2024-2025学年高中历史第二单元中国古代文艺长廊第10课梨园春秋课时作业含解析岳麓版必修3

PAGE第10课梨园春秋[课时作业]一、选择题1．《永顺县志》载：“永俗酬神，必延辰郡师巫唱演□。至晚，敲锣击鼓，人各纸面一。”其中□处最可能是()A．傩戏 B．南戏C．杂剧 D．昆曲解析：本题考查学生获得和解读材料信息的实力，依据材料中“酬神”“巫唱”推断可能是傩戏。答案：A2．下列事务标记着我国古代戏曲成熟的是()A．傩戏的形成 B．南戏的出现C．元杂剧的出现 D．京剧的形成解析：本题考查学生再现史实的实力。元杂剧将诗词、歌颂、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色协作，标记着中国古代戏曲的成熟。答案：C3．关于元杂剧的有关说法，符合史实的是()①兴起于北方的一种戏曲②包括诗词、歌颂、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式③有完整的故事情节和角色协作④其发展得益于城市经济旺盛与市民阶层壮大A． ①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：本题考查学生从多角度相识问题的实力。①是讲解并描述其起源地，②讲解并描述其表演形式，③讲解并描述其表演内容，④讲解并描述其产生的社会背景，故①②③④叙述都符合题意。答案：D4．清人李斗在《扬州画舫录》记载：“迨长生还四川，高朗亭入京师，以安庆花部合京、秦两腔，名其班曰‘三庆’。”材料反映的是()A．徽商聚集经商 B．桐城学派讲学C．安徽士子求学 D．徽班进京唱戏解析：依据材料“安庆花部合京、秦两腔，名其班曰‘三庆’”等推断，材料所指是京剧产生、发展时期的概况，结合各选项，本题选D。答案：D5．在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的‘花雅之争’，以昆曲为代表的‘雅部’衰落了下去。清中叶以后昆曲没落的主要缘由是()A．社会等级观念的弱化 B．统治阶层旨趣的改变C．民众文化水平的下降 D．市民阶层发展的必定解析：本题考查中国戏曲的发展历程，解题的关键是“随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的‘花雅之争’，以昆曲为代表的‘雅部’衰落了下去”。结合所学学问可知，随着商品经济的发展，市民阶层壮大，昆曲不适应人们的文化需求，所以清中叶以后日趋衰落，故D项正确；A、C两项不符合史实，解除；B项不是主要缘由，解除。答案：D6．以历史的视野和眼光看戏曲可以发觉传统社会发展的轨迹。标记中国古代戏曲真正成熟的是元杂剧，从元杂剧中我们可以发觉和捕获到()①城市经济旺盛②市民阶层发展壮大③学问分子地位低下④蒙古族和汉族有着不同的思想意识、审美观念和价值取向A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．①③④解析：本题结合元杂剧产生、发展的背景分析，元杂剧盛行于全国，由此解除④。答案：B7．梅兰芳说：“现在的观众对于国剧(即京剧)只重视其艺术，对于剧本之意义，则不甚留意，这对于用戏剧推行社会教化，有点损伤。”他意在强调()A．京剧艺术得到社会各界广泛认可B．京剧艺术应当重视社会教化的功能C．京剧剧本应当是先进文化的代表D．京剧艺术代表中国戏剧的最高水平解析：“社会各界广泛认可”在材料中没有体现，解除A项；据材料“对于用戏剧推行社会教化，有点损伤”可知京剧应留意社会教化，故B项正确；C项与材料主旨不符，D项说法不当，解除C、D两项。答案：B8．王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以来，士之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其财力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭露了()A．元杂剧兴盛的干脆缘由B．文化发展与时代变迁的关系C．戏曲产生的社会根源D．元杂剧空前绝后的历史地位解析：解读材料，意为元代废科举，学问分子仕途无望，大批学问分子转向戏曲创作，为元杂剧的产生和旺盛供应了创作队伍，故文化发展与时代变迁有关。答案：B9．道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明白()A．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的B．京剧是我国的“国剧”C．京剧形成得益于政府的支持D．京剧成熟于道光年间解析：材料主要讲的是京剧在“徽汉合流”的基础上形成，体现了京剧是多个剧种相互融合的产物；京剧后来发展为“国剧”，但从材料中无法得出；京剧成熟于同、光年间，故选A项。