5.1《论语》十二章 课件 统编版高中语文选择性必修上册

知人论世意外不意外？惊不惊喜？开心不开心？吾又回来了赶紧回忆一下我的信息...作者简介孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日半部论语治天下宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。天不生仲尼，万古终长夜——《朱子语类》卷3

“在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。”

《论语》是一部语录体的散文集，共20篇，每篇又分若干章；言简意丰，含蓄凝练，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，是儒家思想重要典籍。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》体式：

语录体（格言体）、对话体、叙事体文学常识阅读课文正音：八佾yì（古代乐舞的行列）文质彬彬bīn

迩ěr之事父

譬pì如

子罕

hǎn

未成一篑

kuì

研习文本内容活动一：内容初探请同学们依照表格，研读文本，归纳主要内容，提炼核心概念，分析论证方法。章句主要内容核心概念论证方法123465研读文本1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）敏：勤勉。而①：表并列。而②：表顺承。就：靠近，到。有道：指有才艺或有道德的人。正：形作动，匡正。已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”核心概念：君子、好学2、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）研读文本而：表假设，如果。如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”核心概念：仁、礼、乐3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）闻道：得知真理朝、夕：名作状，在早上/当晚孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”核心概念：好学研读文本4、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）喻：知晓、明白孔子说：

“君子明白的是义，小人知晓的是利。”核心概念：君子、小人5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）研读文本贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”核心概念：好学6、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）研读文本质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”核心概念：君子研读文本7、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。以为：把…作为。已：停止曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”核心概念：仁8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）研读文本为：堆积。未成一篑（kuì):只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也:停下来，是我自己停下来的。平地：填平洼地。平：形作动，填平。覆：倾倒。往：坚持。孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”核心概念：好学9、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）研读文本知：同“智”孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。核心概念：智、仁、勇研读文本10、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。克：约束。复：归复。一日：一旦。归：称赞，称许。由：依靠。目：细则，条目。事：实践，从事。颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。核心概念：仁研读文本11、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）一言：一个字。行：实践。其：大概。子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。核心概念：恕12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）研读文本小子：老师对学生的称呼。何莫：为什么不。夫：那。兴：指激发人的感情。观：指观察政治得失、风俗盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩（ěr）：近。事：名作动，侍奉。核心概念：兴、观、群、怨章句主要内容核心概念论证方法12346君子抵制物欲等，把精力放在对德行的追求上。君子、好学道理论证仁、礼、乐的相互关联，有了仁才能去谈礼、乐。仁、礼、乐道理论证道理论证道理论证对比论证对比论证好学君子、小人好学君子执着追求道义君子与小人的区别向他人学习，见贤思齐的重要性文与质要有效配合，方能成为君子5章句主要内容核心概念论证方法789101112士人远大志向，主动承担社会责任的坚定信心和勇气仁道路论证功亏一篑和持之以恒都是因为自己好学比喻论证具有智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子智、仁、勇举例论证明确“克己复礼”的重要性，是达到仁的境界的方法仁、礼理/例论证“恕”之解读《诗》之作用恕兴、观、群、怨举例论证举例论证总结

好学、君子、仁礼、《诗经》的作用作者简介导入“生而首上圩xū顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”“孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。”“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”孔子把人分成五个层次：庸人、士人、君子、贤人、圣人“博学而拟圣”——庄子“孔丘，大圣者也”——韩非子何为君子？你觉得一个人要具有哪些品质才能称得上君子？子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）

我们应该如何理解“文”与“质”的关系？孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。

文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养/才能技艺。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。君子应“仁”

“仁”在《论语》中出现了109次，可以说是《论语》最核心的概念，也是孔子最核心的思想。

10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）【教学活动】分析字形，推断意蕴。课堂讨论:你同意同学作业里哪一种对“仁”的解释,并说说原因。“仁”的字形及其内涵,学生答案示例:1、文火煮肉，寓意润泽万物，细水长流。2、充满刺的地方仍要向人鞠躬，寓意时刻保持谦卑。3、绽放在花朵上飘着香味的东西，指美好的事物。4、手掌上有一个小孩,其意义是对他人的关爱和呵护。5、“千心”的意思,是极大包容性的宽容态度,真诚相待。6、心怀众生,宽容博爱。2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）9.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）君子应“仁”3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）为什么仁者不忧？“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）

《说文解字》中对“礼”的解释是“履也。所以事神致福也”。

由“礼”的小篆字形,也可以推断出“礼”字的内涵:古代用作祭器的高脚盘中放着两串“玉”,古代玉是贵重的物品,用玉敬神表示人对神的敬重。

“礼”即举行礼仪、敬神之意。

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

八佾，宫廷乐舞制，八人一行为一佾，八佾则是八八六十四人，六佾是四十八人，四佾是三十二人.按照周礼制定的礼法要求，应该是天子八俏，诸侯六，卿大夫四，士二。季氏，即季孙氏，春秋战国时期，鲁国三桓之首。按照今天的说法，就是春秋末期鲁国的新兴地主阶级。鲁昭公应用六佾，可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就说:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”“仁”和“礼”“乐”的关系。①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。

君子是怎样养成的走进论语君子为“学”合作探究：挑一篇你喜欢的为学篇，与小组成员交流讨论，说出你的理解或质疑。1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”8.子曰:“譬如为山,未成一篑（kuì）,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”研读文本1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）子路：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。《论语·子罕》颜回：子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”一《论语·雍也》子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语·里仁》5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）研读文本自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）研读文本

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）研读文本诗可以兴。兴，感发情志。就是通过一种形象的比喻，让人们产生联想，这是人们认识事物的一种重要方法。比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，从关雎想到漂亮的姑娘。《诗经》在进行创作时，都是有感而发的，因而每一个字中都饱含感情。读《诗经》的人，自然也能感受到这种感情，并使自己的感情受到熏陶。对人生观、价值观的形成有着重要的影响。

诗可以观。可以看到各地的风土人情，我们从中可以看到感受到不同地方，不同阶层的习俗与想法。“饥者歌其食，劳者歌其事”，学习《诗经》，有助于我们了解那个时代，以及当时社会生活的各个层面，掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情。为何要学“诗”？诗可以群。群是“群居相切磋”，使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。《无衣》篇：“岂曰无衣？与子同袍。王地兴师，修我戈矛。与子同仇！”这种团结一心、同仇敌忾的精神与气势，读来让人热血沸腾。

诗可以怨。怨就是不满，是讽刺。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满，比如《诗经》中的《硕鼠》等篇目“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”这些讽刺同时也是君子社会责任感的体现。

“事父、事君”是从人之大伦上说的。这就是孔子曾经说过的“君君，臣臣，父父，子子，”各在其位，各行其是，才能确保整个社会安定有序，而学习《诗经》有助于培养人们的这种精神，在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法。

“多识于鸟、兽、草、木之名”，是从知识的获取上说的。《诗经》中恰恰收集了各种各样的知识，雅学、地学、博物学、本草学无所不包，为人们获取知识提供了方便。因