2020-2024年北京市丰台区高二语文期中考试文学类文本阅读汇编

（23-24高二上·北京丰台·期中）阅读下面文章，完成下面小题孔子的泗水子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此川是何川？泗水也。一水与山是一种怎样的关系？孔丘，因山得名。而山，则涵养了水源，也涵养了文脉。尼山，是孔子的出生地。尼山南临尼山水库——孔子湖，东濒泗水支流沂河。尼山主峰345米，其实，这个高度，同那些险峰峻岭相比，也算不得高。然而，山与山的差别仅仅是高度吗？孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”此言道出了孔子对山水的认识，对自然的感悟；也道出了孔子对人与自然关系的理解。“钓而不纲，弋不射宿”，他教导自己的学生对野生动物要心怀慈爱，不可乱捕滥杀，不可影响鱼类和鸟类的正常繁衍。孔子的思想核心，归结到一个字，就是“仁”。“仁”是个象形字，从人从二。也就是说，“仁”不是单独存在的，是在二人并存的情况下，人对人的态度和行为。“仁”，就是施人以德，施人以善，施人以爱。仁即是爱人。扩展开来，人对自然的态度和行为也是如此。孔子主张“中庸”之道，主张“和为贵”。其实，“和”就是一种平衡，人与人的关系需要“和”，人与自然的关系也需要“和”。孔子提出，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是说，在自然面前，我们要克制自己的欲望，排除自己固有的成见，敬畏自然，尊重自然。我在尼山脚下住过两个晚上，此处安静至极。在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次。徜徉于尼山水库岸边，凝望库中碧水，我不觉陷入久久的沉思。对于中国传统文化来说，孔子意味着什么？中国传统文化的根在哪里？孔子创立的儒家学说与水是什么关系呢？当地一位朋友告诉我：“这个水库也叫孔子湖，湖水源于东蒙山，水出湖，便流入泗河了。”“泗河就是古时候的泗水吗？”我睁大眼睛问。“正是。明朝以后就被唤作泗河了。”他平静地回答。“源头在哪里？”“在泗水县陪尾山的泉林”。“好嘛！去泉林看看！”我要从尼山出发，去泗水流经的地方寻访孔子与水的故事了。二咿呀——！我禁不住惊叹起来。我终于登上了陪尾山的高处，泗水县城往东50里，即是陪尾山了。陪尾山，当地人称铁石岭，其实，根本构不成岭，不过是个小丘。丘上立了一块石碑——“子在川上处”。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”就是指这里吗？答曰：“然。”孔子这句话告诫我们，时间是宝贵的，要珍惜时间，珍惜自己的年华。石碑的背面，题刻的是乾隆皇帝的诗文。乾隆多次瞻仰“子在川上处”，表现出他内心对孔子的敬仰。陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脉之尾部的一个小山。实际上，它是地理板块的交汇点，是地壳罅缝的漏口，更是泰山群落和蒙山群落双重挤压下深藏在地壳里的一个水窝子。憋得嗷嗷叫的地下水窝子释放自己能量的形式即是群泉喷涌，陪尾山是泗水发源地，是无可争议的了。陪尾山下有一庙，即泉林寺。寺之左右，泉有数十，喷涌灌激，合而成流。河流经卞城，有桥跨之，名曰“卞桥”。桥之南，有泉二十一眼，北流入泗。桥之西北，有泉十三，而南流入泗。“那条河叫什么？”站在卞桥上，我指着远方泛着亮光、蜿蜒流入泗河的那条河问道。“那就是洙水呀！”当地朋友平静地说。“洙泗洙泗，原来洙水就在这里呀！”我一下兴奋起来。洙泗二水异源而同流，流着流着，忽地一下分开，分开之后左旋右转，又缠缠绵绵地合在一起，如此，从东往西，反反复复，合焉分焉，分焉合焉。洙水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾挪绕其背后而行。所谓“圣人门前倒流水”，即是指洙水和泗水在此处的流向吧。为什么叫“洙泗”而不叫“泗洙”呢？望着二河的流向，我顿悟了：流经圣地曲阜时，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序当然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。尽管流过孔林之后，洙水与泗水聚而合之，总谓之泗水。泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。三曾经有个时期，由于乱挖滥撅，伤了地下泉眼，伤了泉林的水脉和元气，仅仅几年时间，泉林水面急剧下降，往南流的水流渐渐衰竭。上世纪80年代，泉林的水因投放饲料而被严重污染。一些泉眼也被瘀滞堵塞。经过一番论证，泉林人痛定思痛，将养殖户清理出去，把泉林还给了泉林。在泉林，我见到一位腰间挂一串钥匙、脸膛黝黑的长者，他能熟背三百多首古诗，手里拿着一个喇叭，为前来参观的游客讲解泉林的历史和文化。他叫吴春盈。吴春盈是泉林村村民，他从小在泉林边长大，见证了陪尾山和泉林的变化。