第8课 三国至隋唐的文化 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课

三国至隋唐的文化学习目标基础性目标我能说出三国至隋唐时期思想文化发展的有代表性的新成就拓展性目标我能解释这一时期时代与文化之间的关系挑战性目标我能感受中华优秀传统文化的丰富与创新，增强文化自信与民族自豪感壹乱世纷争下的文化自觉——三国两晋南北朝文化

材料一：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。——宗白华

《美学散步》问1：请结合课本45页第一自然段以及历史纵横的内容，说明与两汉相比，这一时期“精神史上极自由、极解放”在思想领域的表现。尊崇儒家思想统一儒家、佛教、道教、玄学思想多元佛教关注：因果轮回、善恶报应、一切皆空道教关注：得道成仙、长生不老、祛病消灾三国两晋南北朝文化嵇康“越名教而任自然”（名教，旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范）陶渊明“不为五斗米折腰”问2：魏晋名士的精神追求是什么？三国两晋南北朝文化不与世俗同流合污追求内心精神自由问3：“书圣”王羲之在书法上的艺术追求是什么？三国两晋南北朝文化书法由实用走向艺术。书法技巧上追求变化万端的美感，精通各种书体，为后世奠定基础。东晋顾恺之《洛神赋图》（宋人摹）三国两晋南北朝文化翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——曹植《洛神赋》

材料二：鲁迅说：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。

——李泽厚《美的历程》问4：结合材料及所学，谈谈你对“自觉”的理解。时代背景政治混乱、社会苦痛思想多元（儒、佛、道、玄）追求精神自由（由敬重王权、天意到尊重个性、自然）文艺繁荣突出个性解放（由追求功利、实用到探索美学、自然）科技发展贰盛世繁华下的文化自信——隋唐文化少年王维像王维人生轨迹才华横溢出身名门颜值出众……盛唐万人迷—王维在泰安，王维写下“山静泉逾响，松高枝转疏。”王维人生轨迹人物档案

王维，字摩诘，盛唐山水田园派诗人代表。

进士出身（一说考中状元），官至尚书右丞，世称王右丞。

以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。问5：以上材料能反映出怎样的时代信息？在长安，王维写下“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”在终南山半官半隐时，王维写下“空山新雨后，天气晚来秋”政治稳定经济强盛对外开放三教并行佛门科学家——僧一行

僧一行

计算子午线人物档案

僧一行，自幼勤奋好学，尤其喜好天文历法。唐玄宗时，受命为皇帝顾问，主持改历……一行设计组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量……主持修订的新历法，叫《大衍历》，是当时的先进历法。——摘编自《中国文化史纲》问6：一行为何能取得巨大科学成就？佛门科学家—僧一行个人努力国家支持

赠尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能衔命远邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭衣冠，束带立朝，难与俦矣……国内现存唯一一方日本遣唐使墓志人物档案国籍：官职：任务：日本（“日本”国名最早刻于石质上的实物史料）尚衣奉御学习唐代的典章制度、律法规范、中华文化问7：这块墓碑为何成为中日文化交流史上的“一级历史资料”？求知，去中国—井真成从史料内容上看：中日文化双向交流，日本学习大唐文化，大唐对其认可、包容；从史料价值来看：国内现存唯一一方日本遣唐使墓志，实物史料，价值极高。绘画：吴道子《送子天王图》石窟：莫高窟第220窟隋唐文化小结时代背景政治统一、经济繁荣、对外开放唐朝统治者提出“三教并行”的思想诗歌创作进入黄金时代书法规范法度绘画题材广泛，风格多样科技领先世界中外文化双向交流，中华文化圈形成隋唐文化

文化不仅是社会存在在意识形态领域的反映，更是引领未来社会发展的精神动力。三国至隋唐的文化

材料三：唐代的文化观念，很可以做我们现代的参考。那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有极恢廓的胸襟与极精研的抉择，决不轻易的崇拜或轻易的唾弃。这正是我们目前急切需要的态度。——孙伏园《鲁迅先生二三事》问8：根据材料并结合本节课的内容，你认为当今中国应该如何“有效地推动中华