高中语文统编版整本书阅读系列之《乡土中国》专项14语言文字运用之综合语段(三)(原卷版+解析)

专项14语言文字运用之综合语段（三）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。风筝，有着不同的称呼，南方称鹞，北方称鸢，故有“南鹞北鸢”之说。二者虽同根而生，但因地域风土不同，其工艺特征差异很大。其中_____________的南通板鹞风筝，具有轻风能上天、强风不掉地，一飞冲天的动态美，独特的分中有合、合中有分的结构美，介于年画、壁画、唐卡之间的绘画美，得风而鸣随风扬抑的音律美四大艺术特色，享誉海内外。板鹞风筝由几何图形构成，其六角、八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说_____________，象征中国传统文化中天地人和合共生。这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。筝面上的彩绘题材丰富、色彩瑰丽，表达了人们祈福的美好心理。（

）。手工艺人立足现实生活，用自己的朴素感知和技能去凝结和表现天地之美，通过板鹞的造型、色彩、音律等元素，凝结和传达着人们的精神祈盼、审美习惯和艺术品位。让人_____________的是，风筝高高飞上天，承载的是浓郁的乡土情怀，难忘的童年记忆，还有人们在千百年间传承的_____________的中华传统文化。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．久负盛名

一脉相通

异想天开

绵绵不绝B．闻名遐迩

一以贯之

浮想联翩

绵绵不绝C．久负盛名

一以贯之

异想天开

生生不息D．闻名遐迩

一脉相通

浮想联翩

生生不息2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，从而令人赏心悦目。B．这种由几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。C．这种由几何图形构成的外形结构，角角相接、面面相对，稳定且富有美感，从而令人赏心悦目。D．这种几何图形构成的外形结构，角角相接、面面相对，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．南通板鹞源自人们对生活经验的积累，是人们内心情感物化的体现B．人们依据积累的生活经验，借助于南通板鹞来物化自己内心的情感C．人们借助于南通板鹞的物化，以此体现自己的生活经验和内心情感D．南通板鹞能够物化人们的内心情感，得益于人们对生活经验的积累（二）阅读下面的文字，完成下面小题。中华农耕文明根植于乡土，千百年来孕育滋长的乡土文化，不仅保留了层积历史的宝贵记忆，还在现实社会中不断。《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》强调，要“深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵”。传统农耕技艺是中国人生产智慧的高度，传统乡土节庆、民族习俗等文化景观带来了体验乡村和寄托乡愁的丰富载体，乡土文化还成为特色农业、文化和旅游产业的重要源泉。在新的历史情境中，深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，才能让乡土文化生命不息、。还需要看到的是，乡土文化的挖掘弘扬有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量。（

）更为重要的是，乡土文化反映了在乡土空间中经过千百年形成的人们审美情趣、价值观念、精神信仰，根植于乡土的孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等精神观念，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则。深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神。4．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．源远流长

吐故纳新

凝结

薪火相传B．连绵不断

革故鼎新

凝聚

薪火相传C．源远流长

革故鼎新

凝结

承前启后D．连绵不断

吐故纳新

凝聚

承前启后5．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．父老乡亲式情感的维系，仰赖于作为乡村中人与人之间的联系纽带的乡土文化。B．有助于维系父老乡亲式的情感的乡土文化，是乡村中人与人之间的联系的纽带。C．乡土文化联系起了乡村中人与人之间的纽带，帮助了父老乡亲式的情感的维系。D．作为乡村中人与人之间的联系的纽带，乡土文化有助于维系父老乡亲式的情感。6．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神。B．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。C．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。D．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神。（三）阅读下面一段文字，完成下面小题。①在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。②有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力（

）而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，（

），缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（

）归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。③在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。④正因为社会圈子富于伸缩，中国人也特别对世态炎凉有感触，会因中心势力的变化而大小。（节选自费孝通《乡土中国》略有改动）7．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一组是（

