经典国学常识200题含答案和解析

...wd......wd......wd...经典国学常识200题〔含答案及详细解析〕国学是中华民族传统文化的精华与集中表达，学习国学，是了解我们中华民族传统文化的一个很好的途径。有些知识点需要适当解读，才能让同学们更好的掌握，打印出来阅读更加方便。绝大多数的补充资料来源于网络。由于本人学识浅陋，所注释内容难免有错，愿与方家交流。1、“但愿人长久，千里共婵娟〞，其中婵娟指的是什么〔A〕A、月亮B、姻缘【解析】本诗句出自北宋苏轼的《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。“但愿人长久，千里共婵娟。〞的意思是：希望自己思念的人安全长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。2、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜〞，王先生近来的喜事是〔C〕A、新婚B、搬家

C、妻子生了个男孩D、考试通过【解析】在古代，把生了男孩子称作“弄璋之喜〞，生了女孩子称作“弄瓦之喜〞。“弄璋〞、“弄瓦〞典出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。〞“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。〞璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指纺车上的零件。“寝床弄璋〞、“寝地弄瓦〞，有人认为是祝福男贵女贤，生男给他玩一块好玉，以示将来作君子；生女给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。也有人认为古人透露出了典型的重男轻女思想，生男放在床上弄璋，而生女则放在地上弄瓦。3、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏〞，这里的“屠苏〞指的是〔C〕A、苏州B、房屋C、酒D、庄稼【解析】屠苏，是酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。此诗为王安石初次拜相、始行新政时所作，是一首“主旋律〞作品。作者通过描写辞旧迎新的节日气氛，抒发了变法革新的豪情，洋溢着积极向上的“正能量〞。全诗四句，写到三种有代表性的春节习俗，自然流畅，无堆砌之病。第一句写春节燃放爆竹的习俗。这种习俗由来已久，最早是用火烧竹，竹子炸裂发出巨声，用来驱除山鬼和瘟神，故称“爆竹〞。火药创造后，出现用硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内制成的“爆仗〞，后来又改为用纸包裹火药。到宋代，民间开场普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮〞〔鞭炮〕。节庆日燃放鞭炮爆竹的习俗，历千百年，至今未断。一岁除，指旧的一年过去了。除，逝去。起句斩截明快，气势非凡，成为描写春节的名句。第二句写春节饮屠苏酒的习俗。屠苏酒，相传为汉末名医华佗首创的药酒，用大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药浸泡，具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬的成效。正月初一饮用屠苏酒，也是古老的习俗。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……〞春风送暖之际，饮用益气温阳的屠苏酒，预示阳气回复，万象更新。第三、四两句，写春节更换桃符的习俗。桃木又称“鬼怖木〞，被认为有镇鬼辟邪之成效。古人用两块桃木板分别写上“神荼〞、“郁垒〞二神名，悬挂于门首。到五代时期，出现除夕在桃符上题写对仗句子的做法，这就是春联的起源。4、“拱手而立〞表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该〔A〕A、左手在外B、右手在外【解析】左手，拱手礼两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。5、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示〔A〕A、忠耿正直B、刚愎自用【解析】京剧脸谱最基本的色彩中：红色脸谱代表忠勇；紫色脸谱象征智勇；蓝色脸谱勇猛；黑色脸谱人物耿直；绿色脸谱侠骨义胆；老红色脸谱多是德高望重的忠勇老将；瓦灰色脸谱则是老年枭雄；白色脸谱人物奸诈、狠毒或是跋扈；黄色脸谱人物残暴；金、银二色脸谱，多见于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻。6、《三十六计》是表达我国古代卓越军事思想的一部兵书，以下不属于《三十六计》的是〔B〕A、浑水摸鱼B、反戈一击

C、笑里藏刀D、反客为主【解析】三十六计01瞒天过海02围魏救赵03借刀杀人04以逸待劳05趁火打劫06声东击西07无中生有08暗渡陈仓09隔岸观火10笑里藏刀11李代桃僵12顺手牵羊13打草惊蛇14借尸还魂15调虎离山16欲擒姑纵17抛砖引玉18擒贼擒王19釜底抽薪20混水摸鱼21金蝉脱壳22关门捉贼23远交近攻24假道伐虢25偷梁换柱26指桑骂槐27假痴不癫28上屋抽梯29树上开花30反客为主31美人计32空城计33反间计34苦肉计35连环计36走为上7、“床前明月光〞是李白的千古名句，其中“床〞指的是什么〔C〕A、窗户B、卧具

C、井上的围栏【解析】这个没有准确的说法，诗中的“床〞到底指什么，有五种说法：1.指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《意图》。2.指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木构造水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩〞字。《说文》释“韩〞为“井垣也〞，即井墙之意。3.即“窗〞的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。4.取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀〞，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。〞之说，讲得即是卧具。5.为胡床。马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床〞、“交椅〞、“绳床〞。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床〞或“床〞所误。至迟在唐时，“床〞仍然是“胡床〞〔即马扎，一种坐具〕。8、1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者〞，下面下联中最适宜的是〔A〕A、胡适之

B、周作人

C、郁达夫D、唐三藏【解析】猢狲,"孙"对"胡"；适在古文中是"到,行"的意思,所以所以"行'对"适"；"之"和"者"是文言文里的常用虚词〔之乎者也〕,所以之对者。而且胡适，字适之，孙行者和胡适之都是名字，所以"孙行者"对"胡适之"是绝对。9、“月上柳梢头，人约黄昏后〞描写的是哪个传统节日〔B〕A、中秋节B、元宵节

C、端午节D、七夕节【解析】这是北宋诗人欧阳修的诗，这讲的是农历正月十五日的元宵节。原文是这样的：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。诗文对比浅显，大家多读几遍意思即可明白。10、我国古代有很多计量单位，比方诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山〞中的“仞〞，一仞约相当于〔A〕A、一个成年人的高度B、成年人一臂的长度【解析】仞读作rèn，本意是指古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，引申义是测量深度。以周秦汉的度量衡来论,一尺等于今日23.1公分,所以周秦汉三代的一仞也就是八尺,8x23.1=184.8cm,一仞等于184.8公分,也就是1.848米。11、以下哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现〔C〕A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色B、返景入深林，复照青苔上C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红【解析】水墨画是由水和墨经过调配水和墨的浓度所画出的画，故黑白比照强烈的场景最适合。12.以下哪个成语典故与项羽有关〔D〕A、隔岸观火B、暗渡陈仓C、背水一战

