2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(中国文化概观)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(中国文化概观)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.根据《周礼·春官·大宗伯》记载，中国古代的五礼包括（）、（）、（）、（）和嘉礼。2.传统文化的气节主要体现在三个方面：（）A、 富贵不能淫B、 贫贱不能移C、 威武不能屈D、 童叟不可欺3.宋元时期所创新史书体裁有（）。A、司马光《资治通鉴》创编年体B、南宋袁枢的《通鉴纪事本末》首创纪事本末体C、南宋朱熹的《资治通鉴纲目》首创纲目体D、马端临的《文献通考》创立典志体4.简述道学对于儒学思想的影响。5.孙子不相信天命鬼神，其所论之天意指天时、天气的自然之天，没有神秘意味。6.唐代刘知几所撰（），是我国史学史上第一部理论著作，其后对史著评论并取得重要成绩的有宋代（）所撰的《通志》和清代（）所撰的《文史通义》。7.先秦时期的艺术主要表现宗教。8.道的“无”“恒”“一”“朴”是一切事物原初状态。9.科举制的雏形——开科取士试行于唐代。10.在社会主义初级阶段，中国社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。11.简要说明“重农主义”的含义及其历史影响。12.简述儒家教化论的基本内涵。13.孔子学说的核心是什么？请论述之。14.简述原始民主的消失与王朝政治的形成过程。15.唐代高僧玄奘撰（）一书，记载了中亚和天竺的情况。他是第一个把天竺佛教、历史、地理、风俗人情等介绍到中国的人。16.道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜；二是战国以来的神仙方术；三室秦汉时期的（）。A、老子B、庄子C、黄老道D、佛教17.（）属于古代吉礼范围。A、祭天神B、祭地祗C、祭人鬼D、荒礼18.道家是一个哲学流派，一种思想；而道教则是宗教，他又教徒组织、宫观设施、崇拜礼仪乃至一定的经济实力。19.简述周礼在文化形成过程中所产生的化导群伦的作用。20.（）将百姓比喻为水，君主比喻为舟，水可载舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓与君主二者关系的实质。A、荀子B、孟子C、唐太宗D、孔子21.简述米芾的书法成就。22.作为兵学鼻祖的孙子以自然天论为前提。23.简述崇德利用的建构意义。24.汉代主要有“论天三家”，即（）。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、盘古开天说25.宋明理学自宋代兴起后，在政治思想领域占有统治地位，封建礼教所鼓吹的“三纲五常”成了人们的基本规范。26.古代的马车是有等级的，观车后之（）便可知乘车者的身份。27.二十四史的第一部是（），最后一部是（）。28.西汉唯心主义思想家董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张并被接受，从此以后儒学在中国社会发展中一直处于独尊的地位。29.分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。30.春秋末年出现的（），记述了30项手工业生产的设计规范、制造工艺等技术问题，是一部有关手工业技术规范的汇集。31.玄学的盛行也为般若学的传播提供了良好的学术思想环境。32.董仲舒认为“天”的性质“与地无异”，是无意志、无目的、无人格的自然物体。33.请简要分析中国古代艺术的基本精神。34.容仪有整主要包括（）。A、衣着容貌B、行为举止C、言语辞令D、礼尚往来35.诸子文化产生于春秋战国时期，那是我国文化思想史上一个（）的时代。36.简述在几千历史进程中，中国民众的各种反叛方式。37.北宋政府编撰的四大类书是（）、（）、（）、（）。38.从中央地方两个层面阐述政治制度由宽到窄演变的过程。39.汉代的《（）》是中国第一部药物学专著。A、麻醉剂B、千金方C、神农本草经D、本草纲目40.简述商鞅变法对民众的多方面控制。41.简要分析孟子以“仁政”为中心的法律思想。42.（）属于古代军礼范围。A、大师之礼B、大田之礼C、大封之礼D、大均之礼43.结合教材和相关的历史知识，谈谈你对北、南两大地域不同的历史文化精神的理解。44.请分析中国文化的内在结构。45.立法上，宋太祖建隆四年编成并颁行的《宋刑统》是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。46.春秋时赵武灵王为了提高军队战斗力，改“博衣大带”的华夏服式为上衣下袴的“（）”。A、哈达B、旗装C、汉服D、胡服47.行为文化是指非物态文化，体现为对信仰和精神的追求。48.新石器时代可分为早中晚三大时段，即仰韶文化以前时期、（）和（）时期。