山东省济宁市实验中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文答案

高二年级九月模块检测语文试题答案1．CC.“生物进化史上关于生物起源的各种定论”错，材料二最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。2．B.“自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错。原文是“爱因斯坦说：‘更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。’”以偏概全，故选B。3．CA项中“水在瓶”，无固定形状，B项中的“善下”，D项中的“利万物”都很明显体现水的“弱德之美”。C项只是借水抒写对时光的感慨。4．①首先引出观点“儒”的特性是“柔”；②然后分析论证，以水喻道，阐明儒家尚“柔”很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式；③最后以都江堰为例，说明古典技术在文化性格和文化取向上的特点，收束全文。5．①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育万物具有普惠性。（一点1分，两点3分，三点6分。）6.C

C．“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。7.D

A．“本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误，选修教材《先秦诸子选读》中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B．“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。C．项《论语》中“晨门”的原话是：是知其不可而为之者与？对这句话应如何理解呢？首先，孔子认为这是“晨门”对自己的讥讽；其次，“晨门”与长沮、桀溺一样，都是深知孔子，了解孔子的主义和行为的人们，因此，这一评价也可以理解为对孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神的概括。由此可见，“晨门”评价孔子的‘知其不可而为之者’既可理解为讥讽也可理解为褒赞。D项“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”一句本来是孔子教导徒弟的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，而“恐怖”则主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。《祝福》中，“我”就是发现了辛亥革命并没有改变农村封建意识这一“人世的真实”，才产生了愤怒、悲哀等“恐怖”之情。）8.①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。（每点2分）9.①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。（每点2分）10.A根据“仁且智”可判断“仁”“智”是两种不同的表现，即对应“学不厌”“教不倦”，应分别断开，排除B、C两项。根据句意，“仁且智，夫子既圣矣”这是对是否为圣人的评判，而“不居”是孔子的自我评判，应分别断开，排除D项。故选A项。11.C两个“贼”含义相同，都是“伤害”之意。12.D文本一中孔子说“我于辞命，则不能也”，没有说“德行不够”。13.（1）不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。（“然”、“闵”、“揠”各1分，句意1分）（2）这不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在同乡中博得声誉。（译出大意给1分，关键词“所以”“要誉”及状语后置句式各1分）14.①特点：伟大刚强。（1分）②培养原则：要始终与正义和道德联系起来。（1分）③培养方法：要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。（1分）【参考译文】（公孙丑问道）：“请问夫自您擅长什么呢？”（孟子）说：“我善于剖析言辞，我也擅长修养我的浩然之气。”（公孙丑问道）：“敢冒昧请教什么叫浩然之气？”（孟子）说：“很难说啊。它作为一种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不妨害它，就会充满天地之间。它作为一种气，要配合着正义和道德；没有这正义和道德，就萎靡不振了。这气是积累了正义才产生的，不是偶然做一件合乎正义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。