）A．厚薄

墙倒众人推

载誉B．厚薄

树倒猢狲散

潦倒C．高低

树倒猢狲散

载誉D．高低

墙倒众人推

潦倒8．“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”一句，放在哪个序号处最合适（

）A．① B．② C．③ D．④9．文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（

）A．正因为这富于伸缩的社会圈子借助中心势力的变化而大小，中国人对世态炎凉没有了感触。B．中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。C．中国人正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，特别也对世态炎凉有感触。D．中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为中心势力的变化导致富于伸缩的社会圈子变大。（四）阅读下面的文字，完成下面小题。中国人民生来就地属于一个国家和民族，这个民族有五千年悠久的历史和灿烂的文化。这种国家和民族渗透到每个中国人的血液之中。中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们中华儿女最为而深厚的身体和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分裂国土的子孙。即使在内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识往往更加强烈。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无国家、无阶级的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．毫无疑问

归属感

稳定

不肖 B．不容置喙

归宿感

稳定

不肖C．不容置喙

归属感

稳固

不孝 D．毫无疑问

归宿感

稳固

不孝11．下列各句中的引号和文中“国家”的引号，作用相同的一项是（

）A．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。（沈英甲《喜看稻菽千层浪》）B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》）C．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝这“秋”，这故都的秋味。（郁达夫《故都的秋》）D．“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老一对，管着乡间的一切闲事。（费孝通《乡土中国》）12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。B．在人类实现无阶级、无国家社会之前，或者在人类实现大同的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。C．在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的意识。D．在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无国家、无阶级的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种先进的和现代的意识。（五）阅读下面的文字，完成下面小题。中华农耕文明根植于乡土，千百年来孕育滋长的乡土文化，不仅保留了层积历史的宝贵记忆，还在现实社会中不断。《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》强调，要“深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵”。传统农耕技艺是中国人生产智慧的高度，传统乡土节庆、民族习俗等文化景观带来了体验乡村和寄托乡愁的丰富载体，乡土文化还成为特色农业、文化和旅游产业的重要源泉。在新的历史情境中，深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，才能让乡土文化生命不息、。还需要看到的是，乡土文化的挖掘弘扬有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量。（）更为重要的是，乡土文化反映了在乡土空间中经过千百年形成的人们审美情趣、价值观念、精神信仰，根植于乡土的孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等精神观念，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则。深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神。13．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．源远流长吐故纳新凝结薪火相传B．连绵不断鼎固革新凝聚薪火相传C．源远流长鼎固革新凝结承前启后D．连绵不断吐故纳新凝聚承前启后14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．父老乡亲式情感的维系，仰赖于作为乡村中人与人之间的联系纽带的乡土文化。B．有助于维系父老乡亲式的情感的乡土文化，是乡村中人与人之间的联系的纽带。C．乡土文化联系起了乡村中人与人之间的纽带，帮助了父老乡亲式的情感的维系。D．作为乡村中人与人之间的联系的纽带，乡土文化有助于维系父老乡亲式的情感。15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神。B．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。C．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。D．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神。（六）阅读下面的文字，完成下面小题。《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上①就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，②，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员③，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是由君臣父子为核心④的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为传承力最强劲的中国文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。16．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．①八方风雨

②安身立命

③等量齐观

④推导B．①五风十雨

②安贫乐道

③等量齐观

④推演C．①五风十雨

②安身立命

③一视同仁

④推演D．①八方风雨

②安贫乐道

③一视同仁

④推导17．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。B．所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。C．所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。D．所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。18．请结合文段，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。专项14语言文字运用之综合语段（三）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。风筝，有着不同的称呼，南方称鹞，北方称鸢，故有“南鹞北鸢”之说。二者虽同根而生，但因地域风土不同，其工艺特征差异很大。其中_____________的南通板鹞风筝，具有轻风能上天、强风不掉地，一飞冲天的动态美，独特的分中有合、合中有分的结构美，介于年画、壁画、唐卡之间的绘画美，得风而鸣随风扬抑的音律美四大艺术特色，享誉海内外。板鹞风筝由几何图形构成，其六角、八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说_____________，象征中国传统文化中天地人和合共生。这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。筝面上的彩绘题材丰富、色彩瑰丽，表达了人们祈福的美好心理。（

）。手工艺人立足现实生活，用自己的朴素感知和技能去凝结和表现天地之美，通过板鹞的造型、色彩、音律等元素，凝结和传达着人们的精神祈盼、审美习惯和艺术品位。让人_____________的是，风筝高高飞上天，承载的是浓郁的乡土情怀，难忘的童年记忆，还有人们在千百年间传承的_____________的中华传统文化。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．久负盛名