49.简述《古史考》的主要内容。50.简述中国古代文学的基本精神。51.简述以礼作为立法、司法的指导原则。52.儒家的“贵阴尚柔”思想反映的是女性崇拜的文化意识。53.《史记》与《周易》、《论语》一起，成为中国在世界上影响最大的三部古代文化典籍。54.从本质上讲，中华传统文化乃是一种以（）的华夏文明为主体，由多民族文化相互补充的具有（）的文化。55.简述老道术政治文化设计的要义。56.宗谱，又称祠堂，是供奉祖先神主、进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。57.中国哲学发端于先秦，尤以春秋战国时期的思想流派为主。58.所谓社会主义和谐文化，就是以社会主义意识形态为核心，以社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化。59.简述“唐宋派”的核心文学理论。60.简述“轻重”之术的文化史意义。61.黄帝是中华民族英雄时代的代表人物，被尊奉为中华民族的共同祖先。62.（）属于古代嘉礼范围。A、饮食之礼B、大田之礼C、婚冠之礼D、宾射之礼63.下面哪些是表现了中国传统伦理道德的正面因素：（）A、君要臣死，臣不得不死B、舍生取义C、先天下之忧而忧D、国家兴亡，匹夫有责64.（）属于宋元时期中国传统数学家及其著作。A、秦九韶及其所著《数书九章》B、李冶及其所著《测圆海镜》和《益古演段》C、杨辉及其所著《详解九章算法》和《日用算法》D、朱世杰及其所著《算学启蒙》等65.中国上古的主要粮食作物为五谷，然而，用麦磨面的粮食加工方法却是秦汉以后由（）传入内地的。A、蒙古人B、东南少数民族C、新疆人D、西域少数民族66.简述《庄子》中的智慧人生内涵。67.以老子和庄子为代表的道家学派，对儒家主张的具有积极意义的“入世”道德思想持批判甚至否定的态度。68.简述孔子“仁”道的内涵。69.简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。70.简述全真教鼎盛期的表现。71.简要论述对“天人合一”思想的评价。72.佛、儒分歧的焦点就是生死问题，儒家重生轻死；佛家重死轻生，以神不灭论为其理论根本。73.宋元时期的四大农书包括：（）的《陈旉农书》，元政府组织编写的（），王祯编写的（），（）（维吾尔族）所编《农桑衣食撮要》。74.简述商业在中国古代社会解放中的作用。75.哲学是关于探求价值体系、认识现象世界并反思认知能力的一种特殊学科。76.先秦士人有一个特点是游走于四方，寻找机会，因此他们可称为“游士”。77.中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的，（）对中国文化的传承、传播和发展起了重要作用。A、诗歌B、语素C、汉语汉字D、语音78.到春秋战国时期，“（）”作为一种新兴的教育组织形式开始发展起来，出现了一批大师，如孔子、墨子、孟子、荀子等。A、公学B、国子监C、太学D、私学79.简要分析宗法制的影响。80.（）轿子才开始较为流行。A、夏代B、唐代C、宋代D、清代81.中华民族文化是一个多元一体的有机的价值体系，是统一的中华民族的创造力的反映。82.简述中国古代法律的特点。83.北魏（）撰的《洛阳伽蓝记》，详细记载了洛阳城内外著名伽蓝（佛寺）的结构、古迹、工商业、历史等情况，史料价值极高。84.秦王朝时期最大的文化特征是“（）”。85.简述建设和谐文化是构建和谐社会的必然选择。86.简述夏商西周法律思想的发展线索。87.简述中国古代科技的主要特征。88.中国传统最有名的饮料是（）和（）。这两种饮料经过几千年的发展，已经形成了中国传统饮食文化中独具特色的（）文化和（）文化。89.信仰道教的主要是汉族，在（）等少数民族中亦有传播。A、羌族B、白族C、壮族D、维族90.（）是“正史”之祖，是一部通史。（）记西汉一代历史，开创了纪传体的断代史。91.德国古典哲学的先驱（）是第一个认识到中国文化对于西方发展有重要意义的哲学家。A、莱布尼茨B、泰德C、弗兰克D、尼克92.中国的小说创作与佛教有密切的关系，源于佛教的俗讲、经文的主要有以下几个方面：（）A、平话B、小说C、戏曲D、散文93.传统的服饰从头到脚依次是（）、（）、（）以及配饰。94.中国的传统道德所具有的基本特点是：（）A、中国传统道德以孔子的“天下为公”、“仁爱”思想为基石B、中国传统道德强调人格平等，人人可圣C、强调自主自律、自我超越以实现道德自我D、强调的“舍生取义”、“国家兴亡，匹夫有责”等思想95.自然崇拜与早期人类受自然力量的支配有关，主要有以下几个方面：（）A、地神崇拜B、天神崇拜C、河神崇拜D、图腾崇拜96.《天问》是中国第一部地理学著作。97.所谓六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。98.和谐指要素内部以及要素之间的相应和配合得当，它强调和而不同、协调相处，体现多样性的协调表明均衡、协调的发展状态。99.在中国历史上，与自然崇拜并存的另一种古代宗教是鬼魂崇拜。