统考版2025届高考历史一轮复习课后限时集训三十宗教改革和西方启蒙思想家的人文主义思想含解析北师大版

PAGE课后限时集训(三十)宗教改革和西方启蒙思想家的人文主义思想(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．16世纪，“他们都要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。也可以说，他们都希望从思想体系上，而不是从人的情感上来清算神学体系。”据此可知，“他们”()A．主见否定宗教神学 B．反对君主专制C．强调人有信仰自由 D．提倡人非工具C[“清算神学体系”说明题干中的“他们”是指宗教改革的提倡者，而这种做法是为了把人们从宗教神学的束缚中解放出来，实现个人的信仰自由，故选C项；A项表述与事实不相符，解除A项；B项与宗教改革者的主见不符，解除B项；D项表述是启蒙思想家康德的思想观点，与题目中的时间不相符，解除D项。]2．宗教改革时期，为抵挡新教的攻势，罗马天主教会成立了耶稣会。该组织主要从事传教和教化，扩大天主教的影响，反对追逐世俗权力；提倡道德自律，留意科学和艺术素养，重视将人教化成有责任感的公民。耶稣会的这些做法()A．致力于文化教化事业 B．着力于天主教世俗化C．体现了人文主义精神 D．引发西欧的思想解放C[罗马天主教会的做法是在宗教改革的大潮下，为了变更自己的被动局面，不得已而做出的回应，但是通过对题干中耶稣会的主要职责(如“重视将人教化成有责任感的公民”)的分析可知，这些做法又的确体现了人文主义的精神，故选C项；耶稣会成立的动身点在于“为抵挡新教的攻势”，不是致力于文化教化事业，解除A项；由“反对追逐世俗权力”可知B项错误；文艺复兴是欧洲思想解放的起点，解除D项。]3．(2024·九江模拟)1521年，马丁·路德指出：“只要我还不曾被《圣经》文字或清楚理性驳倒了的时候，我不能也不情愿撤回任何话。”这反映出，马丁·路德()A．主见摆脱宗教的束缚 B．否定《圣经》的权威C．认为依靠信仰即得救 D．崇尚理性地思索C[材料“只要我还不曾被《圣经》文字或清楚理性驳倒了的时候，我不能也不情愿撤回任何话”表明马丁·路德主见信仰得救，故C项正确；马丁·路德并不反对宗教信仰，故A项错误；B项材料未体现，解除；D项是启蒙运动的内容，解除。]4．(2024·福州模拟)下图是17世纪30年头荷兰画作《阅读的老妪》，图中老妪阅读的是荷兰语版本的圣经。由此可推知，当时荷兰()A．浪漫主义艺术盛行 B．世俗生活较为安逸C．市民文学大量创作 D．新教教义得以传播D[路德的宗教改革提倡建立民族教会，以本民族语言翻译《圣经》，这有利于民族国家的发展，荷兰语版本圣经体现的是新教教义对荷兰的影响，故选D项；浪漫主义盛行于19世纪的欧洲，与题干时间不符，解除A项；阅读圣经体现的是宗教生活，而非世俗生活，解除B项；《圣经》不属于市民文学的范畴，解除C项。]5．(2024·惠州三模)14世纪中叶，英国颁布了教职选举规章，规定英国教士的选举不受教皇干涉，概由本国解决；15世纪中叶，法国颁布了“实利准许法”等法规，在任命教职、解决司法纠纷和征税三个问题上限制教皇的权力。这反映了一些西欧国家()A．宗教改革的成效 B．民族国家意识的兴起C．天主教会的腐朽 D．封建专制制度的解体B[材料中英法均限制了教皇在本土的权力，这一做法体现了西欧国家萌生国家权力高于教会的思想，反映了其民族国家意识的兴起，故选B项；宗教改革起先于16世纪，与材料时间不符，解除A项；材料强调的是英法等西欧国家的做法，而没有涉及天主教会本身的表现，解除C项；14、15世纪，英法等西欧国家依旧是封建专制制度，解除D项。]6．艾赛亚·柏林曾说：“牛顿思想的冲击是巨大的。无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信念并由此产生了深远的影响。”这说明()A．经典力学干脆导致了启蒙运动B．牛顿思想对法国社会全面影响C．启蒙运动有利于经典力学发展D．