2024高考历史一轮复习模块三文化发展历程第34讲明清之际活跃的儒家思想学案含解析新人教版

PAGE第34讲明清之际活跃的儒家思想备考指导素养目标把握一个范畴对传统儒家思想的批判和继承(1)通过对李贽思想观点的学习,相识到其思想确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,运用唯物史观分析商品经济发展对思想文化的影响(2)运用史料对黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想观点进行历史说明,相识到明清之际的思想家既继承了前代优良传统,又对正统理学作出批判,并有所创新,使儒学思想更趋务实,更靠近国计民生,是儒学的新发展留意四个人物李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之理解三个主见批判君主专制,提倡“工商皆本”,提倡经世致用学问排查教材深化一、背景1.经济:商品经济进一步发展,资本主义萌芽出现,尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增加,成为社会上不行忽视的力气,社会风尚在商品经济冲击下发生巨大改变。2.政治:君主专制达到顶峰,统治黑暗,吏治腐败,君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显,社会内在冲突空前尖锐。3.思想:一方面,以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧,八股取士、文字狱强化文化专制,禁锢了士人的思想;另一方面,“西学东渐”,西方传教士来华带来了西方科技,开阔了人们的视野。二、李贽1.主见(1)指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不行侵扰的理论。(2)认为是非标准依照时代改变而改变,反对以孔子的是非为标准。(3)批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正值的私欲。2.意义(1)李贽的思想具有显明的叛逆色调和战斗精神,有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德,推动了人们的思想解放。(2)在确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。三、明清之际三位进步思想家代表主要思想作用黄宗羲①揭露君主专制是天下之大害②提出“天下为主,君为客”的民主思想对以后的反专制斗争起了推动作用顾炎武①提出经世致用思想②提出“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想开一代朴实学风的先河王夫之①世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体,物质的发展改变是有规律的②事物是可以相识的③静止是相对的,运动是确定的,具有朴实的辩证法思想启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义四、评价1.明清时期的进步思想家对传统儒学进行批判继承,促使我国传统文化重新焕发了朝气,对后世产生了巨大影响。2.进步思想家的思想对当时的封建专制有确定的冲击作用,对近代民主思想产生了确定的影响。3.没有提出新的社会方案,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。情境体验1.黄仁宇在《万历十五年》中说:“(李贽的学说)被认为缺乏前后一样的完整性。他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创建一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的缘由主要是什么?误区警示道学家不同于道家儒学中以正统自居的理学家被称为道学家,宋明理学也被称为“道学”;而道家是春秋晚期老子创立的思想流派,其部分思想后来成为道教的教义。情境体验2.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主见限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映出黄宗羲思想的局限是什么?概念阐释经世致用经世致用的主旨是反对学术探讨脱离现实,强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术探讨和当前现实紧密结合起来,往往以说明古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,开拓了一代重实际、重实证的新学风。拓展提升明清进步思想虽然反映了资本主义萌芽时期的时代要求,具有解放思想的进步作用,但只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主见及新的社会构想。所提出的为君之道与治国之道仍没有跳出“修齐治平”的儒家思想范畴,其实质是儒学在新的历史条件下的活跃。主题探究实力提升主题儒学新象——明清之际的进步思想探究1史料实证——明清之际进步思想的特点材料一黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近民主制度的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,政府是为民而设。