湖南省株洲市炎陵县2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题答案

语文答案1.A(B.“其中老子学派所说的无为就是积极有为的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为有积极的成分，也有消极的部分，直接将其判定为“积极有为的”太过绝对。C.文章指出“黄老之学进一步表彰臣道的无为”，说明也支持“君道的无为”，与韩非的追求没有不同。D.材料一最后一段的引用是为了证明“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点，而非保护环境、走可持续发展道路。)2.D(“内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。)3.A(A.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。B.强调坚持的作用，强调“有为”。C.阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。D.意思是生养了万物而不据为己有；有作为于万物而不因功成业就自居；助万物成长而不宰割它们。佐证的是道家的无为思想，不符合题意。)4.材料一按总分的论证思路展开论述。(1分)先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神；(1分)然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为；(1分)最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。(1分)5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来体现。(2分)示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕为官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。(写出人物“兼济天下”和“独善其身”两面，各2分)6.B(A.“沉重又抗拒”无中生有，文中并没有说他内心抗拒，由后文可知，他对这次告别巡逻是珍视而慎重的。C.“炫耀”“显示自己的带兵能力”错误，二班长是向连长推荐列兵程志，想让他留在山上。D“他对眼前的每座山都熟悉”曲解文意，原文是“当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗”，可见他熟悉的是作战地图上的山，对眼前的真实的山并不熟悉。“倍感亲切”于文无据。7.D(此处的比喻不能看出列兵成长迅速，后文“不错的兵”“活地图”资料已经滚瓜烂熟”的描述可看出二班长对列兵的喜爱和认可，这才是列兵“能留在山上”的原因。)8.①对自己所带列兵努力上进、尽职尽责、谙熟高原地形的满意和骄傲。②对列兵获得连长认可，能留在山上，接续守卫边疆事业的欣慰与放心。(每点2分，意思对即可)9.①远镜头：苍茫雪原、日光闪耀，一列巡逻的人。(答出“雪原”“巡逻的人”即可得2分)②特写镜头：黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，泛着死皮。(2分，有细节描写即可)③视频解说：黝黑的脸色和两颊浓郁的高原红，是二班长十数年坚守高原的最好见证：黑紫、开裂的嘴唇，以及唇上泛起的死皮，是二班长战风斗雪、不畏艰难、坚守边疆的荣誉勋章。(2分，答案应体现二班长外貌特征背后负载的精神品质，即扎根高原、坚守边防。战风斗雪、不畏艰难的边防军人品质)BCG(一处1分，共3分）C.（“借指读书人”错，古时指平民，平民穿布衣）。12.B（“距离志向的实现不远了”错，原文“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”意思是“赐啊，你的志向不远大了”，即孔子认为子贡的志向不够远大）13.①假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？（“譬使”，假使、如果；“譬使仁者而必信”，被动句；“安”，怎么。以上得分点各1分，句意1分）②老师的学说太博大了，所以天下没有一个国家能容纳老师。（“至”，极；“故”，所以、因此；“莫”，没有谁。以上得分点各1分，句意1分）子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向。（2分）（一点1分）颜回：任何时候，都加强修养，坚定信念，坚守操行。（3分）（一点2分，两点3分）参考译文：孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国援救陈国，驻扎在城父这个地方。听说孔子在陈国和蔡国一带，楚国派人去聘请孔子。孔子打算前往拜见。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，他所揭露与嘲讽的事情，都正好切中说明了诸侯各国的弊病。如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。孔子于是叫来弟子子路问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构建大纲理出头绪，然后再作梳理完善，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。”太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。15.B(“也体现了诗人与白少府远别的悲伤之情”说法错误。此处是表明行者征人赶路的急迫，从侧面表明前方军情紧急，形势逼人。