鬼魂崇拜的理论依据是“（）”说。A、黄帝B、老庄C、帝喾D、灵魂不死100.玄学的兴起是唐朝一股新的文化思潮。第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：吉礼；凶礼；军礼；宾礼2.参考答案：A,B,C3.参考答案：B,C4.参考答案： 1、明哲保身思想。 2、人性本善思想。 3、无为而治的政治伦理。 4、寡欲养气的道德修养。 5、内圣外王的理想人格。5.参考答案：正确6.参考答案：《史通》；郑樵；章学诚7.参考答案：正确8.参考答案：正确9.参考答案：错误10.参考答案：正确11.参考答案： 含义：以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。 历史影响：重农主义继承了17世纪下半期以来重视农业和主张经济自由的思潮。重农主义者把自然秩序作为自己理论体系的哲学基础。他们认为，人类社会存在着不以人们的意志为转移的客观规律，这就是自然秩序，它是永恒的、理想的、至善的。表现为各种政治、经济和法令规章的人为秩序必须以自然秩序为准则，违背自然秩序，社会就处于疾病状态。重农主义的自然秩序是被理想化了的资本主义社会。重农主义理论的核心是“纯产品”学说。重农主义者认为，财富即物质产品，使用价值，财富来源于生产。在社会各部门中，农业是唯一创造财富的部门。 重农主义把农业看作生产部门，把分析从流通领域转到生产领域，探讨了剩余价值的创造，纯产品即是剩余价值，地租是其具体表现形式。在农业生产分析中，重农主义提出年预付、原预付的概念，对资本（农业资本）进行了最初的分析。重农主义还对社会资本的再生产和流通进行了研究，这些研究都集中表现在魁奈的《经济表》中。 重农主义的理论体系存在着资本主义实质和封建主义外观的矛盾，重农主义实际主张建立的是资本主义制度，但又只求对旧制度改良，其目的是巩固现存的制度。12.参考答案： 一、这政以德的思想。以孔子为代表的历代儒家人士，人政者，正也的立论高度出发提一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。 二、为德以廉的思想。儒家叫想认为，官德的核心内容之一就是谦政。廉洁是从政者必备的基本道德。 三、廉政为民的思想。儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要爱民仁民，主张对人民薄剑赋、厚予、衙重教化。 儒家文化是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的文化遗产。儒家叫想及其学说对中国古的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、世风民俗都有着深刻的影响，在中国历史上具有极其重要的地位，是中华是族传达室统文化的主流，是东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了重要贡献。13.参考答案： 孔子学说对核心是“仁”。 1、仁是儒家学说的思想核心。仁，从人从二，讲的就是如何处理好人与人之间的关系。孔子解释仁为“爱人”。这里的“爱”，是友爱、亲近之意，是带有极强主观感情色彩的感情投入。在上古时代，这个爱更多地表现在血缘关系的紧密程度上。这就给“仁”赋予了血缘的最初本义。因此，孔子将最初的范围限定在“事亲”，然后推而广之，施之于社会成员，上至于君王，下至于黎民。 2、仁由主观情感的投入开始，延伸于社会却运行于“礼”的范畴之内。这就将内在的情感外化为行为的规范，表现出来的就是封建去法制度。这正是儒学的精妙之处。 3、通过“仁”， 外在的等级制度被转化为 内在的道德自觉。在天人合一的世界观影响下，这种源自主体的“仁”，一方面沟通了社会秩序；另一方面，它也是打通天人的唯一工具。仁乃人之本性，而人的本性又与天相沟通，体现着“天理”的必然。 4、总而言之，儒家的“仁学”是建立在最切近人伦，最难摆脱的亲情之上，为封建伦理秩序寻到理论依据。因此，他不仅最能为统治者接受，也非常能获得普通百姓的认同。正是基于这一点，所以封建“仁学”能成为整个封建统治的核心思想，成为构筑中国式的“伦理一一社会一一政治”学说的奠基石。14.参考答案：人类始终在民主与强权间挣扎，但随着和平时期的增加，社会性会更加突出，民主性也会增加。人类的历史总会向着理性发展的，虽然很慢、很曲折。但随着经验教训和智慧的积累，总在不断地前进。15.参考答案：《大唐西域记》16.参考答案：C17.参考答案：A,B,C18.参考答案：正确19.参考答案： 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活观念和行为准则的建立。周礼所代表的文化系统，即是这样的标准。到春秋时，这个文化系统“教化”人群的历史效果，已是清晰可见了。 周礼化及的人群由内而外，由近及远。“礼不下庶人”，周礼的最低界限是“士”，所以周礼的文献从“士冠”“士昏”之礼记起。