坦”的核心是（）。C A、政府 B、公民 C、主权者 D、国家 5、在《利维坦》中，“利维坦”一共出现了三处，其中他点出了“天“和“地”的对立，为（）埋下了伏笔。B A、主权者和人民的关系 B、政治与宗教的关系 C、自然和人造的关系 D、有朽和不朽的关系 若干重要的概念：自然、技艺、运动、机械 1、在霍布斯看来“自然世界”是一种（）。C A、人造的动物 B、生命的运动 C、自动机械的结构 D、机械的肢体运动 2、自然，也就是上帝用以创造和治理世界的技艺，也象在许多其他事物上一样，被人的技艺所模仿，从而能够制造出人造动物。（）正确 “社会契约”和“利维坦”的形成 1、霍布斯认为在任何情况下我们都不可能推断出别人的思想与情感。（）错误 霍布斯论感觉 1、霍布斯在关于理性和激情的一系列论述中曾使用了一个核心概念“慎虑”，关于霍布斯的“慎虑”概念，说法正确的是（）。B A、霍布斯关于人性处境的论证在形式上表现为“慎虑”的概念。 B、在霍布斯看来，“慎虑”有着极大的重要性，是对应于理论智慧的时间智慧。 C、在人兽共有性质前提下，“慎虑”就是经验本身。 D、在霍布斯看来“慎虑”是人兽共有的，这和古典世界的“慎虑”有极大的差别。 2、霍布斯说，身外的物体对我们的器官施加压力，这种压力通过神经中介传递给大脑，于是引起了反压力，在我们头脑中产生各种表象，这种现象就是（）。B A、经验 B、感觉 C、影响 D、慎虑 3、在霍布斯的“感觉论”所建立的新世界观中，（）和（）之间存在了明确的区分。B A、概念；范畴 B、对象；影像 C、可视对象；可感对象 D、表象；感觉 4、关于“可见素”（visiblespecies）说法正确的是（）。D A、当确立了内在世界与外在世界的区别之后，整个外在世界到你的感官前就结束了，并没有什么东西进入你的感官，因此不需要“可见素”。 B、“可见素”并不是微粒 C、“可见素”是内在运动促进外在运动 D、外在运动形成影像 霍布斯论想象 1、关于“imagination”说法正确的是（）。ABC A、“想象”的运动被定义为“影像”，而不断被产生出来的运动的”想象“则被称作是“记忆” B、就“想象”而言，霍布斯区分了“简单想象”和“复合想象”。 C、在霍布斯看来，“想象”直接出自“影像”，而人具有把不同“影像”组合起来的能力，以形成一种心理虚构。 D、“想象”也是不那么鲜活的“影像”。 霍布斯论经验与慎虑 1、慎虑是（）的进一步提升。C A、感觉 B、经验 C、理性 D、结果 2、就定向序列而言，具体的结果和原因的关系就是我们所谓的“慎虑”。（）X 霍布斯论言语 1、以下哪一个在霍布斯看来不属于任何动物的区别？（）A A、理性 B、情绪 C、语言 D、荣誉 2、关于霍布斯表示的“语言的作用”说法错误的是（）。D A、语言用来表示我们所发现的一些结果。 B、语言可以使别人知道我们的意愿和目的，以便于互相帮助。 C、语言还可以玩弄或娱乐他人。 D、语言无法获得知识 3、语言的（）使语言能够帮助人类得以摆脱以具体的思维为特征的自然心智状态。C A、特殊性 B、特殊的相 C、普遍性 D、普遍的相 霍布斯论理性与科学 1、与语言的普遍性直接相关的是（）。C A、理智和理性 B、感性和知性 C、理性和科学 D、推理和计算 从意见到知识 1、最能引起智慧差异的激情主要是程度不同的权势欲、财富欲、知识欲和名誉欲，这几种欲望可以总括为（）。