早年，陪尾山高度不是现在的高度，上世纪七八十年代，附近搞开发取石取土，陪尾山被生生削掉了6米。吴春盈看着陪尾山一天比一天变矮变瘦，心如割肉，自己也变瘦了。他自愿当上了泉林义务守护人，兼义务讲解员。他对那些破坏陪尾山和泉林的行为，坚决说不。每天的大部分时间，吴春盈都是在泉林里巡视，泉林里的泉熟悉他了，泉林里的树熟悉他了，泉林里的石头熟悉他了，泉林里的松鼠熟悉他了，泉林里的鸟熟悉他了。他的心属于泉林了。吴春盈说：“只要一天不来泉林，心里就闹得慌！”泗水，一为县域概念，一为流域概念。泗水在历史上曾是淮河最大的支流，长400公里，流域面积8万平方公里。后来，强悍的黄河夺泗入淮，霸占了淮河河道。泗水呢，以其不争的韧性，用时间创造出了昭阳湖、独山湖、微山湖和南阳湖。此四湖是泗水的另一种存在形式。然而，泗水毕竟被劫走了长度，泗水还是当年的泗水吗？明朝之后，泗水改名泗河。我不知道，水与河有什么区别，也不知道它的流向是否发生了改变。但今天，泗水主要指县域而言，而不是那条河流了。那是一条多么辉煌而又颇具盛名的河呀！“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”白居易的诗句，准确道出了泗水终点的位置。如今，在安徽、江苏等广大地域，作为河流的泗水已经彻底消失了。但是，那些至今闪闪发亮并充盈着水的地名，诸如泗县、泗洪、泗阳、泗州、泗口等等，无不浸润着泗水的基因和儒学文脉的特征。泗水，还活着啊！泗水流域是“圣源”之地。春秋时期，孔子在“洙泗之间”讲学授徒，周游列国，后人遂以“洙泗”代指儒家学说。泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化，并以自身的不断交融、创新和升华，推动了中华文化的传承和发展。寻根溯源，文脉流长，绵延不绝。故此，泗水又被西方人称为“东方圣河”。孔子的思想，在中国乃至世界都有深远的影响。泗水，究竟给了孔子怎样的力量？早先的泗水流向先是“倒流”，再旋转着流，由东往西，再偏西南，忽地一下又向正南，继而再转向东南，注入淮河，再注入长江，最后注入大海。自然之道，无终穷也。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命。是的，这是孔子的泗水，这是先贤们的泗水，这是泗人的泗水。是的，这是我们的泗水。（取材于李青松同名散文）64．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（

）A．也涵养了文脉

涵养：蓄积并孕育B．徜徉于尼山水库岸边

徜徉：安闲自在地徘徊C．闪身腾挪绕其背后而行

闪身腾挪：改变流向D．那些至今闪闪发亮并充盈着水的地名充盈：充满丰富65．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．水与山究竟何种关系，其实已在孔子语录及其表现的思想里得到了解答。B．在尼山脚下，作者举步投足谨慎谦卑，源于他对传统文化有太多的不解。C．乾隆内心深处那种隐秘的东西，也许是一种“时不我待”的无奈与悲凉。D．“泗水还活着”意味着孔子代表的儒学文脉还在延续，依旧影响着后世。66．在文中两处画线句子中，请任选一句进行赏析。①憋得嗷嗷叫的地下水窝子释放自己能量的形式即是群泉喷涌②然而，水是水，水亦非水了67．文章题目“孔子的泗水”蕴含丰富，请结合全文解读。【答案】64．A65．B66．①拟人，把地下水窝子在双重挤压下潜藏的巨大能量人格化。更加形象鲜明地表现出陪尾山虽身处罅隙的漏口，因双重挤压却爆发出惊人力量。表现出泗水发源地的独特样貌，表达出艰难绝境却可蓄积力量，滋养水源，甚至滋养出中国文脉的深刻主旨。②象征，把具象化的水上升到具有抽象意义的水。此处的水在作者眼中具备了特定品格，即灵动、和谐。“泗洙”二河分合变化，流向有序，灵动不滞。同时，二河异源同流，最终聚合，表现出“和而不同”的和谐状态。作者通过展现二河状态表现出灵动与和谐的特定品质，表达出自己的赞美与敬仰。同时，也暗合前文作者对泗水的好奇以及见到泗水的惊喜之态。67．孔子生长于斯，对这里有着深厚的情感；水触发了孔子思考，给予其灵感。“仁”、“中庸”等思想都是从自然的体悟中获得的；两者有相似品质：①泗水的发源地陪尾山，在双重挤压下喷涌泉水；孔子在时代挤压下奔走呼号，知其不可而为之。②泗洙二河分合变化，流向有序，动态变化中自我净化与自我修复；孔子思想流动不居，儒家文化不断交融、创新和升华；③泗水流域的普通村民与孔子有相似点，热爱与坚守。【解析】64．本题考查学生理解词语含义的能力。A.“孕育”错误，此处接“文脉”，是蓄积滋养。故选A。65．本题考查学生理解赏析文章内容的能力。B.“对传统文化有太多的不解”错误，原文为“在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次”，可知不是不解，应是敬仰。故选B。66．本题考查学生赏析句子的能力。①“憋得嗷嗷叫”赋予水窝子以人的特点，运用了拟人的修辞手法，把地下水窝子在双重挤压下潜藏的巨大能量人格化。