D、破釜沉舟【解析】背水一战多指韩信，暗渡陈仓指刘邦。13、《百家姓》中没有下面哪个姓〔C〕A、乌B、巫C、肖D、萧【解析】只能翻开百家姓去找答案，没有什么好方法。14、“生旦净末丑〞是京剧的行当，其中“净〞是〔A〕A、男角B、女角【解析】中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑〞和“生、旦、净、末、丑〞两种分行方法。近代以来，由于不少剧种的“末〞行已逐渐归入“生〞行，通常把“生、旦、净、丑〞作为行当的四种基本类型。每个行当又有假设干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦〞是女角色的统称；“生〞、“净〞两行是男角色；“丑〞行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。15、我们常说的“十八般武艺〞最初指的是什么〔A〕A、使用十八种兵器的技能B、十八种武术动作【解析】十八般武艺，指能使用十八般兵器的本领，亦泛指多种武艺；《水浒传》写到的十八般武器是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。16、假设你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文局部每字5元来计算，你应得多少稿费〔B〕A、50元B、100元C、200元【解析】五绝，五言绝句是中国传统诗歌体裁之一，属于绝句的一种，就是指五言四句而又符合律诗标准的小诗，属于近体诗范畴。5字/句×4句×5元/字=100元。七言绝句是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴。七言绝句全诗四句，每句七言。五言律诗，是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗的范畴，全篇共八句，每句五个字，有仄起、平起两种基本形式，中间两联须作对仗。七言律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。17、下面哪个字常用作表示顺序的第五位〔A〕A、戊B、戍

C、戌【解析】戊wù戍shù戌xū。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。18、诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能表达名家的这一特点〔A〕A、白马非马B、指鹿为马C、项庄舞剑D、庄子梦蝶【解析】白马非马的逻辑是：马，表示的是形状，黄马、黑马都是马；白，表示的是颜色，所以黄马、黑马就都不对。如果你说要白马，那么我给你牵来黄马、黑马行吗它们都是马啊，显然不行。既然你要白马，我给你牵来马是不对的，那么显然白马就不是马。飞矢不动箭要射向靶子，首先要飞到人和靶子之间的一半距离，而要飞到一半距离，又要先飞到一半的一半，以此类推，箭要穿越无数个一半，这无数个一半是永远分不完的，所以箭是不动的。我也看不太懂。19、古人的婚礼在什么时间举行〔C〕A、早上B、中午

C、黄昏【解析】据史料记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚〞。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。古代一直有“上午接亲，晚上拜堂〞的说法，中国古代迎娶新娘都是在黄昏以后。“结婚与黄昏〞中“婚、昏〞同音，也是古代人在晚上结婚的例证，说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。20、“近朱者赤，近墨者黑〞所蕴含的道理和以下哪句话最相似〔B〕A、青出于蓝，而胜于蓝B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗【解析】蓬生麻中，不扶而直，比喻生活在好的环境里，得到安康成长。21、“天时不如地利，地利不如人和〞出自〔A〕A、《孟子》B、《庄子》【解析】出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。22、我国书法艺术博大精深，请问“欧体〞是指谁的字体〔B〕A、欧阳修B、欧阳洵【解析】书法字体，传统讲共分行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种，也就是五大类。在每一大类中又细分假设干小的门类，如篆书又分大篆、小篆，楷书又分魏碑唐楷之分，又有二王体、瘦金体之说。欧体始祖欧阳询生于南朝陈武帝永定元年〔557〕，卒于唐太宗贞观十五年〔641〕，字信本，潭州临湘人〔今湖南〕。以楷书和行书著称。为书法史上第一大楷书家，其字体被称为"欧体"，与颜〔真卿〕体，柳〔公权〕体，赵〔孟頫fǔ〕体并驾齐驱。23、文学史上被称作“小李杜〞的是杜牧和谁〔B〕A、李贺B、李商隐【解析】大李杜为李白和杜甫。小李杜为李商隐和杜牧。24、“大禹治水〞的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水〔B〕A、长江流域B、黄河流域【解析】大禹治理的是黄河流域的洪水。大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧yáo命鲧gǔn负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡〞的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。大禹治水〔鲧禹治水〕是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的方法，对洪水进展疏导，表达出他具有带着人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，常年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。25、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是〔A〕A、左雄右雌B、左雌右雄【解析】答案是左雄右雌〔石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的〕，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间放一个绣球〔也有雕成张着嘴的〕；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮〔也有雕成闭着嘴的〕。所以大家也可以从狮子爪下的东西来区分：如果爪下为球，象征着统一寰宇和无上权力，必为雄狮。爪下踩着幼狮，象征着子孙绵延，是雌狮。在问口摆石狮子的主要目的是为表吉利和辟邪。26、“结发〞在古时是指结婚时〔C〕A、丈夫把头发束起来B、妻子把头发束起来C、把夫妻头发束在一起【解析】古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄jī，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠〞、“加笄〞。它有三种含义，第一指束发，古代人成年之后开场束发，因而结发指示成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发；第三是指妻子。27、“鄂尔多斯〞在蒙古语中是什么意思〔C〕A、大草原B、盛产羊毛的地方C、众多宫殿D、美丽的地方【解析】鄂尔多斯是内蒙古一个城市的名字，“鄂尔多〞在蒙语中是“宫帐〞的意思，经典蒙文典籍中常常译成“斡wò尔朵〞；“斯〞是表示复数的词，即“很多〞。传说700多年前，一代天骄成吉思汗大军西征时，路过水草肥美的一片高原，勒马沉思良久，用诗一般的语言说出为自已死后选择墓地的这一段话。成吉思汗死后，这位叱咤风云的伟人就被安葬在这里。从此，这片高原有了名字，叫“鄂尔多斯〞。因为成吉思汗的灵柩最初安放在8座白色的宫帐里。“呼和浩特〞是蒙古语音译，意为“青色的城〞；包头，源于蒙古语“包克图〞，意为“有鹿的地方〞，所以又有鹿城之称；28、《西游记》中唐僧的原型是〔A〕A、玄奘B、鉴真【解析】唐僧的原型就是中国唐朝著名的和尚玄奘，可以参考初中历史书。29、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流〞的诗句是〔A〕A、独行潭底影，数息树边身。B、鸟宿池边树，僧敲月下门。【解析】题诗后〔唐〕贾岛两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。贾岛作诗锤字炼句精益求精，布局谋篇也煞费苦心，有“苦吟诗人〞之称。这首名为《题诗后》，就是写在这首诗后面的：《送无可上人》贾岛圭峰霁色新，送此草堂人。麈zhǔ尾同离寺，蛩qióng鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。30、我国传统表示次序的“天干〞共有几个字〔A〕A、十个B、十二个【解析】见17题之解析。1甲子就是10天干、12地支的最小公倍数60。31、被誉为“万国之园〞的是〔B〕A、颐和园B、圆明园【解析】圆明园，始建于清康熙48年(1709年)，被誉为“万国之园〞，后经几代皇帝精心营造，使它成为中国园林史上乃至世界园林史上的一座丰碑。颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊。32、“水〞字属于以下哪种汉字构成方式〔A〕A、象形字B、表意字【解析】六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。"33、现在我们常用“阳春白雪〞和“下里巴人〞指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么〔C〕A、文章B、画作C、乐曲【解析】阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。下里巴人，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。34、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的〔B〕A、《桃花扇》B、《长生殿》C、《牡丹亭》D、《南柯梦》【解析】《长生殿》是一部以“安史之乱〞为背景，以唐玄宗和杨贵妃之间爱情为核心的巨著。全本共50出，一方面演绎了一段发生在皇宫内苑、帝王之家、帝妃之间的刻骨铭心、生死不渝的爱情，表现了作者的爱情理想，另一方面则再现了“安史之乱〞期间社会动乱的局面，寄托了兴亡之感。其中片段被各种戏剧剧种改编，梅兰芳的京剧《贵妃醉酒》也是改编于《长生殿》。35、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治〔A〕A