B A、知识欲 B、权势欲 C、名誉欲 D、财富欲 2、不论任何的思想过程都不可能以对过去或未来事实的绝对知识为其终结。（）正确 欲望、激情与意志的关系 1、霍布斯在《利维坦》中将人性分为（）三个部分。A A、欲望、激情和理性 B、感知、理性与激情 C、理性、情感和意志 D、理性、欲望与情感 2、《利维坦》论述的总原则是“运动”，激发“内在运动”的最初开端和起始是（）。C A、努斯 B、灵魂 C、努力 D、生气 善恶问题 1、在霍布斯看来，善恶都基于（），其运用都和使用者本身相关，任何事物不可能单纯地、绝对地是善或恶。C A、理性 B、欲望 C、好恶 D、情境 2、在霍布斯看来，真正制订善恶标准的是国家权力。（）正确 对激情的分析 1、在霍布斯那里，语言和因果关系的科学探究是人区别于动物的根本所在，这背后是一种（）的激情。D A、智慧 B、求真 C、探索 D、好奇心 2、霍布斯的激情分类是系统性的，有两大原则：以（）和（）为原则。BD A、爱好 B、快乐 C、厌恶 D、痛苦 3、在霍布斯的人性三分法中，感知、推理和激情分别对应着三种智慧，包括（）。BCD A、情感 B、慎虑 C、斟酌 D、理性 4、在霍布斯看来，教育的不同可以引起激情的不同。（）正确 5、霍布斯认为宗教具有个体性情感的特征。（）正确 权势、荣誉与品行 1、在霍布斯看来，荣誉所得到的尊重在于（）。C A、德性 B、理性 C、权势 D、财富 2、霍布斯着眼于（）来理解幸福。D A、不动心 B、理性 C、德性 D、运动 3、霍布斯认为，在人类社会中最大的权势是（）。A A、政治权力 B、法律权力 C、道德权力 D、宗教权力 4、霍布斯认为权势有两种来源，一种是（），另一种是（）。BC A、先占的 B、原始的 C、获得的 D、转让的 5、霍布斯在《利维坦》中讨论过科学的权势，认为这个权势在他那个时代已经很大了。（）正确 背景与结构 1、霍布斯之所以重视宗教，其原因有哪些？（）ABC A、处置好宗教问题是当时社会的重要环节。 B、霍布斯宗教态度的转变。 C、为解决现实权力的双头鹰现象。 D、霍布斯对天主教的信仰。 2、宗教之于政治是嵌在政治结构中的，是政治挥之不去的论题。（）正确 3、霍布斯对政治思考中有个基本判断，政治与宗教是同构的。（）正确 前11章中有关宗教的问题 1、霍布斯认为，宗教内容实际上是（）的一种变异。B A、感觉 B、情感 C、理性 D、艺术 2、当不能从认知层面来理解宗教时，霍布斯认为应该以（）为出发点理解宗教。C A、行动 B、艺术 C、激情 D、历史 3、以下哪一项不属于霍布斯对宗教的看法？（）B A、宗教和迷信都是畏惧。 B、public源自人民。 C、宗教就是迷信。 D、政治认可了“畏惧”对象，就是宗教。 4、霍布斯对“自由意志”的看法是（）。D A、意志不是被决定的。 B、意志是第一个被决定的欲望。 C、霍布斯对此给出了与决定论完全相反的解释。 D、该概念是自相矛盾的。 5、霍布斯从（）两个路径对宗教进行了批判。BD A、艺术 B、哲学 C、科学 D、政治 宗教的心理起源 1、霍布斯所谓的“宗教四大种子”不包括（）。A A、对“鬼神”的想象 B、对永恒幸福的追求 C、对第二因无知 D、对“不可见力量”表现出某些敬拜方式 2、霍布斯在分析宗教之所以产生的“自然种子”时，认为上帝的存在是一个重要的原因。（）错误 宗教与政治的关系 1、霍布斯认为无论是人的政治还是神的政治，其目的都是为了（）。