结合“陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脉之尾部的一个小山。实际上，它是地理板块的交汇点，是地壳罅缝的漏口，更是泰山群落和蒙山群落双重挤压下深藏在地壳里的一个水窝子……”分析可知，陪尾山身处罅隙的漏口，语句更加形象鲜明地表现出，因双重挤压陪尾山爆发出惊人力量。“陪尾山是泗水发源地”，而泗水附近是孔子的故居所在地，此句表现出泗水发源地的独特样貌，表达出艰难绝境却可蓄积力量，滋养水源，甚至滋养出中国文脉的深刻主旨。②“水是水，水亦非水”，如此说来水就具有了象征意义，把具象化的水上升到具有抽象意义的水。结合文中“洙泗二水异源而同流，流着流着，忽地一下分开，分开之后左旋右转，又缠缠绵绵地合在一起，如此，从东往西，反反复复，合焉分焉，分焉合焉”“它是一个灵动的流域”等内容分析可知，此处的水在作者眼中具备了特定品格，即灵动、和谐。“泗洙”二河分合变化，流向有序，灵动不滞。同时，二河异源同流，最终聚合，表现出“和而不同”的和谐状态。作者前面说“我禁不住惊叹起来”“‘洙泗洙泗，原来洙水就在这里呀！’我一下兴奋起来”，此处作者通过展现二河状态表现出灵动与和谐的特定品质，表达出自己的赞美与敬仰。暗合前文作者对泗水的好奇以及见到泗水的惊喜之态。67．本题考查学生赏析文章题目丰富意蕴的能力。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此川是何川？泗水也”“尼山，是孔子的出生地。尼山南临尼山水库——孔子湖，东濒泗水支流沂河”，孔子生长于泗水，对这里有着深厚的情感；水触发了孔子思考，思考时间，思考生命，泗水给予其灵感。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子主张“中庸”之道，主张“和为贵”。“孔子提出，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是说，在自然面前，我们要克制自己的欲望，排除自己固有的成见，敬畏自然，尊重自然”，“仁”、“中庸”等思想都是从自然的体悟中获得的；两者有相似品质：“陪尾之山，泗水出焉。陪尾……地壳罅缝的漏口，更是泰山群落和蒙山群落双重挤压下深藏在地壳里的一个水窝子。憋得嗷嗷叫的地下水窝子释放自己能量的形式即是群泉喷涌，陪尾山是泗水发源地”，泗水的发源地陪尾山，在双重挤压下喷涌泉水；这一如孔子的人生，为了推行自己的理想，孔子在时代挤压下奔走呼号，知其不可而为之；“孔子的思想，在中国乃至世界都有深远的影响。泗水，究竟给了孔子怎样的力量？早先的泗水流向先是“倒流”，再旋转着流，由东往西，再偏西南，忽地一下又向正南，继而再转向东南，注入淮河，再注入长江，最后注入大海。自然之道，无终穷也。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命”，泗洙二河分合变化，流向有序，动态变化中自我净化与自我修复，它们给了孔子力量：孔子思想流动不居，博大精深，又开放圆融，儒家文化不断交融、创新和升华，并能与时俱进；“泉林人痛定思痛，将养殖户清理出去，把泉林还给了泉林……吴春盈是泉林村村民，他从小在泉林边长大，见证了陪尾山和泉林的变化……他自愿当上了泉林义务守护人，兼义务讲解员。他对那些破坏陪尾山和泉林的行为，坚决说不”，泗水流域的普通村民与孔子有相似点，热爱与坚守。（21-22高二上·湖北襄阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。采采蓼花黎采秋渐深，蓼花次第开放了。山野里，到处都有她们的身影。一串串，一丛丛，一片片，红艳艳，轻盈盈，娇媚媚。于我而言，低头看见蓼花，就像抬头就遇见彩虹一般美妙。蓼花是花，也不是花。蓼花也称荭草、水荭、红蓼。“山有乔松，隰有游龙。”蓼花，即那种被古人叫做“游龙”的草，自《诗经》中走来，婷婷袅袅，缤纷了几千年。秋天里，蓼花再也按捺不住一颗热烈激荡的心，倾尽所有的灵气，乘风破浪般冲入红尘之中，化为朵朵红花，在秋风里摇曳，在秋雨里静默。花朵是那样小巧那样可爱，像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽梦。任你心似寒冰，也顿生缕缕温情。多少次，我在村庄里四处游逛，只为采那惊艳的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村头的小路边；我采呀采，在山脚下的清溪畔……我的长裙在阳光里映着蓼花的倩影，我的头发和着蓼花一起在风中轻舞，我的思绪散落在蓼花丛中，我的欢欣随着蓼花一同绽放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里闪烁，清香在我呼吸里流淌。我举着一束蓼花在田野里如风一般地奔跑，花瓣纷飞，诗语飘洒。带一大束回家，泡在玻璃瓶中。一抹红颜，满屋清雅。我就这样采了好些个秋天的蓼花，童年就过完了。