地方发展,如同诸侯,有相当的自主权。学校是议政的场合,其所议定,由地方长吏付之实行,这一构思,俨然是代议制,而且是地方自治的民主政治!——摘编自许倬云《历史大脉络》材料二君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。……近世号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?——顾炎武《顾亭林诗文集》探究依据材料,分析黄宗羲和顾炎武的思想主见。【认知深化】明清时期进步思想的特点反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”;他还提出男女同等和“万物皆生于两”的观点,令维护儒教传统的士大夫们非常惊惧反封建专制,带有确定的民主色调黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想,这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了确定影响提倡经世致用他们主见为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求明清之际的进步思想家反对重农抑商,提出“工商皆本”的主见,还提出了种种限制君权的理论和设想。他们的思想闪耀着革新的光线,在确定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求探究2唯物史观——对明清之际进步思想的评价材料清初之儒,皆讲“致用”,所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢,故言之尤辩。其最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。……此等论调,由今日观之,固甚一般甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。……而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节钞印数万本,隐私散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。——摘编自梁启超《清代学术概论》探究依据材料说明梁启超对明清进步思想的看法。【认知深化】对明清之际儒家思想的相识(1)进步性①明清时期进步思想家的思想确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,对当时的封建专制有确定的冲击作用,对近代民主思想的产生供应了理论环境。②进步思想家对传统儒学批判继承,促使我国传统文化重新焕发了朝气,对后世产生了巨大影响。③经世致用思潮重视调查探讨、实事求是、博学考据的治学方法,开清代考证学术之风气;而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风供应了重要的理论源泉。(2)局限性①从内容上看:没有提出新的社会制度,未形成完整的理论体系。②从地位上看:无法撼动程朱理学的主流地位,未在当时成为主流思想。③从影响上看:影响有限,未能实现中国社会的转型。④从性质上看:不是资产阶级的民主思想,本质上还未跳出传统儒学的范畴。素养感悟历史价值观——中国优秀传统文化的历史价值中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力,是实现“中国梦”必不行少的内在驱动力,是塑造以爱国主义为核心的民族精神的核心要素。中华优秀传统文化也是社会主义核心价值观的重要源泉。当今我们所培育的社会主义核心价值观即是中国精神与世界精神、民族性与世界性的契合点,是用东方价值理性克服西方工具理性弊端的利器。纵联横合思维升华一、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主见的异同相同政治上反对君主专制独裁,主见限制君权经济上主见“工商皆本”思想上批判地继承儒学,主见经世致用不同黄宗羲继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”,激烈批判封建君主专制制度顾炎武天下兴亡,匹夫有责;特殊提倡实学,主动求真并实践王夫之哲学贡献大,是中国古代唯物主义理论的集大成者二、明清之际的思想批判未能实现社会转型的缘由客观缘由缺乏政治基础君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展缺乏经济基础和阶级基础封建经济占据确定主导地位,资本主义萌芽因受到封建制度的严峻阻碍而发展缓慢,未形成资产阶级力气缺乏思想基础纲常礼教,文化专制,阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想主观缘由自身缺陷明显未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题真题实战模拟演练真题实战1.(2024全国Ⅰ卷,27)清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明,宗谱的纂修()A.反映了科举制度的导向作用B.体现了儒家思想观念C.