《梦游天姥吟留别》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册+

成语积累人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响‌。‌如痴如醉：形容神态失常，失去自制。主题：人生起伏

浮生若梦，人的一生都在高潮低谷中浮沉，失意有时，得意亦有时，悲凄有时；喜乐亦有时。庸碌之人，效颦流俗，止于抚膺长嗟；聪慧之人，怀抱热血丹心，负重前行。我们与其凄凄艾艾，不如秉烛夜游，以澹荡姿态面对冷酷现实。

在我国文学史上，有这样一位大名鼎鼎的人物，他高唱着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他高唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他高唱着“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”……他唱出了文人的傲骨，唱出了诗人的浪漫，也唱出了人生的姿态。

当然，他就是：李白。那位高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白，那位“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的“酒鬼”李白，那位“清新飘逸”“浪漫不羁”的被后世誉为“诗仙”的李白。拟行路难壹谈谈你心中的李白拟行路难壹“我从来没有见过这么一个潇洒不羁的人，李白，他身在这世间，却又仿佛在这世间之外。”“李白的才华，犹如暗室明珠，璀璨可见，可他也是我见过的最天真幼稚的一个人。”“你我身当如此盛世，当为大鹏。”“我李白到这世间走一回，要做就要做最难的事。”“这人间之道，我走不下去了，余生已短，我要走出世之道。”

“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。”在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。提起李白，一定提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。他写诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。诗人余光中曾经做过非常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。导入目标展示1.通过体味诗歌的意境，感受作者在诗歌中寄寓的思想感情。2.赏析诗歌中衬托手法的特点和作用。文体知识本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。解题

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

梦游梦中游览天姥本指吟咏，即作诗，后作为诗歌体式的名称，属歌行体的一种。一般用于抒发吁嗟慨叹，悲忧深思的情感。“歌”“行”“吟”是古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。吟诗人即将由东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。“留别诗”和一般的送别诗，都旨在抒发离愁别绪，不同点在于“送别诗”往往是送者所作，而“留别诗”往往是“离者。所以也作《梦游天姥山别东鲁诸公》。即天姥山。在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。留别记梦诗（想象）游仙诗题解文章背景

天宝初，白至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也。”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章。召入而白已醉。左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿（tī）其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄阻止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，后恳求还山，帝赐金放还。瀛洲忽已暝

栗深林青冥

鸾鸟悸动恍惊起脚著

霓虹水澹澹天姥

剡溪渌水殷岩泉訇然yíngmínglì

míngluánjì

huǎngzhuónímǔshànlùyǐnhōng诗文中易读错的字音dàn文意理解海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。原文航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。译文瀛洲：传说中的东海仙山（瀛洲在东，而东瀛就是现在对日本的称呼）《山海经》记载，海上有三座仙山——蓬莱、瀛洲、方丈，皆为仙境，生有长生不老药。“天姥山”在现代并不闻名天下，但却是古代知识分子心目中的一座备受敬仰的高峰。早在唐朝以前，天姥山就已经是中国文人雅士素履以往的文化名山了；李白、杜甫、白居易等唐代诗人都曾追慕先贤足迹来到天姥山脚下，并留下了很多千古绝唱，将天姥山推到了一个崇高的理想境界，天姥山于是成为古代诗人心之所向的精神乐园。相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。

盛唐之时，宫观林立，仙风扑面。仙道，不仅是一种哲学或宗教的信仰，而且还是走向仕途的一条“终南捷径”；不仅可以使人生命永恒羽化登仙，而且还可以遍览名山，欣赏天地之美。天性浪漫的李白，也受时代之风的渐染，向往一种非同凡响的生活，因而对仙道情有独钟，自少年时代起就喜好求仙访道。于是，瀛洲，也理所当然地是李白的向往之地。只是李白听得从海上归来的“海客”谈论说，瀛洲之地，在茫茫大海之中，水雾弥漫，浪涛滚滚，实在（信：确实）是寻之不得。文意理解天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。原文天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。译文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。景：神奇巍峨情：敬仰向往衬托，以虚衬实。增添天姥山的神话色彩，引起了作者神佑天姥山的念头。对比、夸张，突出天姥山的高大雄伟。为下文如梦做铺垫。既然写的是梦境，第一段又不是梦的内容，李白为什么要写它？师生互动三座仙山：蓬莱方丈瀛洲衬托

衬托也叫映衬，为了突出真正要表现的主要事物，而用一些相似、相关、相反的次要事物作为背景加以烘托。被烘托的事物叫主体，用来作背景的事物叫衬体。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。体系构建分类：1.正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物，如用「高的」衬托「更高的」，用「好的」衬托「更好的」。例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（《赠汪伦》李白）2.反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物，如用「矮的」衬托「高的」，用「坏的」衬托「好的」。例子(2)：他的年纪小，器量可大。姚知不是雪体系构建

第二段共描绘了哪些图景？请结合诗意，概括每一幅画面的特点和诗人的心情变化。梦游之景意境：清幽宁静我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。月夜飞渡图感情：飘然快意、

踌躇满志。谢灵运，吴越会稽人，著名山水诗人，中国文学史上山水诗派的开创者。他出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜，走遍了吴越大地的山山水水。其诗歌写道：“攒念攻别心，旦发清溪阴。暝投剡中宿，时登天姥岑……”谢灵运早年好道，晚年皈佛，乃一介狂放之徒。恃才傲物的他曾扬言：“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此言貌似夸赞曹植，但实为标榜自己了。无论是从才华、性情，还是仕途、命运来看，这是一位和李白极其相似的人物，且游山玩水，又是两人的共同爱好。脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。登山奇观图意境：雄奇壮美（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。感情:陶醉其中，乐而忘返熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

像熊在怒吼，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。山中夜景图感情：悸动惊恐意境：险怪阴森

列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。洞天奇景图意境：空幽浩渺

壮丽辉煌感情：惊叹羡慕，

令人神往。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。洞天奇景图意境：热闹盛大感情：惊叹羡慕，

令人神往。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。

诗人在梦境中纵横驰骋，可以看出他怎样的性格？诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。追求自由

猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦境消失，失意留恋，痛苦惆怅梦惊神伤图忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦碎心惊梦醒，好梦不常。无限留恋----失落在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实作者的情绪随之沉静身—直坠深渊心—一落千丈“热闹是他们的，我什么也没有。”失落一场盛大的宴会刚刚开始却戛然而止，是开始，也是结束，一如李白的仕途。第三段：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间行乐也是象梦中的幻境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不得露出开心的容颜！别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。既然仕途留不住，理想留不住，岁月留不住，就连友情也都留不住，那么，在这分别的日子里，我们就各自享受自己的人生之乐吧。“白鹿”，古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车，所谓“才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天”。所以，“骑白鹿”，就象征着隐士的生活，象征着仙人的风范。及时行乐，坚定而迫切的决心3、如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”积极意义？哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。这一句是全诗的诗眼，起着揭示主旨的作用，表现了诗人追求个性自由