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文档简介
齐桓晋文之事
课件
孟子,名
,字
,
时邹人,是
家继孔子之后又一位重要的代表人物,与孔子并称“孔孟”后称为“
”。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,其政治主张与社会理想的根本核心是:“
”“
”。
仁政亚圣儒战国子舆轲民贵君轻孟子简介《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体散文,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。《孟子》简介《孟子》的特点:1、善于论辩。2、极有气势。3、富于形象。
齐桓
晋文之事齐桓公晋文公用武力称霸诸侯的事业。解题春秋五霸:齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王1.齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”2.孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎(wàng)?”3.曰:“德何如则可以王矣?”助词,的闻:使……听到谈论的/这“是”,这。“以”是介词,因、由于。“是以”宾语前置,“以是”因此。流传不得已,“以”,通“已”,止。动词,行王道(以统一天下)才名词作动词,行王道以统一天下
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”孟子回答说:“孔子这一类人中中没有谈论过齐桓公、晋文公的事迹的人,所以后世不曾流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”得:能够,可。乎:吗对:回答。(宾语前置句)霸道:君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道:儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道?王道?一统九州制霸天下以民为本为政以德“王道”和“霸道”4.曰:“保民而王,莫之能御也。”5.曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”6.曰:“可。”7.曰:“何由知吾可也?”8.曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!安抚表顺承阻挡,抵挡像加强疑问语气,“吗”从何处,宾语前置表修饰到,往用来古代新钟铸成,用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福,叫衅钟。衅,血祭。的人衬字,无义介宾后置否定句中代词作宾语,宾语前置
(齐宣王)说:“具备怎样的品德,就可以行王道以统一天下呢?”(孟子)说:“安抚百姓才能行王道以统一天下,没有人可以抵御他。”(齐宣王)说:“像我这样的人,能够安抚百姓吗?”(孟子)说:“可以。”(齐宣王)说:“凭借什么知道我可以做到呢?”(
孟子)说:“我从胡龁那听说这样一件事说:‘您在大殿上坐着,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:“牛(牵)到哪里去?”(那人)回答说:“(杀了)准备用它来祭钟。”大王您说:“放了它!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。”’不识有诸?”9.曰:“有之。”10.曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”11.王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词,既然这样,那么换吝啬本来的确狭小就是这“欤”而,连词,转折。我不忍看它那副恐惧发抖的样子,如果没有罪过却走向死亡”。(那人问)道:“既然这样那么,废除祭钟的仪式吗?”您说:“怎么可以废除呢?用羊来替换它吧。”’不知道有没有这回事?”(齐宣王)说:“有这回事。”(孟子)说:“有这样的善心就足以行王道以统一天下了。百姓都认为大王您是吝啬。我本来就知道您是于心不忍呢。”(齐宣王)说:“是的。的确有这样(对我有误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么会吝啬一头牛?就是因为不忍心看它那恐惧战栗的样子,这样没有过错却走向死地,因此用羊去换它。”“诸”的用法1、兼词(1)之乎,“诸”,位于句末,“之”是代词,“乎”是语气助词。(2)之于,“诸”,位于句中投诸渤海之尾。诸:“之于”,....它到....."投之于渤海之尾”穆公访诸蹇叔--《秦晋肴之战》诸:“之于”,“之”代指与晋国的战事,“于”向穆公向蹇叔请教与晋国的战事2、代词(1)指某人某事,诸人不知,瞒不得你(2)众,多诸子百家12.曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”13.王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”14.曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做意动,对....感到奇怪。形作名,小的东西,大的东西痛惜、哀怜区别应当,理所当然没有妨害仁道,即行仁政的方法、途径形容词作动词,疏远,不接近这到底主谓倒装,“百姓之谓我爱也宜乎”而:因果关系。(孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的替换大的,他们又怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它无罪却走向死地,那么牛和羊又有什么区别呢?”齐宣王笑着说:“这的确是一种什么样的心理呢?,我不是吝啬钱财而用羊换掉牛的,(这么看来)老百姓认为我吝啬是理所当然的了。”(孟子)说:“没有关系,这是仁爱之道,(原因在于您)只看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子总是把厨房设在远离自己的地方。”15.王说(yuè)曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”16.曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”17.曰:“否!”揣测,估量内心有所触动的样子...的原因禀告30斤为一钧形容词作名词,视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴相信宾语前置
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因,是什么呢?”(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的力气足够用来举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信(赞同、认可)吗?”