像饮酒、习射诸礼，其范围也是在“乡”内进行。也可以说，西周礼乐所及的直接范围，是周人的基本人群，即六乡之民，六乡之外的“野”人无由享受。礼既不行于乡之外的野，化导范围就该是有限制的。但问题不是这样简单。礼乐作为一种文化，不同于一般死板的政令，而是像一个具有吸附力量的磁棒，能超越等级族群而产生引导的作用。 周礼不单“文化”着中原各国，王朝的礼乐文明对那些相对边远的邦国，同样具有化导意义。楚国从西周中期开始，就是周王朝和中原各国的敌人。但这并不妨碍楚国对礼乐文化的学习。这不是说楚国在精神文化上没有自己的东西，但一个有着自己文化传统的邦国，它的上层人物并未因此而停止向中原文化学习，正说明着周代礼乐文明所具有的巨大吸引力。吴的情况更能说明问题。直到春秋较晚的时候，楚国一直是默默无闻的。然而，吴公子季札到中原各国访问，却显示出良好的礼乐文化修养，这一现象只能从周礼所包含的文明价值来理解其对所有人群的感染力了。20.参考答案：C21.参考答案：米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。学米芾者，即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。宋、元以来，论米芾法书，大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高；一种是有褒有贬，而褒的成分居多。持第一种态度的，可以苏轼为代表。22.参考答案：正确23.参考答案： 1注重个人的德性养成。 2.养成崇尚气节的人生境界。 3.树立内圣外王的道德人生。 4.构架中国文化的理性传统。 5.完善全面务实的民族精神。24.参考答案：A,B,C25.参考答案：正确26.参考答案：旌旗27.参考答案：《史记》；《明史》28.参考答案：正确29.参考答案： （1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求。 （2）数字上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间。 （3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。30.参考答案：《考工记》31.参考答案：正确32.参考答案：错误33.参考答案： 天人合一、崇尚自然的思想内涵。儒道互补、情理融合的建构风范。和谐统一、兼容并蓄的艺术境界。主客一体、整体建构的思维方式。注重意境、追求神似的表现形式。 中国古代艺术辉煌灿烂，但因屡遭历史的战乱和劫难，传世者寥若晨星。所幸的是，在20世纪，随着科学考古学的兴起，我们从深埋地下的文明遗址和古人墓室里，收获了大量与艺术史有关的考古标本，这其中不但有当时人绘制的壁画、与墓葬礼仪有关的帛画、装饰 器物的漆画，还有各种形式和用途的陶器、青铜器、玉器每一件标本都讲述着一个关于远古艺术的故事，它们联缀在一起，汇合成一部动人的“锄头掘出的艺术史”。34.参考答案：A,B,C35.参考答案：百家争鸣36.参考答案：几千历史进程中，中国的反叛方式，多出在下层百姓反叛比较多，由于赋税太重，苛刻都是百姓的血汉。军阀混战为，既摧毁了许多家园，产生力下降。37.参考答案：《太平御览》；《册府元龟》；《文苑英华》；《太平广记》38.参考答案：中央政治制度：皇帝制度；汉朝时“中朝”与“外朝”的形成；三省六部制的逐步形成和不断发展完善；宋朝“二府”、三司削弱相权；元朝加强皇权方面的新发展，中书省和枢密院、宣政院.地方政治制度：郡、国并行制；州县两级制；州、道等观察区的设立；宋朝削减地方节度使权力的措施；元朝的行省制度及作用。在中央政权中，相权不断削弱，君权不断加强。在中央与地方的关系中，中央严格控制地方政权，不允许有独立的行政体系存在。地方官吏必须服从上级，地方服从中央，最后听命于君主。中央对地方实行多层次、多渠道的管理，地方基层行政组织长期稳定，人身控制严厉，地方没有相应的自主权，对中央和君主绝对依赖，难以实施有效治理。39.参考答案：C40.参考答案：商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。41.参考答案： （1）主张人性善，“性善”论是仁政的基础。 （2）主张仁政就是对人们“省刑罚，薄税敛。” （3）主张民贵君轻。 （4）“尊贤使能”与“徒法不能以自行”。42.参考答案：A,B,C,D43.参考答案： 由于我国南北双方所处的地理位置、气候特征、历史文化以及政治经济活动等方面的不同，造成了我国南北方自然景观和人文景观的显著差异。 南船北马我国古代的交通运输方式是南方以船为主，北方以马为主。其原因是南方气候湿润，降水丰富，地表河网密布，因此为适应“水乡”的船舶运输便应运而生。而北方多干旱、半干旱气候，草场广布，畜牧业发达，马匹除了提供乳肉产品外，又以其耐力好、速度快而被北方人民驯化为代步工具，成为北方大地的交通工具。南米北面我国南北方的饮食习惯不同。