江苏申论模拟11

江苏申论模拟11申论二、给定资料资料1中华民族是一个具有悠久历史的民族，而博大精深的中华传统文化是影响整个社会的、具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。这是我们民族的骄傲，也是我们中华民族的共同财富，要使中华民族传统文化中的珍品精华在当今世界舞台上体现其价值，展示其风采，发挥其作用，就必须对传统文化进行创新。胡锦涛同志指出：“一个没有文化底蕴的民族，一个不能不断进行文化创新的民族，是很难发展起来的，也是很难自立于世界民族之林的。”资料2为弘扬中国博大精深的传统文化，由中华炎黄文化研究会、中国收藏家协会、中国民间文艺家协会抢救办公室等联合发起的中华国粹传承与创新工程于2010年4月28日在京启动。此项活动将采取“政府主导、民间运作、企业参与”的创新思路，即通过品牌化推广、产业化运作，为中华国粹的传承与创新建立造血机制，让传统之树开新花、结硕果。在不远的将来，更可望将若干中华国粹打造成国家名片。中华国粹传承与创新工程筹委会顾问田鹤年就表示，中华国粹的保护不能是应急的抢救，也不能是简单的呵护。传承是最好的保护，创新是最好的发展。资料3有着3000多年历史的中国杂技，久经磨砺，经受住了历史长河的考验。中国杂技向来以难度大、技巧高而享誉世界。中国杂技健儿一直是国际杂技、马戏赛场金奖的有力争夺者，没有中国选手参加的比赛，其奖牌的含金量也会大打折扣。在摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节、法国“明日”、“未来”杂技节、意大利罗马“金色”马戏节等重大国际赛场上，中国杂技健儿，往往会成为其中最耀眼的明星，金奖很少旁落他家。一些马戏节的国际评委甚至戏称中国杂技选手是“金牌专业户”，杂技也因此成为中国各艺术门类中在国际赛场上获得金奖最多的，为国家赢得了众多的荣誉。然而，随着时代的变迁，国际表演艺术市场已经产生了巨大的变化。就马戏杂技而言，它的表演已经进入高科技时代，成为由多种复杂元素整合而成的高档次艺术商品。如加拿大太阳马戏团，该团从节目的核心内容到演出形式都展示出全新的面貌，目前在世界各地拥有13台不同内容、风格和形式的演出。相比之下，中国杂技太古老了，太陈旧了，已经不能形成反映当代生活气息的舞台艺术。中国各大中小杂技团的核心节目与10年、甚至20年前相比，没有实质性变化，有变化也是在古老和沉闷的基础上增加难度而已。所以，在海外整团巡演的中国杂技}丑1越来越少，目前只有两三个而已，与国外马戏团体的合作演出和其他零散演出已经逐渐成为主流。即使一些节日在国际比赛中获奖，也不外乎空竹、爬杆、顶碗或自行车等。这些节目远离现代生活，即使拿到金奖也产生不了多大影响，并不能带来整团出国商演的效益。资料4这些年来，一些地方对非物质文化遗产采取生产性保护方式，为我国非遗保护工作注人了活力，不仅促进了传统工艺相关产业的发展，也为扩大就业、拉动内需、推动我国经济平稳较快增长，做出了积极贡献。但是，在取得成就的同时，在非遗的生产性保护中，也出现了过度开发、鱼龙混杂等现象。前不久．有媒体报道，国家非物质文化遗产保护丁作专家委员会副主任乌丙安指责，赵本山经营的刘老根大舞台的二人转并非传统二人转，作为同家级非遗项目传统二人转代表性传承人的赵本山，如果传承的是此类二人转，那么铁岭二人转非遗保护项目将有可能被“摘牌”。实际上，由于目前国内各级非遗项目申报T作实行层层审批．一些地方唯恐当地的民俗歌舞太“土”或者不够“美”，对其随意篡改。比如，河北井陉县的“拉花”秧歌本来扭动起来，肩、肘、腕连动，但现在有的非遗传承人演出时，肩和肘都不动了，就只剩下手腕舞动，导致该门艺术特色全无。