一脉相通

异想天开

绵绵不绝B．闻名遐迩

一以贯之

浮想联翩

绵绵不绝C．久负盛名

一以贯之

异想天开

生生不息D．闻名遐迩

一脉相通

浮想联翩

生生不息2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，从而令人赏心悦目。B．这种由几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。C．这种由几何图形构成的外形结构，角角相接、面面相对，稳定且富有美感，从而令人赏心悦目。D．这种几何图形构成的外形结构，角角相接、面面相对，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．南通板鹞源自人们对生活经验的积累，是人们内心情感物化的体现B．人们依据积累的生活经验，借助于南通板鹞来物化自己内心的情感C．人们借助于南通板鹞的物化，以此体现自己的生活经验和内心情感D．南通板鹞能够物化人们的内心情感，得益于人们对生活经验的积累【答案】1．D2．C3．A【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，久负盛名：指长时期地享有好的名声。闻名遐迩：形容名声很大，远近都知道。由下文语境“享誉海内外”可知选后者为宜。第二空，一脉相通：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。从文中可知风筝与象数和五行学说有所联系，选择前者。第三空，异想天开：指想法很不切实际，非常奇怪。浮想联翩：强调许许多多的想象不断涌现出来。从文中语境可知后者为宜。第四空，绵绵不绝：意思是形容多，连续不断。生生不息：指不断地生长、繁殖。从语境修饰的对象“中华传统文化”，可知选择后者。故选D。2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：一是“几何图形构成”成分残缺，“……构成”前应加上介词“由”；二是“面面相对、角角相接”语序不当，与“稳定且富有美感”相一致的应是“角角相接、面面相对”，其中“角角相接”强调稳定，“面面相对”强调对称美感；三是“进而令人赏心悦目”搭配不当，依据上下句关系，在“令人赏心悦目”前应是表示结果的“从而”。只有C项修改正确。故选C。3．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。括号内语句为过渡句，上承前文对南通板鹞的介绍，下启手艺人的创作理念，故排除BC；另外，此句强调南通板鹞“是人们内心情感物化的体现”而非“能够物化人们的内心情感”，故排除D。故选A。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。中华农耕文明根植于乡土，千百年来孕育滋长的乡土文化，不仅保留了层积历史的宝贵记忆，还在现实社会中不断。《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》强调，要“深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵”。传统农耕技艺是中国人生产智慧的高度，传统乡土节庆、民族习俗等文化景观带来了体验乡村和寄托乡愁的丰富载体，乡土文化还成为特色农业、文化和旅游产业的重要源泉。在新的历史情境中，深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，才能让乡土文化生命不息、。还需要看到的是，乡土文化的挖掘弘扬有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量。（

）更为重要的是，乡土文化反映了在乡土空间中经过千百年形成的人们审美情趣、价值观念、精神信仰，根植于乡土的孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等精神观念，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则。深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神。4．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．源远流长

吐故纳新

凝结

薪火相传B．连绵不断

革故鼎新

凝聚

薪火相传C．源远流长

革故鼎新

凝结

承前启后D．连绵不断

吐故纳新

凝聚

承前启后5．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．父老乡亲式情感的维系，仰赖于作为乡村中人与人之间的联系纽带的乡土文化。B．有助于维系父老乡亲式的情感的乡土文化，是乡村中人与人之间的联系的纽带。C．乡土文化联系起了乡村中人与人之间的纽带，帮助了父老乡亲式的情感的维系。D．作为乡村中人与人之间的联系的纽带，乡土文化有助于维系父老乡亲式的情感。6．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神。B．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。C．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。D．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神。【答案】4．A5．D6．C【解析】4．本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。连绵不断：形容连续不止，从不中断。本处指中华农耕文明孕育出历史悠久的乡土文化，所以选用“源远流长”。第二空，吐故纳新：现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指变革老的做法或制度，创造新思路或建立新机制。本处指乡土文化在现实生活中弃旧扬新，所以选用“吐故纳新”。第三空，凝结：本指液态转固态的过程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的总结。凝聚：强调长时间地积累或成员之间团结一致。本处指中国人生产智慧的总结，所以选用“凝结”。第四空，薪火相传：用来比喻学问和技艺代代相传。承前启后：指继承前人事业，为后人开辟道路。本处指让乡土文化生命不息，代代相传，所以选用“薪火相传”。故选A。5．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。由前后文可知，此句陈述的主体对象是“乡土文化”，排除A；与前文“乡土文化的挖掘弘扬有助于增强……积聚起……”的句式保持一致，据此排除BC。故选D。6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句话中有三处语病：一、“深入创新、继承挖掘”搭配不当，应为“深入挖掘、继承创新”；二、“不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神”语序不当，“不仅能”与“更能”后面的内容逻辑顺序不当，应该互换；三、“增强人们的精气神”搭配不当，应是“提振”精气神。故选C。（三）阅读下面一段文字，完成下面小题。①在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。②有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力（