、文景之治B、光武中兴C、贞观之治D、开无盛世【解析】在汉武帝独尊儒术之前,汉朝的上层者信奉的是黄老学说〔当然刘邦开国时靠的是法家〕,道家说无为,是说‘君无为,民有为’,是让上层不扰民.而无为思想也被汉文帝和汉景帝所承受,文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。光武中兴或称建武盛世，指的是东汉光武帝刘秀统治时期出现的治世。贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。当时年号为“贞观〞〔627年--649年〕，史称“贞观之治〞。开元盛世或称开元之治，是指唐朝在唐玄宗治理下出现的盛世。36、下面哪句话出自《孟子》〔D〕A、水能载舟，亦能覆舟B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C、民惟邦本，本固邦宁D、独乐乐，与人乐乐，熟乐【解析】A出自《荀子·哀公》，B出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，C出自《尚书》中的《五子之歌》。D出自《孟子》，读音dúyuèlè,yǔrényuèlè,shúlè?37、以下哪个不是北京的别称〔C〕A、大都B、中都

C、上都D、南京【解析】1153年，金正式迁都燕京，定燕京新都为“中都大兴府〞。元世祖忽必烈即位后第九年，改中都为大都，定为都城。上都位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。上都原名开平，是成吉思汗即位的地方。38、“讳疾忌医〞典故中的君王是〔B〕A、齐桓公B、蔡桓公【解析】这个典故出自《扁鹊见蔡桓公》。39、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情〞诗中的“我〞指的是谁〔B〕A、杜甫B、李白【解析】这句诗出自李白的赠汪伦，所以“我〞是指李白。全诗如下：赠汪伦唐李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县〔今安徽皖南地区〕游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。诗中描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情〞两句李白信手拈来，先用“深千尺〞赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及〞两个字笔锋一转，用对比的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，令人回味无穷。虽仅四句二十八字，却脍炙人口，是李白诗中流传最广的佳作之一。唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎此地有十里桃花，先生好饮乎此地有万家酒店。〞李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并无桃花；‘万家’者，店主人姓万也，并无万家酒店。〞李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。40、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的〔B〕A、人口数量B、政治地位【解析】“赵人民币孙李〞成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王人民币氏、吴越国王人民币淑正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。41、“一门父子三词客，千古文章八大家〞这幅对联中提到的"三父子"是〔B〕A、曹操、曹丕、曹植B、苏洵、苏轼、苏辙C、班彪、班固、班超【解析】唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。苏洵〔父〕、苏轼〔长子〕、苏辙〔次子〕。42、孔子提倡中庸之道的理论根基是〔B〕A、阴阳五行B、天人合一C、道法自然【解析】中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以到达天人合一、太平和合的神圣境界的一整套理论与方法。43、拍电影时常用的“杀青〞来表示拍摄完成，“杀青〞原指什么〔A〕A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一种方法【解析】纸没创造之前，古人在青皮竹片上刻字，为了使竹片枯燥、易于修改，就在火上烤，竹片里的水分渗出来后就像出汗一样，因此把这样的竹片叫“汗青〞。整部书刻完定稿后，就削去青皮，书于竹白，谓之“杀青〞。44、下面哪个成语和曹操有关〔B〕A、画饼充饥B、望梅止渴【解析】南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武〔曹操〕行役,失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。〞宋沈括《梦溪笔谈·讥谑》：“吴人多谓梅子为‘曹公’，以其尝望梅止渴也。〞“画饼充饥〞这句话却出于曹操的孙子曹睿。曹睿是三国时代魏国的第二代君王。他有个最亲信的大臣，名叫卢毓(yù)。《后汉书·卢毓传》记载，有一次曹睿想找一个适当的人当“中书郎〞，便请卢毓推荐，并且告诉他，千万别推荐徒有虚名的人：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也！〔选拔人才不要单凭他有名声，名声好比画在地上的饼，没法吃的！〕〞45、成语“白驹过隙〞比喻〔B〕A、速度飞快B、时光飞逝【解析】白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。语出先秦·庄周《庄子·知北游》：“人生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已。〞46、墨子的主要思想是“兼爱〞，他所反对的“爱有差等〞这一观点是哪家学派的〔A〕A