“不”
18.“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”19.曰:“不为者与不能者之形,何以异?”偏偏,却因为之:提宾的标志,不译见:表被动异:区别何以:即“以何”凭什么形:表现宾语前置句宾语前置句被动句宾语前置句取独(孟子)说:“如今您的恩德足以施加到禽兽身上,可是您的恩德还到不了老百姓那里,却是为什么呢?既然这样,那么拿不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用视力的缘故;老百姓不被安抚,是因为大王您不肯对他们施加恩惠的缘故。所以,大王您不能行王道统一天下,是不愿意去做,而不是不能啊。”(齐宣王)说:“不去做与不能做两种表现上怎么区分?”20.曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。“枝”,通“肢”肢体真的这跳过1幼:形容词做动词,爱护表递进,进而到2.形容词做名词,老人1.形容词做动词,尊敬通“型”名词作动词,作榜样寡妻:正妻治理拿2幼:形容词做名词,孩子名词做动词,称王(孟子)说:“(要求一个人)挟着泰山去跳过北海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。(要求一个人)为长者按摩肢体,告诉别人说:‘我做不到。’这是不愿去做,而不是不能做。所以大王不能推行王道统一天下,不属于挟着泰山去跳过北海这一类的事;大王不能统一天下,这是属于为长者按摩肢体一类的事啊。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。统一天下就如同在手掌上转动东西那样容易。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──这是说拿这样的心推广到他人身上罢了。(状语后置)故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度(duó),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!21.“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”所以....者:...的原因名词作动词,用秤称重量度:衡量长短厉害,严重考虑,思量副词,难道使.....受到危害结怨,结仇跟,同在使动用法,使...安定所以,(如果)能推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德就没有什么办法安抚自己的妻子儿女。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,只不过是善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以施加到禽兽身上,可是您的功德还到不了老百姓那里,究竟是为什么呢?用秤称,这样才能知道物体的轻重;用尺量,这样才能知道物体的长短,一切事物都是这样,人的思想情感尤为严重。大王,请您考虑一下吧!(孟子)“还是大王要调动军队发动战争,使军士臣下都受到危害,和别的诸侯国结仇构怨,这样以后在心里才感到痛快吗?”1. 齐桓公在治国过程中,主要采取了哪种政治理念?A.以德治国B.法治国家C.强权政治D.仁政答案:A解析:齐桓公在孟子的描述中,注重道德与仁义,主张以德治国,认为治国的根本在于君主的品德与修养,强调通过仁政赢得民心,从而达到国家的繁荣。2. 晋景公对待孟子的态度主要体现了怎样的政治心理?A.尊重与信任B.怀疑与排斥C.依赖与崇拜D.忽视与冷漠答案:B解析:晋景公对待孟子的态度表现出怀疑与排斥,尽管孟子提出了许多治国的良策,景公却未能真正采纳,反映了当时部分统治者对贤臣意见的忽视与不信任。3. 《孟子》中齐桓公成功的原因主要有哪些?A.用人唯才B.战略决策C.民心所向D.所有以上答案:D解析:齐桓公的成功不仅依赖于用人唯才,还与其卓越的战略决策及得到民众的支持密切相关。在《孟子》中,齐桓公通过实施仁政、选贤任能赢得民心,实现了国家的强盛。4. 孟子提出的“仁政”理念与哪位历史人物的治国理念最为接近?A.孟子的祖父B.齐桓公C.晋景公D.商纣王答案:B解析:“仁政”理念强调以仁爱和道德为基础,最接近齐桓公的治国理念,齐桓公通过施行仁政,建立了强盛的齐国,符合孟子的治国思想,而晋景公则在此方面有所不足。5. 在《齐桓晋文之事》中,孟子对齐桓公的评价主要集中在哪些方面?A.其勇敢B.其智谋C.其仁德D.其财富答案:C解析:孟子对齐桓公的评价主要集中在其仁德上,认为只有君主具备仁德,才能赢得民心,实现国家的长治久安。孟子强调道德与政治的统一,齐桓公的仁德成为其治国成功的关键因素。6. 齐桓公和晋景公在治理国家时采取了不同的策略,主要表现在哪些方面?A.对待人才的态度B.经济政策C.外交手段D.军事战略答案:A解析:齐桓公对待人才采取开放与重用的态度,而晋景公则相对保守,常常质疑和排斥贤臣,这导致两国在政治上的差异,齐国因此更为强盛。7. 在《孟子》中,哪些思想被用来批判不良统治者的行为?A.人民至上B.君主神圣C.天命论D.经济基础决定上层建筑答案:A解析:孟子强调“人民至上”,批判那些忽视民众疾苦的统治者,认为国家的兴衰与人民的幸福密切相关,倡导统治者应以民为本,以实现长治久安。8. 孟子认为“仁政”的实施关键在于?A.君主的德行B.法律的完备C.军队的强大D.经济的发展答案:A解析:孟子认为“仁政”的实施关键在于君主的德行,君主的个人品德和行为会直接影响到国家的治理,强调道德与权力的结合,体现了儒家重德治国的核心理念。9. 齐桓公如何获得了“霸主”的地位?A.通过军事征伐B.施行仁政C.依靠强大的经济D.获取盟友的支持答案:B解析:齐桓公之所以能够获得“霸主”的地位,主要得益于其施行仁政,关注民生,通过良好的治国方针和高明的政治策略赢得了百姓的支持与信任,从而建立起强盛的齐国。10. 孟子在其著作中提到的“君主应具备的品质”包括哪些?A.智慧与权谋B.仁爱与宽容C.勇气与果断D.经济与权力答案:B解析:孟子强调君主应具备仁爱与宽容的品质,认为这些品质是实施仁政的基础。只有具备仁德的君主才能更好地治理国家、关心百姓,从而实现长治久安。11. 齐桓公与晋景公的主要政治理念差异表现在什么方面?A.对外政策B.内政方针C.用人标准D.经济措施答案:C解析:齐桓公在用人标准上非常注重贤能,重视人才的选拔和使用,而晋景公则相对保守,对待贤士不够信任,这种差异导致了两国在发展方向上的不同
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