颇有昂扬气概，并无远别的悲伤。)16.①对友人的慰勉，预言白少府此行必能建功，以昂扬的情调送别友人，②也含有诗人自己立功边塞的愿望。③同时表达了唐军必胜的信念。(每点2分)17（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也慎终如始，则无败事自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本18．（示例）①油然而生②不言自明、不言而喻、显而易见（每处1分）19．C（本题考查学生辨析词语含义的能力。文中的“让”和C项的“让”是“致使”之意。而A句中的“让”是“依照”之意。B句中的“让”是“允许”之意，D句中的“让”是“被”之意。）20．A（本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”可引出下文“接连被贬”与“进入创作高峰”等语；B项是杜甫诗句；C、D两项表现苏轼的洒脱之情，与上下文内容衔接不紧密。）21．（示例）A：但有些人的症状（不良反应）不会消失B：我们该怎么做呢？C：二是保持规律作息（每处2分）22．⑤删除“切忌”或者删除“禁止”⑦将“充分”改为“充足”。（指出序号1分，修改1分）23．作文【解析】“把自己框住”的“框”，动词，意思是对固有认知盲从和盲信。这种对“框”的执着和迷信，限制了个人的认知，也阻碍了个人的发展，与其说霍克的观点本身就是一个错误的“框”，不如说，他对“框”的错误态度又成为了一个新的“框”，所以，要打破的不仅是落后于时代的“框”，更重要的是打破盲从、固执，限制了个人的认知，也阻碍了个人的发展的“框”，从后文看是“不好的”框。“框是人设的”的“框”，名词，立足语境，这里的“框”指人对于某样事物的认知和标准，比如说他人的期待、外界的评价标准、世俗所谓的成功，它足以影响人的行动和发展。“好的框”，往往是积极的、具有引领性的内容，比如说梦想的指引、他人的期待、必胜的信念等等；“不好的框”，往往是负面的、挫败人积极性的内容，比如说外界的质疑、自我的否定、暂时的失败等等。值得注意的是，潘展乐的“框框”言论中，“好的框”给人以信心，要直接“跳进去”，而通过打破“不好的框”亦能给人以激励，这是一种用“框”的智慧，也可以进一步理解为一种好的“框”。根据潘展乐的“框框”言论，我们可以做出如下思考：一是正确识“框”。人往往在“框框”之中，“框框”对人存在或大或小的影响，所以，我们要重视“框框”，“框框”是我们思考、判断、抉择的重要参照，又以其约束力影响人生的发展。二是善于用“框”。“框框”存在好坏之分，“好的框”或“不好的框”没用好，就会陷于固执或迷信，“好的框”用好了，有助于择善而从。要注意思辨，“好的框”也可能存在误用或滥用的情况。三是积极破“框”。这里的“破”有多层深意：一者，打破“不好的框”，最大程度减少负面信息对个人发展的影响；再者，打破框架本身，材料中的提及的“框”更多是他人设定的，打破“不好的框”，实则是不以他人的期待和标准来框定自己；最后，最根本的破“框”就是打破旧“框”，在实践中建构新的“框”，人应该做“框”的掌控者，做自我的塑造者。根据“好的框我会跳进去，不好的框我会打破它”一定要体现“入框”“破框”的逻辑思辨性。【优秀立意】1.善于入“框”，勇于破“框”2.“框框”诚可贵，善用价更高3.打破旧“框”，善用新“框”4.入“框”谋发展，破“框”开新局5.入“框”以磨砺自我，出“框”为展望未来【片面立意】1.不要被框，突破自己（没有体现“入框”）2.走出设定框架，活出精彩人生（没有体现“入框”）3.打破心框，力争前方（没有体现“入框”）4.打破框架做自己，勇敢实践追梦人（没有体现“入框”）【跑题立意】1.把握机会，坚定自我2.不被尘埃束缚，活出更好自我3.相信自己4.将鼓励与贬低化为动力5.打破定义，击碎质疑6.人生似逆旅7.跳出舒适圈，突破自我上限8.换个角度看问题9.没有条条框框，只有跌跌撞撞【范文】入“框”谋发展，破“框”开新局潘展乐面对澳大利亚知名游泳教练霍克的无理质疑，淡定表示：你被自己框住了，框是人设的，好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！潘展乐的“框框理论”告诉我们：好的框跳进去，勇于进取，强大自己；不好的框去打破，勇于破局，迎接新篇。“框框”意味着规则，但有时也代表着无形的限制和偏见。有形的“框框”约定俗成，你我共同遵守；无形的“框框”积毁销骨，你我勇于突破。巴黎奥运会前和奥运会期间，中国游泳队因三年前的食品污染事件被某些别有用心的西方媒体持续攻击诋毁，运动员频繁接受反兴奋剂检查；泳坛100米自由泳很长一段时间以来被认为“亚洲人黄种人也许不适合”，很难闯入48秒大关，甚至成为业内周知的“定论”；潘展乐首秀巴黎以46秒40的成绩强势夺金后，还被国外知名游泳教练质疑“这在人类能力范围内是不可能做到的”……面对种种不利形势，潘展乐破“框”而出，并展现出遥遥领先的“精神状态”，令人心服口服。作为新时代青年，我们应无畏于“框框”的束缚，奋争在时代前列，勇当有为青年！“入框”意味着认可，在统一的规则下展现自己举世无双。“框框理论”之所以值得反复回味，在于“泳士”潘展乐的个人魅力，更在于他让外界看到中国“00后”运动员平视世界、拥抱世界的志气，锐气，底气。这是自强不息的志气，正如潘展乐所说，要打破别人的偏见，第一是做好自己，第二是拿成绩有力地回击；这是锋芒毕露的锐气，“他们给我加油我不可能真的快，他们嘲讽我、诋毁我，我也不可能变慢”，不被外界所扰、不为挑战所惧；这是坚定不移的底气，“为什么中国运动员游得快的时候要被质疑？美国运动员拿到8块金牌的时候，为什么没有人敢去质疑他？”可谓不卑不亢、掷地有声……面对外媒发出的质疑，张雨霏给出有理有力的反击。吾辈青年应着力发展自己，提升自己，强大的自己就是对“异声”的有力回击！“破框”意味着突破，以突破自我的勇气破茧成蝶走向新生。纪录是用来被打破的，历史是