、儒家B、法家C、道家D、名家【解析】爱有差等为儒家主张爱有差等是人性的一局部，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。47、以下选项中与“亡羊补牢〞意思最接近的是(C)A、人无远虑，必有近忧B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏C、往者不可谏，来者犹可追D、失之东隅，收之桑榆【解析】A、人无远虑，必有近忧：指的是没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏：指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。C、往者不可谏，来者犹可追：已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。D、比喻开场在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。讲的虽然都有起初失去，后来收获的意思，但D更侧重于不同的方面和时间，而原题讲的是同一问题〔及时补救还来得及〕。48、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物(B)A、鹤B、鹅C、鸡D、鱼【解析】王羲之写字换鹅不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。〞王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。49、“美〞字最初的含义是(B)A、羊大即为美B、戴着头饰站立的人C、土地里生长的花朵D、远方茂盛的森林【解析】美měi，会意字。金文字形，从羊，从大。本义:肥美。古人养羊肥大为美。再者，把羊养肥了再吃，指代:很好吃，味美甘甜。50、孔子为自己的教学定睛“孔门四教〞，具体指的是(B)A、修身、齐家、治国、平天下B、文、行、忠、信【解析】子以四教：文，行，忠，信。出自《论语述而》《论语·述而第七篇》。指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。51、以下两位谁曾经中过状元(B)A、范仲淹B、文天祥【解析】文天祥，宝祐四年〔1256年〕状元及第，官至右丞相，封信国公。大中祥符八年〔1015年〕，范仲淹以“朱说〞之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名。52、俗语说“化干戈为玉帛〞，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器(A)A、干B、戈【解析】干和戈是古代常用武器，具体“干〞指盾牌，上古时期，秦称“盾〞，山东六国称“干〞，“戈〞指进攻的类似矛的武器。53、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬〞这一角色在京剧中属于(B)A、花旦

B、青衣【解析】正旦俗称“青衣〞，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小、行动对比稳重。花旦大多扮演青年女性。花衫是本世纪20年代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，开展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。虞姬当属花衫。《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等属同一类。54、《尚书》中的“尚〞是什么意思(A)A、上古B、崇尚C、官名【解析】“尚〞即“上〞，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和局部追述古代事迹著作的汇编。《尚书》，最早书名为《书》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。55、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为〞语出《三国志》，这是谁说的(C)A、诸葛亮B、曹操C、刘备D、周瑜【解析】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开场防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家〞。56、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找以下的哪一位(D)A、扁鹊B、孙思邈C、李时珍D、张仲景【解析】华佗约145－208年，即东汉末年；扁鹊〔公元前407—前310年〕；孙思邈〔581-682〕；李时珍〔1518年—1593年〕；张仲景〔约公元150～154年——约公元215～219年〕57、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是(A)A、孔子和孟子B、老子和庄子C、汉高祖和汉武帝

D、周武王和周文王【解析】孔子73，孟子84，孔子被称为“圣人〞，孟子被称为“亚圣〞，意思是圣人都只能活到73、84，普通人就更过不去这个坎儿了58、“一问三不知〞出自《左传》，说的是哪“三不知〞(B)A、天文、地理、文学B、事情的开场、经过、结果C