此外，侗族大歌被改造成美声唱法、苗族舞蹈变成现代舞等，此类例子，不胜枚举。不言而喻，一种文化和一门艺术之所以能够历经千百年岁月的洗礼而传承至今，正是由于其有着无法替代的独特魅力。如果忽视它的文化传承而加以随意改造．必然会使这些文化和艺术失去自身的历史价值。现在，一些地方将非物质文化遗产当作“摇钱树”，将非遗申报简单地与地方政绩和经济收益挂钩，出现“重申报、轻保护”的功利主义倾向。他们之所以热衷于“Ep遗”，主要是从发展旅游业、开发特色产品等商业运作的角度考虑。一旦申报成功，便借此契机肆意开发．往往使得原本极具特色的非遗项目失去了原有的文化个性，而保护非遗的承诺也成为一纸空文。资料5新编昆剧《公孙子都》结出了累累硕果—八艺节上勇夺“文华大奖”、主演林为林二度摘得“梅花奖”，2008年1月公布的中国2006～2007年度十大精品剧目中又位列首位。昆曲的舞台上一向以《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等老剧为主。古老艺术要推陈出新，除了复排传统剧目外，创作昆剧新戏已成为重点。“曲高和寡”是我国非物质文化遗产保护与传承中存在的突出难题，昆曲也不例外。近年来，昆曲界内部对如何创新一直存在争议。一些昆剧院团探索用时尚理念来包装昆曲，排演了如青春版《牡丹亭》、豪华版《长生殿》等剧目，引起了观众的关注，但部分专家也担忧，其中存在的舞美“喧宾夺主”、“昆”味无处可寻等问题会让民族瑰宝被“误读”。浙江昆剧团团长林为林也认为，保持古老剧种特色，曲子是关键。为防止昆曲变成“昆歌”，《公孙子都》注重采用原汁原味的昆曲曲牌，除了根据剧情的发展，在节奏上有所变化外，辞格与旋律都保持着昆曲原有的形式。林为林说，《公孙子都》中也引入了青铜幕布、声电光影等一些现代舞美手法，但都只是辅助手段，讲究适可而止，“关键在于创新但不破‘格’。”林为林认为，昆曲如何创新需要摸索，创作者要有“不畏难、出精品”的心态。据了解，《公孙子都》历经十年磨砺，其问四易其名、九易其稿，从主题立意、舞台样式到演员表演等都遭遇过许多尖锐的批评，但一路走来都没有放弃。“昆曲人要抱着‘十年磨一剑’的态度，不能搞一个戏扔一个戏，而是要搞一个戏成一个戏，否则对不起国家的投入，对不起昆曲事业。”林为林说。从2005年至2009年，财政部、文化部每年投入1000万元作为扶持昆曲的专项资金，使昆曲艺术生存状况得到根本改善。《公孙子都》在前期的创排过程中便已享受了国家80万元资金扶持。资料6全国政协委员阿什老轨认为，少数民族地区的文化资源极其丰富。以四川凉山彝族自治州为例，该地区是西南民族经济文化交融的走廊及中原通往西南边陆和东南亚、南亚的要道，相对封闭的居住环境以及历史的积淀和现实人文生存状态，决定了凉山民族文化的原生性、独特性和不可替代性。但由于文化基础设施建设投入不足的现状尚未根本改变，文化场馆建没欠账多，博物馆建设严重滞后。凉山彝族自治州全州博物馆馆藏文物有3万余件，其中国家三级以上珍贵文物达3924件，数量居四川省第三位，但凉山博物馆没有展厅的历史已有28年，大量的珍贵文物被束之高阁。全国政协委员金晏山说，满族人能歌善舞，善于说唱，清代创有子弟书和八角鼓等艺术形式，对当今中国北方曲艺艺术有着重要影响。目前，北京市、内蒙古自治区、山东省已将八角鼓列为省级非物质文化遗产。但以八角鼓为代表的满族曲艺仍遭遇着传承危机，流传300余年的八角鼓艺术目前在北京、天津总共不足10名专业演员，如果对八角鼓艺术不加大投入进行保护和抢救，有失传的可能。资料7文化遗产保护行业人事管理制度现在受计划体制管理影响较大，缺乏人才激励、吸引和成长机制，致使人员数量和人员素质都与文物保护需求不相适应。