）而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，（

），缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（

）归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。③在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。④正因为社会圈子富于伸缩，中国人也特别对世态炎凉有感触，会因中心势力的变化而大小。（节选自费孝通《乡土中国》略有改动）7．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一组是（

）A．厚薄

墙倒众人推

载誉B．厚薄

树倒猢狲散

潦倒C．高低

树倒猢狲散

载誉D．高低

墙倒众人推

潦倒8．“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”一句，放在哪个序号处最合适（

）A．① B．② C．③ D．④9．文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（

）A．正因为这富于伸缩的社会圈子借助中心势力的变化而大小，中国人对世态炎凉没有了感触。B．中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。C．中国人正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，特别也对世态炎凉有感触。D．中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为中心势力的变化导致富于伸缩的社会圈子变大。【答案】7．B8．C9．B【解析】7．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，厚薄：厚与薄的程度。高低：是指高低的程度，水平的程度等，引申为深浅轻重、无论怎样等意思。修饰“中心的势力”，选用“厚薄”。第二空，墙倒众人推：俗语，比喻人一旦失势或受挫，就会有许多人乘机打击他，使他彻底垮台。树倒猢狲散：比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。词语词性为贬义词。前面举例“贾家的大观园里，凡是拉得上亲戚的，都包容得下”，然后说“势力一变”“缩成一小团”，应该是势力一边，依附的人慢慢散伙了，选用“树倒猢狲散”。第三空，载誉：满载荣誉。潦倒：指颓废、失意的样子；举止散漫、不自检束等。结合“妻不以为夫，嫂不以为叔”分析，苏秦此时应该是穷困潦倒的，选用“潦倒”。故选B。8．本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。语句强调差序格局的伸缩能力，突出“伸缩”。结合材料“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多……缩成一小团”“到极端时……嫂不以为叔”分析，讲亲属圈子具有这种伸缩能力。结合“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”分析，这是讲在乡下，家庭可以小，有的富贵家庭大到像个小国，突出这种伸缩能力。那么“这种伸缩能力”，应该放在一段讲“伸缩能力”的语句之后，后面还需要继续说明这种“伸缩能力”，所以放在③合适。故选C。9．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在的错误：一是结构混乱，“伸缩”应该对应“大小”，“伸缩”修饰“社会圈子”，“因中心势力的变化而大小”的主语应该是“社会圈子”，所以“富于伸缩”放在“社会圈子”前面，“会因中心势力的变化而大小”应该放在“社会圈子”后面。二是语序不当，“正因为”表原因，是对“中国人也特别对世态炎凉有感触”的原因解释，所以“正因为”这个句子放在后面。只有B项修改正确。故选B。（四）阅读下面的文字，完成下面小题。中国人民生来就地属于一个国家和民族，这个民族有五千年悠久的历史和灿烂的文化。这种国家和民族渗透到每个中国人的血液之中。中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们中华儿女最为而深厚的身体和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分裂国土的子孙。即使在内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识往往更加强烈。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无国家、无阶级的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．毫无疑问