我采蓼花，是为赏而采。还有一种采，是为吃而采。采些蓼花用来泡柿子。那些年，乡村里许多人家都做过泡柿子。迎着暖暖的秋阳，爬上高高的柿树，摘下一筐青黄青黄的半熟的柿子，再采些蓼花，分别洗净，然后一起装入坛子里，加清水泡着，密封。过二十天左右，蓼花就完成了人交给她的秘密“使命”一令一个个青涩的柿子成为农家人舌尖特有的美味。开坛，拨开蓼花，取出柿子，刮去表皮，咬上一口，柿子的涩味消失得无影无踪，只有满口的清脆与甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟着变得甜滋滋。那甜呀，是物质匮乏的年代里一丝甜彻心扉的甜，一尝永难忘。我好多年不采蓼花了。离开了乡村，久居城市，看见蓼花的日子，越来越难得了。如今，不论在哪里看见蓼花，我都只安安静静地看着那些跟记忆中似乎一模一样的花朵。看着看着，我就看见从前那个采蓼花的我。我想回去，就算是在梦里回去一次也好。去把那些亲亲的蓼花再采一遍，把那些简单的快乐一一拾起来，密封，冻住，保鲜。就像把一部分自己保鲜。我还看见，村里的玉姐、萍姐、敏姐，七婶、六婶、大婶以及侯婆婆、康婆婆、杨婆婆也在采蓼花。她们在乡村的各个角落采呀采，表情很模糊，动作快狠准。她们采蓼花时在想些什么呢？她们的脚步踩在了谁的心上？她们的身影温柔了谁的苍凉？她们都不知道自己如蓼花一样美，美得朴素又高贵，美得低调又神秘。她们只是低着头弯着腰不停地采呀采，采了一束束蓼花，放在竹筐里，或是拿在手里，慢慢悠悠地往家走一她们就要大显身手，让蓼花去遇见柿子，酿造生活的甜味。她们，各采各花，各做各的泡柿子，各甜各家人。这甜，穿越时空，在一村一村人的唇齿间久久留着清甜。远去的蓼花，眼前的蓼花，重叠，交织，如梦，如幻。蓼花不语，我不语。有些东西，一出声就碎裂了。有时，静默是最虔诚最质朴也最深刻的交流。不知从何时起，我对蓼花生出了羡慕之情。每一秋，蓼花都绽放，好像从来不曾枯萎，好像始终活力满满的样子。而我，在人间行走，一晃三十多年过去了，啥作为也没有，徒留一纸空文。曾经的理想，如云一般下落不明；曾经的爱恋，如风一样不知所踪。一朵蓼花，在我眼里，不再只是一朵花，而是一个世界。敬畏之心，油然而生。我的双手，临花轻颤。我的欢喜，更胜从前。蓼花，遍地蓼花，一再枯荣，一秋又一秋，风姿不改，从容自如。蓼花明明是一副不问世事、无忧无虑的样子，却也拥有叫人心潮荡漾、情丝飞扬的本领。不信你看——“蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。”蓼花的雅致，化为郑谷眼里一抹淡淡的清愁。“秋到梧桐我未宜，蓼花何事已先知。朝来数点西风雨，喜见深红四五枝。”蓼花，在宋伯仁的心中，开成四五枝喜悦。“老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋。”蓼花数枝，如醇浓的酒，醉了陆游的清秋。“红蓼花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。”繁茂的蓼花，温柔了秦观的失意。……蓼花，在时光深处的扉页里，在唐诗宋词的笔墨里，摇曳生姿，风采绝然。于诗词中“采”蓼花，每一“朵”都别有韵味。忽地，我笑了。如秋风里的蓼花一样，笑得了无烦忧。浮生一梦，谁都逃不开命定的羁绊，所有的悲喜，都是生命的底色。正是这些底色的交融、碰撞、沉浮，才于漫漫无尽的时空里，于最纯的欢喜里和最深的孤寂里，悄然绽放出一种真实而绝美的“花朵”——它可能是一首诗、一阕词、一幅画，也可能只是一抹微笑、一滴眼泪、一声叹息……是它们，组成了完整的生命。是它们，灵动了平淡的生活。你采或不采，它们都在那里，闪耀着人间某些情怀与思想的光辉。你懂得了，你就释然了。闭上眼，回到那个生我养我的村庄，那里四野开满蓼花，秋风起，花轻摇，香远飘……采蓼花，悠悠我心。（有删改）68．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．蓼花自古有之，颇能引起诗意，文中所引有关蓼花的诗句都表达了诗人对其热情赞美。B．“我”采蓼花，是为了欣赏而采；而村里的玉姐、婶婶及婆婆们或为欣赏或为实用。C．随着作者思绪的展开，“我”经历了从对蓼花“羡慕”“敬畏”升华到对人生的“释然”的变化。D．故乡的蓼花让“我”魂牵梦萦，是因为蓼花给“我”带来人生的启迪和战胜困难的勇气。69．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“采采蓼花”为线索，现实与过去交织，联想丰富，达到形散而神聚的艺术效果。B．文章引用许多描写蓼花的古诗词，丰富了文章内容，增加了诗意美和历史文化的厚重感。C．蓼花是情感的寄托物，同时作者又将之人格化，“我”思念蓼花，蓼花也牵挂着“我”。D．文章最后一段呼应开头，再次描写故乡蓼花遍野的优美景象，悠悠情思，令人遐想。70．请以文章三、四段为例，简要分析本文语言的主要特点。71．从全文看，作者通过“采采蓼花”表达了哪些情感？请简要分析。【答案】68．C69．C70．①生动形象。