、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍贯、生辰八字【解析】“三不知〞出自《左传·鲁哀公二十七年》：晋荀瑶带着大军伐郑，齐军前去援郑。齐军中荀寅进谏不被主将采纳，自我反省，他说道：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎〞三不知：对事情的发生、过程与结尾都不知。不管若何问，总说不知道。比喻对实际情况了解太少。59、“不以物喜，不以己悲〞出自哪篇目哪篇古文〔B〕A、《醉翁亭记》B、《岳阳楼记》【解析】范仲淹《岳阳楼记》不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞乎。噫！微斯人，吾谁与归60、“水则载舟，水则覆舟〞是谁的名言〔B〕A、老子B、荀子【解析】出自《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。〞61、篆刻分为阴文印和阳文印，北京奥运会徽“中国印〞是〔A〕A、阴文印B、阳文印【解析】印章文字或图像有凹下与凸起两种形体，凹下的通称阴文，突起通称阳文。阴文印即是印章文字或图像凹下的印章。印章钤盖出来的效果印底呈红色，文字呈白色。阴文印色泽白色居多，给人空旷、宽阔、愉快的感觉。文阴文印关内侯印阳文印62、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓〔B〕A、家弟家妹B、舍弟舍妹、息弟息妹【解析】古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家〞、“舍〞等谦词。“家〞是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍〞用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。息弟息妹，非常少用。“息〞在这里的意思是“自己的〞。即“自己的弟弟、妹妹。〞63、“揭竿为旗，斩木为兵〞形容的是哪一场起义〔A〕A、赤眉起义、陈胜吴广起义B、绿林起义、黄巾起义【解析】揭竿为旗斩木为兵形容的是陈胜吴广起义，也是大泽乡起义。是秦末农民战争的一局部，沉重打击了秦朝，揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起义。64、下面哪位诗人是“初唐四杰〞之一〔B〕A、王维B、王勃【解析】初唐四杰是指唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆〞。65、古代战争中指挥军队撤退时要敲击〔B〕A、鼓B、锣【解析】古代战争中指挥军队撤退时要敲击锣。古代战争中指挥军队撤退时一般用敲锣等发出信号撤兵回营。有一个成语叫做“鸣金收兵〞，就是比喻战斗暂时完毕。鸣金，敲锣，古代作战收兵信号。击鼓进军、鸣金收兵：鼓声“咚咚〞催人奋进；锣声“铛铛〞使人泄气。66、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花〞说的是哪位历史上的哪位才女〔C〕A、朱淑真B、秦良玉C、李清照【解析】臧克家先生这样形容李清照：“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。〞朱淑真〔约1135~约1180〕，号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰富的女作家之一。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。秦良玉，明朝末年战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、军事家。67、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承〞来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自〔A〕A、《弟子规》B、《三字经》C、《千字文》【解析】《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇〞第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文〞的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个局部，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该遵守的守则标准。《三字经》南宋人作者王应麟。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。千字文，即由一千字组成的韵文〔在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔〞，而非“文〞〕。南朝梁武帝时期〔502—549年〕，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁〞字〔洁.絜为同义异体字〕。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。68、以下哪项不是端午节的习俗〔C〕A、挂香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黄酒【解析】端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。C登高采菊是重阳节的习俗。重阳节的习俗有登高、吃重阳糕、赏菊并饮菊花酒、插茱萸和簪菊花。69、“态生两靥之愁，娇袭一身之病〞是宝玉对黛玉的第一印象，其中“靥〞是指〔A〕A、酒窝B、眼睛C、嘴角D、腮帮【解析】靥yè酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。全句意为“幽怨,忧愁的姿态尽显于两边的酒窝；身子柔弱如同承袭了一身的病。〞70、“弱冠〞指的是男子多少岁〔B〕A、十五岁B、二十岁【解析】弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还对比年少，故称“弱〞。71“入木三分〞这个成语原本是用来形容什么的〔B〕A、文章B、书法【解析】相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分(1厘米)深。形容书法笔力刚毅有力，也比喻文章或见解深刻、透彻。72、河姆渡遗址位于〔B〕A、黄河流域B、长江流域【解析】半坡遗址位于陕西省西安市东部浐河东岸半坡村,是黄河流域一个典型的母系氏族公社村落遗址,属仰韶文化的一种早期类型,距今约6000年。河姆渡遗址是中国南方早期新石器时代遗址，全国重点文物保护单位，位于距宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇。大汶口遗址位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇，大汶河东西贯穿，将遗址分为南北两片，北片在卫架庄东，为大汶口文化的代表遗址和命名地。大汶口文化属新石器朝代晚期。73、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗〔B〕A、三百首B、三百零五首【解析】《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，先秦称为《诗》，共305首，取其整数称《诗三百》。74、《孙子兵法》的作者是〔A〕A、孙武

B、孙膑【解析】《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典〞。共有六千字左右，一共十三篇。孙膑是孙武的后代，著有《孙膑兵法》。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾。田忌赛马与孙膑有关。75、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进展开平方的运算吗〔A〕A、能

B、不能【解析】古代利用算盘就能进展开平方运算。由于算盘普及,论述算盘的著作也随之产生,流行最久的珠算书是1593年明代程大位所辑的《算法统宗》。《算法统宗》是一部以珠算应用为主的算书。全书共17卷,有595个应用题,多数问题摘自其他算书,但所有计算都改用珠算。书中载有算盘图式和珠算口诀,并举例说明若何按口诀在算盘上演算。其中开平方和开立方的珠算法是程大位首先提出来的。76、下面哪个成语与秦始皇有关〔C〕A、指鹿为马B、奇货可居C、图穷匕见【解析】指鹿为马比喻成心颠倒黑白，混淆是非，出自《史记·秦始皇本纪》，与秦二世、赵高有关。奇货可居出自《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见〔子楚〕而怜之，曰：‘此奇货可居！’〞图穷匕见指荆轲刺秦，出处《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。〞77、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中“做〞指的是〔C〕A、面部表情B、舞蹈动作C、器械表演【解析】唱念做打是京剧表演的四种艺术手段，也是京剧表演的四项基本功。唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌〞，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞〞。78、“海上升明白，天涯共此时〞是谁的名句〔B〕A、王勃B、张九龄【解析】《望月怀远》唐张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月〞，次句写“怀远〞；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。79、李清照词中的“绿肥红瘦〞描写的是什么季节的风光〔A〕A、晚春B、仲夏C、初秋D、初冬【解析】李清照的《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否应是绿肥红瘦。绿肥红瘦：绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。绿肥红瘦〞一句,形象地反映出作者对春天将逝的惋惜之情。词中把本来用以形容人的“肥〞、“瘦〞二字,借来用以形容绿叶的繁茂与红花的稀少,暗示出春天的逐渐消失.这一句不管是在语言的提炼上还是在修辞手法的使用上都是极富创造性的。80、成语“机不可失〞出自张九龄之笔，它的下句是〔A〕A、时不再来