D A、获得救赎 B、使人守法 C、寻求真理 D、繁衍生息 2、按照霍布斯的理解，以下哪些不是真宗教？（）ABCD A、罗马教 B、犹太教 C、基督教 D、佛教 3、按照霍布斯的理解，异教成为政治力量的过程包括（）。AC A、基于人们对于事物真实原因的无知，提出第二级的掌职之神。 B、对正统宗教的不认可。 C、产生占星术，灵雀验证术，相面术，手相术等。 D、借鉴古希腊理性哲学，探寻世界运转的第一因。 4、在霍布斯看来，基督教本身就是一种政治。（）正确 基督教的政治学说 1、“特殊王国”这里只有人与神之间的法律。（）X “自然状态”理论框架的来源 1、“自然状态”是十七、十八世纪政治哲学论述的一个基本理论框架，这个框架来源包括（）。ABC A、西塞罗曾描绘过一个原始的前政治状态 B、基督教传统中关于恩典状态与自然状态的对峙 C、地理大发现时代对于初民社会的发现 D、现代文明的大工业生产导致大量异化现象产生 2、把历史维度纳入进来，在普遍的人类历史的框架中解决政治问题。遵循这种理论模型的思想家包括（）。BD A、康德 B、黑格尔 C、卢梭 D、马克思 霍布斯对“自然状态”的论述：平等与争斗 1、在霍布斯看来，人最基本的权利是（）。B A、博爱 B、生命 C、仁慈 D、智慧 2、在霍布斯看来，自然状态下造成争斗的主要原因不包括（）。D A、竞争 B、荣誉 C、猜疑 D、阶级 3、霍布斯认为自然状态下产生猜忌的原因是（）。C A、人性中总是有怀疑的倾向 B、资源相对匮乏。 C、不知道如何分清善恶，于是总是提防别人。 D、总是想和其他人比较。 4、霍布斯的自然状态假设是从历史演进中得出的。（）X 霍布斯对“自然状态”的论述：战争状态 1、在霍布斯看来，人类走出战争状态的原因不包括（）。C A、对死亡的恐惧。 B、对于舒适生活所必须事物的欲望。 C、对公共生活的内在倾向。 D、通过自己辛勤劳动获得财富的希望。 自然法的传统 1、关于自然法传统，说法错误的是（）。D A、亚里士多德认为人是社会动物，它在本性上是一个群居动物，于是把社会理解为一个自然过程。 B、从中世纪到文艺复兴时代，自然法又有不同路径。中世纪托马斯阿奎那，他继承了斯多亚学派，把这种理性观念自然法变成了上帝的命令。 C、智者时代有norms和physis两个传统，一个是自然，一个是约定。 D、自然法出现主要在于毕达哥拉斯学派，他们主张按照自然生活，按照理性生活，逻各斯是整个宇宙规律，在这种普遍的、平等的前提下确立起法律概念，它与自然相一致，适用于所有人。 2、传统自然法首先强调责任，霍布斯的自然法先是处理自然权利问题。（）正确 霍布斯对自然权利和自然法的区分 1、霍布斯讲的“right”不是“正当”，而是现代意义上的“权利”。（）正确 霍布斯对自然法的论述 1、霍布斯自然法理论中第一条“自然法”的核心主题是“正义”。（）X 自然法的几个基本问题 1、霍布斯将正义分为（）。A A、交换正义和分配正义 B、分配正义和纠正正义 C、普遍的正义和特殊的正义 D、真正的正义和虚假的正义 2、在霍布斯看来，（）属于公断人正义。C A、交往正义 B、分配正义 C、良心正义 D、契约正义 3、第三条自然法认为，遵守契约就是履行正义。（）正确 契约问题以及契约论的古希腊传统 1、霍布斯自然法三大主题是（）。D A、公正、契约和正义 B、契约、自由和公平 C、自然、正义和契约 D、和平、契约和正义 2、关于契约法在古希腊哲学中的传统，下列说法正确的是？