如“蓼花再也按捺不住一颗热烈激荡的心”“像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽梦”等描写，运用拟人和比喻的修辞手法，生动地描写出秋天蓼花开放时的情态。②整散结合，句式多变。如“我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村头的小路边；我采呀采，在山脚下的清溪畔”，运用反复和排比的手法，使语句错落有致。③文句具有抒情性（诗意美）。如“我的长裙在阳光里映着蓼花的倩影，我的头发和着蓼花一起在风中轻舞”等描写，描绘出少女和花相映生辉的优美画面，具有诗情画意。71．①通过对童年时期采蓼花的描写，表达了对童年生活的眷恋和对家乡的思念与热爱；②通过遥忆姐姐婶子婆婆们采蓼花，表达了对家乡劳动人民勤劳能干的由衷赞叹；③通过对古典诗词中有关蓼花诗句的采撷，表达了对我国悠久文化的热爱。④通过对蓼花“一再枯荣，一秋又一秋，风姿不改，从容自如”生命状态的叙述，抒发了作者对人生的感悟。【解析】68．本题考查学生理解文本内容的能力。A.“文中所引有关蓼花的诗句都表达了诗人对其热情赞美”错误，如“蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋”，表达的是清愁。B.“或为欣赏”错误，从文本分析，她们采蓼花是为了实用。D.“战胜困难的勇气”错误，由“是它们，灵动了平淡的生活。你采或不采，它们都在那里，闪耀着人间某些情怀与思想的光辉。你懂得了，你就释然了”可知，是蓼花给了“我”启迪，“战胜困难的勇气”文中没有体现。故选C。69．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C.“蓼花也牵挂着‘我’”错误，由“看着看着，我就看见从前那个采蓼花的我。我想回去，就算是在梦里回去一次也好”“采蓼花，悠悠我心”等句可知，文本只写了“我”牵挂蓼花，没写蓼花牵挂“我”。故选C。70．本题考查学生分析鉴赏文本语言特点的能力。分析散文的语言特点精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人、清淡平实、绵密醇厚等语言本身分析，也可以从句式的整散结合角度分析，还可以从修辞手法角度进行分析。本文语言生动形象，文中运用了大量比喻和拟人修辞，如“山野里，到处都有她们的身影。一串串，一丛丛，一片片，红艳艳，轻盈盈，娇媚媚”，运用拟人修辞，赋予蓼花以美人的形象、动作；“花朵是那样小巧那样可爱，像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽梦”运用比喻修辞，将花朵比作“羞答答的眼波”“恍惚惚的幽梦”，写出蓼花开放时的幽静、羞涩。本文句式整散结合，“我采呀采，在村头的小路边；我采呀采，在山脚下的清溪畔”运用整句，反复陈述，具有音韵美、节奏感；“远去的蓼花，眼前的蓼花，重叠，交织，如梦，如幻。蓼花不语，我不语”是散句，整散结合，句式多变，时而整齐，时而散乱，使语句错落有致。本文语言具有诗意美，文中有大量抒情性的句子，如“浮生一梦，谁都逃不开命定的羁绊，所有的悲喜，都是生命的底色”“那里四野开满蓼花，秋风起，花轻摇，香远飘”，一方面使文本的字里行间充溢着浓厚的抒情氛围，一方面描绘了优美的画面，秋风、蓼花、幽香，有色有味，有触有嗅，具有诗情画意。71．本题考查学生分析鉴赏作者情感和筛选信息的能力。由“多少次，我在村庄里四处游逛，只为采那惊艳的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村头的小路边；我采呀采，在山脚下的清溪畔”“我就这样采了好些个秋天的蓼花，童年就过完了”“如今，不论在哪里看见蓼花，我都只安安静静地看着那些跟记忆中似乎一模一样的花朵。看着看着，我就看见从前那个采蓼花的我。我想回去，就算是在梦里回去一次也好”可知，本文描写叙述了“我”童年采摘蓼花的情景，表达了作者对对童年生活的眷恋和对家乡的思念与热爱。由“还有一种采，是为吃而采。采些蓼花用来泡柿子”“咬上一口，柿子的涩味消失得无影无踪，只有满口的清脆与甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟着变得甜滋滋。那甜呀，是物质匮乏的年代里一丝甜彻心扉的甜，一尝永难忘”“她们都不知道自己如蓼花一样美，美得朴素又高贵，美得低调又神秘”可知，通过描写玉姐、萍姐等人采摘蓼花，表达了对家乡劳动人民勤劳能干的由衷赞叹。由“蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋”“老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋”等句可知，通过对古典诗词中有关蓼花诗句的采撷，表达了对我国悠久文化的热爱。由“每一秋，蓼花都绽放，好像从来不曾枯萎，好像始终活力满满的样子”“是它们，灵动了平淡的生活。你采或不采，它们都在那里，闪耀着人间某些情怀与思想的光辉。