我因而说，告子不曾懂得正义，因为他把正义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记它，不能帮助它生长。不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。对他的家里人说‘今天累坏了！我帮助庄稼苗长高了。’他的儿子跑（到地里）去一看，庄稼苗都枯槁了。天下不帮助禾苗生长的人太少了。认为集义养气没有用而放弃它的人，是种田不除草的人；促使它生长的人，是拔苗助长的人，这不仅没有益处，而且还损害了它。”（公孙丑问）：“怎么才算是剖析言辞呢？”（孟子）说：“偏颇的言辞能剖析它的片面因素，浮夸的言辞能剖析它的沉溺因素，邪辟的言辞能剖析它的狡辩因素，搪塞的言辞能剖析它的理屈因素。（这些言辞）从心里产生，对发令施政很有危害；用它来处理政务，会对国家大事有害。（如果）圣人再诞生出现，必定会赞许我的这番话。”（公孙丑说）：“宰我、子贡很有口才，冉牛、闵子、颜渊善于论述道德修养。孔子兼有这些特长，却说：‘我在辞令方面，就不擅长。’既然这样，那么夫子您称得上是圣人了吗？”（孟子）说：“啊！你这是什么话？从前子贡问孔子说：‘夫子是圣人了吗？’孔子回答说：‘圣人我达不到，我只不过是学习不会厌烦，教人不感到厌倦罢了。’子贡说：‘学习不厌烦，是智慧；教人不厌倦，是仁德。又有仁德又有智慧，夫子已经是圣人了！’圣人，孔夫子都不自居，你这是说的什么话呢？”15.B“抒发了对孟子劝说梁惠王施行仁义却没有成效的怜悯之情”有误。“怜”在句中意为“爱”，而非“怜惜”。16.措施：①推行仁政。通过使用孟子见梁惠王的典故，表达了对儒家仁政思想的推崇，表明守边应推行仁政。②重视农业生产（或“以耕养战”）。通过使用李牧在边关屯田的典故，表明发展农业生产才能使边军粮食充裕，边防稳固。③养民富民。推过推行善政，使边关民众衣食丰足，才能得到民众拥护，有利于守边御敌。④讲究谋略。通过使用张良的典故，表明需要像张良一样运筹帷幄，使用良谋妙策，方能有效御敌，使边关安宁。⑤重视良将的选拨和任用。认为士兵需要得到合适的统帅，这样才能抵御来犯之敌。（每答对一点给2分，其中“措施”1分，“分析”1分；答出任意三点即可。）17.（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（3）自伐者无功，自矜者不长。18．A第一处，相得益彰：指相互配合得好，各方的长处就更能显现。相辅相成：指两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可。语境是说柿子、红枣等放在木制托盘里，这些颜色鲜艳的水果和木制托盘才会把彼此的长处显现出来，故选用“相得益彰”。第二处，谈笑风生：形容谈话时有说有笑，兴致勃勃而有风趣。谈笑自若：指在不平常的情况下，有说有笑，同平常一样。比喻遇事镇定。语境说的是良辰美景时，与亲朋好友兴致勃勃地有说有笑，故选用“谈笑风生”。第三处，大相径庭：比喻彼此相差很远，大不相同。大同小异：大体相同，略有差异。根据语境说的“围炉煮茶是慢生活的文化符号”可知，此处是说围炉煮茶这样的慢生活与飞盘、攀岩等激烈户外活动大不相同，两者相差很远，故选用“大相径庭”。第四处，闲情逸致：悠闲的心情和安逸的兴致。悠然自得：形容悠闲而舒适。根据语境“以炉煮茶自古有之，苏东坡笔下‘红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗’就是指雪天煮茶”可知，此处强调的是文人士大夫有围炉煮茶这样悠闲的心情和安逸的兴致，故选用“闲情雅致”。19．B原句“万物皆可围炉而煮”中，“万物”和“煮”是被动关系。A．“柴”和“堆好”是被动关系。B．“花草树木”和“生长”是主动关系。C．“感受”和“捕捉”是被动关系。D.“知识”和“积累”是被动关系。20．D例句：一定：某种程度A.表猜测；B.表祈使；C.特定的；D.某种程度。21．①依然巍峨稳固②在地震发生时③设置立柱22．抬梁式木构架结构复杂，加工细致，结实牢固，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的民居。原句有两处语病；一是语序不当，“结实牢固”和“加工细致”有逻辑上的先后，应是“加工细致”是前提，“结实牢固”是结果；二是搭配不当，“应用于”和“居民”搭配不当，应是“抬梁式木构架”应用于百姓的建筑，应为“民居”。23.【材料分析】“把自己框住”的“框”，动词，意思是指对固有认知盲从和盲信。这种对“框”的执着和迷信，限制了个人的认知，也阻碍了个人的发展，与其说霍克的观点本身就是一个错误的“框”，不如说，他对“框”的错误态度又成为了一个新的“框”，所以，要打破的不仅是落后于时代的“框”,更重要的是打破“框”造成不好的自我限制。“框是人设的”的“框”，名词，立足语境，这里的“框”是指人对于某样事物的认知和标准，比如说他人的期待、外界的评价标准、世俗所谓的成功，他足以影响人的行动和发展。