科技发展为启蒙运动供应条件D[“启蒙运动的整个纲领……是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的”，说明牛顿的理论是启蒙运动产生的重要条件，故选D项；A项中“干脆”的说法不精确，解除；牛顿思想影响的是启蒙运动，解除B项；经典力学有利于启蒙运动发展，解除C项。]7．虽然基督教在许多方面受到抨击，抨击者本身却潜心探讨宗教信仰和神学始终在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。由此可知，启蒙运动时期的思想家主见()A．确定神学世界观 B．理性批判宗教学说C．同教会进行和解 D．彻底否定宗教神学B[由材料“人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案”可知，启蒙思想家对宗教神学的批判是建立在理性的基础之上的，故选B项；启蒙思想家否定神学世界观，解除A项；材料强调对宗教神学的理性批判而非同教会的和解，解除C项；D项与事实不符，解除。]8．(2024·南平一模)在18世纪的法国启蒙运动中，孟德斯鸠和伏尔泰塑造了一个立体的中国形象，一个把中国描述为封建专制主义盘踞的腐朽国度，一个则将其看作贤者治国的胜利典范。二者意在()A．批判封建专制王权 B．抨击天主教会独裁C．鼓吹理性主义思潮 D．找寻思想启蒙论据D[依据题干内容可知，对同一个时期的中国形象，孟德斯鸠和伏尔泰却有迥然不同的描述，之所以会出现该现象，是因为二者都为自己的观点主见找寻启蒙的论据，故选D项；伏尔泰将中国“看作贤者治国的胜利典范”，因此二者并不都是批判封建专制王权，解除A项；在中国，儒家思想居于社会的主流地位，解除B项；题干没有涉及“理性主义”，解除C项。]9．1791年4月，法国国民议会宣布，男女都享有同等的继承权；1792年，宣布男女双方依据同样的法律理由来进行离婚，实现个体的自由，确立起了离婚是人的天赋权利的原则，追求华蜜的权利中就包括离婚权。这说明当时的法国()A．男女同等观念深化人心 B．女权运动起先兴起C．革命深受启蒙运动影响 D．社会风气比较开放C[依据题干信息并结合所学学问可知，资产阶级启蒙运动中的“自由”“同等”“天赋人权”等思想，已经转化为实际的社会规范，说明革命深受启蒙运动的影响，故选C项；A、B两项事实都是在启蒙运动影响下出现的，解除这两项；题干反映法国启蒙思想影响革命，与社会风气无关，解除D项。]10．(2024·潍坊模拟)卢梭认为，普遍意志所作的确定，恒久不行能是错的、因为普遍意志是以计算票数来确定的，因而恒久是少数人持异议。对少数人实行强制，这种强制根本就不是强制，而是自由。这一主见()A．确定了公共意志的约束性B．否定了天赋人权的理论C．阐述了自由主义基本内涵D．论证了集体与个人关系A[依据材料“普遍意志所作的确定，恒久不行能是错的、因为普遍意志是以计算票数来确定的”“对少数人实行强制……是自由”可知，卢梭强调普遍意志的正确性，以及对于少数异议实行的强制是为了保证自由，从而说明公众意志具有约束性，故选A项；卢梭强调天赋人权与人民主权，解除B项；C项与题干主旨不符，解除；材料强调的是公众意志与少数人之间的关系，而非强调集体与个人的关系，解除D项。]11．(2024·温州模拟)康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪欲心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广阔人群的圈套。”他强调()A．“人是万物的尺度”B．“(人)可以丈量大地与天空”C．“理性是激情的奴隶”D．“要有志气运用你自己的理智”D[依据材料“新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广阔人群的圈套”可知，康德强调思想的自由，人要运用自己的理智，对世间万物做出自己的推断，即“要有志气运用你自己的理智”，故选D项；A项是普罗塔哥拉的观点，B项是文艺复兴时期的思想，解除；C项是休谟的观点，强调感性，而康德强调理性，解除。]12．(2024·重庆二模)在德意志启蒙运动中，诞生了一系列德语期刊和德语协会。诗人克罗卜斯托克(1724—1803年)从民族神话和历史中吸取灵感，运用德语创作了大量的民族史诗，被誉为“德意志全部诗人的老师”。