B、失不再来【解析】《旧五代史·晋书·安重荣传》：“仰认睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，难以违拒，须知机不可失，时不再来。〞指时机难得，必需抓紧，不可错过。81、“熄火连三月，家书抵万金〞古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是〔A〕A、尚书省B、中书省C、门下省【解析】尚书省官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台〞。由汉代皇帝的秘书机关尚书开展而来。是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一。“尚书省〞的组织机构于隋朝定型。尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令;尚书省设在宫外，长官为尚书令，实际不任命，由副长官左、右仆射代行职权，负责都省职事，总领六部。门下省——审议机构，负责审核政令;中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。82、陕西省一块著名的“无字碑〞，它与哪位皇帝有关〔B〕A、秦始皇B、武则天【解析】武则天无字碑，位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵。武则天认为自己的功德是无法用文字来表达的，在她统治期间国泰民安.政治清明。武则天自认为罪孽深重，或对自己称帝感到愧疚，来自武则天的临终遗言：“己之功过，留待后人评说〞。该碑为唐中宗李显为武则天所立，但对于是将她称为皇帝还是母后有争议，才搁置下来成了无字碑。陕西文物研究所曾在考察中发现无字碑阳面刻满了长4厘米.宽5厘米的方格子，有人便认为这是当初准备用来刻字时留下的。于是有人推测，武则天已将写好的碑文交给了儿子李显，但李显对母亲废唐建周的行为不满，不想对她歌功颂德，但却也不好公开批评，于是才留下了无字碑。其他的说法还有“信佛说〞、“仿效说〞、“非碑说〞等。83、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关〔A〕A、白居易B、李白【解析】西湖白堤，位于西湖东西向的湖面上，俗称“白沙堤〞，长约一公里。唐代诗人白居易任杭州刺史时有诗云：“最爱湖东行缺乏，绿杨荫里白沙堤。〞即指此堤。后人为纪念这位诗人，称为白堤。84、孟子说：“不以规矩，不成方圆〞，这里“规矩〞的意思是〔A〕A、法律条文B、美德善行C、圆规曲尺D、道德准则【解析】“不以规矩，不能成方圆〞出自《孟子》的《离娄章句上》：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。〞孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王〞；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆〞的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。“规矩〞：校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。“规〞指的是圆规,木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作,古代工匠就道用“规〞画圆了；“矩〞也是木工用具,是指曲尺。所谓曲尺,并非弯曲之尺,而是一直一横成直角的尺,是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。85、“一琴一鹤〞所形容的是〔A〕A、为政清简B、安全长春C、淡泊名利【解析】琴、鹤：都是旧时文人认为高雅的东西。原指宋朝赵汴去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。皇帝宋神宗听说赵汴只带一琴一鹤上任的事后，十分赞赏地对赵抃说：“你能以匹马入蜀上任，只随带一琴一鹤，这实在太好了。希望你到任后，能够精兵简政，不贪财物，就像你的行装一样简单。〞86、“夕阳无限好，只是近黄昏〞是谁的诗句〔A〕A、李商隐B、骆宾王【解析】《登乐游原》唐.李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。【注释】1、意不适：心情不舒畅。2、古原：即乐游原,是长安附近的名胜,在今陕西省长安以南八百里的地方。【韵译】临近黄昏时分,觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原,心想把烦恼遣散。看见夕阳无限美好,一片金光灿烂；只是将近黄昏,美好时光终究短暂。【评析】这是一首登高望远,即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适〞。后二句写登上古原触景生情,精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好,只是近黄昏〞二句,素来人们多解为“晚景虽好,可惜不能久留。〞87、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是〔B〕A、《金陵记》B、《石头记》【解析】《红楼梦》，中国古代四大名著之一，成书于1784年，别名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。88、成语“一衣带水〞中的“水〞原指〔B〕A、黄河B、长江

C、淮河【解析】《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎’〞隋文帝杨坚取代北周称帝，建设了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了一系列富国强兵的政策，国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫，不理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐，却依恃长江天险，并不把这事放在心上。89、“问世间情为何物，直教生死相许〞这句诗是谁写的〔A〕A、元好问B、柳永C、晏殊【解析】“问世间情为何物，直教人生死相许〞两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物直教生死相许。〞摸鱼儿·雁丘词元好问【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死〞。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情为何物直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花人民币买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱〞，并作《雁丘词》。90、孟子说：“君子有三乐〞，以下哪项不在其“三乐〞之列〔C〕A、父母俱存，兄弟无故B

、仰不愧于天，俯不作于人C、乡人无不称其善也D

、得天下英才而教育之【解析】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。〞君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。91、中国历史上被誉为“药王“的是〔C〕A、扁鹊B、华佗

C、孙思邈D、李时珍【解析】孙思邈〔541年—682年〕，京兆东原〔今陕西省耀县孙家塬〕人，是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王〞。扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。华佗〔约公元145年－公元208年〕与董奉〔220年—280年〕、张仲景〔约公元150～154年——约公元215～219年〕并称为“建安三神医〞。少时曾在外游学，行医足迹普及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操疑心，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手〞、“外科鼻祖〞。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世〞、“元化重生〞称赞有出色医术的医师。李时珍〔明朝医药学家，1518—1593〕，著有《本草纲目》。92、张衡创造的地动仪上有几条龙〔A〕A、八条B、二十二条【解析】公元132年〔阳嘉元年〕，张衡在太史令任上创造了最早的地动仪，称为候风地动仪，八龙八蟾蜍组成。93、都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早〔A〕A、都江堰B、秦始皇陵【解析】通常认为，都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，历时39年，是中国历史上第一个规模庞大，设计完善的帝王陵寝。94、在古代人们尊称对方的妻子〔B〕A、令爱B、令正【解析】令正为对方的妻子；令爱、令嫒为对方的女儿；令郎、令嗣、公子为对方的儿子；令尊、令严为对方的父亲；令堂、令慈为对方的母亲。家严、家父：指自己的父亲；家慈、家母：指自己的母亲；舍妹、弟：指自己的弟弟,妹妹；小犬：对自己儿女的谦称；拙荆、贱内：对自己妻子的谦称；在下、鄙人：对自己的谦称。95、从事贸易活动的人叫做“商人〞，这跟历史上的商代有关吗〔A〕A、有关B、无关【解析】有关系的，因为商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极〞之称。商民善于经商，周初将这些经商的人通称为“商人〞。“商人〞就是从“商族人〞这个词演变而来的。96、水浒一百单八将中有几位女性〔B〕A、两位B、三位【解析】七人同姓1组：李；四人同姓3组：朱、张、杨；三人同姓3组：宋、阮、孙；二人同姓10组：穆、石、解、燕、王、孔、童、杜、邹、蔡；亲兄弟10门：宋、穆、阮、张、解、孙、孔、童、朱、蔡；叔侄一门：邹；夫妻3对：王英/扈三娘、孙新/顾大嫂、张青/孙二娘；主仆关系2对：卢俊义/燕青、李应/杜兴；女性3人：扈三娘、顾大嫂、孙二娘。97、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭〞，“羽扇纶巾〞形容的是下面哪位历史人物〔B〕A、诸葛亮B、周瑜