以考古研究机构来看，我国目前具有考古发掘个人领队资格的人数为673人，而每年仅国家文物局批准开展的考古发掘项目就有3000个以上，保守计算平均每一考古领队每年至少要负责5个考古发掘项目。再从高级人才来看，文物保护科技队伍中至今没有一名中国科学院、中国工程院院士。再从专业技能人才看，由于长期未建立文物修复师技术职务系列和评价体系，修复人才及其技术难以得到认可，人才流失严重，队伍难以为继。资料8北京故宫博物院院长郑欣淼在2009年11月6日上午接受新华网采访时表示，打造文化城只是对文化的简单理解，文化遗产并不是都能赚钱，但必须保护。郑欣淼认为，目前在文化遗产保护方面需要着重解决意识问题：为什么要保护文化遗产?什么是文化遗产?保护它仅仅因为能吸引来游客或者说能作为旅游的资源来开发吗?还是把它真正作为我们一个城市文脉的传承?对于这几年“打造文化城”的呼声和行动，郑欣淼谈到自己的看法：“我觉得这是对文化简单的理解，可能认为修一个文化宫就是一个文化，可能建一个博物馆就是一个文化，它没有想到文化是一个积累的过程。”郑欣淼还讲到，文化遗产并不是说都能赚钱。“比如说，周口店的北京猿人，它也是重点文物保护单位，知名度也很高，但是去的人少，那你说它保护不保护?是必须保护的。”至于老建筑，也不是说游客多就一定保护，要真正理解“什么是文化遗产”以及“为什么要保护文化遗产”。郑欣淼说：“我想这个问题不解决，今后还会出这样那样的问题。”资料92009年3月，为提高文化遗产保护领域的自主创新能力，国家文物局出台了《关于加强国家文物局重点科研基地建设和管理的意见》，提出要坚持“自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来”的指导方针，以提高行业自主创新能力为宗旨，以开展具有重大战略意义的关键性技术、带动性技术和行业共性技术研究为核心，完善文化遗产保护科技创新体系，充分发挥科学技术在文化遗产保护领域的支撑和引领作用，促进文化遗产事业又好又快发展。资料10在人们心目中，传统手工艺品常常是出自一个个家庭作坊，然而，在福建，随着规模不断扩大，工艺美术产业生产实现了大发展，有的甚至成为产业集群。在莆田工艺美术城，这里已经形成一个“前店后场+集中展示”的发展模式。莆田市委宣传部副部长郑祖杰说，原来莆田的木雕、石雕、玉雕等多种雕艺工厂都散落在全市各个角落，而销售雕艺产品的商店也同样是七零八落的。2006年莆田建设了国内最大的工艺品专业交易市场—中国·莆田工艺美术城，建筑面积47万平方米，将古典家具、雕艺、珠宝、书画等传统艺术行业集聚起来，集研发、生产、加工、批发、零售和展示为一体，引导资源的整合。从产品概念的产生直至到达终端消费者全过程中的每一个环节都可以在这个工艺美术城里完成。随着现代技术的发展，越来越多的设计图形都由专门的电脑设计软件完成，而一些原料初步加工也实现了机械化。产业规模化不仅降低了成本，也促进了产业链上各环节之间的交流，从而有效提高了企业对市场需求的适应能力。作为目前厦门唯一进入国家非物质文化遗产名录的工艺美术品，漆线雕产品的发展之路也定位在规模化，优必德公司副总经理傅琳琳透露，目前他们在全国有70多家专卖店，销售网络已经建立起来，但是生产能力严重不足。因为是一种地方特有的传统工艺，会做漆线雕的人几乎都在厦门，有很多家庭小作坊散落不同的地方，所以公司未来计划陆续收购这些小型的家庭作坊式企业，扩大经营和生产规模，为企业上市融资，让传统工艺品的发展搭上资本的快车，最终走向海外市场，让中国精美绝伦的漆艺文化真正地“走出去”。工艺美术产业是福建的特色产业，在一些地区已成为支柱产业。