南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方的农业生产结构不同有关。我国南方的气候高温多雨、耕地多以水田为主，所以当地的农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨的水稻。而我国北方降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒的小麦生长。所谓“种啥吃啥”，长此以往，便养成了南米北面的饮食习惯。 南轻北重由于受到资源和区位等因素的影响，我国的工业布局有南轻北重的地域特征，即我国北方以重工业为主，南方轻工业相对比较发达。造成这一现象的原因主要是：我国北方煤炭、石油、铁矿石等矿产资源丰富，因而逐渐形成以采矿、冶金、机械制造等重工业为主的工业结构。而东南沿海地区资源贫乏，但交通便捷、资金技术力量雄厚，所以便扬长避短，发展原料、燃料消耗少的工业类型，因而轻工业相对比较发达。 南涝北旱我国隶属东亚季风气候，年降水量从东南沿海向西北内陆递减。南方不仅雨季历时长，而且由于夏秋季节降水集中，因而常常出现洪涝灾害。而华北、西北降水较少，再加上垦殖、放牧过度，蓄水抗旱能力差，所以面临严重的“水荒”，影响着当地人民的生产和生活。为此党中央实施了南水北调工程，以调节我国水资源的空间分配矛盾，这样既可缓解南方的水患，又可解决北方的水资源危机。此外，形容南北方地理和文化差异的词汇还有南拳北腿、南辕北辙、南腔北调、南柔北刚、南甜北咸等等。总之，南北差异表现在各个方面，造成的原因也很复杂，其中，地理因素是不可忽视的重要原因。在今后的发展过程中，南北双方应正视这种差异的存在，实现优势互补，互相促进，共同创造祖国美好的未来。44.参考答案： 文化传统和传统文化。这是两个概念，不能混为一谈，“一个民族的传统无疑与 其文化密不可分。 离开了文化，无从寻觅和琢磨什么传统； 没有了传统，也不成其为民族的 文化”。其核心观点认为传统文化是“死”的文化，而文化传统是“活”的文化。“文化传 统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。”文化传统是各种文化类 型中的核心精神，成为支配民众的一种观念和力量。 中国文化概论的研究范畴。“中国文化”，是指中华民族在中国这片土地上创造 出来的文化，包括传统文化和文化传统两部分。 中国传统文化的内在结构：①中国传统文化的一统多元。②中国传统文化的事功审美。③中国传统文化的雅俗共赏。④中国传统文化的隐显之分。45.参考答案：正确46.参考答案：D47.参考答案：错误48.参考答案：仰韶文化；龙山文化49.参考答案：该书是作者为考订司马迁《史记》所载周秦以上史事之误而作,故名《古史考》。内容上主要是对《史记》所记先秦人名、史事中出现的谬误作了一些必要的纠正与阐释。成书后,时人司马彪认为谯氏的考订也“未尽善”。于是多据《汲冢纪年》里的记录,纠正了该书中已经存在的多达一百二十二条“不当”的说法。但司马氏作的考订今亦不传。50.参考答案： 1.经邦纬世、儒道互补的政教伦理理念。 2.情境交融、融洽亲和的审美意蕴。 3.关注人生、忧国思患的济世精神。 4.引譬连类、针砭时弊的批判精神。 5.形象鲜明、委婉曲折的艺术特色。51.参考答案： （1）主张“正名”，以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。 （2）主张“礼乐征伐自天子出”，即制礼作乐的权力应归天子。 （3）主张“父子相隐”，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。 （4）反对“铸刑鼎”，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼”，用礼来指导立法。52.参考答案：错误53.参考答案：错误54.参考答案：黄河流域；鲜明整体特征55.参考答案： 《老子》道家学术的后继者是黄老之学。顾名思义，就是黄帝、老子之学。“黄老”之称，始见于《史记》。这派学术最早应形成于春秋战国之际的齐国，其的文献主要保存在《管子》中的《心术》上下两篇、《白心》篇和《内业》篇中。 老子文化设计的要义，在君主“无为”而民“自为”，亦即以限定君主的方式为民众的“自为”提供前提。但是，发展到黄老之学，在限定君主方面，即在要求“最低度的政府方面”，从《老子》的立场后退了。“无为”变成了一种君主“无为”与臣下“有为”的相对关系。所谓君主的“无为”，只是要求君主尽量少“为”具体之事，而将具体之事交给臣下，“无为”的君主修道，并以此驾驭群臣。 从内涵上说，在《老子》“无为”强调君主对民众减少干预，而君主的少干预也就是臣下的少干预；在黄老，则变为君主少做具体事情而让大臣去做，大臣做也是对民众的干预。从方法论上看，《老子》强调“无为”，重的是社会“自然”秩序，因而“无为”是一个禁令；在黄老，“无为”只是君主在具体事情上的“无为”，目的是更好地驾驭群臣以干预社会，因而只是一种“有为”的手段。