C、曹操【解析】苏轼为了刻画周瑜的形象，从裴松之注引三国志里蒋干拜访周瑜时“布衣葛巾〞而进展艺术升华到周瑜身上的“羽扇纶巾〞，虽然是蒋冠周戴，但是诗词一般可以忽略历史真实而抒发作者的情感。98、按照戏曲界的行话，以下哪个表示最后一出〔B〕A、压轴戏B、大轴戏【解析】古时书是由竹简构成，因而过去的剧本也就是一长卷，卷的底部有一卷轴，就像装裱国画的画轴。因长卷的最后一戏靠近木轴，所以称为大轴，大轴前面的戏，也就是倒数第二的称为压轴，中间的戏称为中轴，前面的戏称为早轴。过去戏剧演出把一出戏叫“一轴〞，最后一出戏叫“大轴〞，倒数第二出叫“压轴〞，所以从纯学术角度看，现在常常把最后一个节目叫“压轴戏〞实际上是不对的。99、成语“请君入瓮〞，“请〞的是谁〔B〕A、来俊臣B、周兴【解析】请君入瓮是一个成语，读音是qǐngjūnrùwèng，喻指以其人之法，还治其人之身。宋司马光《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法〞兴曰：“此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承?〞俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状⒀推⒁兄，请兄入此瓮！〞兴惶恐，叩头伏罪。唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中有两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是揭露周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我也担待不起呀。这可若何办呢苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰富的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何方法〞周兴得意地说：“这还不好办！〞说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。〞周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢〞来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。〞周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供！〞100、琵琶本名“批把〞，“批把〞一词来源于什么〔B〕A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式【解析】批把，直项琵琶的早期称呼，源自演奏拨法，所谓“正拨〞和“反拨〞〔也称“返拨〞〕。往下弹称“批〞；往上挑称“把〞，即“弹〞和“挑〞的拟声词。大约在秦朝，开场流传着一种圆形的、带有长柄的乐器。因为弹奏时主要用两种方法：向前弹出去叫“批〞，向后挑起来叫“把〞，所以人们就叫它“批把〞。后来，为了与当时的琴、瑟等乐器在书写上统一起来，便改称琵琶。101、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是〔B〕A、静脉B、动脉【解析】把脉又称为切脉，是中医师用手按病人的动脉，根据脉象，以了解疾病内在变化的诊断方法。102、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为〔B〕A、花之君子者B、花之隐逸者【解析】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。103、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔〞指的是什么〔A〕A、文章书画稿费B

、替人研磨墨汁C、为人作序【解析】古之士大夫，讲究“清高〞，耻言金人民币，非说不可时，称之为“阿堵物〞，意思是“那个东西〞。稿费是近百年才有的新词，以前有个雅称叫润笔。104、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索〞是谁的名言〔B〕A、孔子B、屈原【解析】“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索〞出自屈原《离骚》第97句。原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行〞的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。105、“杏林〞指代的是：〔B〕A、教育界B、医学界【解析】杏林是中医学界的代称。故址在今安徽省凤阳县境典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取人民币使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……〞根据董奉的传说，人们用“杏林〞称颂医生。医家每每以“杏林中人〞自居。梨园用来指代戏曲界。杏坛指教育界，因为孔子当年在杏坛讲学，所以以后它就代指教育了，现在山东曲阜的孔庙还有杏坛遗迹。教育界也可称作教坛。106、神话故事“夸父逐日〞出自哪部书〔A〕A、《山海经》B、《世说新语》【解析】夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开场逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。107、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵〞描写的是〔C〕A、下棋B、战场

C、戏台【解析】这是戏剧里的场面，往往他们演戏的时候，随便走两步就是说走了很远的路程，有两个人在后面他就说带几万精兵来打仗、虽夸大但很形象。108、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是〔B〕A、《汉书》B、《史记》

C、《三国志》D、《左传》【解析】连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。二十四史中，西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。其余二十三部则以断代史为主。109、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么方向〔B〕A、东B、西C、南D、北【解析】我国传统的院落建筑特点是坐北朝南，面对大院的门口，即是面朝北方，则背部朝向南方，左手位置为西方，右手位置为东方。110、孔子弟子中擅长做生意的是谁〔C〕A、子路B、子张

C、子贡D、颜回【解析】孔子徒弟当中擅长做生意的是子贡。子贡，名端木赐，很有口才，在《史记·仲尼弟子列传》中对子贡的才干有生动描述。在齐人侵鲁，社稷之忧的危局下，孔子派子贡出使列国，子贡巧妙把握了当时微妙的国际形势，借力打力，四两拨万斤，最终整个改变了诸侯格局。所谓“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。〞赵平原君称赞毛遂“三寸之舌强于百万之师〞，其实与子贡相比，毛遂只是个鲁莽的匹夫，援赵也只是个简单任务。子贡后来经商致富，《史记·货殖列传》记载，“鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。〞“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。〞所以后来商人很多都挂一牌匾，端木遗风，来说明经商并非末流。111、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗〞，“汗〞的意思是大王，那么“成吉思汗〞的意思是〔B〕A、天空B、大海C、草原D、高山【解析】孛儿只斤·铁木真〔1162—1227〕，蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗〞〔GhinggisKhan〕，意为“拥有海洋四方的大酋长〞。112、“塞翁失马〞这一典故出自〔A〕A、《淮南子》B、《庄子》【解析】“塞翁失马〞出自《淮南子·人间训》。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。《淮南鸿烈集解》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽(jù)不为福乎’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎〞‘家富马良，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎〞居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。〞113、中国古代最大的一部百科全书是〔A〕A、《永乐大典》B、《四库全书》【解析】《永乐大典》编撰于明永乐〔朱棣〕年间，由姚广孝以及内阁首辅解缙总编，动用朝野上下共2,169人编写。初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷〔目录占60卷〕，11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库聚集了古今图书七八千种。《永乐大典》惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。《永乐大典》作为世界上著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光芒成就，是一部集大成的旷世大典。《大英百科全书》称之为“世界有史以来最大的百科全书〞。《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开场，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料，但编纂过程毁书则更多。“四库〞之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书〞，或“四库之书〞。经、史、子、集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书〞。清代乾隆初年，学者周永年提出“儒藏说〞，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。一般认为，清人修书毁史，大肆篡改前朝典籍，焚毁无数文献，有“清人纂修《四库全书》而古书亡矣〞之说。114、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强〞这和下面哪位思想家的观点不谋而合〔A〕A、老子B、孟子