早在2006年12月，福建省政府批准实施《2006—2010年福建省工艺美术产业发展行动计划》，确定了工艺美术产业的发展目标和工作重点。2006年开始，福建省财政厅不断加大省级工商发展资金预算安排的力度，年增长幅度达15%以上；省文化厅将工艺美术产业列为福建省文化产业重点领域；省旅游局把旅游工艺美术业发展纳入旅游发展规划，设立旅游商品开发基金，引导工艺美术行业开发有地方特色、主题鲜明、适销对路的旅游工艺品。同时，各地也积极实施《行动计划》，制定了保护发展传统工艺美术的政策措施，有力促进了产业的发展。如厦门市对已具有产业带动效应的漆线雕艺术品、商品油画等重点项目，给予贴息贷款支持；莆田市设立了传统工艺美术保护与发展资金用于保护、抢救濒临失传的传统工艺美术品种与技艺，褒奖既继承传统工艺又自主创新的作品作者，尤其对具有自主知识产权的品牌产品实行奖励制度。资料112009年9月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议在阿布扎比审议并批准了包括苏州“香山帮”传统建筑营造技艺在内的76个项目列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。香山帮建筑技艺在园林古建筑行业中占据着重要的地位，从民国时期至今，许多园林建筑的兴建和修复工程中，都能看到香山匠人的身影。然而苏州“香山帮”虽已传承了几百年，但目前却面临着后继乏人的窘境。2006年，苏州吴中区在“香山帮传统建筑营造技艺”的发源地建立“香山工坊”，通过这一汇集香山帮建筑项目的“工坊”形式，吸引了众多古建单位和相关的古建筑科研单位和学术机构进驻，来保护这一非物质文化遗产项目。尽管这样，随着社会的不断发展，传统营造技艺的人才与传授者正在一点点流失。作为一门建筑技艺，香山匠人至今仍然停留在“师傅带徒弟”这种传承方式，有些独门技艺有失传之虞。为此，“香山工坊”2010年将尝试与苏州大学城市建筑学院合作培养大学生，让大学生能够学习并实践“香山帮”技艺，并培养一批高学历的营造人员。资料12宁夏回族自治区从2009年6月开始尝试对回族非物质文化遗产产品贴标销售，希望通过产品孵化提升“非遗”产品的含金量，带动回族民俗技艺开发与传承。自治区文化馆馆长靳宗伟介绍说，此次列入可贴标范围的主要为回族非物质文化遗产，包括刺绣、回族服装、回族乐器、回族医术汤瓶八诊疗法四项。这些非物质文化遗产项目具有代表性强、工艺好、能较好传达文化信号等特点。为提升非物质文化遗产的附加值，宁夏将聘请专家对“非遗”产品进行包装、营销、更新换代。宁夏聚居着200多万的回族群众，是中国回族传统文化保存最完整的地区之一。非物质文化遗产贴标销售只是宁夏创新性保护非物质文化遗产的系列举措之一。和中国其他非物质文化遗产一样，回族的传统文化也遭遇了现代文明的冲击。“一些传统技艺原有的生存土壤已然消失，如果不加以保护，这些宝贵的人类文化遗产将可能最终消亡。”靳宗伟说。所幸的是，传承并保护这些非物质文化遗产已经被列入政府的工作日程。根据自治区的规划，文化部门将对非物质文化遗产进行普查，为今后的保护和开发提供资料数据。资料13《花木兰》这个民间传统故事在我国传了这么多年，一成不变，美国人把它拿去拍成动画片，创造了惊人的票房和影响，这就是民间传统文化创新的魅力!因此，民间传统文化的根本出路在创新，只有从社会经济发展中审视定位，从文化受众需求中探寻方向，从现实生活中吸取养分，从现代精神中激活情感，从文化碰撞中开拓新意，才能生生不息、绵延不绝。在湖南，像湘绣、铜官窑、滩头年画、织锦、石雕、印染、竹刻、挑花裙等传统工艺，如经过现代技术的加工改进、提高，与旅游、出口“嫁接”，就有极大的发展空间。