第10课《师说 劝学》课件部编版高中语文必修上册

劝学师说【我的自读必备】

一、走近作者君子耻不修,不耻见污——荀子生平:荀子(约前313—前238),名况,战国末期赵国人。著名思想家、文学家,时人尊称为“荀卿”,汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。他的文章说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。贡献:荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。代表作品:《荀子》三十二篇。读书勤乃有,不勤腹中虚——韩愈生平:韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今辽宁义县),因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。贡献:韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。作品:著有《昌黎先生集》四十卷。二、探寻背景百家争鸣中荀子的自然观——《劝学》战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的重要意义,这也就是《劝学》一文的背景。门阀制度对从师风气的破坏——《师说》魏晋以来,门阀制度十分严格,分为高门和寒门,门阀观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的《答韦中立论师道书》所说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。三、相关链接

1.名家评荀子孟子以后,儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒始又一新。 ——冯友兰

2.名家评韩愈文起八代之衰,而道济天下之溺。 ——苏轼【我的自读达标】1.通读《劝学》全文,说说本文的中心论点是什么。答:____________________________________________________________【明确】中心论点:学不可以已。2.通读《师说》全文,看看这篇文章是为谁而作?因何而作?答:__________________________________________________________________________________________________________________________【明确】李蟠。原因是李蟠好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,能行古道。2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.首段就提出了中心论点,并且通过“君子”之口提出来以示郑重,说学习不可以停止,这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象,很具针对性。B.“故木受绳则直,金就砺则利”进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。并同理推出“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。C.第3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比,展开论证。比如“登高而招”会“见者远”,这并非人们本身有什么特殊之处,而是因为“善假于物”,即凭借外界条件的帮助才取得的。D.“君子生非异也,善假于物也”是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。

2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.首段就提出了中心论点,并且通过“君子”之口提出来以示郑重,说学习不可以停止,这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象,很具针对性。B.“故木受绳则直,金就砺则利”进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。并同理推出“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。C.第3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比,展开论证。比如“登高而招”会“见者远”,这并非人们本身有什么特殊之处,而是因为“善假于物”,即凭借外界条件的帮助才取得的。D.“君子生非异也,善假于物也”是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)译文:____________________________________(2)译文:_________________________________________________________(3)译文:______________________________________________________(4)译文:___________________________________________________________________靛青从蓝草中取得,可是比蓝草颜色深。即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,这是火烤使它变成这样的。我曾经整天地思索,却不如在极短的时间内所学到的东西多。有学问、有修养的人的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。4.解释文中加点词的含义。5.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.本段先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”做进一步论证。B.本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。C.句子“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”设喻先正后反,论述了学习要持之以恒的道理。D.本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。4.解释文中加点词的含义。5.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.本段先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”做进一步论证。B.本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。C.句子“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”设喻先正后反,论述了学习要持之以恒的道理。D.本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。【明确】选C。“先正后反”表述有误,应是先反后正。6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)译文:_________________________________________________________________(2)译文:________________________________________________________________________________骏马跳跃一次,不能达到十步远;劣马拉车走十天,功效来源于走个不停。螃蟹有六条腿和两只蟹钳,(然而)没有蛇和黄鳝的洞穴就无处藏身,这是因为它心思浮躁。1.解释文中加点词的含义。2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.开篇第一句“古之学者必有师”,句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。B.作者指出师的职能是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害方面说明从师的重要,从反面申述中心论点。C.第2段中,作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。D.韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,其中他的主要批评对象是“今之众人”。【明确】选D。他的主要批评对象应是“士大夫之族”。3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)译文:________________________________________________(2)译文:_________________________________________________(3)译文:__________________________________________________________(4)译文:_________________________________________________________________老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师请教。不明白句读,不能解决疑惑,有的向老师学习,有的不向老师学习。以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚。4.解释文中加点词的含义。5.下列对文中画波浪线词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (

)A.“士大夫”,旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。B.“巫医乐师百工”中“师”是代指一类人,其中的“乐师”是指以演奏音乐为职业的人。C.“六艺”,文中指即礼、乐、射、御、书、数六种技能,此外,“六艺”还表示《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。D.“经传”,“经”指儒家经典,“传”指古代解释经书的著作。【明确】选C。文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.第3段开头与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。B.第3段之所以举孔子为例加以论述,是因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例有代表性,能增强说服力。C.第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。D.第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“好古文”。【明确】选D。“古道”指“古人从师之道”,以“闻道”在先者为师的优良学风。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)译文:_________________________________________________________(2)译文:__________________________孔子说:几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。不受时俗的限制,向我学习。【我理解我鉴赏】目标一:赏析论证的艺术1.朗读《劝学》第2段,分析:本段运用了五组比喻句,这几组比喻句之间在意义上有什么内在联系?【明确】(1)五组比喻句分三层意思:①“青出于蓝”和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高;②“直木为轮”,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态;③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例,推论出人只要肯下功夫学习和参省自己就能达到“知明而行无过”的境地。

(2)这三层意思呈递进关系,从不同的角度论证了学习的重要性。2.朗读《劝学》第3段,思考:本段使用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题?【明确】(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系,才能使学习产生显著效果。

(2)作者顺势而下,连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻,阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。3.朗读《劝学》第4段,思考:本段使用了十个比喻句,这十个句子,从意思上来看,可以分为几层?【明确】这十个句子可以分为三层意思:(1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性;(2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而舍之”“锲而不舍”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就;(3)作者用“蚓”和“蟹”两个比喻强调做到积累还要专一。目标二:赏析语言的特点4.韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在其语言风格的多样上。朗读《师说》,并简要评析本文语言上的特点。

【明确】(1)整散结合,气势贯通。如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”是散句。而这一长散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”又都是对偶句。这些整齐的对偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。

(2)连珠妙语,环环相扣。本文多处运用了顶真修辞手法。如开头的几句:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师……”这种句式的运用加强了句子之间的连接,使论述环环相扣、严密紧凑。

(3)语气丰富,绘声绘色。本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态,用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。如第2段一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智,三组对比得出的结论是一样的,但语气却各不相同:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,是疑问语气;“小学而大遗,吾未见其明也”,是判断语气;“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,是感叹语气。语气的错综变化,使议论更生动,说理更深刻。【我思悟我提高】1.荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然是指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么呢?【点拨】课文中荀子说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看,这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外,由“积善成德,而神明自得,圣心备焉”可知,同样着眼于品德的养成。在荀子看来,学习可以改变人的本性,可以提高人的品德修养。所以,荀子“劝”人们学习,这“学习”也就是学习如何提高品德修养。2.《师说》最后写到,这篇文章是写给叫李蟠的学生的,你觉得仅仅是写给他的吗?谈谈你的理解。【点拨】可以说,韩愈的文章还送给以下的两种人:①当时那些不愿学习的士大夫阶层。提醒他们改掉这种坏习惯,否则后果会很严重。再读文章最后一段文字,我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了,那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。②1200多年过去了,今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误,社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子,辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……从这个意义上说,这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?【我实践我飞跃】1.《劝学》和《师说》都是古代的论说文,作者为了阐明自己的主张,分别用了比喻、对比等论证方法。请结合文章内容说说运用这些论证方法的好处。参考示例:《劝学》全文阐述道理,以常见的事物或现象设喻,深入浅出阐述道理,把抽象的道理形象地表现出来,让读者容易接受。设喻为说理服务,结合紧密,灵活有变。有的寓道理于比喻中,如“青出于蓝”“冰寒于水”;有的反复设喻,说明道理,如连用“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”五个比喻,引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化,把道理说得更加具体明白:有的正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”等;有的正反设喻,如“锲而舍之”“锲而不舍”等。

《师说》全文气势通畅,“破”得彻底,立论正确严密,表达富于变化。环环相扣,前后照应。为论述从师而学的必要性,文章运用正反对比的论证方法,从三个方面做对比,剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而问”与“今之众人”的“耻学于师”做对比,再以人们为子“择师而教之”与自身“耻师”做对比,最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”做对比。三组比较形成鲜明对照,彰显不从师而学的荒谬,对不良风气做了有力的批判。2.(审美鉴赏与创造)《劝学》《师说》两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式,并从正反两面反复论证,这使得文章的主题更为鲜明突出,气势更为顺畅,不仅感情充溢,而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求:200字左右,最少使用其中的两种技巧。参考示例