（）ACD A、古希腊哲学有physis和norms两派，对于社会有不同理解。契约论传统直接和norms有联系。 B、近代原子论本质上与古代没什么区别，伽利略、牛顿、波义尔提出近代原子论，也不是通过实验验证的，是通过思想体系得出的。 C、“原子”的结合在社会层面上是依靠“契约论”给予其理论模型的。 D、在古希腊对法律的讨论中，对法律的起源的争议一直围绕在契约法和神授法之上。 3、自然法传统更多与斯多葛主义有关，那么契约论传统则直接与伊壁鸠鲁主义有关。（）X 契约论的其他传统 1、下列属于加尔文新教传统为契约论带来的影响的是（）。BCD A、强调经济契约比政治契约的分量更重。 B、在世俗意义上，把契约论不单作为一种法律，还作为一种政治关系理解。 C、加尔文派在论证他反抗国王在政治上的合法性时，从《圣经》中把人与上帝的契约关系应用到了政治上。 D、主张清教徒联合起来组成一个公民政治实体的《五月花号公约》强调了一种社会契约。 2、契约论的第二个起源与罗马法有密切关系。自然法与罗马法有关，契约论也与罗马法有关。罗马法主要贡献在于它的公法。（）X 霍布斯之后契约论的发展 1、关于契约论架构的发展和批判，下列说法错误的是（）。B A、卢梭批判霍布斯社会契约论的自然法传统，他使契约变成一种历史演进的框架，不再基于理性，也不再基于交换和交易。 B、休谟使用契约论模型解释功利主义，认为对政府起源问题的回答可以进一步解决其合法性的问题。 C、在康德那里，契约论发展成一种理性的理论，是一个理智构架，不再是原来意义上的契约。 D、罗尔斯纯粹从理论抽象和界定上来讲契约关系和原初状态，使得契约论完全成为一种理论设想。 霍布斯对契约的界定 1、关于契约的相互性，下列说法正确的是（）。C A、契约与恩惠、馈赠没有本质区别 B、馈赠、恩惠无需前提 C、契约是因为我的权利与订立契约方的需要而完成的，是一种交易。 D、契约承袭了古典政治学馈赠和恩惠的传统。 2、下列不属于“应得”的两种情况（即“相称”和“相宜”）间的区别的是（）。A A、契约论需要从“相宜”角度来谈。 B、上帝的恩典是“相宜”。 C、根据加尔文派前定论，上帝要体现他的恩典和自由，就必须是“相宜”的恩惠。即，人之进入天堂，不是根据你所做行为而定，不是根据功德簿来定。 D、本质上来讲，分配正义是一个“相称”问题而非“相宜”问题。 3、能够保证契约有效性的两种激情是（）。AD A、对后果的畏惧 B、自由意志 C、君权神授的合理性 D、对履行契约感到骄傲 人格、代表与授权 1、根据契约论，下列能被代表的是（）。C A、癫狂者 B、“白痴” C、儿童 D、神 2、在国家层面上，人民是授权者，然后有代理者，也就是被授权者。他被授权就意味着他有代表他人做出任何行为的权利。（）正确 契约的保障及人与群居动物的差异 1、霍布斯认为少数人的联合很难增加安全感。（）X 国家的诞生 1、在《利维坦》中霍布斯提及：建立国家是为了（）。ABD A、抵御外来侵略 B、保障人们的生活和物产 C、过一种有德性的生活 D、建立公共权力 2、关于霍布斯论述的国家的建立，下列选项中说法正确的是（）。ABD A、根据第一条自然法，人格放弃自己管理自己权利及对他人进行授权，把它授予个人或集体。 B、我们在“不朽上帝”那里所获得和平与安全，在现实性上，都直接从这个“有朽上帝”，也就是从国家中得出来。 C、契约的建立不需要武力的保证。 D、统一意志的一致不仅仅是“同意”或者“协调”，而是全体真正统一于唯一人格。 