以上两方面的改造，实际将《老子》之学中被限定的君主和君权，又重新彰显了出来。以此，黄老之学即具有人主“君人南面之术”的属性。56.参考答案：正确57.参考答案：正确58.参考答案：正确59.参考答案：唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。茅坤说：“世之文章家当于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后从而发之为文。”(《复陈五岳方伯书》)可见他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力，唐宋派基于自身弱点，虽也指出了复古派的毛病，却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响，如清代“桐城派”即继承了它的传统。60.参考答案： 文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。 首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。 其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。它是从高度发达的社会经济生活中抽象出来的治国理念，对治国者提出很高的以经济手段管理国家的技术要求。 再次，要讨论以下“轻重”之术下的的民众。“轻重”之术，只是排斥、限制富人群体，却不是消灭它。政府与豪民们“定券契”，豪民的粮食就被国家控制了，国家掌握了大的主动权，粮食价格就操控在国家手里了。 复次，“轻重”之术与小民的关系，是它的“无籍”主张，政府通过“官山海”，即通过控制盐铁等重要物资的生产销售，来获得财政收入，进而免除一般民众的赋税。61.参考答案：正确62.参考答案：A,C,D63.参考答案：B,C,D64.参考答案：A,B,C65.参考答案：D66.参考答案：《庄子》中的处世智慧流传至今，其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响，而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊，有着过人的智慧，他欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子的游刃有余；有用无用；福祸相依；生死观等等，这些处世智慧，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，大有裨益。67.参考答案：正确68.参考答案：孔子在道德伦理思想的贡献,即他提出并仔细论证了一个新观念——"仁",并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观.用一句简洁的话来表达,就是:君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息.在孔子看来,"仁"是众多道德规范的综合,恭,宽,敏,惠等等.那么"仁"的核心是什么据《论语·颜渊》记载,孔子对此的回答是"爱人",爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说"己所不欲,勿施于人",即自己不想要的,不要强加于别人.又说"己欲立而立人,己欲达而达人",即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做成.由此看来,"仁"的精神与损人利己是完全不相容的,这种爱心并不是爱自己的亲人,而是由此作为起点去爱大众."泛爱众而亲仁"怎么才算博爱大众呢孔子回答说:"老者安之,朋友信之,少者怀之".即对老者关怀尊敬,对朋友忠实诚信，对青少年关怀。69.参考答案： “天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。 “天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。 1、科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性/自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性/自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。 2、政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。 3、哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家志说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命一义相贯。70.参考答案： （1