资料14中华民族要发展，必须植根于传统文化的丰沃土壤，从传统文化中汲取营养，改造利用其合理成分，并在社会发展进程中淘汰有碍进步的文化糟粕。中华民族传统文化要实现创新，只有立足于社会主义现代化建设的具体实践，在继承传统文化优秀遗产的基础上，在不断总结实践经验，分析、研究和解决新情况、新问题中，通过对传统文化的大胆扬弃，使之得到当代社会的认同，才谈得上实现中华民族传统文化的创新。三、申论要求第1题、根据资料，概括我国传统文化在保护和传承过程中存在哪些问题。要求：概括全面，表述准确，语言精练，层次分明，逻辑性强。篇幅不超过300字。______我的答案：我的答案：参考答案：我国传统文化在保护和传承过程中出现的问题有：传统文化传承过程中缺乏创新，形式和内容过于陈旧，不能适应现代社会发展需要；部分地区在对传统文化进行生产性保护时，存在随意改造、过度开发等现象，使传统文化失去原有的价值和个性；一些地方对保护传统文化重视不够，热衷“申遗”，只是把传统文化作为赚钱渠道，并没有进行真正的保护；政府及社会对传统文化的保护投入不足，文化场馆、博物馆等基础设施建设滞后，一些传统文化缺少传承人，面临失传危机；文化保护行业管理体制不完善，缺乏人才激励、吸引和成长机制，导致与保护需求相适应的人才紧缺；对文化的理解简单化，盲目建设文化馆、打造文化城等，没有真正理解保护传统文化的意义。答案解析：第2题、根据资料，针对当前我国传统文化在保护和传承过程中出现的问题提出解决对策。要求：对策有效，针对性强，条理清晰，切实可行。篇幅在400字左右。______我的答案：我的答案：参考答案：要解决当前我国传统文化在保护和传承过程中出现的问题，其对策如下。第一，重视对传统文化的创新。以‘当前社会需要为依据，以不改变传统文化原有价值为原则，适度改造传统文化的内容，丰富其表现形式。第二，加大投入力度。政府应加大对保护传统文化的投入，加强博物馆、文化场馆等基础设施建设。同时要允许并鼓励社会资本对保护传统文化的投入。第三，加强对传承人的培养。继续发扬“师傅带徒弟”的传承方式；开辟习艺所，专门的传承人以帮带的形式培养新生力量；与学校合作，对学生或其他学艺之人进行专门传授。第四，完善文化保护行业人事管理体制，建立人才激励、吸引和成长机制，培养、吸引更多与保护需求相适应的人才。第五，加强保护意识的引导。加大力度向社会宣传文化的真正内涵及保护传统文化的意义，避免盲目追求文化场馆建设等。第六，加强相关部门的管理力度。对“申遗”等行为加强审批和监督，对不符合承诺的项目及时纠正，从根源上杜绝把保护传统文化当作“摇钱树”。答案解析：第3题、围绕给定资料所反映的问题，自选角度，自拟题目，深入思考，写一篇议论文。要求：主题明确，观点鲜明，论证严密，结构完整。篇幅在1000～1200字。______我的答案：我的答案：参考答案：加强创新促进传统文化发展传统文化是中华文明的一部分，传承着中华民族久远的历史，是中华民族的精神力量。然而目前传统文化的保护和传承面临许多问题：传承过程中缺乏创新，形式和内容过于陈旧，不能适应现代社会发展需要；有些传统文化在创新过程中被随意改造，出现过度开发等现象，使传统文化失去原有的价值和个性；投入不足，基础设施建设滞后，缺少传承人，面临失传危机；文化保护行业管理体制不完善，缺乏人才激励、吸引和成长机制，导致与保护需求相适应的人才紧缺；对文化的理解简单化，盲目建设文化馆、打造文化城等。传统文化是中华民族历史的见证和宝贵财富，是不可再生的资源，但传统文化的保护却不能是简单的呵护。必须在继承中创新，在保护中发展。每一种文化现象都会因时间的不同和空间的差别而发生质或量、内容或结构的变化。每一种文化都不能脱离时代