3、国家的本质就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。（）正确 征服的概念 1、霍布斯在《利维坦》第二十章中指出，建立国家的方式有三种，分别是（）。BCD A、天命 B、契约 C、父权制下的继承 D、征服 2、在霍布斯看来，“征服”的本质是因为畏惧死亡而进行的屈服。（）正确 奴隶与臣仆的区分 1、关于霍布斯所论述的“臣仆（servant）”和“奴隶（slave）”的区别，下列说法错误的是（）。C A、奴隶不受义务约束，而臣仆则否。 B、臣仆因为拒绝服从招致的惩罚是由契约规定的，因此不可控告主人侵害了他。 C、臣仆在因为不满于主人的命令而进行反抗时，这种反抗是正义的。 D、奴隶受到的约束是外在的约束，奴隶和主人之间是没有相互交换的关系和信任的。 2、关于霍布斯以“契约论”解释征服，下列说法错误的是（）。A A、霍布斯认为，由武力建立的契约虽然也是一种契约，但与单纯以信约建立的契约有本质区分。 B、霍布斯把获得主权的来源问题与统治的合法性问题做了区隔。 C、通过认为征服在本质上也是一种契约，霍布斯进一步捍卫了他所建构起来的契约论理论框架。 D、霍布斯对于“征服”的解释是深深扎根于英国本身的历史之中的。 3、通过征服得来的主权权利要比通过契约得来的主权权利更多。（）X 父权传统 1、霍布斯第一次明确地把“父权”这种来自于自然的亲缘关系变成一种（）关系。A A、政治 B、经济 C、自然 D、契约 2、洛克在《政府论》对哪些权利做了区分？（）ABC A、父权 B、亲权 C、政治权力 D、经济权力 3、霍布斯以契约论来解读家庭关系，这一做法带来的影响是（）。BD A、加固了天然的亲缘关系 B、作为“独立单位”的家庭逐渐消解 C、发展了基督教对于家庭关系的理解 D、用政治语言理解家庭关系，使得对亲缘关系的讨论逐渐变为对权力关系的探讨。 4、取得管辖权（dominion）的方式有两种，一种是根据世代生育的关系（generation）取得的，另一种是由征服（conquest）而取得的。（）正确 主权形式的分类及君主制的优势 1、霍布斯在《论公民》中批驳了（）制，他认为这会导致内战。B A、君主 B、混合 C、僭主 D、贵族 2、以下在霍布斯对民主制的分析中，说法正确的有（）。ABD A、民主制只能通过个人与个人相互之间的协议来构成。 B、民主制的论述与社会契约论最为一致。 C、民主制是由贵族制转化而来的。 D、民主制有两个原则：一个是不被中断的定期会议所构成的人民；另一个是多数人投票所构成的权威。 3、根据霍布斯的论述，君主制的优点有（）。AC A、君主国中的君主的私人利益和公众利益是合一的 B、君主制利于听取意见决策，决策效率高于其他政体。 C、君主制更有益于社会的统一。 D、君主制利于保护臣民的私人财产，难以存在财产侵占的弊端。 继承权问题 1、霍布斯认为关于君主制中继承权所产生的困难，一般在于（）。AD A、谁将指定继承者这个问题并不一定明确。 B、不具有历史上的合法性。 C、继承者难以服众。 D、被指定的继承者是谁有时并不明确。 2、下列属于霍布斯论述的主权者对继承权的决定方式的是（）。ABCD A、通过选举 B、通过遗嘱 C、通过习惯 D、通过约定俗成的各种惯例 近代主权观念的形成 1、第一次让“主权”概念凸显出来，为一个统一现代国家奠定理论基础的思想家是（）。