你懂得了，你就释然了”等可知，通过叙述蓼花的开放，通过描写蓼花的生命状态，抒发了作者对人生的感悟。（21-22高二上·北京丰台·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。知白守黑暖风刚吹到虢国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。涂弦夫长得很有特点。正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度；侧看，像半拉大括号，过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。瘦！太瘦了！谁见到他都这么说。涂弦夫却总是摆一摆枯枝般的手：负担，胖了，都是负担。涂弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的对联，其它时间，都在写字。他从二十多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲。涂弦夫的守黑斋一般人不让去，除非是要好的友人。写出一幅好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，兴奋。沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他们来。去守黑斋次数最多的，是虢国老城的名士吴一品。他不习书法，爱的是茶，有茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了。两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。天越来越暖，涂弦夫出来的次数也慢慢多了。一天晚上他转到南城门口，看见有人在写字，还有不少人围观。原来是一个五十多岁的老头在练地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是“数风流人物”。那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。涂弦夫仔细看看，发现老头有一些书法功底，可惜个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说：“这个‘风’字不是这样写的，应该这样……”他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：“咋写？你说咋写？猪鼻子插葱，你还想装象。你是王羲之啊？”涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。他把吴一品叫过来，茶没泡，就跟他说那个老头：“太恶劣了，怎么可以那样写？鄙俗！”吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：“知白守黑，对吧？”涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说“好”，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说：“看过《道德经》吧？”涂弦夫说：“知其白，守其黑，为天下式，可是这句？”吴一品一拍手：“对……对……对了。”于是，守墨斋便成了守黑斋。看着守黑斋三个字，涂弦夫说：“老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。”春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：“喝不了了，不能享用了。”吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，用紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫：“这么好的茶，观其色，闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。”涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是“数风流人物”，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声：好！老头看到他，似乎还记得，说：“老仙儿，这回不挑刺了，来两笔？”涂弦夫摆摆枯瘦的手：“免了，免了。”老头不依不饶：“怕丢丑？”涂弦夫说：“怕丢丑。”老头哈哈大笑：“我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。”涂弦夫点点头：“是，是，大有进步。”老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。（取材于非鱼的同名小说）72．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．摆着细长的身子出来了