“好的框”，往往是积极的、具有引领性的内容，比如说梦想的指引、他人的期待、必胜的信念等等;“不好的框”，往往是负面的、挫败人积极性的内容，比如说外界的质疑、自我的否定、暂时的失败等等。值得注意的是，潘展乐的“框框”言论中，“好的框”给人以信心，要直接“跳进去”，而通过打破“不好的框”亦能给人以激励，这是一种用“框”的智慧，也可以进一步理解为一种好的“框”。根据潘展乐的“框框”言论，我们可以做出如下思考：一是正确识“框”。“框框”对人确实存在或大或小的影响，所以，我们要重视“框框”，“框框”是我们思考、判断、抉择的重要参照，又以其约束力影响人生的发展。二是善于用“框”。“框框”存在好坏之分，“好的框”或“不好的框”没用好，就会造成固执或迷信，“好的框”用好了，有助于择善固执。要注意思辨，“好的框”也可能存在误用或滥用的情况。三是积极破“框”。这里的“破”有多层深意：一者，打破“不好的框”，最大程度减少负面信息对个人发展的影响；再者，打破框架本身，材料中的提及的“框”更多是他人设定的，打破“不好的框”，实则是不以他人的期待和标准来框定自己；最后，最根本的破“框”就是打破旧“框”，在实践中建构新的“框”，人应该做“框”的掌控者，做自我的塑造者。【立意分析】这是一道引语式材料作文题。材料以潘展乐面对澳大利亚知名游泳教练霍克质疑时的一句答话作为切入点，引出写作内容。作文立意关键就在于理解这句话。“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”这句话表达了不被他人设限、勇于突破的态度。我们可以围绕“框框”，展开联想和思考。生活当中我们遇到各种各样的“框”。这些“框”可能是他人的质疑、传统的观念，也可能是自我的怀疑，他人的质疑。面对这些“框框”，我们应该敢于突破，敢于突围。那么，我们该如何打破不好的“框”呢？首先，我们要坚定自己的信念。信念是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。只有坚定信念，我们才能在面对困难和质疑时不轻易放弃。其次，我们要努力奋斗。奋斗是实现梦想的阶梯，只有通过不断地努力奋斗，我们才能突破自我设限，实现自己的人生价值。再者，我们要保持积极的心态。积极的心态能让我们在困境中看到希望，在挫折中找到前进的动力。最后，还需要我们有勇气和决心。勇气能让我们敢于面对挑战，决心能让我们坚定不移地朝着目标前进。具体写作时，我们可以简单概述材料，提出观点，人生的精彩在于不设限。接着，结合材料和潘展乐的事例，分析为什么不要给自己、给他人设置框框。然后举例论证突破自我设限的重要性，如苏炳添突破黄种人百米极限、邓亚萍克服身材劣势打出世界冠军等等。并结合具体事例论述如何打破不好的“框”，包括坚定信念、努力奋斗、保持积极心态等。结尾，总结全文，强调突破“框框”的意义，鼓励人们勇敢追求梦想。【参考立意】1.善于入框，勇于破框2.“框框”诚可贵，善用价更高3.不要让人生被框住4.不以他人的标准框定自己5.突破“框框”，实现精彩6.破“框”而行，成就非凡【参考例文】破“框”而行，成就非凡人生在人生的舞台上，我们常常会被各种“框”所束缚。而这些“框”，可能是他人的质疑与否定，可能是自我设定的局限，也可能是传统观念的禁锢。然而，正如潘展乐在面对质疑时所言：“好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”当这个人设是自己所认可的、积极的，它就可以成为前进的动力，如同一个好的框，我们会主动跳进去，在其中努力成长、拼搏。而当这个“框”是消极的、不好的，我们则会勇敢地打破它，挣脱束缚，去追寻真正的自我。这展现了你敢于挑战、勇于突破的精神，不被他人定义，只由自己主宰人生。愿你在面对各种“框”时，都能坚定地做出正确的选择，不断向着自己的目标迈进。唯有破“框”而行，我们才能成就非凡人生。不好的“框”，是他人的质疑与贬低。它如同一座座沉重的大山，压得人喘不过气来。然而，真正的强者，不会被这些质疑所打倒，而是将其化作前进的动力。潘展乐在夺冠后遭到澳大利亚教练的质疑，但他并没有因此而气馁，而是以淡定的态度回应，将质疑转化为动力，继续在泳池中奋力拼搏。古往今来，多少伟人在面对质疑时，都选择了勇敢地打破“框”。司马迁遭受宫刑后，被世人嘲笑和质疑，但他并没有放弃，而是忍辱负重，发愤著书，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。贝多芬在双耳失聪后，被人质疑无法再创作音乐，但他却以顽强的毅力，克服重重困难，创作出了震撼人心的《命运交响曲》。他们用自己的行动告诉我们，他人的质疑并不可怕，可怕的是失去了打破质疑之“框”的勇气。好的“框”，则是积极的人设和鼓励。它可以成为我们前进道路上的助推器，激励我们不断超越自我。潘展乐深知好的“框”的力量，他会主动跳进那些能给予他动力的“框”中。在我们的生活中，也有许多这样的“框”。比如，