C A、马基雅维利 B、马克思 C、让博丹 D、霍布斯 主权观念的内涵 1、霍布斯的论述主要着力于各个主权对外的关系。（）X 2、相比于博丹论述主权问题时的矛盾和含糊，霍布斯对主权的论述更明确和系统。（）正确 主权概念的发展向度 1、“主权”概念在其发展中呈现出来的向度有（）。ABCD A、现实化 B、理想化 C、历史化 D、介于绝对主权论与共同社会论之间的立场 以契约性质为基础的前五项权利 1、以下属于霍布斯式主权者的基本特征的是（）。AC A、如果多数同意主权者的话，那么少数持疑议的人也必须同意 B、国家按约建立后，主权者做的事情本质上都是臣民授权的，主权者不可能对臣民构成任何伤害 C、不可能处死主权者 D、主权者没有自己的自然权利 2、主权者的权利和职责都是通过主权者与全体臣民签订的契约而获得的。（）X 构成主权要素的后七项权利 1、在霍布斯看来，属于主权者权利基本原则的是（）。ABCD A、不可撤回 B、不可改变 C、不可转让 D、不可分割 2、霍布斯认为，行政权、司法权和立法权都属于主权者。（）正确 主权者的主要职责：立法与教育 1、霍布斯认为教育包含四个层次，下列选项中不属于教育的四个层次的是（）。C A、如何教育一个好人 B、如何教育一个好公民 C、如何信仰上帝 D、开发智力，传授知识 2、霍布斯认为“良好政治”的原理是从（）中得来的。A A、理性原理 B、民约法 C、慎虑 D、历史传统 3、霍布斯确立的法律原则有（）。ABCD A、法律面前人人平等 B、政法分离 C、重视民生 D、公平征税 4、霍布斯的政治教育是模仿圣经“十诫”而来的。（）X 国家的解体 1、霍布斯在《利维坦》中总结了6种说法，第3条是：（）品德是通过超自然的神感得来的。C A、信仰 B、法律 C、宗教 D、善良 2、霍布斯认为，导致国家解体的两个主要原因是（）。BD A、其他主权国家的侵害。 B、主权者缺乏治理技艺。 C、臣民都是愚昧无知的。 D、主权者缺乏应有德性。 3、每个平民都是善恶行为的判断者。（）X 4、国家问题更多的是出在作为质料人的身上。（）X 霍布斯的自由概念 1、“斟酌”的自由指的是关于（）的斟酌。C A、权力 B、义务 C、理性 D、欲望 2、柏拉图以来，灵魂双重性非常明确，自由一定是与（）相一致。C A、欲望 B、激情 C、理性 D、权力 3、霍布斯曾在哪些著作中谈及了自由问题？（）。ABD A、《利维坦》 B、《论公民》 C、《论物体》 D、《法的原理》 自由概念的进一步辨析 1、霍布斯认为人类的意志以（）为原因。C A、畏惧 B、上帝意志 C、激情 D、意向 2、以下哪些是以赛亚·柏林提出的概念？（）BD A、臣民自由 B、消极自由 C、城邦自由 D、积极自由 3、霍布斯认为畏惧与自由是不相容的关系。（）X 臣民的社会自由 1、在法律未加规定的领域中，做理性认为最有利于自己的事情，霍布斯由此规定了臣民在社会生活中的自由，这是典型的（）的定义。A A、消极自由 B、积极自由 C、最高自由 D、最低自由 2、在法律未加规定的领域中，臣民在社会生活中具有哪些自由？（）ABCD A、契约 B、贸易 C、杀死自己 D、教育子女 3、当臣民与主权者的权利发生矛盾时，以下哪些说法是正确的？（）ABC A、主权者的权利是第一位的 B、在主权者为臣民提供保护的期限内，臣民必须服从主权。 C、臣民被放逐时，无需服从主权。 D、臣民生命受到威胁时也必须服从主权者的命令，因为这是臣民让渡出去的权利。 