C、荀子

D、孔子【解析】《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动〞，“正复为奇，善复为妖〞，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏〞。又以为世间事物均为“有〞与“无〞之统一，“有无相生〞，而“无〞为根基，“天下万物生于有，有生于无〞。115、“洛阳纸贵〞比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关〔A〕A、左思的《三都赋》B、司马相如的《长六赋》C

、班固的《两都赋》D、张衡的《二京赋》【解析】洛阳纸贵是一个成语，原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。出自《晋书·左思传》。116、“红娘〞今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中〔A〕A、元稹的《莺莺传》B、王实甫的《西厢记》【解析】A为唐传奇，B为元戏曲。红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现，在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不十分重要，是一个平凡的女婢，从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此，自元代王实甫的《西厢记》起，才对这个形象进展了成功的创造，使之成为一个有血有肉的艺术形象。117、《三国演义》中的“三英战吕布〞的“三英〞指的是〔B〕A、赵云，张飞，关羽B、刘备，关羽，张飞【解析】三英战吕布是小说《三国演义》中的一个情节。但不是史实，因为据史书记载，参与讨伐董卓的没有公孙瓒，也没有“三英〞，因此小说中“温酒斩华雄〞以及“三英战吕布〞都是杜撰的。“三英〞指刘备〔字玄德〕、关羽(字云长〕、张飞〔字翼德〕。118、我们常用“社稷〞来指代国家，其中“社〞字代表的是〔A〕A、土地之神

B、五谷之神【解析】社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。119、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法〔B〕A、先快后慢

B、先慢后快【解析】研墨时墨身要垂直，要重按轻转，先慢后快，不可急性。120、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山〞中的“飞将〞指的是谁〔D〕A、张飞

B、关羽

C、卫青D、李广【解析】倘假设攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许让胡人的骑兵跨越过阴山。《出塞》唐王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【注释】：1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞〔sài〕：边关2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，汉朝时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停顿过战争。这是一句互文。3．但使：只要。4．龙城飞将：“龙城〞：地名，是匈奴圣地，汉朝大将军卫青曾奇袭龙城，后与匈奴作战七战七胜。而“飞将〞则指威名赫赫的“汉之飞将军〞李广。“龙城飞将〞并不指一人，实指卫李，更是借代众多汉朝抗匈名将。5．胡马：指敌方的战马。胡，古人对西北少数民族的称呼。6．阴山：山名，指阴山山脉，在今内蒙古境内，汉时匈奴常常从这里南下侵扰中原地区，也是卫青坟冢的模样。7.不教：不叫，不让。教，让。8.度：越过【译文】依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。倘假设龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。121、以下民间爱情故事起源年代最早的是〔B〕A、《白蛇传》

B、《梁山仙与祝英台》C、《唐伯虎点秋香》【解析】中国四大民间传说《白蛇传》〔清代成熟〕《梁山伯与祝英台》〔一千四百多年〕《孟姜女》〔最早出现于春秋时期的《左传》〕《牛郎织女》〔不详〕《唐伯虎点秋香》唐伯虎玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子〔吴门四才子〕〞，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家〞，又称为“明四家〞。122、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡〞是指的哪个方面的标准〔D〕A、长度B、面积C、体积D、重量【解析】度量衡〔dùliánghéng〕度——计量长短的用的器具称为度，长度单位的名称，产生很早，上古时都是以人身体的某个局部或某种动作为命名依据的，例如寸、咫、尺、丈、寻、常、仞等都是。量——测定计算容积的器皿称为量，量器是封建社会计量农产品多少的主要器具，因此容量的计量产生最早，它的单位名称也最复杂。在《左传》、《周礼》、《仪礼》、《尔雅》等经典著作中都有关于容量单位的记载，其专用名称有升、斗、斛、豆、区、釜、钟以及溢、掬等。衡——测量物体轻重的工具称为衡。很早以来，锱、铢、两、斤、钧、石都用作重量的单位。旧制锱为一两的四分之一,铢为一两的二十四分之一，有成语“锱铢必较〞。123、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇〔C〕A、汉口镇B、景德镇C、朱仙镇D、佛山镇【解析】湖北汉口镇〔商业中心〕、广东佛山镇〔手工业〕、江西景德镇〔瓷器〕、河南朱仙镇〔版画〕并称全国四大名镇，明清称为天下四大镇。相传,战国时期,该地为朱亥故里。亥居仙人庄,故名朱仙镇。124、以下哪部著作的成书时间最长〔A〕A、《徐霞客游记》B、《说文解字》C、《天工开物》D、《梦溪笔谈》【解析】A主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。历时26年。B《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。〔《康熙字典》是我国古代收字最多的字典〕。作者是东汉的经学家、文字学家许慎〔献给汉安帝〕。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年〔100年〕到安帝建光元年〔121年〕。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。历时21年。C《天工开物》初刊于1637年〔明崇祯十年〕。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国汉族古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。历时16年。D《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括〔1031-1095〕撰，是一部笔记本百科全书式著作，世人称为“中国科学史上里程碑〞。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的坐标〞。历时7年。《本草纲目》历时29年编成。125、“疱丁解牛〞形容做事得心应手，“疱丁〞指的是什么〔B〕A、一个年轻力壮的厨师B、一个名叫“丁〞的厨师【解析】庖丁：庖：厨师。丁是他的名。126、“少壮不努力，老大徒伤悲〞出自〔A〕A、《长歌行》B、《短歌行》【解析】长歌行汉无名氏青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光芒。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲。短歌行曹操【其一】对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌①，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依山不厌高，海②不厌深。周公吐哺，天下归心。注①：讌通宴，宴饮，宴会。②：人教版为“宴〞，粤教版为“水〞。【其二】周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉奉献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无