这表明对于德意志人而言，启蒙运动()A．侧重于文学领域 B．传播了自由精神C．增加了民族意识 D．统一了民族语言C[由材料“诞生了一系列德语期刊和德语协会”“运用德语创作了大量的民族史诗”可知，启蒙运动增加了德国的民族意识，故选C项；材料未就其他社会领域进行描述，无法得出A项结论；材料强调的是德国的民族意识觉醒，而非自由精神，解除B项；材料显示德语受到人们的重视，但无法知道是否已经统一语言，解除D项。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，回答下列问题。材料一王阳明(1472－1529)提出“心外无物”的命题，认为人心是世界万物的本原，离开人的意识活动，便不存在客观事物。他又提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去恶存善，“格者，正也，正其不正以归于正。”——侯外庐主编《中国思想通史》等材料二1517年，路德(1483－1546)将他的“九十五条论纲”张贴到了维腾堡教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到挽救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正和善的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去说明《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反对教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。——徐大同《西方政治思想史》(1)依据材料一、二，分别概括王阳明和路德的思想主见。(9分)(2)依据材料一、二并结合所学学问，说明王阳明和路德的思想主见产生的相同社会背景及其共同的历史意义。(16分)解析：第(1)问王阳明的思想主见，依据材料一中“心外无理”“认为事物的‘理’不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中”“性无不善，故知无不良”“致吾心之良知于事事物物”“要求端正人心，去恶存善”概括。路德的思想主见，依据材料二“对上帝的信仰是教徒得到挽救的唯一条件”“国王有权管理和处置教会财产”“教徒个人有权凭借自己的良心和理性去说明《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反对教皇的教义”概括。第(2)问依据材料及所学学问分析概括。“相同社会背景”可以从社会冲突的激化、新的阶层的形成、社会转型对新思想的需求等方面分析。“共同的历史意义”可从对当时和对后世两方面分析。答案：(1)王阳明：心即理；人性本善；致良知；反省内心；等等。路德：因信称义，否定教皇权威；国家权力高于教会；理性思索；等等。(9分)(2)背景：国内社会冲突和阶级冲突的激化；工商业的发展、新兴城市的兴起和新的市民阶层的形成；社会转型时期思想理论发展的须要；等等。意义：都强调了人的思索的重要性、提倡理性思维，具有思想启蒙的作用；有利于缓解阶级和社会冲突；对后来思想的发展产生了深远的影响；等等。(16分)14．阅读材料，完成下列要求。材料在思想史的探讨思路与方法上，闻名汉学家史华慈提出了很有见地的诠释：第一、思想史的中心课题就是人类对于他们本身所处的“环境”的“意识反应”，是“情境”与“意识”之间的互动；其次、思想史是环绕各种“问题意识”而绽开的对话；而思想间的辩论与对话不行避开地要共享共同的关切(共同的议题、共同的预设)。依据“史华慈”思想史的探讨思路与方法，从古代、近代思想文化史中选取一例，指出其“关切的议题”，概述其形成的思想“意识反应”，并以“所处的环境或情境”论证其产生的主要缘由。(12分)解析：第一步：选出思想文化史中的某一详细事例；其次步：指出其“关切的议题”，即概括新旧思想的冲突；第三步：概述这一详细事例的详细主见；第四步：结合所学学问，联系背景从政治、经济和阶级基础等角度回答