4、在奉主权者之命做任何不名誉的事情时，根据的不只是命令，不只是服从的言辞，而是要根据自己的意向，根据所做事情的目的。（）X 社会组织 1、政治性团体是根据（）建立起来的。C A、臣民间的合作 B、共同的利益目的 C、主权者的授权 D、法律规定 2、由臣民建立的政治性团体包括（）。AC A、家族 B、联盟 C、贸易团体 D、社会团体 经济与财富问题 1、《利维坦》第22到24章中，个人与国家间的张力在于（）问题。C A、教权 B、团体 C、权利 D、经济 2、在洛克那里，国家的财产权是（）建立之后的结果。A A、私有财产权 B、主权者的意志 C、法律 D、宗教活动 3、霍布斯认为分配正义的前提是（）。B A、货物所有权 B、主权者的意志 C、劳动和贸易自由 D、权势的大小 政治组织 1、霍布斯论述《利维坦》的逻辑底线是（）。B A、最多数公民的幸福 B、臣民的生命保全 C、权力的分立 D、民主自由 2、议会团体和它的任务之间有（）性关系，这个团体只受这个任务性质所限。D A、时效 B、任务 C、权力 D、代表 3、body具有哪些特点？（）ABC A、具有从属性 B、涉及债务问题 C、受到从事的业务性质的限制 D、论述的主线索是民意 政务大臣 1、政务大臣的所有任命是（）决定的。D A、国王 B、贵族 C、议会 D、主权者 2、参议人员组成的团体从来都具有其他某些权力（Authority），不是司法裁判权，便是（）。D A、自由裁量权 B、征税权 C、直接行政权 D、立法权 3、政务大臣有两个人格，一个是（），一个是（）。AB A、自然人格 B、国家人格 C、社会人格 D、政治人格 4、霍布斯认为，在贵族政体中，国家的参议院本身就是主权议会，除对本身以外不向任何其他方面提供意见。（）正确 5、维多利亚时代之前的封建贵族有土地领主身份，但没有地方行政官员的身份。（）X 政治咨议 1、命令是主权者意志的体现，它的延展是（）。A A、法律 B、战争 C、政府 D、贵族 2、参议院职责在于（）不在于立法。因此，不是现代意义上的立法议会，而是传统的咨议机构。D A、宣战 B、征税 C、裁决 D、建议 3、建议权在（）身上。D A、主权者 B、大臣 C、臣民 D、顾问 4、霍布斯认为《圣经》中的（）部分蕴含的是“建议”。B A、《新约》 B、《旧约》 C、《十诫》 D、《启示录》 英国的普通法传统 1、英美法系也被称为（）。A A、普通法系 B、大陆法系 C、伊斯兰法系 D、印度法系 2、英美法系重视的是（）。D A、法条 B、辩护 C、权威 D、判例 3、相比普通法的关注重点，霍布斯更关注（）内容。D A、民法 B、刑法 C、经济法 D、国际法 4、霍布斯的civillaw是从（）的意志出发并适用于其权利疆域的。C A、臣民 B、政务大臣 C、主权者 D、教廷 5、对于普通法而言，英国历史关键的（）年非常重要，这一年诺曼底人征服英国，征服者威廉成为英国国王。B A、966 B、1066 C、1166 D、1466 霍布斯对普通法传统的批判及其法律概念 1、霍布斯对普通法传统的第一个批判是（）。C A、阶级问题 B、权力问题 C、理性问题 D、裁决问题 2、霍布斯有一句名言，制定一部法律靠的不是智慧而是（）。B A、理性 B、权力 C、君主 D、体系 3、霍布斯认为任何判决都可能是错的，所以他认为不能援引以往的案例作为法律判决依据。（）正确 4、在霍布斯看来，法官在他的体系中并不那么重要。