摆着：摇晃的样子B．字是越来越纵横奇宕

纵横奇宕：豪放磅礴有气势C．氤氲缭绕

氤氲：墨香和茶香浓郁D．讪讪离去

讪讪：生气的样子73．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（

）A．小说按照时间顺序展开故事情节，以季节特征的变化来凸显人物命运的变化。B．从文中看，涂弦夫的形象气质、性格特点与他的书法风格有着某种内在关联。C．吴一品与涂弦夫论茶“各是各的享受”一句意味深长，两人的见解不谋而合。D．第二次看到老头写地书涂弦夫为他叫“好”，能看出他理解了老头的生活态度。E．这篇小说在平实的叙述中蕴含着作者理性的思索，内涵深刻，给读者以启迪。74．吴一品这个人物在小说中有怎样的作用？请简要分析。75．涂弦夫的书斋名由“守墨斋”改成了“守黑斋”。从全文看，“守黑”二字有哪些含义？请分条概述。【答案】72．D73．AC74．①吴一品是一个有雅趣、能洞悉生活本质的名士，他的这些特点丰富了小说的文化内涵；②他是主人公的知己，对主人公的生活态度、处世原则、思想境界等有指点和引领作用，使主人公的形象在变化中变得丰满；③吴一品的言行推动了故事情节的发展；④他的“知白守黑”“各是各的享受”等认识与主人公共同揭示了文章主旨。75．①“守黑”保留了“守墨”的特点，暗示了涂弦夫的书法家身份及对艺术的执着追求。②“守黑”是取“知白守黑”之意，包含着涂弦夫等秉持的处世态度和对人生境界的更高追求。【解析】72．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。D.“讪讪：生气的样子”错误。文中涂弦夫被老头抢白一顿，不好意思，难为情走了。“讪讪”，羞涩的，不好意思的样子，形容难为情的样子。故选D。73．本题考查学生对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。A.“以季节特征的变化来凸显人物命运的变化”错误。应是生活态度、处世原则、思想境界的变化。C.“两人的想法不谋而合”错误。涂弦夫是从吴一品“各是各的享受”一句里慢慢感悟到了人生态度，因而身体一天天恢复过来。故选AC。74．本题考查学生鉴赏文学作品中人物形象特点和作用能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。分析人物形象作用，则要考虑人物本身的特点，接着从情节展开以及对主要人物形象的作用角度分析。由“涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说‘好’，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说：‘看过《道德经》吧？’涂弦夫说：‘知其白，守其黑，为天下式，可是这句？’吴一品一拍手：‘对……对……对了。’”这段关于“守黑斋”命名缘由的插叙可知，吴一品有雅趣、能洞悉生活本质的名士，他的这些特点丰富了小说的文化内涵。涂弦夫遭受南城门口老头的抢白后把吴一品“叫过来”，而吴一品“一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上‘守黑斋’三个字让他看，吴一品说：‘知白守黑，对吧？’”，涂弦夫“看着守黑斋三个字”说“老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶”，吴一品是涂弦夫的知己，所以涂弦夫能听进他的话，所以才有所改变，这不仅是情节的推进，也是主人公形象的完善过程。吴一品能洞悉生活本质，引领主人公进入另一种境界，也引领读者进入另一种境界，无疑对表现主旨起着不可忽视的作用。据此组织答案即可。75．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句表现力。阅读时，必须透过词语的表面意义，结合作者的感情脉络、说明逻辑等具体的语言环境，深刻体味、理解作者的用意。首先，从原文“涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说‘好’，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说：‘看过《道德经》吧？’涂弦夫说：‘知其白，守其黑，为天下式，可是这句？’吴一品一拍手：‘对……对……对了。’于是，守墨斋便成了守黑斋”来看，“守黑”保留了“守墨”的特点，这一改变，切合了题目“知白守黑”；其次，“知白守黑”的含义是“对是非黑白，虽然明白，但不要过于执着，如无所见”，这是道家的一种处世态度，这一改变表明了涂弦夫处世态度的变化。自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝；对人生境界的更高追求：对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。