维持了士族家庭的血统纯正D.确立了四民社会结构素养立意2.(2024山东卷,5)黄宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业,而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在()A.表达对社会现实的不满B.论证变革经济政策的合理性C.宣扬经世致用思想D.促进资本主义萌芽发展3.(2024全国Ⅲ卷,27)明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A.学术文化水平快速提升B.士人的地位显著提高C.经世致用思想影响广泛D.崇尚文化的氛围深厚4.(2024海南卷,9)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A.男女同等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求模拟演练1.(2024山东济宁期末)李贽在《又与焦弱侯》中写道:“商贾亦何可鄙之有?挟数万之赀,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。”这反映了李贽()A.对传统经济思想观念的反思B.动摇了封建正统思想的地位C.怜悯最底层民众生活的疾苦D.冲破了重农抑商政策的束缚2.(2024四川南充期末)学者黄仁宇认为,李贽攻击虚伪的伦理道德,拒绝以传统的历史观作为自己的历史观,但在更广泛的范围内,他仍旧是儒家的信徒,李贽是位特色显明的中国学者,而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽的思想()A.超越了儒家思想范畴 B.属于资产阶级民主思想C.未突破传统文化樊篱 D.形成了强大的社会思潮3.(2024甘肃酒泉期末)黄宗羲确定“三代(夏商周)之法”是“天下之法”,而指责三代以下之“法”为“一家之法”。所谓“天下之法”,是为天下人民谋利防乱的公允之法,而“一家之法”,则是专为帝王一家谋私利的专制之法。这说明黄宗羲()A.推崇法家以法治国的思想B.主见实行君主立宪制度C.批判旧思想触及制度层面D.主动宣扬西方民权思想4.顾炎武在《日知录》中极力驳斥“有公而无私”,认为人道就是对人私利与欲望的满意,道德就存在于人们的物质利益之中。这一主见()A.彻底否定了宋明理学 B.旨在批判君主专制统治C.适应了工商业的发展 D.开启了思想启蒙的先河5.(2024广东深圳二模)明末,王夫之指出:“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也,则恶用史为?”由此可知,王夫之主见()A.历史探讨应为现实服务B.以史学探讨取代儒家经学C.全面照实记录历史事实D.历史记录应关注底层群众第34讲明清之际活跃的儒家思想学问排查·教材深化情境体验1提示社会不具备接受改造的条件。情境体验2提示未跳出明君贤吏的窠臼。主题探究·实力提升主题探究1提示黄宗羲:反对君主专制,重申民本思想,提出君民同等和地方自治,具有初步的民主色调。顾炎武:批判空谈,开朴实学风的先河,留意实学,讲究经世致用。探究2提示清初思想家提倡“经世致用”,形成反对传统儒学,具有时代特色的新思想,近代的民权共和思想深受黄宗羲思想的影响。真题实战·模拟演练真题实战1.B本题考查儒家思想的发展。材料以纂修宗谱为切入点,但侧重点是宗谱中的族规、家训的主要内容包括血缘伦理、持家立业、报效国家等,这体现的是儒家“修身、齐家、治国”的思想,故B项正确。科举制的主要功能是选官,其导向是服务皇权,与材料信息不符,故A项错误。纂修宗谱是清代社会的普遍现象,且士族在隋唐后逐步瓦解,故C项错误。四民是指士、农、工、商,与材料无关,故D项错误。2.B本题考查黄宗羲的经济思想。题干材料的主旨是黄宗羲“工商皆本”的思想。他利用古代“圣王”的观念阐述其思想,重新定义了商业的地位,以区分战国以来统治阶级提倡的“崇本抑末”思想,事实上是提出新的经济政策,故B项正确;黄宗羲对社会现实不满,但这并非他最终的目的,而只是其经济思想的前提,不符合材料的主旨,故A项错误;经世致用思想主要是指对待学问的看法,与材料主旨不符,故C项错误;黄宗羲的经济思想是明清时期商品经济发展的产物,与资本主义萌芽并没有必定联系,故D项错误。3.D本题考查明清时期的思想文化。题干强调的是明朝中期个人出书和士大夫之间馈赠书籍之风盛行,这反映了社会崇尚文化的氛围深厚,故D项正确。题干中没有涉及当时的学术文化水平,故A项错误;题干没有涉及士人的社会地位是否提高及经世致用思想,故B、C两项均错误。4.C由“我意颇不然,此论殊褊浅”可知作者对传统的女性卑视的反感,故选C项;“有德才可赅(兼有),有才德反损”即所谓女子无才便是德,是重男轻女的表现,解除A项;德才兼备是这位女诗人的标准,不符合当时社会的主流思想,解除B项;材料强调女诗人对传统女性德才观不满,未体现其维护自身的权益,解除D项。模拟演练1.A题干反映了商人经商的艰辛,李贽一方面确定了商人逐利的本质,另一方面也表达了其对传统经济思想观念的反思,故选A项;明末清初的进步思想并未动摇传统的儒家思想,动摇封建正统思想地位的是新文化运动,解除B项;题干内容仅是反映出李贽对传统经济思想的一些反思,并未涉及对底层老百姓生活疾苦的怜悯,解除C项;依据所学学问可知,明末清初的进步思想并未对社会产生很大的效果,题干中所述李贽的言论并未冲破传统重农抑商思想的束缚,解