（）正确 5、霍布斯认为，武力和正义应该分开，前者在国王手中，后者在议会手中。（）X 罪行、赦免与赏罚 1、霍布斯将罪行的起源归咎于（）。ABC A、理解上的缺陷 B、推理上的错误 C、某种情感爆发而成 D、错误的引导 2、如果对民约法无知，是可以得到宽恕的。对于（）的无知是不能宽恕的。BC A、行政法 B、主权者 C、刑法 D、国会 霍布斯神学政治的总体框架 1、在霍布斯看来，“上帝之国”三次被代表分别是圣父、圣子、圣灵，他们在人世间对应的代表是（）。ABC A、亚当 B、摩西 C、耶稣 D、使徒 2、霍布斯要在《利维坦》第39章说明：教会就是“上帝之国”。（）X 英国当时的政治与宗教 1、政教分离的主要含义是政治和宗教的分离。（）正确 自然的与天启的“上帝之国” 1、说霍布斯极其敏锐地抓住了欧洲政治中的双头鹰问题的是哪位思想家？（）A A、黑格尔 B、康德 C、洛克 D、卢梭 2、《利维坦》中的“自然的“上帝之国””中，包含了哪几种法律？（）BCD A、公民法 B、自然法 C、神法 D、永恒法 3、自然理性有哪些功能？（）ABCD A、建构国家 B、降服双头鹰 C、制订法律 D、消解奇迹 4、霍布斯认为，“服从上帝比服从人好”在自然的“上帝国”中是可以成立的。（）正确 “上帝之国”的含义 1、在《利维坦》中，圣父的“上帝之国”包含哪几个阶段？（）ABC A、亚当 B、耶和华 C、摩西 D、亚伯拉罕 2、 霍布斯的基督教教义有两个基本概念，分别是哪两个？（）BC A、 对教会的定义 B、 “上帝之国” C、 “耶稣是基督” D、 “自然理性” 霍布斯论述“上帝之国”的具体内容 1、以下哪个说法不是霍布斯所主张的？（）C A、基督是犹太人的王 B、耶稣摩西化 C、耶稣亚伯拉罕化 D、新约旧约化 2、《圣经》中，弥赛亚的职分分为哪几个部分？（）ACD A、救赎者 B、宣教者 C、祭司 D、国王 论教会与教权 1、霍布斯所定义的教会是什么？（）C A、“上帝之国” B、耶稣升天后肉身在世间的留存 C、明证基督宗教并结合在一个主权者的人格之中的一群人 D、主教领导下的会众 2、霍布斯认为国家就是教会。（）正确 3、霍布斯认为教士没有独立权利。（）正确 霍布斯式基督教信经 1、霍布斯强调教义应由谁来审定？（）D A、教皇 B、主教 C、大法官 D、主权者 2、在霍布斯笔下，与divine（神圣的）相对立的概念是什么？（）A A、secular B、civil C、irreligious D、mundane 西方宗教批判的传统 1、霍布斯讨论地上的基督教体系国家的最高统治者权利，以及基督教臣民对其主权者义务时，是要从（）中寻找原理。A A、《圣经》 B、《理想国》 C、《论公民》 D、《使徒行传》 2、《利维坦》第33章霍布斯论述了《圣经》的书目、年代、范围，以及根据这些著述内容确立了理解《圣经》的基本原则，同时落实到主权者权威作为基础。这些内容与哪本书里的内容相似？（）C A、《社会契约论》 B、《基督教的合理性》 C、《神学政治论》 D、《政府论》 3、在三位一体“上帝之国”的论述中，疑议比较大的是？（）C A、圣父之上帝国 B、圣子之上帝国 C、圣灵之上帝国 D、都没疑议 4、马克思的博士论文研究的是？（）B A、德谟克利特 B、伊壁鸠鲁 C、卢克莱修 D、霍布斯 5、以下属于原子论者的有（）。AB A、德谟克利特 B、伊壁鸠鲁 C、黑格尔 D、亚里士多德 霍布斯的圣经批判原则 1