据此组织答案即可。（19-20高二上·北京丰台·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。榕树，生命进行曲⑴我时常思念着故乡的灵魂，榕树。⑵记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂？我说，榕树。⑶榕树，我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。我的生命里积淀着榕树的碧叶。⑷小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。⑸我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。这棵嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。⑹更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的银丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。⑺突破，挣扎，发展，挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。⑻榕树的生命进行曲还有种更超常的旋律。⑼那是我在一次砍柴时体验到的。我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生枝。就在我的斧头砍下、提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁——也许不是乳，而是血——总之，白色的生命之泉，神速地注入伤口，盖住伤痕，而且很快就凝固，伤痕也随之愈合。⑽榕树这种生命之泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。难怪榕树能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。⑾我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它那钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。但是在风暴过后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依随着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。这失去母体的生命，不仅没有饥饿而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。⑿我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被击倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴键，在倒下的琴体中继续跳动。⒀这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继续歌唱！⒁我常常思念着故乡的灵魂，榕树。⒂我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。⒃我点燃一支心香，祝愿这伟大的生命之曲，长久地在我故乡明丽的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵榕树。（取材于刘再复的同名散文，有删改）76．下列对文章的理解，正确的两项是A．文章以思念故乡的榕树为起笔和结笔，首尾照应，寓情于景，寄托了深沉浓重的乡思。B．第⑸段描写运用拟人的手法，生动传神地刻画了小榕树的形象，记录了它的生长过程。C．榕树能果断机敏地履行愈合伤痕、治疗创伤的天职，壮大郁郁葱葱的事业，令人感慨。D．文中写了岩石、悬崖、风暴、雷霆、闪电、狂风，以险恶的生存环境衬托出榕树的顽强。E．作者祝愿榕树在故乡明丽的土地上长久生长，希望一切正直的人都能记住故乡的榕树。77．作者说“我的生命里积淀着榕树的碧叶”，“榕树的碧叶”的含义是什么？具体体现在哪些方面？请通读全文，简要概括。78．“进行曲”是一种旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的乐曲。文中将榕树比喻为“生命进行曲”，请简要分析这个比喻在全文中的作用。79．文中“真正伟大的生命，是不会死亡的”一句传达了作者对于“生命”的怎样的感悟？请联系实际谈谈自己的感受。（200字左右）【答案】76．BD77．“榕树的碧叶”的含义是“榕树的精神品格”。具体体现：①在艰苦的环境中，从不放弃希望，无畏、顽强、坚韧，不断突破，奋发进取，战胜困难。②受到伤害时，果断、机敏地自我