答案：A10．明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是()A．高雅与通俗文艺的不同价值取向B．士人与市民的不同文化观念C．戏曲与话本小说的不同消费群体D．江南与北方的不同区域特征解析：戏曲与小说的雅俗，主要受制于它的接受者，故A项错误；作者的文化水平又受制于文学创作的形式，故B项错误；依据材料“戏曲作者，大都拥有进士科名”“小说的作者……却少有举人、进士”可知，戏曲与小说的消费群体不同，导致作者的文化水平不同，故C项正确；材料与南北方差异无关，故D项错误。答案：C11．永乐九年(1411年)规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施()A．强化了正统伦理道德观念B．促进了官民同等的实现C．抑制了戏曲事业的发展D．取消了市民文化的消遣性解析：依据材料“不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤”可知，这一规定的实施强化了正统伦理道德观念，故A项正确；B项与材料不符；材料“不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”只是规范了戏曲演绎的内容，并不会抑制它的发展和取消市民文化的消遣性，故C、D两项错误。答案：A12．八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传闻附会其身；明清时期，更是出现了很多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明()A．民间思想须要借助本土宗教传播B．道教借助民间力气提升政治地位C．古代文化呈现世俗化的发展趋势D．中国传统文化的地域性特色深厚解析：八仙在民间广为流传并非传播民间思想，故A项错误；八仙是民间广为流传的道教神话人物，表明民众对八仙的宠爱，没有提升道教的政治地位，宋元明清时期，理学是官方哲学，故B项错误；八仙与道教很多神仙不同，均来自人间，而且都有多姿多彩的凡间故事，之后才得道，与一般神仙装腔作势的形象迥然不同，所以深受民众宠爱，其中有皇亲国戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神话故事已经世俗化，故C项正确；中国传统文化的地域性特色材料没有涉及，故D项错误。答案：C二、非选择题13．阅读下列材料，回答问题。材料清代同治、光绪年间，昆曲、京剧界的13位名家，被称为“同光十三绝”。(1)依据材料并结合所学学问，分析当时京剧发展到了什么水平？(2)结合徽班进京以后的史实，概括京剧发展到这一程度的主要缘由。解析：第(1)问，要依据材料信息并结合所学学问回答。第(2)问，可结合所学学问概括京剧形成、发展的“缘由”。答案：(1)剧目繁多、名家云集、行当齐全，京剧进入第一个繁盛期。(2)适应了北京文化消遣的须要；得到了皇室、民间的宠爱；艺术家博采众长，融会贯穿，兼容并蓄，推陈出新。14．昆曲被誉为近代“百戏之祖”。阅读材料，回答问题。材料一昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是我国传统文化艺术，特殊是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是我国民族文化艺术高度发展的成果，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。——依据《世界非物质文化遗产——〈昆曲〉》等有关资料编写材料二(乾隆初)长安梨园称盛，管弦相应，远近不绝。子弟装饰备极靡丽，台榭辉煌。观者叠股倚肩，饮食若吸鲸填壑，而所好惟秦声、罗、弋、厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去。——(清)徐孝常为张坚《梦中缘》传奇所作序(1)依据材料一概括昆曲在我国戏曲发展史上的地位，结合所学学问说明昆曲为什么“被称为百花园中的一朵‘兰花’”。(2)依据材料二，结合所学学问，分析乾隆初北京人“所好惟秦声”“厌听吴骚”的缘由。解析：第(1)问，第一小问“地位”，据材料一“昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一”“昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种”“是我国民族文化艺术高度发展的成果”概括即可。其次小问，结合所学学问可得：昆曲具有“闲雅整肃，清俊温润”的特点。第(2)问，据材料二“子弟装饰备极靡丽，台榭辉煌。观者叠股