归属感

稳定

不肖 B．不容置喙

归宿感

稳定

不肖C．不容置喙

归属感

稳固

不孝 D．毫无疑问

归宿感

稳固

不孝11．下列各句中的引号和文中“国家”的引号，作用相同的一项是（

）A．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。（沈英甲《喜看稻菽千层浪》）B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》）C．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝这“秋”，这故都的秋味。（郁达夫《故都的秋》）D．“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老一对，管着乡间的一切闲事。（费孝通《乡土中国》）12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。B．在人类实现无阶级、无国家社会之前，或者在人类实现大同的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。C．在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的意识。D．在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无国家、无阶级的共产主义社会之前，这种民族主义意识始终是一种先进的和现代的意识。【答案】10．A11．C12．C【解析】10．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，毫无疑问：没有一点疑问的。不容置喙：不容许别人插嘴说话。语境强调中国人民生来就属于一个国家和民族这个观点是没有疑问的，故此处应选“毫无疑问”。第二空，归属感：指个人自己感觉被别人或被团体认可与接纳时的一种感受。归宿感：回到家的感觉。语境是说每个中国人被我们国家和民族接纳时产生的安全感与踏实感，故应选“归属感”。第三空，稳定：稳固安定；没有变动；使稳定。稳固：安稳而巩固；使稳固。根据语境中的“深厚的身体和精神家园”可知，此处强调“国家”成为我们中华儿女不可变动的家园，故此处应选“稳定”。第四空，不肖：品行不好（多用于子弟）。不孝：不孝顺。语境说的是企图从内部分裂国土的子孙，品行不好，故此处应选“不肖”。故选A。11．本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文中“国家”的引号作用是强调。A．“泥腿子专家”“泥腿子院士”上的引号表示特定称谓。B．“大师”上的引号表示反语，这里的“大师”是一种讽刺。C．“秋”上的引号表示强调。D．“土地”上的引号表示直接引用。原文中“国家”和C项“秋”上的引号都表示强调。故选C。12．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是“在人类实现无国家、无阶级的共产主义社会之前”语序不当。阶级出现是国家形成的基础，故“阶级”应排在“国家”之前；二是“这种民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度”搭配不当，“意识”与“制度”不搭配，应把“制度”改为“意识”。以上两处修改全部正确的只有C项。故选C。（五）阅读下面的文字，完成下面小题。中华农耕文明根植于乡土，千百年来孕育滋长的乡土文化，不仅保留了层积历史的宝贵记忆，还在现实社会中不断。《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》强调，要“深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵”。传统农耕技艺是中国人生产智慧的高度，传统乡土节庆、民族习俗等文化景观带来了体验乡村和寄托乡愁的丰富载体，乡土文化还成为特色农业、文化和旅游产业的重要源泉。在新的历史情境中，深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，才能让乡土文化生命不息、。还需要看到的是，乡土文化的挖掘弘扬有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量。（）更为重要的是，乡土文化反映了在乡土空间中经过千百年形成的人们审美情趣、价值观念、精神信仰，根植于乡土的孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等精神观念，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则。深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神。13．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．源远流长吐故纳新凝结薪火相传B．连绵不断鼎固革新凝聚薪火相传C．源远流长鼎固革新凝结承前启后D．连绵不断吐故纳新凝聚承前启后14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．父老乡亲式情感的维系，仰赖于作为乡村中人与人之间的联系纽带的乡土文化。B．有助于维系父老乡亲式的情感的乡土文化，是乡村中人与人之间的联系的纽带。C．乡土文化联系起了乡村中人与人之间的纽带，帮助了父老乡亲式的情感的维系。D．作为乡村中人与人之间的联系的纽带，乡土文化有助于维系父老乡亲式的情感。15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神。B．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。C．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。D．深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神。【答案】13．A14．D15．C【解析】13．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。连绵不断：形容连续不止，从不中断。本处指中华农耕文明孕育出历史悠久的乡土文化，所以选用“源远流长”。第二空，吐故纳新：现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指变革老的做法或制度，创造新思路或建立新机制。本处指乡土文化在现实生活中弃旧扬新，所以选用“吐故纳新”。第三空，凝结：本指液态转固态的过程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的总结。凝聚：强调长时间地积累或成员之间团结一致。本处指中国人生产智慧的总结，所以选用“凝结”。第四空，薪火相传：用来比喻学问和技艺代代相传。承前启后：指继承前人事业，为后人开辟道路。本处指让乡土文化生命不息，代代相传，所以选用“薪火相传”。故选A。14．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。由前后文可知，此句陈述的主体对象是“乡土文化”，排除A；与前文“乡土文化的挖掘弘扬有助于增强……积聚起……”的句式保持一致，据此排除BC。故选D。15．本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句话中有三处语病：一，“深入创新、继承挖掘”搭配不当，应为“深入挖掘、继承创新”；二，“不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神”语序不当，“不仅能”与“更能”后面的内容逻辑顺序不当，应该互换；三，“增强人们的精气神”搭配不当，应是“提振”精气神。修改正确的只有C。故选C。（六）阅读下面的文字，完成下面小题。《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上①就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，②，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员③，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是由君臣父子为核心④的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